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（图--文）二零一零年六月二十七方山庙会特辑
（图--文）二零一零年六月二十七方山庙会特辑
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&——庚寅年六月二十七方山庙会之一
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特辑说明如下：
（一）今天下午，从方山归来，已经13点半了，比较疲劳，且又喝了一杯白酒，本不该将照片拷入电脑，但急着看庙会图片，也就没管这些。不慎将昨日辛辛苦苦到潍坊城隍庙拍摄的图片弄丢了。主要原因是，没有将照相机“内存卡”里的“城隍庙图片”复制到电脑文件夹，误以为已经复制粘贴到电脑F盘了。“内存卡”里的照片删除以后，是没法子寻找回来的，因为照相机是不能存照片的；只有电脑可以。譬如在电脑里删除以后，可以从“回收站”里还原，只不过啰嗦一点儿罢了。
（二）为了信守对于“山友”（在山上遇到的人，我称之为“山友”）的承诺，我的《故乡南郝行第六辑》、前天（8月5日）冒着大雨到“笔架山”（即昌乐一中东边的“草山”）所拍照片，还有昨天到潍坊寻访古迹的照片（还剩少量几幅不属于潍坊城隍庙的），都不发，先发“庙会特辑”。君子一言驷马难追，老夫虽然算不上君子，可也想努力为之。
（三）我的照片是这样的，我设定为“5MB”左右，如果用“浮头捎坡”图片处理软件处理以后，一般来说，都超过“10MB”。大家都知道“1MB等于1000KB”，也就是说，我处理过的照片最起码也超过了“10000KB”，有的甚至达到“15MB”，也就是达到了“15000KB”。这些照片是相当清晰了，即使放个小电影也不在话下。这样的照片要是让“山友”看到该有多好啊！
可话又说回来，大片片根本传不到网站，即使如今新浪博客网站一再放宽图片大小的规定，也还是传不进来。为什么呢？你想一想你发电子邮件就可以了，那不但需要相当长时间，而且动辄上传失败。
由此看来，发图片就需要两道手续：一是处理成大像素图片，主要是为了清晰和美观；二是将像素极高的图片再缩小。我一般来说，是将图片处理为“500KB”左右，如果是我的亲戚朋友、同事、学生、文友、网友，我就格外重视，将他们的照片处理为“800KB”左右，以示亲敬。
（四）这里必须说一下我几年来对于许多青年人的看法：屡屡遇到被我拍照的青年人，我问：“你会上网吗？你会下载照片吗？”还就是没遇到过青年人说自己不会的，但实话实说，我如今对年轻人有些不相信了。他们之中有许多人，只知道“QQ聊天”，还有什么“种菜偷菜”的极其低劣的网络游戏，根本就不会“下载图片”。还有的青年人是怕自己的男友或者女友瞧不起自己，总是大言不惭地说“会呀。”其实他们真的不会。我在拍摄期间，接触过许多青年人，当我谈起“下载图片”，他们一派洋洋得意的样子，可我一问：“你究竟如何下载呀？图片的左上角有四个隐约的图标你知道吗？”他们立刻得意不起来了，脸上一片茫然。鉴于此，我经常告诉他们下载的方法和步骤，也为网络的科技普及尽了我一份绵薄之力。
（五）下面我就说一说如何下载图片，它与文字不是一回事。
第一，你的鼠标一旦放于照片里，照片的左上角会显示出四个“方框图标”，第一个方框图标就是用于下载图片的。你只需鼠标一点，底下会出现一个“横菜单”，你再点“保存”就是了。当然了，在下载之前，你可以预先搞一个文件夹，我建议文件夹放在“F盘”。如果你想记住图片的背景的话，可以在点“保存”之前，就将“保存”左边的外文字母删除，然后打上几个字，譬如“刘福新给我拍照”、“方山庙会”、“与某某合影”等等。
但，有许多时候，鼠标放于照片中，左上角那四个方框图标是不显示的。这也好办，你点“鼠标右键”，会立即显示一个“竖长菜单”，从上往下数第六行是“图片另存为”。你点一下，与上面我说的是相同效果。
（六）我的新浪博客，每到深夜，我都会到“个人中心”里查看最底下的一项“访问统计”栏。我看到“最新来访十人”里或者另一个小项，从“百度”网抵达我博客的占据一大半，也就是说，我的博客点击率多亏了许多萍水相逢的人（包括青年人和部分中年人，男人和女人，还有少年儿童），他们每天都点击我的博客。还有的人是从“谷歌”、“搜搜”等网站到达我的博客的。按说，“百度”与我是非常亲密的，只要一打上我的名字“刘福新”三个字，网页里第一行就是老夫了，我为“百度”出了力，“百度”对我也不薄。而“谷歌”与我关系不是很密切，但人家对我做出了贡献，我也得心怀感激了。
其实，新浪博客系统后台在管理“人气指数”时，并不主要是靠点击率，而主要是靠注册了新浪博客的博友的点击率和评论。从“百度”到达老夫博客的朋友是不可能增加我的“人气”的。我给他们拍照，纯粹属于友谊。因为，我是天生的“乐天派”，总会在各个场合为不认识的朋友热情地服务。只要我对他们服务了，我的心里也就快乐了。所以，很多时候，我会自己掏腰包到照相馆洗相片，然后送给他们。迄今尚未送出去的照片还有一百多张呢。因为我不知道他们的地址，他们也从不给我打电话。补充一句，好多青年朋友，我是送过“名片”的，那里面有我的座机和手机号码。
&& （七）如果这些朋友要洗照片，那很容易。有两种方法：一是，将你下载后的照片拷进你的照相机“内存卡”里，将“内存卡”交给照相馆。可是，这得有相机才行。二是，用电子邮箱直接发到你熟悉的照相馆就行了。但必须记准照相馆的电子邮箱名称。我敢保证，这些照片一旦发到照相馆，一定十分清晰漂亮，因为我已经用好几种方法处理过了。
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日21:38匆此
特辑照片26幅如下：
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1、我问这个男人：“这是双胞胎吧。”答曰：“是的。”
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2、“给你们拍个照吧。”我说。但我知道他不会上网。让别人帮他看看。
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3、遇到了两位故乡南郝的老同事。他们也对网络茫然无知。这个年龄对于网络是个盲区。
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4、徐锡广、田本义。我对老徐和老田说：“让你们的儿子或者孙子给你们打开看吧。”
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5、“你们只知道笑！”我对他们说。
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6、“怎么又捂起下巴来了？”我批评这位青年人。
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&7、看，多么帅的俩小伙子！
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8、往山上走，在拐弯的地方遇到了县政协文史委主任肖广德一家。肖广德是我的学生，现在，他正负责《昌乐蓝宝石》一书，我也是编辑之一。我说：“既然遇见了，就给你们拍一幅吧。”
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9、给这个摆地摊的青年女子拍张照。我说：“你卖的东西拍上了，这条路也拍上了”。
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&&&&&&&10、这个姑娘倒是大方，刚给她拍完，还没告诉她如何到我的博客，一溜烟跑了，还跑边说：“你尽管发到网上吧。”
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& 11、遇到了这么一大家子。
&&&&&12、他们一家格外重视，摆好了队伍。还连声说“谢谢！”不过，我担心这个姑娘也不一定会找到这里，更不一定会下载他们的照片，虽然我给了她一张我的名片。但我相信，他们村里总会有上网的。但愿他们能早日看到我拍的照片。
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13、山会人多，不是这个人显出半个身子，就是某个人缺胳膊断腿。这是个大难题！给一个人或几个人拍照，但也要尊重那些旁边的人。我历来主张：拍摄照片也要有“人文主义精神”，绝对不能让缺胳膊断腿或者半个头半个身子出现在我的照片里，这也是一个摄影爱好者或者摄影师的素质要求。这一幅照片左上角就有一个穿红衣者属于这个情况，但是又不能进行剪裁，一旦剪裁，左边这个女子的胳膊就少了一部分。咳！拍一幅好照片难哪！
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14、譬如这一幅，左边的姑娘后边和左边有许多人，怎么也裁切不成。只得剪裁为一个人了。
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&&&&&&&&&&&&15、与我们昌乐二中这个姓夏的学生太有缘分了。前不久刚给他与其女友摄过影，今天在上山时又遇到了。两人一再诚恳地邀请我到他家里做客。我说：“我的老家小埠前，就在山下，比你家更近。我今天哪儿也不去了。”
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16、从“二起山子”往上爬，不料遇到了我姐家四外甥以及我的重外甥们。
17、左边这个男青年对我说：“给我们四个人合张影行吗？”我答：“很好啊，只是我不能给你们洗照片，因为我不知道你们住址，你们自己到我博客里下载吧。”
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&18、这一幅是竖拍的。
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19、深色的衣服鲜艳哪！夏天的浅色衣服对于摄影者来说，可不是个好事。
20、我如果不说，谁也不会知道，这五个女子是我偶然里组织起来的。我将这些互不认识的人结合在一起了。我原以为她们是两伙人；拍完照，我才知道却是三伙人！我赶山会，当了一回“组织部长”。
这一幅是我的得意之作，因为有山作为背景，还有真实的天空作为映衬。
21、这一幅，左边裁切了一部分背景。因为左边这个拿伞的女子，她的左边有几个人，没法子裁切，裁了这个，那个就不行了，不是这个缺身子，就是那一个缺手。干脆都裁切去，只保留这五个人。
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&& 22、方山上的母女。
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& 23、看，这两位，多自然！
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24、前面这两位是“昌盛花园”的女士，但是我已经没有名片了，希望看到这幅照片的朋友告诉她们，我是信守诺言的。
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25、这一幅是下山时拍摄的。
【后记】我这篇博文，可能是在编辑框里直接打字，影响了发文速度，还有一系列的图片下面的注脚。但是，系统老提示：“您上次的博文还未保存”，然后显示“保存”二字，往往给人误导。这样再发出的博文就不是“发博文”，而成为“保存修改”了。一不小心就会前功尽弃。
再就是，与天热有关，也可能与新浪网太多点击者频率有关，经常点击不成，动辄显示“无法显示该网页”，要不是三番两次地“刷新”是到不了博客的。今夜我就一直到不了我自己的博客网页；即使到了网页，点击“阅读全文”，也打不开。
而新浪博客还存在一个很大的问题，本来么，越到深夜，应该越容易打开才是，但我却早就发现，越到深夜越打不开。这究竟是为什么呢？迄今找不到答案。
这两天有劲儿使不上了！
一部分原因是我自己的电脑不好使，另一部分原因可能是新浪博客系统承受量太大。我自己的博客很长时间都打不开，博文更打不开，也不能顺利拜访或者回访博友。就是到博友这里也是如此，打出的评论迟迟发不出来，要等很长时间。
还有个问题：我现在根本打不开自己的评论栏，只能从博客首页左面的评论显示中看到开头的那一句半句。实在是苦闷难言哪！
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贵德县六月会庙会习俗作者:贺尔加·俄日&&&来源:青海湖网&&&发布日期: 10&&&编辑:敏周措
《青海省历史纪要》和《安多政教史》记载：“于1378年春明朝调拨四十八户农民来贵德开垦；公元1411年河州又调拨世袭百户王猷等三人携带家眷和刘屯、王屯、周屯三寨来贵德屯垦”。后置于当车千户的管辖。来者必须参加当地措哇，否则浇水、放牧、生产都不方便。来者到异乡需要依托神灵保佑，陆续在汉族居住地刘屯、贡拜、下马家、邓家、周屯等地建起了二郎神庙，为了与当地藏族群众和睦相处，并取得互相信任，藏、汉民族都能接受的，在日安沟口（地点：下刘屯）赛马会上让赛马会场更加热闹，刘屯、下马家推出，二郎神和五姓法师耍神结合起来，名曰：“来保神会”更加活跃，于民国十九年公元1930年将呼图克图最高佛学地位的阿迦活佛从贺尔加拉及盖引建到河西赤嘎台沿的阿米尤拉藏、汉都称“文昌，”藏语：“尤拉”意为家神，文昌意为求子、招子祈祷求祠，之后做了一个木头文昌爷的代替木型。农历六月十九日下庙，让阿卡们打伞、派刘屯措哇的八个马卒抬轿，到赤嘎山坪台俄博转一圈，煨桑、撒绿马后，抬到刘屯的赛马会上，并到下刘屯措哇古城墙外侧靠西墙建的二郎神庙与二郎神会面嬉戏，此处五姓（仲、石、范、崔、马）法师也到会参与耍神。为了此庙会扩大影响，让周边的群众知道踊跃庙会和周屯的二郎神庙会结合在一起，定于六月二十二日文昌爷和周屯的二郎神会面日，会期于农历十九日至二十四日结束。1940年吴世谨任贵德县长期间，在西河植树造林，并在西河滩修建群众活动场所“河滨公园”后，这赛马场地所不允，这一赛马的习俗也到此结束。六月“来保庙会”延续到至今的贵德物资交流大会取代（资料由贺尔加完玛多杰88岁、下马家童福元81岁、刘良财81岁、刘屯二郎庙管崔正英77岁等人提供）。
一年一度的贵德县物资交流会
现在六月会的会期与原来的赛马会，“来保庙会”时期定的会期没有变，现在同样农历六月二十二日的一天，刘屯的八位马卒从河西文昌爷的木型替神像抬到河滨公园门口，周屯的八位马卒身穿藏服把二郎神代替像也抬到河滨公园门口，两神互相拜三拜后，抬到主会场来回表演下“两神”见面亲如兄弟，长时间在万人群中嬉戏。恋恋不舍的离去。表演得感人之极，是表演的藏汉民族亲如兄弟，谁也离不开谁，和谐相处神戏表演的习俗见证。
在清清的黄河边，绿叶成荫的树林里，不但表演了“神戏”，而且在黄河边上，藏汉群众三五成群，围成大圈，穿着节日盛装，唱着藏族歌谣、拉伊，显出布谷之声，看起来百花丛中游荡。
供奉河西文昌庙习俗
（文昌：藏语“尤拉”，意家神）有关资料显示藏语与汉语叫法为同音名，意为求子、招子祝愿祈求词。早年创建于贵德县河西贺尔加的拉及盖庄子里，六百年多年前明朝初期明成祖朱棣永乐年间，宗喀巴大师的老师东主仁谦活佛（同仁热贡人，公元1364年宗喀巴拜他为师，公元1385年在化隆夏琼寺圆寂）。在安多地区寻找创建夏琼寺的地址时经过贵德黄河沿岸村庄。发现贺尔加庄子的土地被河水冲刷严重，如果在这样继续冲刷，居住在这片土地上的百姓无法生产和生活。为此，他建议该地区需要建一座能镇灾避水的神庙，可以避免庄子和土地被河水的冲刷和洪灾的袭击，经过贺尔加寺院僧侣和群众们的捐款捐物作为修庙资金。按照活佛的指点，地址选定在贺尔加的拉及盖庄子村中的三棵白杨大神树之间，始建了文昌庙（藏语：尤拉康意为文昌庙，此树每棵直径三米左右，高七、八十米，1958年宗教改革是树被连根砍伐）。平常信教群众去煨桑磕头保平安外，每年农历三月初八到十五贺尔加寺的僧侣要到寺院经堂内诵智确经七天，为本尊而进行修习、供奉、颂赞仪式。诵经毕后寺院派僧侣代表和当地的群众一起拉上一只山羊到拉及盖文昌庙进行宰杀叩拜，给文昌爷煨桑祭拜诵经活动，祈祷庄子平安，消灾消难，有求必应。
六月会的“拉泽”表演
公元1786年，青海省塔尔寺的阿迦呼图克图系统（佛学界最高学位）的三世活佛的灵童洛桑迦羊加措在贺尔加转世诞生。12岁时前往西藏拉萨色拉寺学经，因活佛聪明过人，有超常的记忆能力，少年通读了佛教经卷，成年时已精通佛学，所以八世达赖强白迦措授予“额尔德尼班智达’称号。曾今青海塔尔寺的第四十任法台，后去蒙古任哲布尊丹巴活佛的经师。1785年应乾隆皇帝的邀请进京，阿迦活佛平常身上带着一个精致的笔筒 ，里面装有写藏文用的大小竹笔的同时，又装着削竹笔的小刀一把，皇帝召见前有一位大臣被发现并禀报了乾隆皇帝，进宫廷中有明确规定，召见皇帝时任何人都不准带刀入内，就是皇帝召见的那一天早上，阿迦活佛走进皇宫的第二道门时，在众人中有一个时隐时现带着官帽的人从傍边向活佛猛撞了一下，并说：您现在进去没事！活佛走进皇宫召见皇帝时，皇帝责令阿迦活佛把笔筒拿出来，阿迦活佛恭敬地把笔筒递上去，皇帝查验笔筒时小刀不翼而飞，化险为夷，使活佛渡过了险关，于是活佛被召见皇帝一事一帆风顺。乾隆皇帝把阿迦活佛被封为“显能禅师”。任雍和宫多伦诺尔掌印大喇嘛，赏赐了蒙古三个牧场由阿迦活佛管理和享用。活佛回到家中 ，发现笔筒小刀不知何人被挂在本人卧室房柱的木钩上，非常奇怪，感到纳闷，经过细想推理，阿迦活佛意识到进第二道皇宫门时撞他取刀的人就是文昌爷显身帮忙的 ，所以阿迦活佛返乡后，为了报恩文昌爷随从相助，身影不离，于是把贺尔加的拉及盖文昌庙决定引建到黄河南岸下排庄子西侧的山坪台藏语为赤嘎宝座台坡上修建 。在文昌爷从拉及盖到山坪台迁移时，运渡贵德黄河过程中有很多的复杂曲折，颇为惊险的故事据贺尔加完玛多杰88岁、下马家童福元81岁在阿迦活佛修进文昌庙时讲到了惊险的故事。引建到山坪台后，阿迦活佛自己出资，把山坪东坡的中层台基置为宝座，新建了规模比拉及盖文昌庙大一倍的文昌庙，乾隆皇帝招见的第二年农历二月初三文昌庙修建竣工落成，阿迦活佛亲自给文昌爷举行了开光迎神仪轨。撰写了藏文的《文昌煨桑祭祀诵辞》。每年三月初八至十五日贺尔加寺的阿卡唸经七天后拉及盖供奉后，也到河西文昌庙供奉颂赞仪式。阿迦活佛把文昌庙建在这里是有更多的人们信仰和供奉文昌爷。这个庙就是现在的贵德县河西文昌庙。藏语称“赤嘎优拉康”。
文昌宫的建造后，当地藏汉民族共同信仰文昌求子、招子，多民族地区多元文化背景下多元崇拜，呈现出明显的地方文化，文昌的神职范围扩大成护佑一方的地方保护神，宗教信仰的传播扩大于传播者自身的素质和影响有关 。文昌的信仰不但在本地区发生了信仰观念、也扩大到周边州县后由引建到化隆县雄先地区的卡夏德寺。他们公开挂牌写的是贵德文昌庙引建的。这是藏族的藏传佛教的高僧大德受朝廷的邀请。藏族活佛的介入起到了推波积极作用。
贵德河西文昌庙金殿
河西文昌庙历史悠久，《安多政教史 》记载：贵德地区地方神庙，位于日安德吉沟口，这座庙的后山，远看像宝瓶，所以被称为“赤嘎”宝座台。民国时期修编《贵德县志稿》载，“文昌庙，在城西十二里古边城外……汉族信仰、土民供奉，每逢朔望，香烟甚盛，有事祈祷，灵验显著，久未汉藏祈福消灾之所。”1862年起事被烧后 ，1874年开始有河西、江仓麻、措哇集资，文昌爷的塑像按照原来的藏式盘腿坐像重建，光绪二年1876年落成，原建筑分三个平台，依阶梯而建，其规模虽小而精致。1958年宗教改革期间该庙被彻底毁坏，1982年由藏汉群众自发组织筹款、筹物在原址上重建，时改为汉式的文昌坐像。近几年逐年扩建，如今每年的香火收入除项目支出外，还绰绰有余。藏族群众信仰文昌爷外，还信仰羊师大将和奎星将军，它两位是文昌前后左右的服侍将军。藏族有了怨愤都愿意到奎星、和羊师将军前诉说。藏族人祭拜习俗是煨桑、献哈达，烧藏香，撒禄马，吹响海螺，高声念诵，祈祷是藏族人祭拜方式习俗，在长期藏汉共融的过程中也吸收了汉族的烧黄裱，汉族信仰群众煨桑等通融化。逢每月初一、十五、农历二月初三、文昌圣诞日，以及农历大年三十 、正月初一至初三、初八、十五这些吉日香火极为旺盛 ，有关外视人认为，当地群众广泛信仰，其虔诚度藏族甚于汉族。
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阜蒙县公安局圆满完成瑞应寺关公护法庙会安全保卫工作
发布时间：
7月31日（农历六月二十四），阜蒙县瑞应寺举办了一年一度的祈愿“国泰民安、风调雨顺、众生吉祥”为主题的关公护法庙会，参加庙会的各界信众、游客达60000余人，庙会期间，活佛摩顶、诵经祭祀、商品交易、文艺演出等活动接二连三。为确保瑞应寺庙会安全顺利进行，阜蒙县局公安组织治安、交警、巡特警、城东、城西、佛寺派出所等部门共计80余人警力，在副局长王剑带领下全力做好法会安全保卫工作。庙会期间执勤民警坚守岗位、尽职尽责，庙会现场秩序井然，未发生一起刑事、治安案件和拥挤踩踏事故。
一、高度重视，精心组织。根据庙会活动开展的特点以及参加庙会人员多、大部分是妇女、老人、小孩的特点，阜蒙县公安局高度重视，提前准备，提早介入了解掌握庙会各项活动开展的时间、地点，对庙会活动程序、活动场地、停车场地、行车路线、警力部署等工作逐项进行严格认真检查，制订了《瑞应寺庙会安全保卫工作方案》，并成立瑞应寺庙会安全保卫工作领导小组和办公室，负责整个庙会的组织领导，确保安全保卫工作有序开展。
二、严密措施，狠抓落实。一是严厉打击违法犯罪活动。针对庙会期间可能发生的偷窃、打架斗殴等违法犯罪行为，县局治安大队组建了6人的机动巡逻组，在集贸市场、重点部位开展着装公开巡逻，震慑犯罪，防范各类案件的发生；二是以“防拥挤、防踩踏、保安全”为重点，在各重要部位设立专门警力，分流人员，防止游客出现意外伤害；三是开展治安、交通、消防安全隐患巡查整治活动，对庙会期间发现苗头性问题早预警、早处置，严防安全事故。
三、坚守岗位，确保顺利。庙会期间，各警种服从指挥、严格纪律、密切配合、通力协作，以饱满的精神状态、扎实的工作作风和文明规范的执法服务，使庙会各项活动得以安全、顺畅举办，安保工作圆满完成，安保工作得到了庙会举办单位瑞应寺管委会、活佛及参加庙会广大群众的一致满意和赞誉。
责任编辑：刘颖
文章来源：阜蒙县公安局供稿去过瑞应寺的进_百度知道
去过瑞应寺的进
我想去一趟 大概花费多少 比如车费 门票 里面多少个收钱的地方 烧香多少钱 祈愿多少钱 越详细越好 谢谢 另外 什么时间 什么日子去最好 什么日子活佛模顶
有没有认为灵验的
以前去过一些地方进一个们就要钱 没一点准备
希望去过的给点意见
我是很信佛的 非常信
只是庙太多了 不知道 佛主在那里了
提问者采纳
门票20，打车来回50够了，每年的大型庙会都是这天开、祈愿看你自己的经济情况，佛事也比较系统，可多可少，也可不烧，烧香！人多热闹看你从哪去了！时间 最好是阴历六月二十四，从阜新市的话
提问者评价
采纳率100%
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出门在外也不愁&&&&7月7日，北京婴儿的心心喝了120ml的惠氏奶粉半个小时后开始喷吐，心心妈妈说，孩子三个小时吐了四次，连黄水都吐出来了，当晚还拉血便(如图)。……
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“六月六，赴庙会” 粗心父母走失两名儿童浑然不知
7月14日下午16时许，鄞江所接到阎师傅报警称，在鄞江镇悬慈村清源东路50号附近，有两个5、6岁的小朋友找不到父母。民警迅速赶往该地。见到两个小朋友。
阎师傅说，下午两点左右，他看到这两个小朋友就在自己家附近哭，一问，原来是找不到大人了。阎师傅于是将两个小朋友带进屋，哄他们玩会儿。等到快17时的时候，还是不见父母前来找寻，遂打电话报警。
陈警官将小朋友带回派出所。恰逢晚饭时间，于是就带小朋友去食堂先吃点饭。一边陪小朋友吃饭，一边询问情况。但是小朋友口齿不大清。只能粗略地得知，哥哥6岁，叫雷雷，在幼儿园读书了。妹妹叫什么，几岁了，爸爸妈妈叫什么，住哪里，有没有电话号码，都说不清楚。
看到小朋友身上穿着一件印着奉化方桥东升幼儿园的红色上衣。或许小朋友在该幼儿园读书也尚未可知。于是陈警官试着去调查了下东升幼儿园，并从网上找到了东升幼儿园的侯老师的联系方式。
与侯老师联系后，民警确认，哥哥是该幼儿园的学生。考虑到家长的联系方式在幼儿园内，可能还在上班，侯老师主动请缨，前来接小朋友回家。
侯老师到派出所的时候，妹妹已经累坏了，在指挥室里的躺椅上睡着了。哥哥一看到老师，马上兴奋起来。侯老师说，可能是小朋友的家长带着，到鄞江来逛&六月六&庙会，不然也不会从奉化方桥这么大老远地来到鄞江了。目前，两名幼儿已经由侯老师平安带回幼儿园，并交还家长。
经核实，当时家长带着雷雷和妹妹到从奉化赶来鄞江逛&六月六&庙会。由于人潮拥挤，走散了。爸爸以为是妈妈带着雷雷和妹妹，妈妈以为雷雷和妹妹跟着爸爸。结果，直到侯老师给家长打电话，两人才知道孩子走失了。想着一下午两个孩子的经历，不免感慨万分。（记者 沈孙晖 通讯员 包娇娇）}