小 天下第一赌经
道德经数中有术,术中有数. 一切机理,尽在数中. 机不可设,设则不中!赌博的过程就是人性修炼的过程.你从来没有像现在这样感觉到知识的贫乏,你利用每一秒时间学习,电视对于你来说是太费时的消费品 .你不断地重新认识自已,你发现贪婪.恐惧等一切人性的弱点,你在思索如何克服,你不断地否定自已,你发现错误,你改正错误,你不断地超越自我,你在最大限度地打败自已,你在赌博的曲折道路上探索, 你经历满身伤痕,长途跋涉的孤独,你越来越真切地感觉自已的渺小.在茫茫人海中,你不过是个其中之一,苍海一粟之感你的一生,不过是人类历史上的一个短暂的瞬间,流星般短暂你所处的地方,不过是地球上的一小点,在无限的宇宙中充其量是一粒尘埃你所学的知识仅仅是人类的一小部份,与整个宇宙相比几微不足道,,即使到你生命最后一天,你还有很多需要学习,你能不渺小吗你带着无限有憧憬进入赌坛,你想成为一名长期盈利的职业赌客.你首先明白职业和普通赌客的区别,他们的区别有三:其一:长期稳定获利。获利可以说是决定一切。 非任何长期稳定赢钱的人,均非职业赌客。 其二:谦虚。越是高手,则越谦虚。 因为只有谦虚地汲取每一人的优点, 修天下之良习,不争而成天下事,你才能无形之中,超越众人,达到常人难以逾越的大境界。,要谦虚到何种程度要谦虚到人格上众生平等,学问上人人为我师, 别看他她是赌博新手,但是也许他她的获利能力远远超过自己。 要相信天外有天,人外有人。其三:是低调。越是高手,则越低调。浮名与虚利,均是成功的绊脚石。 每一个人的成功,要么历经九死一生,死过无数次, 要么能得到高人的相助,才得以在理念和技术上跨入大境界。 别人花了多少生命和青春,用了多少财力和物力, 才总结出最宝贵的经验和理念,最后所能留下的也就是一二句话! 俗话说的好假传万卷书,真传一句话。 所以说最要点中的最要点中的精妙,那就是谦虚和善良。 只要真正能从内心做到谦虚和善良,才能行云流水,无拘无束! 心,乃万法之本,乃万术之源。而谦虚之心,更是心中之心! 这个道本来就是不可言传的东西,赌道也是如此! 当你一旦领悟了之后,则一通百通!一知百知! 真正能悟通赌道的理念之后,则赌博无所谓技术,随心所欲,招招获利。如果把赌道比成一个月亮,则技术就是一扇能观察到月亮的窗户! 月亮只有一个,但是窗户可以有千万个! 从任何一扇窗中,均可看见千古不变的明月!! 千江有水千江月!一千条江,就有一千轮月! 正如赌道只有一种,但是方法却有无数种! 只有一个宇宙,宇宙之中的万千事物,都全部包括在道内! 正如佛一样,真正要悟的,也就是一个空字, 但是大多有僧众,终其毕业精力,还是悟不透。 谈佛,论道, 不是嘴上说说而已的。要能做到从内心真正达才行。 只有在内心能真正明了,才是真正的悟。 赌博也是如此。 有人对赌博理念,说得头头是道, 但是常赌常输。为什么 而有人对可以说一窍不通,但是就是能长久地赢钱。所以,无论是佛,还是道,真是不是嘴上能说得出来的。 能真正说得出来的,大多都有偏差,或者根本就是错。道非道. 老子共九九八十一章,说了那么多,还是没有将道解释清楚!! 所以,唯一能做的,就是我和无我! 几千年的东西了,能传到今天就说明有它的道理,不论做什么投资,方法技巧可以不一样,但大的道理是一样的。历史上真正成功者无一不具备厚实的哲学功底,在形色各异,看似风马牛不相及的领域,运用着不同的哲学观去指导自己的行为,不知道论坛的朋友有多少人真正研究过国学中的老子学说或是参考西方哲学思想呢赌戏是可以分析的,但赌博又永远是不能被分析的,你是否能够跳出这个圈子,做到手中无剑,心中也无剑呢 悟道,人道合一.天行健,君子自强不息 天下第一赌经道德经共有九九八十一篇, 每一篇的赌博理念,均只代表我个人的思想。 不妥之处望各位同好指点。共同学习,共求进步.
& [] &&& 04:00天下第一奇经——《赌经》
赌场的轮盘为我旋转
摘自/qwzj/index.asp
原赌章第一
　　赌者，天性也。天性者，趋利避害也；此万民之所蹈，万物之所由，万法之所宗也；万事皆因赌而生，万物皆因无赌而灭焉；是以天下无事不为赌焉，无事不可博也。
　　赌者，自然也。何谓自然，曰顺规也；故善赌者必乘天地之正，任万物之性，动于阳极，止于阴初焉。
　　赌者，相济也。济者性之兼备焉，方以立德，圆以处世焉；刚以立身，柔以应变焉；伸以乘机，屈以待时焉；敛以养生，勇以进取焉，驭世时之无常，通权达变而胜者，谓之神也。
　　 修德章第二
　　赌者，养德也。忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭皆为德焉，万民皆以修德为本。有德而身修，身修而家齐天下平焉；存亡废兴而非由此道者古未之有也。
　　赌者，专一也。一者有二,曰志曰技。常立志者败立常志者胜，故善赌者不唯（有）坚韧不拔之志，虽万金诱之不改其初衷焉。技多伤身，十技平平，未若一技长长焉，故善赌者必长长技，能善用长技而胜者通吃天下也。
　　赌者，修习也。习者，点滴所聚；良习者成事之助，恶习者败事之源；故善赌者必见善则迁，有过则改焉；能修天下之良习者，不争而成天下之大事也。
　　赌者，慎交也；交者有四，曰师曰友曰事曰邻；交之果有二，曰益曰损；益者同德同趣同向也，损者反之。故善赌者必择善而交不善而远之焉，慎师慎友慎事慎邻，方无系累也；交不慎事多毁焉，古之失国失道失身者，皆交不慎也。
　　 克已章第三
　　赌者，自信也。自信者成事之半，人多赏而助之焉。自薄者人多轻之损之，无事可竞，故自薄者宜自助焉；自妄者人多畏之远之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善赌者必自信而处世适中也。
　　赌者，宏度也。宏度者有二，曰宽人曰克已。宽人者不责人小过，不发人阴私，不念他人旧恶焉；克已者宠辱不惊，去留无意焉；故善赌者，常胜败焉，虽九事十败亦笑也。
　　赌者，静心也。静者，赌之根本也。何谓静也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之岿然焉；故善赌者，必专心、绝虑；无物、无我；袖领群伦，泰山崩而心不惊也。
　　赌者，坚忍也。何谓忍也，曰节欲也；欲不可纵，嗜欲所牵，逐物舍己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隐忍曰不忍。莫大之利，源於须臾之忍，莫大之祸，起於须臾之不忍焉，夫赌者不可不慎也。
赌者，贵恒也。恒者，成事之无上法门焉，古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鲜克有终焉，故善赌者必自强不息而百折不回焉，善始善终以求其成也。
　　 假借章第四
　　赌者，筹码也。何谓筹码也，曰权势名利财货姿色……利于成者也；变化无穷，各有所归焉；故曰：赌之以其类，焉有不相应者；赌之以其欲，焉有不胜者。筹码非独用者众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
　　赌者，实基也，根基固之，枝叶张焉。赌无基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，赌无基本，天下碌碌之辈亦可欺也。基者势也，此古人君之所凭焉；赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉；故善赌者，必量势而赌也。
　　赌者，慎机也。机者，成之始，亦败之由,故微言微行，皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉，故善赌者必慎机而洞若观火，相时而动，伺机而行焉，天时不作弗为，人事不作弗始焉；备天时人事，则无往而不胜也。
　　 度量章第五
　　赌者，料情也。先揆后度，所以应卒，故善赌者必变鬼神以得其情；察之以赌，则若光之与影，百赌不贻焉；不知其情而强赌者，若泥牛入海，每赌必败也。
　　赌者，智谋也。赌以智立，夫赌者必以智谋为第一要务也。运用之妙，存乎一心焉，智用于众人不能知，谋用于众人不能见者神明也。
　　赌者，清醒也。何谓清醒？曰：知已之所处，知人之所变，审之以利害也焉；故善赌者必观形识意，审局量势，详明得失，数辨成败，得去就之道，识进退之机也。能出于此，乃可轻乃可重、乃可缓乃可急；乃可进乃可退、乃可得乃可失焉；轻重、缓急、进退、得失，其赌一也。
　　谨慎章第六
　　赌者，慎言也。言者火也，亵玩者必自焚焉；言者剑也，善言者，剑宗也；当言者当畅言焉，不当言者必万缄其口也。
　　赌者，慎行也。行者，事之始，亦事之终也。盛满之功，常败于细微之行。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细焉；故善赌者虽有大道，必以慎微为首也。
　　赌者，慎距也。距者，生死存亡之地也；有近而亡者，有远而生者；有近而兴者，远而衰者，故善赌者，必因距制权也。
　　赌者，善听也，听者所以定是非，知安危，晓成败焉。故善赌者必善他人之言，听之度之纳之拒之，以利其事，以竞其功也。
　　赌者，慎险也。安者人之所趋，险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉；险者死之地亦大机大利焉，险非常者，弄常者必败焉，故善赌者必惴惴小心，如临于深谷也。
　　 奇巧章第七
　　赌者，机密也。机密者，藏于九地之下，虽深间不能窥也。机若不密，则谋事不成，反生凶患焉；故善赌者潜谋于无形焉，无形则无象，无象则无泄，无泄则万事易成也。
　　赌者，周全也。赌莫难于周，博莫难于全；即欲赌之，贵周；即欲博之，贵全。故曰：天地大化，在高在深焉；赌之至道，在周在全也。
　　赌者，分寸也。文章极处恰好焉，人品高处分寸也。故善赌者，必因事物之会，地利之便，天时之宜，趋利而赌焉，崩前而止也。
　　赌者，变通也。何谓变通也？曰：变于地势，通于天象，化于四时焉。能识时识局而变之于心者，赌之十而胜之九焉；不察势察情而变通者，此赌家之绝也。
　　 邪术章第八
　　赌者，诡道也。何谓诡道也，曰不守常，善为无辙迹焉；故善赌者必喜怒不形诸言色，假痴不颠，守拙若愚焉；此赌家之胜，不可先传焉；能善诡道者犹张网而取兽，焉有不逮也。
　　赌者，善媚也。人之大失好谀焉，故善赌者，必观其好恶而媚也。媚之善一焉，口蜜腹剑者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而无形者，善之善也。
　　赌者，善迂也。直者易折，迂者常存；凡赌之道，以迂回为首。善迂者不败，故善赌者不争一时之直必以善迂为宝焉；能用此道者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼也。
　　赌者，凶狠也。狠者狠劲狠腕也，世事艰焉，非狠劲无以成大事焉，世势危焉，非狠腕无以自保焉。凶狠者绝也，凶狠而不绝者，必反灭已也。
　　成事章第九
　　赌者，善决也，决者定犹豫，去嫌疑也。心犹豫而狐疑，狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成，故善赌者必心有自主,善决如断金也。
　　赌者，善攻也。善攻者，敌不知其所攻，亦不知其所防焉，故善赌者必知攻防之所宜，故以攻则克，以防则固焉。当攻而防，当防而攻，均败之道也。
　　赌者，制人也。何谓制人，曰制已曰夺人心也。制人者制已也，能制已方能制人也。夺人心者握权，夺心者制命，故善者必善先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。
　　赌者，善败也。事无常顺，故善赌者亦有败焉。善败之道有四：事有不合者，不为赌焉，不能全胜者，不可轻言赌焉，难以后胜者，善悔焉；往而必败者，遁也。
　　 简易章第十
　　赌者，简易也。道至于此，则宇宙在手，万物在握，世之万化皆不逃吾之术焉；烂熟吾道而僵者死，能活用于心者，万赌可以全胜也！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。东方心经天下第一赌经玄机诗
“一年四季季季景致不同，趁着起风时节，过来看看。薛三爷新婚第二日就来这，莫不是也起了这雅兴？”
“这倒不是。”薛晋淡笑，“我妻子喜欢吃藕，她也没瞧过如何挖藕，就带她来了。”
阿古听见“我妻子”三个字，刺耳倒不会，只是颇觉奇怪。
一人皱眉说道，“薛三夫人……没瞧过挖藕？可乡下那些地方，可没少人种这些吧？”
薛晋说道，“诚然如此，只是我妻子常年居于幽谷，甚少外出，有些不食人间烟火。”他笑笑，“口味被养得有些刁钻了。”
几人面面相觑，原来不是传闻中是个村妇，而是……他们好不惊奇，“难道是哪位隐士的弟子？”
自古以来隐士便不是普通人能做的，唯有大智者才能放弃红尘名利，安居山林。虽然被人称颂，但能做到那种地步的人并不多，所以隐士也更得人尊重。他们再细看阿古，如果真是村妇，不说肤色白皙，连手也不见粗糙，怎会是那种做粗活的人。见她神色清冷，有着京城女子少有的脱俗之貌，更是深信，这姑娘不简单。
也对，简单的姑娘怎么能得首肯嫁入侯门。
只是几句话，已让几人眼里的轻视一扫而光，再看阿古便多了几分客气敬重。
连阿古都觉稀奇，正想着，薛晋已执了她的手，说道，“你不禁晒，快去凉亭那坐着吧。”
神情柔得像能一瞬将冰融化，阿古打了个十分不自在的冷噤。
她突然明白为什么之前每次她跟薛晋柔声说话，他总会有些奇怪。因为他们两人互相知晓底细，这种虚情假意的戏法瞧着就觉别扭了。
东方心经天下第一赌经玄机诗
“一年四季季季景致不同，趁着起风时节，过来看看。薛三爷新婚第二日就来这，莫不是也起了这雅兴？”
“这倒不是。”薛晋淡笑，“我妻子喜欢吃藕，她也没瞧过如何挖藕，就带她来了。”
阿古听见“我妻子”三个字，刺耳倒不会，只是颇觉奇怪。
一人皱眉说道，“薛三夫人……没瞧过挖藕？可乡下那些地方，可没少人种这些吧？”
薛晋说道，“诚然如此，只是我妻子常年居于幽谷，甚少外出，有些不食人间烟火。”他笑笑，“口味被养得有些刁钻了。”
几人面面相觑，原来不是传闻中是个村妇，而是……他们好不惊奇，“难道是哪位隐士的弟子？”
自古以来隐士便不是普通人能做的，唯有大智者才能放弃红尘名利，安居山林。虽然被人称颂，但能做到那种地步的人并不多，所以隐士也更得人尊重。他们再细看阿古，如果真是村妇，不说肤色白皙，连手也不见粗糙，怎会是那种做粗活的人。见她神色清冷，有着京城女子少有的脱俗之貌，更是深信，这姑娘不简单。
也对，简单的姑娘怎么能得首肯嫁入侯门。
只是几句话，已让几人眼里的轻视一扫而光，再看阿古便多了几分客气敬重。
连阿古都觉稀奇，正想着，薛晋已执了她的手，说道，“你不禁晒，快去凉亭那坐着吧。”
神情柔得像能一瞬将冰融化，阿古打了个十分不自在的冷噤。
她突然明白为什么之前每次她跟薛晋柔声说话，他总会有些奇怪。因为他们两人互相知晓底细，这种虚情假意的戏法瞧着就觉别扭了。
责任编辑：No.009
新闻高清图集
大河新乡网版权所有}