叶洪飞王俊凯的签名怎么写写

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归去来萨娜小文创作及其转型研究.pdf52页
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26一一座机电话号码
萨娜小说创作及其转型研究
~一――之妄2孓五五~
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指导教授:
‘叫一叫H一
――――一筐慕
…一一史属瑰当岱文掌~
研究方向:
――中国当岱文堂
一。立兰与耘闻佳播学陵
虫国汉语言文堂系2
原创性声明
本人声明:所呈交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究
成果。除本文已经注明引用的内容外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,
也不包含为获得内蒙古大学及其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工
作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。
学位论文作者签名: 篮红里≯ 指导教师签名: 埠辱一
狴!兰:!:!
在学期间研究成果使用承诺书
本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,即:内蒙古大学有权
将学位论文的全部内容或部分保留并向国家有关机构、部门送交学位论文的复印件和磁
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近水远山皆有情
&&&&□文、图/李立祥
  近日,日本发生了强烈地震,电视上播放的一幕幕惨痛的场景,令人触目惊心,使我不禁担忧起在日本的朋友们,由此,还想起2009年去日本的情景……
  那年,经中国社会科学院世界宗教研究所嘉木扬凯朝博士的牵线搭桥,应日本佛教曹洞宗德林寺和同朋大学的邀请,我们赴日本名古屋市,《心系雍和宫与草原美术作品展》在两地同时展出。日本寺院是按阳历计算节日,此时日为释迦牟尼佛诞日,依循仪轨,德林寺将举行纪念“释迦牟尼诞生法会”。期间还要开展系列文化活动,其中包括艺术展览。
  其实,我国和日本在美术上有着密切的联系,我国古代艺术曾对其产生过深远的影响。至近代,日本又成为我国学习西方文化的驿站,不少青年东渡求学。19世纪后半叶,从我国绘画中汲取过营养的日本浮士绘绘画曾经引起以巴黎为中心的欧洲画家的浓厚兴趣。而对于我来讲,以画为缘去日本已是第二次了,2002年,我曾应约为光村图书出版株式会社的国语教科书绘制了8幅插图,题目是《苏赫的小白马》,即《马头琴的传说》,至今许多学校还在使用这一课本。常田宽、林清、藤崎雅荣等朋友都是那次结识的。
  凯朝的弟弟全山到机场接的我们,他在名古屋读研。还有数位蒙古族同胞为我们接风,他们在这里边学习边打工,紧张、充实而快乐着。
  参加展览的有我、新华和旺吉拉。我的作品主要描绘的是雍和宫的建筑、佛事和大草原的风情,力求通过创作使观者从中感知、体味雍和宫与草原的文化渊源和内涵。新华与我同样曾在草原生活多年,后在雍和宫从事文化研究工作。其剪纸也是这一内容。回首往事,我们与雍和宫和草原有着不解之缘,两地的生活经历,在我们的心中形成一幅幅清晰的影像,我是以一种虔诚的心境去创作的,体验着这红墙黄瓦的寺院与茫茫的草原相融、相知的感觉。旺吉拉是位年轻人,这几年,他在从事文化交流工作的同时,还绘制唐卡画。这次带的唐卡是他的新作,绘制精细、线条稳健。为了配合这个展览,在雍和宫藏传佛教艺术博物馆鲍洪飞馆长的支持下,《雍和草原情》画集由中国民族摄影艺术出版社正式出版发行。嘉木杨•图布丹主持为之题词,鲍馆长亲自作序,北京画院院长王明明题写了书名。
  我们住的名古屋慧光院距办展的同朋大学较远,但距德林寺很近。慧光院曾是凯朝的老师交给他看管的寺院,凯朝在名古屋学习期间,在这里生活了数年。二寺院均位于野并相生山上,山不算高,但林木葱茏,樱花、枫树、修竹满布山野,没有人工修饰的痕迹。
  为了这次画展,寺院展室内新做了木制展墙。而同朋大学的展厅较大,渡边信和教授是大学佛教文化研究所的秘书长,他平易近人,每次见到我们总是笑呵呵的。布展时,他亲自动手,帮助挪动展板,悬挂画幅,订小标签,犹如老朋友。
  每日清晨,我们携带着画册、书籍等,像个小分队。从慧光院出发,沿着人行道,经过写有“花开之季”的广告牌前,再走一段山路,就到了高大屋顶的德林寺。此寺属于曹洞宗,寺院的房舍古朴、雅致,与院内的山水、植物和谐备至、自自然然。高岗秀畅住持忙前忙后,行走匆匆,一看便是麻利干练的人。凯朝在这里生活、学习了十余年,他见到熟人互致问候,犹如一家人。我知道,每位老师与凯朝都有多年的交往,可谓知己。连寺院后面的房子也是当年高岗秀畅住持和他亲手盖起来的。今天,这份缘又广结到我们之间,我从心底珍惜。
  那几日上午寺院举行法会,法会前,人们自然地盘跪在大殿两侧的垫子上。依循仪轨,大家一起在佛像前燃点海灯,并依序以净水浴佛,还有大人带着孩子来听经的,场面静谧平和。我特别注意到其燃香方式:几案上置有一很小的熏香炉,冒着一缕淡淡的烟,信士礼佛,只需将一旁的香面捏上一捏,轻轻放入熏香炉内即可。法会结束后,大家又一起喝茶,寺院内的居士默默地为之服务着。中午时分又一起在院里樱花树下就餐,午饭由大家轮流做。一日,轮到我们做饭,凯朝带领我们做了他当年在这里拿手的饭菜――打卤切面,大家食后赞不绝口,都说好吃。面对美食,吃饭前每人都要合掌虔诚默诵感恩语,意为感谢大自然的给予和种粮、做饭人们的辛劳。然后,高岗秀畅住持会来到一些展位或茶摊前与大家低语聊天、喝茶,其乐融融。
  这期间,凯朝的老师和朋友得知我们的到来,纷纷邀请到家里做客。渡边教授开车送我们到前田惠学教授家,当时,前田已经85岁高龄了,仍在著书立说。确为大学问家,家里的布置透着学者气,墙壁上悬挂着我的老友金申送给他的鉴真大师像的拓片,书架上是他的著作。与我们谈话间,手中一直拿着笔和本,欲要记着什么,并拿出笔墨和册页,请我们签名。
  加纳医院院长加纳泉已经80岁了,见到我们来后很是高兴。夫妇俩拿出裱好的字画给我们看,其中有《般若波罗蜜多心经》小楷字,《观世音菩萨像》,此画线条灵动、赋彩朴素、堪称佳作。之后,他又带着我们去用餐,路经一个个小店,他都要告诉我们其中的特色,犹如一名市井的导游。
  养莲寺住持同朋大学教授中村薰老师大我一岁,下颚留着灰白相间的美髯,身着从河南少林寺购得的服装,行动坐卧快捷、果断,透着儒雅。从养莲寺和中村薰老师家,我看到的不仅是纯日式的建筑,还有社科院世界宗教研究所志远兄与劲松先生书写的匾额,悬挂在这文雅的厅堂间,倍感亲切。当晚,他将我的画作一一悬挂在寺院会馆内,叫来朋友一起观赏。格状的推拉门、排列紧密的榻榻米和墙壁上的字画,使我有如回到数个世纪前文房砚边的感觉。清晨,中村薰老师的夫人很早就起来了,为我们做好了早餐。老师又备好了纸墨,我应之写了“念佛成佛即真宗”等条幅。中村薰老师的母亲已经85岁高龄了,一直跪在条案旁目不转睛地看着,并要求为其写一幅字。凯朝说老人现在还开车,曾经开车接送过他。
  谷口义胜先生的家和聚会使我难忘,他家位于濑户郊外,那日正赶上下小雨,房外的田野、树木、村舍朦朦胧胧,使我如在梦中。家中的主人、朋友早已在门口等候了,屋内很暖和。我看到,墙壁上悬挂着照片、字画和饰物,其中有我写的隶书“帘外雨花知佛境,门前流水见禅机”,是几年前凯朝带来的。真是太巧了,我和凯朝觉得此联正是当下情景的写照。厅内两个古色古香的条案相连,大家围坐。经凯朝不断的翻译,我们交谈着,已经夜里十一点了,仍是气氛热烈。饭后,主人准备了用宣纸裱好的尺余宽的卡片,请我分别为每人写上一幅字。如此,我写了“清风明月本无价,近水远山皆有情”等句。之后,大家合唱《北国之春》,日文、中文交融在一起,回荡在木屋内,回荡在山野间。
  其实,各位老师在名古屋乃至全日本都是文化领域研究的佼佼者,但是他们没有任何架子,总是想方设法为我们展览的成功举办而奔忙着、努力着。他们大多来过雍和宫,有的还去过草原,说雍和宫宏大,草原辽阔,都很美。对于展览的作品,他们都仔细地观赏、品评。每至临别,又都恭敬相送。他们热情、干练、内敛、安宁,默默恭敬地做着每一件事情,令我有一种宾至如归的美好感觉。
  时隔两载,前田惠学与渡边信和教授相继西去了,但在我的心中还时常浮现着几位老师的笑容,浮现那樱花烂漫的景象。这次,人们是以平和的心态面对灾害的,我为深处巨大地震灾难中的日本人民祈福,祈愿他们渡过难关、平安吉祥。-
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