上朕千年泪歌词歌和合 下联

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& 列表网&京ICP证100421号&京ICP备号-1&琼公网安备082008年,北师大留学生出一上联,大放厥词道:日本东升,光照九州四国表面上说:太阳从那个地方升起,照耀它们的两个岛(九州岛和四国岛).实际用了两个双关,九州暗指,四国指亚洲四大国.由于太难对,北师大竟无人可以给一个既能说本国之事,又有双关含义,还不失中国威严的下联.此上联几年前看后,印象颇深,昨日深夜竟再现脑海,辗转反侧难以入眠,忽得下联供高手指点完善:[B]日本东升,光照九州四国;文乃(莱)西进,教化神户龟山。本人之联解释一下:“日本东升”,既说了是一种自然现象和规律,又恰为日本国名,本联难度在此。“日”,太阳,“本”,本来,加上“东升”,不得不承认,此处非常精妙。“文乃西进”,“文”指华夏文明,道出了日本文化来源于中国,这是事实,“乃”对“本”,又恰是“莱”的谐音,对联是可用谐音的,“文莱”对“日本”,国对国嘛。本文内容于
11:07:38 被Firen_China编辑
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天-朝西来,溺漫东洋北海这样总行了吧。汗一个先,折腾半小时了。
日-本东升,光照九州四国天-朝西来,溺尽东洋北海天下雨,这个应该”溺“字勉强可以了撒。OK,就这样了。草。
天-朝西来,尿尽东洋北海鄙人觉得十分的好,谢谢。大家顶个先!哇哈哈
天-朝西坐,笑看东瀛小岛或者 天-朝西坐,脚踏东洋北海有意思哇,我来插一脚
改为天-朝西行,云卷北海东京 妥否
内古文通纳。海内,中国古人称中国为海内。扶桑,南方的一种花;蚍蜉,大蚂蚁。
而且 我也说了
为了不让日本人 把我补充那句变成说日本的。只能用中国和日本的相对位置
首先就圈定 日本在中国之东(日本在中国之东
日出东方这个才能说通 所以潜台词就限定了中国为基准参照点。
后面皇朝东践也自然是说说中国而不是说日本。如果下联用西 那么就真落入日本人的圈套了。日本到中国是向西走。这样皇朝西践
就成了日本人隐射他们侵华了
这样笑话就大了。所以我没用西
还是用东。当然有点不伦不类本文内容于
18:42:18 被babaluosha编辑
事实上,日与光的关系还可以解释为同物异表,太阳不发光不能称日,但文若不教,则依旧可以为文,这是两者不同的地方。在下联中的天与地的描述其实是同一现象产生的——就是地球运动,因为运动产生的相对概念,天在朝西运动吗?不是,作为背景的那块星图宇宙并没有动,其实是地球自西向东转而产生的错觉,天地都是地球在动而产生的两个关联的概念,其实是一回事情,所以也是同物异表的关系。
↑皇朝东践,德耀九天五方这样显然就成了:
日皇本朝东东升践 光德照耀 九九州天四国五方!
.......这些就隐藏在其中了,如果此人是有意这样对的那就不好说了,只能猜这人可能是日本留学生或者是国内的亲日文人。如果他这样对是巧合的话那么可以奉劝这连升三级的主:饭可以乱吃 对对联不可以乱对,对不好也不要紧,可以不对,如果不经过酝酿就对些乱七八糟的出来.........就后果难料了!
↑皇朝东践,德耀九天五方这合适吗 俞应松?难道你想出这个九九相对的歪对就为了隐藏日本要九九归一,那日子就是五月四号?五加四也是九,真是这样的话 在下佩服!不得不说你是预言高人。
地理应该对天文
九州四国是地理名词
要对的话就应该用天文类的名词
比如九天什么的。如果非要用地理名词
也该用九五之数(乃帝王之数)气势上才能压过上联的九州四国而且对对子
日本人的上联
你下联既不能用侮辱性的词汇 还要比他的气势更恢弘。这才显得高明。借你一个“朝”字
我对的下对:皇朝东践
德耀九天五方。自解:1、字面的解释;皇朝自是指中国(并与后面九五之数呼应),东践(此东字不换 是上联日本用东自来代替自己的方位 其实是以中国为坐标基准来定义日本的相对方位的,以主客之选 吾选中国为主 日本为客 故而仍用东字 此字用东而不改的另一层意思 后面再说。):践在古汉语中 有到达的意思,同时也可以做踩踏的意思来讲。日本人上联用升,乃是自下而上,吾用践则用自上而下之意
乃为压制上联升字。光与德皆是名词 无他。耀字程度比照字程度更深。此外 九州四国为地理 九天五方位天文
九天为高 五方为广 九天五方 即深且广。且上联日本人为地 而我为天 又压制日本人一层。 此外九五为至尊 为君。九四为臣
再压制一层。2、关于上联两种解法 下联的解法:首先 必须要解决谁为主 谁为客的主题:日本留学生 在中国出此狂言
中国人不可失主人身份 否则乾坤颠倒
是为一大节。不可失。故而 在日.本.东升 之解法中
逼迫日本人必须以中国为基准 基于此。
如果日本人以日本国为基准
那么中国应该是在日本的东面
但是在天文学中
太阳是先在日本升起的
所以要让日.本.东升是正确的,就必须以中国为基准
然后确定日本为相对中国的东方。达到反客为主的目的。确定了这个主客关系和基准与参照 关系。就可以确定下联之皇朝乃是中国皇朝。然后东践踏之指向日本也就可成立了。而在日本.东升这一个说法中
本来就是以中国作为参照
中国为主为基准已经自立
故皇朝东践
指皇朝指中国之意思不言自明。意解释:对日本人
中国既要显示出宽厚
同时对日本可能的反目 也要有所防备。故而下联
下联也该攻守兼备。既要有善良的规劝
也要有攻击的准备。正所谓恩威并济。在“皇.朝.东践
德耀九天五方”这句中
皇在古汉语中有祖先的意思
故而告诉日本人
他们的祖先是向东方到达日本的,告诫日本人不数典忘祖,药记住中华文化对日本文化的恩德 以示怀柔。对“日本.东升 光照九州四国”
则要口气变硬
“皇朝东践(踏) 德耀九天五方”以示 :“ 普天之下,莫非王土
率土之滨,莫非王臣”
加威于日本。本文内容于
23:26:14 被babaluosha编辑
除了LZ的文乃和哪个伤人又不要自己脸面的月经之对有点含义在里面而外,其他下联根本就是在54321 的对字!
暗指:大汉将王者归来,驻军在日本的京都和兵库上联说的是自然现象,而且仅仅是自然现象,下联说的是历史事件,并且是两个历史事件
“日本东升,光照九州四国 ”“天-朝西行,地跨北纬东经”无敌了…………佩服自己一下…………本文内容于
17:41:31 被千年问答编辑
中土**,遮蔽青天白日 (sun jing)月升日落,华夏终日长存 (sun jing)中华腾飞,威振五湖四海 (jiang yixing)月湖中来,亮彻神社军魂 (宁波liminhui)中原砥柱,天下抚顺长安 (Philip Wang)海口西行,跨越赤水黄河 (杨海琛)华夏文明 繁荣五湖四海 (北京妙峰)夜郎自大,焉知盛唐华夏 (darb)蚕丝做茧,自绝金乌玉兔 (常乐无忧者)(家。中国亚洲,大同日本(月)南 (Meng Fantong)注:国为动词,日、月对他的数字四和九,大同为动词。中原西驻,吞没东京千岛(黄河水)唐诗宋词 尽领扶桑风采 (James)东瀛西涝,没落北海横滨(Tony Gong)中国下临 泽及千岛六球 (老闫)这个很工整,千岛群岛为日本岛名,六球为硫球谐音,全联每个字对的都很工整。还有一联:中原广大 容尽千岛万邦此联有欠工整,但气势很足,反应中华博大的胸怀,以化应战。上边两联是我对的,我还见过另一个网友对的:朝鲜后继 愁煞德仁裕仁这个也不错,朝当朝廷讲,鲜字当少讲,暗喻日本朝中无后,后继乏人,断子绝孙,至于德仁裕仁对不上四国九州,作者反诘:德仁裕仁本来就对不住四国九州!神州崛起 威慑东瀛倭寇(厦门)佛经西来,述尽五阴十魔。(Wang Yue)解:五阴、十魔在佛经《楞严经》中讲过。五阴是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴;在这五阴中各有十种魔,又称为五十阴魔。草愿春生,挤满牛犊羊羔。(Wang Yue)大河落日,太平五湖四海Zhang Weizhi寇已西去 ,抛尽膏药长刀(或者:长刀膏药)注释:寇——日本侵略者西——西边,也可解释为“灭亡”膏药——对日本侵略者国、军旗(太阳旗)的蔑称长刀——显示“武士道”精神的日本军刀上海崇明岛(县)电视台 顾此彼朝鲜南进映透北海东洋(白马非马)解说:日本现在只是和朝鲜韩国同一级别国家,而中国是和美俄同一级别超级大国,所以用中国对日本不妥。蓬莱北伸,钳制二岛三海(朗董)注:蓬莱泛指山东半岛。二岛指日本.朝鲜。三海指渤海黄海日本海中华日升,光辉日月寰宇中国鼎立,泽被神州亚太 (陶振球)四州九国,同仰万年华夏 (杨健成)腾飞中国 恩泽五洲四洋 (bhgjgh)夕阳西下, 蛟龙翻江倒海中国中华, 恩泽五胡十国 解曰:天对日中国对日本中国中华 又指我大中华承天之命五胡十国是我国特有的历史时代,以时间对地名。五胡十国又泛指中国之外的蛮夷之国,指中华文明对世界的影响。此对美中不足的是, 平仄有所不畅。中原横扩,聚尽小泉(日本首相)大河(和)(li keyu)中华居中 笑看天风云 (露雨0 )神州大统,惠泽千秋万代 (中国狼)龙临东海,踏足南沙钓鱼。(楚亚林)中国中屹,统领东西南北;后弈挽弓,除却九日拯民华夏崛起,光芒四射全球 (Shenzhen Mr.James Zhang)中原为本,笑拥南京北京汉正西来,荡尽扶桑琉球 (Warnerich)中原一国,威服五湖四海 (上海,XM)月沉西去,鸡鸣天下大白 解曰:宝鸡、天水,大同,北(白)京(刘敏)大和小试 败尽五洲四海 (Yuan Gong)九州四海 皆朝中华孔圣 (高锴)中原核心,恩泽三才两仪(黛龄)1、佛自西来,传送诗书礼仪2、龙从天降,泽被东瀛西藏中原宗主 恩及西域东瀛中原西进,兼收倭瓜胡菜(文 刀) 横批:小菜一碟中原一国,海纳五洲四海月经西落,蚀尽富山广岛。中原一体 分甚北海南宁(ytang)大汗征伐,囊入欧亚大陆月明太平,恩泽西域东瀛!(林海彬)华由中统 泽满渤海新疆(fido9)中国鼎盛 势破(威慑)倭寇鬼子五星珠连,耀亘古今宇宙. 横批是:日落星升(zehjing chen)扶桑西行 迎合纽约伦敦 (shuiping)巨龙腾飞 足踏五湖四海 (huangwulue)中华一统 威振西域东瀛中原一统 威振西域东瀛日落西山 映辉中原东海 (wfx)唐朝中兴,更辟东海新疆 (徐桂平)中原西进 开发万县千岛 (火锅)说明:万县,中国地名,位于四川省;千岛,中国地名,风景旅游区。此下联少了几分霸气,多了几分务实和奋进武当中兴,扫尽东邪西毒 (王小捷)华夏惊虹, 稳居钓鱼台中 (lionel hu)神州中兴,踏平东洋西域 (谢逢春)注:东洋、西域宜为中国地名,东洋市位于浙江。和阳西下 暗淡五光十色(灯红酒绿) (tanglm)中华神龙,横卧西土东海 (Weiqin Liu)老子西去,踏尽百目千町 (风之羽) 百目和千町都是日本地名(网上查的)水原东拜,润及三峡十堰 (浑河边) 水原-----为韩国企业。 十堰-----为湖北一市名。中原西进,开发四川三峡 (刘学军)大水西来,泽尽百目千町 /大火西来,燎尽百目千町 (风之羽)华夏中兴 恩泽五湖四海夜郎梦啼,知否三皇五帝 (气死他)上联:倭僧西游 朝礼三山五岳 下联:日本东出 照遍四国九州 (张从兴) 解曰:所谓的日本人出的对联,其实是有毛病的,因为该联以平声收尾,应该是下联,而不是上联。尽管如此,小弟还是勉强对出了一个上联,挖苦一下日本人,讥讽日本文化其实是源于中国的。中国居心 巧合天设地造 (liuxiaobing) 爱国的无锡人不揣浅陋,乃冒昧胡掐乱对之,以博一哂!龙飞华厦,足迹天涯海角 (huang)中原众心 远达千山万水 (鲁臻)东瀛西落,尽显三教九流 (热冰)上海福建,宁波康定永安 (白丁) 解曰:上海可理解为到海上去,宁做使动词,解释为使波涛安宁、平静从而保持康定和永安。所以全句可解释为:到海上去建立幸福,使波涛安静从而保持安康、稳定和永远安宁。以上用词全为中国地名,上海、福建、宁波不用解释,康定在四川,大名鼎鼎的康定情歌就是这个地方。永安在福建。佛隐西天,看透妖魔鬼怪尔等西来,拜我秦丁汉口 (邵宝成)上联:华夏中发, 探索九星一际 下联:日本东出 照遍四国九州 横批:复我中华 (jensia) 解曰:华夏:指中华; 中:中国; 发:发射; 九星:太阳系的九大行星; 一际:太空;秦始一统,威伏东洋西奴 (酒正超) 解曰:秦始可以解释为秦始皇,也可以解释为,自秦开始以来,中国实现了中央集权的大一统。与日本可以相对应。威伏东洋西奴,说明自秦朝以来,包括日本在内的这些周边国家都向中国称臣,表示了我中华洋洋大国的危言。这个对子描述的是2000多年来的现实情况,同时压倒了上联的气势。汉字中造 启蒙一郎三菱 (李珂) 解曰:日本文化起源于中国文化,这是连日本人自己都不得不承认的事实。日本现在通行的文字“片假名”,就是从中国汉字那里演变而来的。日本人取名“一郎”的不计其数,姓“三菱”的也多如牛毛,因此下联用这两个姓氏来指代日本,以便与上联的四国九州对应。“启蒙”一词,强调中华上国文明对日本的深远影响,回应上联暗含的对中国的挑衅之意。佛教中兴,恩及千岛三重 (浑河边) 解曰:四海(北京北一小镇)为中国地名,三重为日本地名。 从双关意义上都能对得上原对。从平仄上讲,本人联应为上联。中原上下, 泽被西域东瀛 (祝波) 注释:1、“中原”对日本, 2、“中原上下”意一:“中”"原本就是在上面的下面(上、中、下)。以此对仗日本来是从东生起的;意二:中原乃是中国上国她向下播撒文明,以此对“日本”向东出发。 3、同时中原上下就是我神州大地。 如果这个对子真是日本人的踢馆之作,使我想起那部老的电视剧《霍元甲》上面日本人的嘴脸,他们本来是从我中华文化获得了养分,却自以为超过了中华文化。我承认目前他们的经济比我们强,但是他们的文化并不比我们强大。中华文化是兼容并包的文化,这就是她的生命力。我们从不讳言自己从古印度的佛教文化中吸取过营养,即使在佛教文化已经在印度消亡的今天,我们也从未说过我们超越了印度的佛教文明。 而日本人不这样,他们的文化就是在于一种源于自卑的超越冲动。在20世界上半叶,对于中国他似乎实现了,至少他们这样认为过。其实他们也在期望超越美国,尽管是美国帮他们实现了战后的重建。但是美国太强大了而且美国真实地占领着他们,所有日本人在表面上显得很谦恭。如果中国不得不面对日本的再一次挑衅,那么我们必须在战后占领他们。因为那是一个崇尚SM的民族,你跟她柔情蜜意是不能使她获得高潮的,你必须野蛮地占有她,她才会获得快感。健龙天行,小揽中山南海! ( lincoln)中原西起 炎化山海天水/中原西起 尘化三亚千岛/中原西起 尘化千岛万县 (春秀)汉朝北斗,揽尽十天万方/汉朝北斗,一扫西域东瀛 解曰:汉朝北斗,字意:汉,星汉,银汉,指银河,银河朝着北斗星转;寓意:汉朝,大汉王朝---中国,世界之泰山北斗;)月径西坠,寒透千叶三重 (guzhenmei)中国中镇 纳尽神户仙台 注释:“中国”对“日本”,“朝”对“本”都可单念,“中”对“东”都是方位,“纳尽”对“照遍”,“神户仙台”对“四国九州”一方面都是日本地名,且神与仙两个字对应四与九两个数字。从意义上说,天高高在上,威严中正,九霄云上无数琼楼玉宇神仙洞府“神户仙台”都被天广纳其中,寓意我中国恩泽四方~不妥之处尚请批评指正。(另,有人说那上联是国人假冒日本人出的,不管怎么说那个对联存在是事实,就算不上升到民族尊严的高度,只从纯对对子的角度对一对又何妨?九洲方圆,五星照耀华夏 (james)和源中庸,气盖千岛万县!/仁原中和,气盖千岛万县! (孙)华夏中兴,福泽万县千岛/华夏中兴,雄踞五洲四海 (凌德祥) 注:“华夏”对“日本”;“中兴”,对“东出”,并含多重意义。对联1、对得较为工整“万县千岛”对“四国九州”,既是地名也是泛称天下。而且意境平和深远,富含中华文化的底蕴。对联2、较多雄气。夜郎西属,弄明广岛长崎? (逸乐生)中华西立 笑看天津海口 (邵宝成) 注:西,相对于日本而言,此处也可用“傲”字,但不工整;天津、海口既指中国地名,又有“说大话”之意,对日本的这种妄想,只要有中国在,就永远是梦。文师西唐 开化倭域东洋 (郑西跃)月亦西落 圆缺万世千古华龙西跃 傲视邻边万县 (Zhang, Bob)注:引用后翌射日的传说故事, 同时使用中国古代的两个地名(西夏古国, 咸阳古都). 暗指中华儿女团结一心, 必然会(在不久的将来)从各个领域赶超业已经济萎靡不振的日本...华夏中兴,福泽五湖四海 (唐先生)意思:中华从中部复兴,对全天下都有好处.五湖:中国五大湖,中国也有此地名,四海:中国古代对世界全部大海的表述,现也有此地名。五湖四海:古代表示全世界。华夏开放,香飘千山万州 注:华,中文里就是花的意思,与日相对.华夏就是中国,与日本相对.开放,就是中国已经摆脱了八国联军和日本的侵略,走上了改革开放,福民强国的道路,与东出相对.既然“太阳本来就是从东边出来的”,那么”鲜花当然就是盛开在夏天了”,此乃夏的内涵也.千山在中国的辽宁省,万州在中国的四川,与四国,九州相对.四国嫌太少了,九州似乎也不够准确,而千山万州在中文里才可代表全世界.香飘,表明了中国的富强,将会给世界带来和平与幸福,不象日本和八国联军,抢夺了我们多少财物,又杀了我们多少人. 使用万州,意在压倒九州,自然战胜了对方.中华鼎立,泽被千秋万代/中华鼎立,威加天下环宇 (Bill)华(花)夏久盛,荫及山口石原中原一统,方圆北海琉球/九州方圆,一统北海琉球 (小雨)命中华盖,大扮(阪)仙台神户 (无名卒) 注:堪舆学常言,如命犯"华盖"过重,一生只配僧侣尼道.用于此处,只希望出上联者不要装神弄鬼,对我华夏族班门弄斧.退一万步讲,要来"踢馆",可先亮出自对下联,再觅佳句,以收心悦诚服之效.中国居中,来朝东北西南 (不要“日”本人)汉唐盛世 恩泽倭域东洋/盛唐中华 光耀倭域蛮荒/盛唐恩泽 惠及倭域东洋 (郑西跃)炽乃中华,耀满孤岛八荒 (陈连)小乌西下 大鹏八荒一统/后羿射日 技压东西南北/后羿射日 技压东西南北 (晓梦)龙须西摆 扫尽五湖四海 (我是老杨)中原一脉 衍生西安东京 (血泪)注:中原代表中国,原也有原来原本的意思,与本相对。衍为繁衍生息的意思,中国有北有北京、南有南京,西有西安,东"有"东京(传日本人为我大秦王朝500童男童女所建,故当时"应"和西安一样同属中国)。上联从天文地理上表达其优越,我下联从人为本上描述天地万物皆为人所用,虽日东出照四国九州,然源为我祖炎黄之后也!神龙下凡,屹立东海昆仑 (孙长虹)中原南面,横扫八荒六合 (徐晓东)注:以中对日,两国也;原对本,皆有原本之义;中原又可对日本。南面,帝王之象也;八荒六合,天下也。贾谊过秦论有“秦孝公有席卷四海之意并吞八荒之心”“及至始皇,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合”从音韵角度,也基本平仄相应。神龙下凡,屹立东海昆仑 (中华人)注:“西进”,一是指中国西部开发,整体发展,振兴中华;二是指充分发挥与俄罗斯、中亚各国组成的“上海组织”的作用,可以达到雄视东洋(指小日本,另为浙江省东阳市地名,音同东洋)和西域(丝绸之路的西域,另指西方各国)。神龙横空 坐守一日四洋 (xiaojunli)河终西去,汇于海南青岛 (借力打力)注:河代表日本 终西去代表必然衰败而且是必然结果汇于海南青岛代表和海南、青岛一个级别,用日本国和我们一个小岛比又显出我中华之浩瀚,且海南青岛也是一个词意思是终归是大海南端的一小荒岛。马来西去,踏平川岐横滨 (郑望)龙应中华,泽披千客万方 (zheng donghui)解释:1、“应”字作“应该”、“响应”双解,与上联“本”字相对。 2、“中华”的“华”字,在文言中也可作动词,即“华光四射”的意思。可于上联的“日本”做对。 3、上联有“日本”,下联有“中华”相对。汉字西起 淘汰只言片语 (lijun) 字也作自,汉,汉族,汉文化。只言片语,戏指日语,日本。炎黄天下 惠泽五洲四洋 (吕莲芝)中原众心 远达千山万水 ( luzhen)解释:中原来是所有的中心,不管多么远也是以我为中心。再一意思中国所有人齐心协力 一定能将RB人收归。鱼生小子,仅存三口二目 (一丁)注:上联的“日本东出,照遍四国九州”的确不好对,尤其结尾是平声,不合一般的对联常规,既然如此,下联结尾,咱就用仄声,以为呼应。大多数网友忽略了上联的“东出”二字,为何不用东升,东升不是更合乎中文的说法吗?因为东出也是一个名词,是日本的一个姓,所以日本、东出,是两个名词,我对的“鱼生”是一种菜名,就是生鱼片,通常这个菜让人联想到日本,也算日本料理里的主菜吧。所以就用鱼生来对你的日本吧!小子,是对人的一种称呼,而且是不尊敬的称呼,与姓一样,是一种称呼,我偏偏对日本姓来个不尊敬的称呼,你叫东出,我叫你小子!“日本东出”,太阳从东边生起,是自然现象。“鱼生小子”,鱼下的卵叫鱼卵,也叫鱼子,所以鱼生小鱼子,也是自然现象。“日本东出,照遍四国九州”好像一个新兴的帝国,好雄伟,我就把你小日本,说的下场凄凉。“鱼生小子,仅存三口二目”!就算你小日本当初不可一世,你的大和民族有多少壮汉,就像鱼下卵一样数不清,但你的下场,最后只有三口二目,只剩下三口人,其中还有两个是瞎子,所以三个人,只有两个眼。“鱼生小子”就指日本人,其中,三口、二目都是日本的地名,是很小的地方,一个是县,一个是町。你谈大地方,我就给你对个特小的地方。三口二目,对四国九州,数字的对仗也合乎。中原一口,气吞三山五岳/中原宗主,恩泽西域东瀛 (Jimmy Zhou)中土万岁,坐观玄魔生灭 注:中土万岁指中央的土地本就万年,同时中土代表中国/中土万岁,静观重庆洛阳 注:重庆指欢庆,洛阳指日本损落。 (杀人曲)太原中属,拜过三皇五帝 注:这个巧妙的下联利用中国地名,解释成“日原本是中国的附属”,又嵌入中国的历代统治者三皇五帝,进一步带出“日朝拜我们的历代皇帝”和“国、洲自然由皇帝管辖”的意味,语带双关。上联:本源何处,朝拜润之锦涛 (hhg)日终西落,神州影覆东瀛 (保定)天道中庸 和合宇宙万物 (零阳子) 注:1、关于原联“日本东出 照遍四国九州”,不论作者是什么人,从字面上看对中国(人)颇具挑战性,但零阳子认为稍微分析一下便可知其并无挑战力。“日”、“本”两字若拆开解,上联仅述一自然现象而已,当然无挑战性。若将“日”、“本”连起来当一国名解,其实也不具挑战性,理由有二:其一,出这样的对联本身即表示“日本”从属华夏文明,从东面出来不也得围着中心转吗?至于“四国九州”是否有其他寓意均无妨;其二,据说“日本”之名是武则天起的,而“照”通“曌(上明下空,音意照,为武则天自定名)”,如此“照遍四国九州”不过是了则天皇帝之愿而已。2、至于原联的格式,已有许多网友指出,不再赘述,权当出联者不拘泥格式,应对者自然也无须拘泥格式。但应对者不宜在境界方面同原作者一般见识。3、零阳子所作“天道中庸 和合宇宙万物”可看作新出上联,当然不存在同原联的对仗公正问题。其中“天道中庸”可分为“天”、“道”、“中”、“庸”四个字(词)解,也作“天道”、“中庸”两个双字词解,关于这些字词的解释有数千年的文献可查,无须赘述。至于“和合宇宙万物”则可说中华文明的中心思想,也是全世界多数人的期望,是人类发展规律赋予中华民族的使命。另补充几个:1、天道中庸 和合三才五行 2、华夏中开 和合五洲万邦 3、华夏天开 和合五洲万邦 4、天道中用 和合三才五行 5、天道中用 和合宇宙万物 等等,依此思路可有多种排列组合。金乌西沉阴满三重千叶/鬼影幢幢血染岛国倭寇/飞龙在天威震四域八荒 (川)华夏中坐,囊括东赢西域 (吴建伟) 注:我认为日本人尊重强者,对美国人俯首帖耳是因为被美国人征服,中国人一定要征服日本人,让东京和北京、南京、西京(西安)一起成为龙的天空。我坚信这一天不会远,试看弱肉强食市场法则,百家争鸣之下必有两强鼎立,中国必当统领东方与美国统领的西方一起和平竞争,为人类的发展创造更辉煌的未来,此等重任除中国外无人能及。月落乌啼 染尽广岛长崎 (郑科)龙腾华夏,威震五洲四洋 (叶孤帆)美人西顾,惊绝京都神户 (ftaft)中国一统 笑傲千秋万世 (冯军)夕阳西下,肠断广岛长崎 (zou shaohua)中华崛起,玩转八方一球华汉西临 足浴北海东洋 (Zhang ZhengLong)中国中居 润透西域东瀛 (刘生法)中国中兴,明彻千秋万象 (风之羽) 注:中兴亦可释为日当午.千秋县,古地名,唐天宝元年(公元742年),唐玄宗李隆基为纪念自己的生日千秋节,割江都、六合、高邮三县地置特设千秋县. 今安徽天长市. 老挝万象市. 平仄俺就不对了... 对仗上还是甚有欠缺.已而已而.诸候西来,献尽瀛洲蓬莱 (苟鸿嘉)星移中华,光复三山五岳中国中开,震彻华山夷水 (龙庭居士) 注:日本东出:日头从东边出来,日本国位于东亚之东。中国中开:天穹朝中间开着,华夏上国中国位居天下之中。四国九州:日本地名,兼指四面八方。华山夷水:中国山水名,兼指华夏内外。夷水为清江旧称。照、震:均为动词。遍、彻均为副词。 整体意思之一:太阳从东边出来照遍大地 天庭从中间洞开震彻山水 整体意思之二:日本在东方崛起,光芒四射 中华向世界开放,威震八方华夏中兴,芳渐流囚富士/中华复兴,芳渐流囚富士 (ZHAO1000) 含义:1、大唐中兴时,中华文化渐渐使日本跟上文明时代。 2、夏日繁花盛开,香气弥漫,不论贫穷富贵。3、中华再次振兴,方可(践)登临富士山,(收复)琉球岛,华下万方,普渡流囚富士/长安西踞,遥望秦岭(擒、领)大河(大和) (ZHAO1000)悟空中来,禅尽东瀛扶桑/悟空中来,扫尽东瀛扶桑 (远山鸣)盛夏花(华)开,香飘八方列郡 (刘效东)俄美上坐,笑谈长广四岛 (lin peimao)法伦西效,竟然首相天皇中原正大,覆盖蓬莱千岛 (张怡)泰山东立,俯览东瀛富回答者: woaixuying | 六级 |
21:141 中原天下 囊尽两岸三地解释一下:“中”(中国)对“日”(太阳);“原”对“本”;“中原”对“日本”;“天下”(可以理解为从天而下)对“东出”(从东边而出),“中原天下”可以理解为“中国原本从天而降”也可以理解为“中国的天下”还可以理解为“中国乃上天所生(即天之子)”。“两岸三地”也可以尽情发挥,两岸指大陆和台湾,三地指朝鲜、韩国和日本。不过韩国朝鲜等国好象没招惹到我们哦?再来`2 月氏西去 没于海市蜃楼“日本”作上联决不可用我国名号为下联大月氏汉时有些名气 后不知所踪 狂傲亦是过眼云烟巍巍中华永存 岂是他邦可比3 中原天下,泽满东海新疆中国原来就是天下的统治者(中国从天而下),恩泽充满了东海新疆(东海上的新疆土)。中对日,原对本,中原就是中国,对日本;天也可以对东,都表示方位,从天上下来,对东出 。泽满对照遍,东海新疆都是中国地名,对“四国九州”,双关之意是东海上新的疆土,即日本将成中国的一部分。中华崛起,俯瞰五洋七洲 (北京 ideah)中原众心 远达千山万水 (luzhen)解释:中原来是所有的中心,不管多么远也是以我为中心。再一意思: 中国所有人明朝西向 渡尽什海千岛 (zzktz)齐心协力 一定能将RB人收归。华夏中盛,泽满三山五岳(于仁)解:华夏指中国,也可解为“花”夏天里茂盛,对得上“日本东出”;三山五岳均为中国地名,对应日本四国八方地名;泽满对应照遍,以上词性相同对应工整。西藏(cang)昆仑,巍峨山影长广 (suhualong)表意夕阳躲藏山后,山影面积波及广大,可看作是纯粹描述风景。西藏、昆仑、长、广可表达4个具有意义的地名。昆仑大捷、长崎、广岛在二战期间均有重要意义。残阳西坠,光复五湖四海 (吉林,长春人)中土**,遮蔽青天白日 (sun jing)月升日落,华夏终日长存 (sun jing)中华腾飞,威振五湖四海 (jiang yixing)月湖中来,亮彻神社军魂 (宁波liminhui)中原砥柱,天下抚顺长安 (Philip Wang)海口西行,跨越赤水黄河 (杨海琛)华夏文明 繁荣五湖四海 (北京妙峰)夜郎自大,焉知盛唐华夏 (darb)蚕丝做茧,自绝金乌玉兔 (常乐无忧者)(家。中国亚洲,大同日本(月)南 (Meng Fantong)注:国为动词,日、月对他的数字四和九,大同为动词。中原西驻,吞没东京千岛(黄河水)唐诗宋词 尽领扶桑风采 (James)东瀛西涝,没落北海横滨(Tony Gong)中国下临 泽及千岛六球 (老闫)这个很工整,千岛群岛为日本岛名,六球为硫球谐音,全联每个字对的都很工整。还有一联:中原广大 容尽千岛万邦此联有欠工整,但气势很足,反应中华博大的胸怀,以化应战。上边两联是我对的,我还见过另一个网友对的:朝鲜后继 愁煞德仁裕仁这个也不错,朝当朝廷讲,鲜字当少讲,暗喻日本朝中无后,后继乏人,断子绝孙,至于德仁裕仁对不上四国九州,作者反诘:德仁裕仁本来就对不住四国九州!神州崛起 威慑东瀛倭寇(厦门)佛经西来,述尽五阴十魔。(Wang Yue)解:五阴、十魔在佛经《楞严经》中讲过。五阴是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴;在这五阴中各有十种魔,又称为五十阴魔。草愿春生,挤满牛犊羊羔。(Wang Yue)大河落日,太平五湖四海Zhang Weizhi寇已西去 ,抛尽膏药长刀(或者:长刀膏药)注释:寇——日本侵略者西——西边,也可解释为“灭亡”膏药——对日本侵略者国、军旗(太阳旗)的蔑称长刀——显示“武士道”精神的日本军刀上海崇明岛(县)电视台 顾此彼朝鲜南进映透北海东洋(白马非马)解说:日本现在只是和朝鲜韩国同一级别国家,而中国是和美俄同一级别超级大国,所以用中国对日本不妥。蓬莱北伸,钳制二岛三海(朗董)注:蓬莱泛指山东半岛。二岛指日本.朝鲜。三海指渤海黄海日本海中华日升,光辉日月寰宇中国鼎立,泽被神州亚太 (陶振球)四州九国,同仰万年华夏 (杨健成)腾飞中国 恩泽五洲四洋 (bhgjgh)夕阳西下, 蛟龙翻江倒海中国中华, 恩泽五胡十国 解曰:天对日中国对日本中国中华 又指我大中华承天之命五胡十国是我国特有的历史时代,以时间对地名。五胡十国又泛指中国之外的蛮夷之国,指中华文明对世界的影响。此对美中不足的是, 平仄有所不畅。中原横扩,聚尽小泉(日本首相)大河(和)(li keyu)中华居中 笑看天风云 (露雨0 )神州大统,惠泽千秋万代 (中国狼)龙临东海,踏足南沙钓鱼。(楚亚林)中国中屹,统领东西南北;后弈挽弓,除却九日拯民华夏崛起,光芒四射全球 (Shenzhen Mr.James Zhang)中原为本,笑拥南京北京汉正西来,荡尽扶桑琉球 (Warnerich)中原一国,威服五湖四海 (上海,XM)月沉西去,鸡鸣天下大白 解曰:宝鸡、天水,大同,北(白)京(刘敏)大和小试 败尽五洲四海 (Yuan Gong)九州四海 皆朝中华孔圣 (高锴)中原核心,恩泽三才两仪(黛龄)佛自西来,传送诗书礼仪龙从天降,泽被东瀛西藏中原宗主 恩及西域东瀛中原西进,兼收倭瓜胡菜(文 刀) 横批:小菜一碟中原一国,海纳五洲四海月经西落,蚀尽富山广岛。中原一体 分甚北海南宁(ytang)大汗征伐,囊入欧亚大陆月明太平,恩泽西域东瀛!(林海彬)华由中统 泽满渤海新疆(fido9)中国鼎盛 势破(威慑)倭寇鬼子五星珠连,耀亘古今宇宙. 横批是:日落星升(zehjing chen)扶桑西行 迎合纽约伦敦 (shuiping)巨龙腾飞 足踏五湖四海 (huangwulue)中华一统 威振西域东瀛中原一统 威振西域东瀛日落西山 映辉中原东海 (wfx)唐朝中兴,更辟东海新疆 (徐桂平)中原西进 开发万县千岛 (火锅)说明:万县,中国地名,位于四川省;千岛,中国地名,风景旅游区。此下联少了几分霸气,多了几分务实和奋进武当中兴,扫尽东邪西毒 (王小捷)华夏惊虹, 稳居钓鱼台中 (lionel hu)神州中兴,踏平东洋西域 (谢逢春)注:东洋、西域宜为中国地名,东洋市位于浙江。和阳西下 暗淡五光十色(灯红酒绿) (tanglm)中华神龙,横卧西土东海 (Weiqin Liu)老子西去,踏尽百目千町 (风之羽) 百目和千町都是日本地名(网上查的)水原东拜,润及三峡十堰 (浑河边) 水原-----为韩国企业。 十堰-----为湖北一市名。中原西进,开发四川三峡 (刘学军)大水西来,泽尽百目千町 /大火西来,燎尽百目千町 (风之羽)华夏中兴 恩泽五湖四海夜郎梦啼,知否三皇五帝 (气死他)回答者: 无敌卡卡110 | 五级 |
21:14中华崛起,力压东洋倭人回答者: Champion·张 | 一级 |
21:16日本东升,光照九州四国;核弹西降,力撼断子绝孙!回答者: 能逆睹也 | 十二级 |
21:19鬼子西下,暗淡几州几岛。回答者: GMX1979 | 三级 |
21:39红日西落,声匿周山群岛回答者: 桃子泡沫っ | 二级 |
22:10中国强大
日死安倍晋三回答者: hewei1982520 | 一级 |
“僧眠锦被,万花丛中一葫芦。”主持立即对道:“女对青铜,半亩塘中两菡萏。”苏小妹一时为之语拙,正无可奈何,抬头望见江心有个和尚在撑船,话题一转:“和尚撑船,篙打江心罗汉。”这联有些难处,它是从“影子”落笔,必须要以“影子”对答才能贴切,主持不由得仔细推敲,终于说道:“佳人汲水,绳牵井底观音。”苏小妹不甘心,再次发难:“五百罗汉渡江,岸畔江心千佛手。”这次苏小妹遇到了对手,主持僧迅速对道:“一个佳人望月,人间天上两蝉娟。”在苏东坡众多的和尚朋友中,佛印是关系最密切的一位,他和苏小妹斗口也就百无禁忌。一天佛印戏谑地对她说:“我有一联,敢请女施主对答”联语是:“一女孤眠,纵横三只毛眼。”苏小妹是个女子,佛印知道她从来争强好胜,与人对联从不服输,这次就选了这么一副充满黄色情调的想逼苏小妹无法开口,谁料到苏小妹从来顽皮大胆,早和她哥哥对过类似的联语,根本就不觉得怎样,虽然开始难免有些脸红,但一想到你出家人都敢说,我又有什么不敢说的,便对道:“二憎同榻,颠倒四个光头。”佛印连连摇头,自认失败,连赞苏小妹锦绣心机,才思敏捷。一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐,日移竹影,一片寂然,很久了,佛印对苏东坡说:“观君坐姿,酷似佛祖。”苏东坡心中欢喜,看到佛印的褐色袈裟透迄在地,对佛印说:“上人坐姿,活像一堆牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏,暗暗得意,禁不住悄悄告诉苏小妹,想不到苏小妹却说:“哥你又输了,试想佛印以佛心看你似佛,而你又是以什么样的心情来看佛印呢?”
什么都往自己身上引。你不是中了小日本的计了么?小日本本信佛。认为西游就是西天极乐世界。但是却到了阴曹地府。此间比喻不是更好么。
光照九州四国
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