关于命和命运的看法
命：是一种具有传承功能的载体。分天命、生命、性命、使命等。
　　〈动〉
(会意。从口从令。表示用口发布命令。本义：指派；发号)
　　2. 同本义
　　命，使也。——《说文》。按：“在事为令，在言为命，散文则通，对文则别。令当训使也，命当训发号也。”
　　出君下臣名曰命。——汉· 《独断》
　　语下命者，制令也。——《贾子·礼容》
　　凡尊者之言曰命。——《文选·序》注
　　维君子命。——《诗··卷阿》
　　某固辞不得命。——《仪礼·》
　　命田舍东郊。——《吕氏春秋·孟春纪》。注：“命，令也。”
　　命夸娥氏二子负二山。——《·》
　　令将军诚能命猛将统兵数万。——《·》
　　命妪煮芋。——清· 《》
　　遂命酒，使快弹数曲。——白居易《序》
　　值登莱匮亟之会，命飞挽，以专征。——明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》
又如：命酌(使充酌酒者)；命席(下令安排座位)；命酒(命人置酒)；命乐(命人奏乐)；命官(任命官吏)；命材(任用有才干的人)；命事(安排职事)；命使(任命使者)；命将(任命将领)；命相(命令三公辅政、行事)；命讨(下令讨伐)；命教(命令)。
　　4. 取名；命名
　　今之命师者。——唐· 《柳河东集》
　　命曰琵琶行。——唐·
白居易《琵琶行(并序)》
又如：命名(给予名称，定名)；命姓(赐姓;建姓)；命爵(赐给爵位、)。
　　6. 动，用
　　欣然命笔。——《送瘟神二首序》
又如：命旅(出师，誓师，启程)；命笔(动笔，使笔)；命管(命笔)。
通“”。在神前誓约、结盟 [form an
alliance]。
　　凡我同盟，毋蕴年……或间兹命、司慎、司盟、名川、群神、群祀、先王、先公、七姓十二国之祖，明神殛之。——《左传·襄公十一年》
　　〈名〉
　　1. 命令；政令；教令
　　既不能令，又不受命。——《·离娄上》
　　奉命于危难之间。——《出师表》
　　以王命聚之。——唐·
柳宗元《》
　　何命焉为。——《墨子·公翰》
　　大君有命。——《易·师》
　　掌王后之命。——《周礼·》
　　凡诸侯有命告则书。——《左传·隐公十一年》
　　喜而从命。——《》
　　又俞旨（袁可立）准辞本身诰命。——明
董其昌《节寰袁公行状》
　　待命。——清· 《狱中杂记》
　　使于四方,不辱君命。——《论语》
又如：遵命(敬辞。表示依照对方的嘱咐)；命戒(命令与禁令)；命词(诏书；也指起草诏书)；命诏(君王的命令)。
　　3. 命运，天命
　　岂吾相不当侯邪?且固命也?——《·》
　　人生有命。——明·
又如：命道(命运)；命毒(命苦,命运不好)；命快(命运好)；好命；苦命；算命；命分(命运；命中给的天分；禀赋)。
　　5. 性命，寿命
[lifetime]。
　　命悬于遂。——《史记·平原君虞卿列传》
　　命如石。——《玉台新咏·》
　　命绝今日。
　　皆关民命。——《聊斋志异·促织》
　　命如南山石,四体康且直。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
　　彼不能以二人之命易其官。——清·
方苞《狱中杂记》
又如：逃命；短命；命犯(有杀人罪的罪犯)。
　　7. 生活，生存
[existence]。如：命途(生活的道路、经历)；命路(人生的路途)。
按等级官职赐给的东西 [emperor's
　　赐命。(此指服装)——《国语》
又如：命士(命夫。受有爵命的人)；命禾(所赐的嘉禾)；命民(受帝王赐爵的平民)；(天子赐的)
通“”。声誉 [renown]
　　时周之命。——《诗··赉》
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命是什么东西？我们把这个命字拆开，这个字，它就是一个‘口’和一个‘令’字的相合。命，就是一个人的口令。生下来就是为了执行一个口令。一个人的命，是他无量的因缘运动到了今天这个状态，他要去完成他的一个使命。就是说你今天在命定的程序中，将在这个时空、这个点上做这样一个事情。这个状态的体现，也正好是多姿多彩的宇宙中，道的一个呈现方式。
但是，我们要找到这个口令很复杂。这是我们红尘内、外的迷惑。孔子很大的成就是他说的，‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命’。人的一生都是在找这个口令，你要找到这个口令是非常困难的。也可以说人就是为了找这个口令而来的，在没有找到口令之前，人都是在颠沛流离。人生的颠沛流离。所有人的前半生都是在找，到底是什么是属于自己的？化作通俗的语言，这个‘找’就是理想，职业，自己到底应该做什么，之类。有的人觉得自己过的不错，其实是他不知道。不知道什么？是他不知道自己到底应该做什么。不知道自己的命。不知道自己人生的口令。比如说爱因斯坦，如果他做生意的话，凭他的聪明智慧，也许他做生意也是瞒不错的，起码也是丰衣足食，他也许也会觉得‘我过的还不错’。但是，这个‘不错’如果和他物理学上面辉煌的成绩相比，他做生意的那点‘不错’算得了什么呢？就是做成了比尔·盖茨的成就，离他在人类科学史上的贡献也是相差太远了。这里面就有一个人怎么去认识自己，找到自己的口令的关键：我们，你，到底是应该做什么？”
这是很困难的。但是你的心事明白的，如果你们能够听凭你们‘心’的选择，而不为世俗的功名利欲所迷惑，所引诱。就像如珠走盘一样，一把珠子撒下去的时候，每个珠子都是随着自己应有的轨迹在走。当我们偏离开的时候，我们会感觉到痛，这种痛是从肌肤之痛，到心里的痛，因为当我们偏离了自己原本应该在的轨道的时候，挫折感和失败感就出现了，挫折和失败接踵而来，然后我们就有可能重新走向我们的口令所指向的方向。而走向它的过程就是我们明白的过程。我们要借助于对各种各样事物的规律来认知，就是说我们要知道，我们始终是处在各种各样的规律之中，不管我们是在交友，处事，待人，还是在做我们的事业，我们都在一个默定的规律之中。表面上经商之道和为官之道不一样，但是本质上它们体现的都是一个规则，这个规则上升到最上面，都是一回事，都是一个大的规则。这个大的规则从物理学的角度来讲，就是爱因斯坦终生追求的：统一场理论。到了李·约瑟，从他的思路来讲，就是万有定律的宝库。用我们的话说，就是人在行‘道’的过程中，始终是在不可逆转地为了两个字在走，这两个字就是：明白。明白我是谁。
就像我们有的人适合这个，有的人适合那个，包括我们个体对宗教的倾向。每个人都会发现，自己对有的宗教天生就能够接受，对另一个就是没有激情，即使有了激情，也没有缘分。这是因为每个人自己带有的信息不一样，因缘不一样，个体明白的方式是不一样的。同样的例子，有的人一听就理解了，而另外的一些人就是怎么也理解不了。没有关系，他们的理解是在另外的一个环节里面。也许就在走路的时候，吃饭的时候，游泳的时候，一粒小石子，一个小水花，它们的跳跃，滚动，飞溅，让有的人刹那间就明白了。有的人当雨从他的头上浇下来的时候，他半辈子没有明白的事情一下子就明白了。‘明白’的状态也是各有各的缘法的。‘明白’的不一样，是因缘不一样，各人在这个时代要了悟的东西不一样……
那我们怎么能够知道这些因缘啊什么什么的，哪些是能够让我们明白的呢？我们糊里糊涂这么久了，这么多年了，好像什么也没有明白……不是这样的。生命是自己在醒悟，自己在积累的，它会让你知道，也不会让你知道，但是到了一定的时候，你一定是会知道的。另一方面，当我们能够放松自己的时候，我们用我们的生命去进行一个东西的时候，当我们能够放开被所谓的知识控制我们的时候——要知道这些控制着我们的知识实在太有限了，用我们生命本有的觉知的能力去感知的时候，有很多东西它会自己给我们创造条件——当我们放松我们自己的时候，所有的因缘它们会自己一起给我们做功。我们与无量因缘本来就是一起运动的，冥冥中与我们相关的所有的因缘都会给我们做功，它会让我们走一条属于我们自己的路。”
当我们处在逻辑思维的状态中，这个时候是我们的识神在起作用，而不是元神。识神是什么？是我们后天的成见，或者说知识在统治我们的心灵与认为。我们的判断。这个时候我们最大的一个误区就是我们认识不到我们生命的无限性。我们和宇宙之间本来就是一个全息的关系，可以说人就是一个巨大的细胞，我们就是整个宇宙的缩影。反过来理解也一样。但是这种状况，是我们生命的识神，我们的认知所意识不到的。比方说一个人得了一个糖尿病，他能够想到的绝对只是他的身体和这个糖尿病的关系，他一定是这样去考虑的，他忘了他——我们人的这个身体实际上只是我们有限的思维认识到的这个身体。而其实这只是我们无限的宇宙生命中、还有我们生命自己的无限性中很小的一部分。有点像我们现在描绘的DNA。我们发现了、使用了、和描绘了的身体，实际上只是很小的一部分，另外的很大部分，是我们目前完全没有办法去认知到的，那个未知的部分，就是我们的无限深远性。”
像糖尿病，在这个巨大的，无限的生命联系之中，算什么呢？如果我们认识到了，怎么可能难以治愈呢？并不是糖尿病不需要担忧，而是对自己的生命有了全新角度的认识之后，大部分的病，都是不需要担忧的。而另外的一种病，如果是源于因果，因缘，那就是一场感冒，也是很大的麻烦，是过不去的结。
那么‘对自己的生命有了全新角度的认识，换成我们比较务实的理解，就是说，当我们意识到我们的生命并不是孤立的，我们生命的另外一套系统会自己做功，自己在发挥作用了。像我们的生物钟，你们试一下，并不动用真的时钟，只是加一个‘何时醒来’的意念，我们就是能够在需要醒来的时候醒来。这就是我们生命的另一套系统。当这个系统在做功、在发挥作用的时候，我们生命的另外一种力量被调动起来了，或者说就是生命的潜能被调动起来了。这个能量是极其巨大的，这个力量是和宇宙可以通讯的，这个力量也是当前人类极力想了解、想掌握的。你们所信仰的科学，正是在努力地往这个方面靠近。
而我们完全地在一个逻辑思维的、有限的‘我’的这个意识之中，我们是无法调动这个力量的，于是我们就悲观的考虑到，这个病会要了我们的命了。是这样的，当一个疾病形成的时候，以我的身体现在所掌握的能力去应对这个病症，确实是很困难的，依靠我们逻辑思维的、有限的‘我’，我们确实是很难，甚至大部分时候是无法去战胜这个疾病的。无法去抵御，去超越这个疾病。但是有多少人知道、我们有一个庞大的军队在整装待发？大部分人不知道，比大部分更多的人还在一再地否定它。并不是抨击当代医学，当代医学的年轻，真的是以否定人体自身的能力为前提的。
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一粒麦种，下种后，不论怎么长，也只能长出麦子，这是命；同样是植物，有的长成庄稼，有的长成这样草那样草，有的长成树木，而且是各种各样的不同品种的树木，这也是命；同样吃草，有的是羊，有的是牛，有的是马，这也是命；同样在海里，有的成大鱼，有的成小鱼，有的变虾米，这同样是命。
所谓命，在不同生物里，由基因决定。玉米种子种下去，无论如何也不会变成麦子。一只兔子无论怎么吃草，也不会长成大马。
人的命运不同，有人说也是命。似乎也有些道理。有的人再努力，也收获不了大苹果；有的人再怎么旺，也只是草；有的人莫名其妙就发了财；有的人拚命干，也仅能果腹...有的人多年没情况，平淡无奇，然后多年的努力终于结了果。这就好像某种庄稼，遇到合适的气候土壤才能成长，经过了成长的过程，才有结果。凡此，好像都是命。
人各有命。有的是天注定；有的则需要找寻生命自己生长的土壤；同时人人都需要经历生长的过程才能得到结果。
做事也有命。任何事都有命。天时地利人和一样都缺不了。要成事，光有人为还不行，还要有地利天时配合。你大冬天在雪地里种麦子，或在沙子里下种，就是拚命努力，也不会有什么结果，累死也没用。这也是命。
中国自古就有“周期率”，这也是命？
中国不论再弱再浑再乱再被人欺侮，也是大国；小日本再凶再狂再不可一世，也还是小国。这是命。
有谁能想到14世纪还处蛮荒状态的俄国会逐渐成为世界超级大国？这也是命？
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什么是命运?
命运是中国人的很老的话语了，也是我们日常话语中用得频率较多的字眼---我觉得那些生活不顺心的人用“命运”的频率比春风得意的人用得多。但是，何谓“命运”呢？
查了一下百度，百科上让我启发较大的说法有：“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书，六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生，十一择人与择偶，十二趋吉要避凶。”
还有一篇文章里的一段话我也很喜欢： 翻开历史的记载：《论语·颜渊》“生死有命，富贵在天”主张“知命”。
墨子提出“非命”。孟子主张“立命”，强调努力尽人的本分。 庄子主张“安命”，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。
王夫之提出“造命”，认识和追寻事物的必然性，人就可以主宰命。
根据上述两段引文的意思，我对命运定义如下：
好命运是对客观的认可与对主观的自信相结合的生命历程，坏命运就是歪曲客观与放弃自我造成的被动局面。
命运好坏有主观态度和心理评价的一面，即乐天派看到的是沙漠中的露水、悲观者看到的是河流中的沙石；但命运好坏又确有其可客观衡量的一面，例如：遭遇战争、瘟疫、疾病、饥荒等灾难确实不是好命运，所以人一定“趋吉避凶”追求幸福。
我举张，人 一定要在安命、知命中立命、造命，在立命、造命中也要懂得安命、知命，前者让我们与时俱进，后者让我们心安理得。
我认为，命相有大中小，大者宇宙之万物众生，中者国家民族，小者家族家庭自己，命相大者命大、命相小者命贱。
根据佛陀《心经》的思想，我对命运更进一步的诠释是：当一个人的心性已经民胞物与，则无命运之相了，即“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”了；你能无所住而生其心、见诸相非相，何来“命运”之说？
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什么是命运呢？
自古以来，人们一直都在思考命运，关注命运，希望自己能够有一个好命运。这个问题却一直没有人能够作出正确的回答。于本人认为：命，运，两者是分开的。因为命，是从娘胎出来就已经决定的，年、月、日、时，称八字，这是先天注定的，而运，则是从人出生之日起在人生的长河中运动得来的，所以二者合称为“命运”。
有的人认为自己的命不好，是上天早已安排好的，都只能服从，不可违背，不可逆天行事。其实不然，命，是先天注定的不错，但，运，是后天运动得来的，如果自己勇于发奋一搏，也就可以改变命运。例如：人们总是过多地强调所谓“将门虎子”，所谓的“龙生龙凤生凤，老鼠生来会打洞”，但是，“虎门出犬子”，“龙生大虫”、“凤凰生麻雀”的事在我们的社会里还少吗？要知道，你的人生属于你自己，而不属于别人。道理很简单，因为你的潜力是埋藏在你自己的身体之中，只有你自己才能真正把你的潜能激发出来，从而创造自己的命运。要懂得：人的命运不需要他人来决定，一个人想成为怎样的人，全靠自己的抉择。一个普通人也可以成为杰出的人，只要你自己意识到并且认识你的能力，正确地认识自己，就是既不要高估自己，也不要低估自己，“人贵有自知之明”。根据自身的条件和实际的可能性，找到你的长处，及时调整自己的方向，让自己的长处得以发挥，就会感到自己并不比别人笨，你有不及别人的地方，而别人也有不及你的地方。
比如：贫富、贵贱、遭遇，这是我们每个人在社会中不可避免要接受的现实。有人生在有钱人的家里，有人生在穷人家里，这看起来是上天的安排，其实，这是由上一辈人决定的，而不是上天决定的。上一辈的穷根可以一直往上推，是因为你家族中一直没有人能够觉悟到自己可以改变自己的命运。那么，到了你这一代，如果还不觉悟，这种贫穷会一直传下去，直到你家族里有人意识到这一点，就会发生变化。你现在出生在贫穷家庭，是不是就没有办法了呢？不是，关键还是在于你自己，只要你意识到命运在你自己手里，你通过自己的能力，加上你的勤奋思考，努力拼搏改变环境，你就一定能够主动改变自己的命运，甚至整个家族的家运！也就是先天不足，后天来补的道理。
例一、在清朝时期的和珅就是最好的例子。和珅，字致斋，钮祜禄氏，满州正旗人，其祖上几代都有军功，是将门之后，但是由于其爷、父为官清廉而又早逝，和珅家境极为贫寒，和珅幼年丧母，继母乖戾，稍长后，父亲又去世，为了生计，少年的和珅四处奔走求货，如同乞丐，在贫寒、屈辱而无一点人间温暖的环境中，和珅度过了他的童年和少年时代。在乾隆二十七年，弘历奉皇太后第三次南巡江浙陆行，复又启跸运河，和珅带着家人刘全乘马车从北京来到这黄河岸的运河边，此时的和珅正值十三岁，两岸挂满的红绸，满河迤逦的彩船，更有那扈从仪仗，妃嫔宫女，文武百官-------这一切，让和珅热血沸腾，心绪难平，加上和珅自幼性格刚强，志向远大。从这以后他就与弟弟和琳互助互勉，与命运作不屈服的搏斗抗争。
在乾隆四十年，二十六岁的和珅凭着自己的努力终于得到了御前侍卫的职衔开始直至当时的一人之下，万人之上的人，至于成为中华史上第一贪官那就另当别论了。
更要认识到：“贫而乐”是积极的人生态度，人贫而志不贫，才有发奋的激情和动力，才能改变自己的命运。一个充满期望的人，他决心去实现自己的目标，他会总是将自己的理想铭记于心，在前进路上披荆斩棘消灭阻止他获得成功的敌人，摆脱懦弱与优柔寡断，为自己的理想而努力奋斗。人生在世，很多情况下，命运并不能够如想象的那样一帆风顺，就现实生活中，没有人不追求和向往美好，但老天好像就是要与人作对，总是在人生的道路上布满坎坷，总是不让人一帆风顺，各种各样的挫折总是在人不经意间横亘在人们面前。而对待天的态度则取决于自己的心态和行为方式。成功与失败最主要有两个方面的因素：一方面是机遇，另一方面就是个人的性格决定的。性格决定命运，并不是夸大其词，人的命运主要归结为自己的心态和行为方式，而不能归结为上帝的安排。一个人的幸福还是不幸，主要是自己的性格因素决定的。那么，究竟什么是性格呢？具体而言，性格是人对现实的较稳定的态度与之相适应的行为方式，比如人在环境中由认知、情绪、意志活动构成的对事物的看法，稳定下来的、经常的、习惯性的行为举止等。性格是一种十分复杂的心理结构，复杂的原因就在于它包含太多的内容，从对现实的态度方面看，我们可以说某人的性格正直、诚实、勤劳、谦虚、积极或者相反；从意志方面说，性格特征往往表现为对自己行为的调节水平和行为获得方式，例如独立性、自制力、毅力和恒心以及果断等等；从性格的情绪特征看，主要表现为情感活动的强度、稳定性、持久性、心境的平和等等；从理智方面看，性格表现为有人善于深思熟虑，有人浅尝辄止，有人善于分析综合，有人善于浪漫想象等等。这就是性格，性格的这些方面，在一个人身上以其独特的方式结合在一起的，互相作用，相互制约，构成一个人区别于另一个人的个性面貌。
华人首富李嘉诚，广东潮安人，1928年7月出生于广东潮洲市一个贫穷家庭，父亲为教师。李嘉诚童年过着艰苦的生活。14岁那年（1940年），正逢中国战乱，他随父母走难，逃往香港，投靠家境富裕的舅父庄静庵，可惜不久父亲因病去世。
身为长子的李嘉诚，为了养家糊口及不依赖别人，决定辍学，先在一家钟表公司打工，之后又到一塑胶厂当推销员。由于勤奋上进，业绩彪炳，只两年时间便被老板赏识，升为总经理，那时，他只有18岁。在1950年夏，李嘉诚在筲箕湾创立长江塑胶厂。他取“长江”的厂名，来自“长江不择细流，故能浩荡万里”——足见他长江般的雄心大志。日，李嘉诚创建了长江实业有限公司，11月1日，"长实"股票在香港证券交易所、远东交易所、金银证券交易所挂牌上市，并相继在伦敦（1973年）、加拿大的温哥华（1974年6月）挂牌上市。1974年5月，与加拿大帝国商业银行联组恰东财务有限公司。　
日，李嘉诚出任汇丰银行董事局非执行副董事长。1986年，长实集团名列香港十大财团首富，李嘉诚旗下四大公司上市值占香港上市总值13．57％。日，李嘉诚旗下的"和黄"与"中信"、英国大东电报局合作投资的"亚洲卫星一号"，由中国"长征3号"运载火箭，成功地送入东南亚上空的同步轨道。到1991年间，"长实"系财团已发展成为有重要国际地位和重大影响的跨国多元化企业集团，拥有1200多亿港元资产，比1986年增加两倍半。"超人"美誉与并购经历，叱咤香江，纵横海外！李嘉诚这个神奇的名字，今天已是“成功”与“奇迹”的代名词。他统领着长江实业、和黄集团、香港电灯、长江基建等四家上市公司，业务遍及各行各业，如地产、港口货运、超级市场、基建、电讯、酒店、保险、水泥、电力、网络等等，形成一个逾万亿资产的跨国企业帝国，而李嘉诚本人也荣列世界富豪榜第10位，成为有史以来华人最杰出的企业家之一。这一切，使他赢得了“超人”的美誉。
纵观李嘉诚传奇的商旅生涯，他最为成功之处是善于审时度势、运筹帷幄。李嘉诚十四岁投身商界，22岁正式创业，半个世纪的奋斗皆以“超越”为主题：从超越平凡起跑；为超越对手努力；达到巅峰，超越巅峰；实现自我，超越自我，于是人们称之为"超人"。
而其企业发展壮大与其兼并和收购其它公司有关。1974年4月，成功收购美资永高公司，接手经营香港希尔顿大酒店和印尼巴厘岛的凯悦酒店，并相继购入虎豹别墅及其他多项地皮、物业。日，李嘉诚从汇丰银行承接了"黄埔"公司9000万股股票，同年，还收购了英资青洲英坭有限公司，出任该公司董事局主席。1979年7月，"长实"与中资侨光公司联组宜宾地产有限公司，取得沙田铁路维修站上盖发展权，并成立中国（香港）水泥厂（1982年投产），是年9月25日，"长实"赢得和记黄埔公司控股权，并于10月15日出任"和黄"执行董事。日，李嘉诚出任"和黄"公司董事局主席。1997年与"首钢"联手收购香港东荣钢铁集团有限公司，收购北京长城饭店等七家大酒店，拥有51％的股权。1985年，购入加拿大温哥华世界博览会商业中心，斥资百亿港元，兴建规模庞大的商住住宅群。
经过不断发展壮大，李嘉诚旗下的"长实"集团及其附属公司，现已发展成为在香港以至世界具有领导地位的地产、国际集装箱货柜码头业和投资发展的举足轻重的集团公司。市值已超过2700亿港元，业务经营范围包括地产发展、金融、贸易、货柜码头、运输业、能源、电力、通讯、卫星广播、酒店业、零售业等。李嘉诚及其"长实"财团的事业走向世界，在亚洲、非洲、澳洲、欧洲和美洲，均有可观的事业发展。
那么性格是如何形成的呢？首先，父母兄弟姐妹的交往从决定意义上影响了个人性格的形成。由于那些对我们很亲密的人通常是我们的父母兄弟姐妹，同他们交往使我们学习到：
（1）我是谁，也即自我概念的形成；
（2）什么对我们最重要，也即是我们的价值观；
（3）如何满足某种需要，也即是我们的动机；
（4）解决问题的方法，也即是我们的思维；
（5）对待我们感受的方式，也即是我们的情绪”。
这些加起来，就构成了我们现在表现出的性格。从以上的阐述来看，一个显而易见的真理摆在我们面前：性格也是后天形成的，而且是具有可塑性的---只要你意识到自己的性格缺陷，努力寻找完美的性格模式，那么你就可以掌握自己的命运。生活中我们不必去乞求也不可能总是阳光明媚的艳阳天，狂风暴雨随时都可能光临。但只要我们有迎接厄运的勇气和胸怀，在打击和挫折面前不低头，跌倒了再重新爬起来，将自己重新整理，以勇敢的姿态去迎接命运的挑战，只要我们坚信人生没有过不去的坎，就能迎来人生的辉煌！永远铭记：为自己设计命运，而不是屈服于命运的安排。“穷则变，变则通”，化贫穷为力量，这就是人的生存智慧！
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命运和运气是什么?
如果我们对自己的生命有自信，那么无论怎样抛，我们命运的硬币都是正面朝上……
　　我们生活中的很多不幸是因为自己的判断失误，自己的鲁莽或者自己不用心思考而造成的。只要你用心思考，你就会远离这种危险和不幸……
　　不要为了避免危险而变成胆小鬼，一定要做有一定把握的，但有点冒险的事情，这是成就事业的最好的方法……
　　记得中国古代有一个将军抛钱币的故事。有一次，一个将军在打仗以前对所有的士兵说，我们来抛手里的一把钱币，看看今天到底能不能打胜仗。如果钱币都是正面朝上，我们就可以打赢。这个将军把钱币往上一扬，让所有的战士看，结果所有的钱币都是正面朝上。战士们军心大振，欢声雷动，一举把所有的敌人都打败了。战士在狂欢的时候，将军重新把钱币拿出来，结果发现钱币的两面印的都是正面的图案，随便怎么抛都是正面。同样道理，如果我们对自己的生命有自信，那么无论怎样抛，我们命运的硬币都是正面朝上。当然，这并不是说要盲目地自信，因此，我们要做到下面几件事情。
　　首先，要做自己有把握的事情，或者能带来良好结果的事情。你要有一个良好的判断力。让你喝一桶水，你肯定喝不下去，但是让你喝一瓶水，你就能喝下去，所以当你只能喝一瓶水的时候，千万不要有喝一桶水的胃口，否则，你会把自己撑死的。当你只能背十个单词的时候，千万不要决定一天要背一千个单词，否则，你会把自己憋死的。你要做自己有把握的事情。对于任何一个人来说，这还包含了另外一层意思，就是说你一定要坐在你能够胜任的位子上面。如果你在一个不合适自己的位置上，最后的结果一定会把自己毁掉，因为你在做自己没有把握的事情。
　　第二，一定要运用常识和智慧，远离危险和不幸。我们生活中的很多不幸是因为自己的判断失误，自己的鲁莽或者自己不用心思考而造成的。只要你用心思考，你就会远离这种危险和不幸。我举一个例子。四年前的冬天，新东方有一个学员在47中上课，晚上出去吃饭，回来的时候发现学校的大门已经关上了。铁栅栏上面有尖尖的红缨枪那样的箭头。他认为自己爬过去没有问题。但是那天刚好下了雪，铁栅栏上面结了冰，他翻到一半的时候，一不小心滑下来，整只手被铁栅栏的红缨枪穿透了。这就叫做没有常识。当你发现铁栅栏很滑的时候，当你发现翻过去已经具备了50％以上危险的时候，你唯一要做的事情就是敲门，把那个值班的人叫起来，哪怕你被他骂一顿，但是你可以安全地进去，而不是翻越铁栅栏进去。那个人在医院了住了一个礼拜，最后将永远带着一只破残的手渡过自己的余生。其实，很多危险是可以避免的，但是你没有避免，这是因为你的判断失误。
同时，不要为了避免危险而变成胆小鬼，一定要做有一定把握的，但有点冒险的事情，这是成就事业的最好的方法。当你发现成功的可能性有50％的时候，你就可以去做。另外，一定要有一个前提，如果你失败了，你是能够经受住的，不至于变成神经病，不至于自杀。比如说，当初我从北大出来的时候，实际上是带有风险性的，因为1990年从北大出来意味着失去铁饭碗，意味着是一辈子不知道把户口落到什么地方去，意味着自己的档案不知道往什么地方放，何况我的档案里还有一份一级记过处分的记录。我预料到没有任何一个单位敢要我，但是我是有把握的，因为我知道出来以后每天晚上可以去上课，我作为老师是合格的，我每天晚上赚20块钱是合格的。如果我每天晚上能赚20块钱，一个月就能赚600块钱，而当时北大给我开的工资是120块钱。我在外面上课赚的钱比北大拿的工资多了4倍，即使我租房子，也能养得起我的家人。我是在这种前提条件下从北大出来的。后来干新东方，也是有前提条件的。我认为，如果把我前两年所赚的几万块钱全部投入进去，即使这些钱都损失了，我也不会自杀。因为这只能说明这两年我在经济上毫无收获，但是我还是一个老师，依然可以从一晚上20块钱开始干起。由于有了这个前提，1993年我就敢于把我所赚的钱一次性投入到新东方。因为我知道，这个失败对我来说能够承受得起。当你发现一个失败对你来说能够承受得起的时候，你就要去冒险，你就要去大胆地尝试，否则，你的生命将会因为你的谨慎和小心失去色彩。你会像田螺一样，碰到任何事情就往里缩，因此你就失去了像鱼一样在大海里畅游的机会。一个田螺一辈子所走的路也许很多，但是它永远在那个壳里，永远在那里绕圈子，永远没有离开过自己周围一方寸的沙滩。但是一条鱼可以游遍大海，因为它摆脱了田螺的胆怯。所以一个人对自己的过分保护也会使自己失去机会。如果你要让自己能够像鱼一样畅游大海，那就必须有勇气。
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命运和运气是什么?如果真的有命运，那么，你的命运的改善是通过你自己的努力来控制的，既然我们知道我们的生命在这个世界上是有用的，那么，我们就要利用自己的生命，而不是去践踏和浪费他……
　　当你开始用迷信和数字来对自己的生命做出安排的时候，实际上你对自己已经失去了信心……
　　我现在从来不对自己的未来做任何预测，也不让任何人对我的未来做预测，我认为未来就在我的手中，哪怕明天我的生命就没了，但是它今天依然掌握在我的手中……
　　我们常常听周围的人谈到命运和运气。命运和运气是什么东西？有没有命运这一说？我自己有下面的观点，大家可以一起来分享一下。
　　除了神以外，任何人都不可能预测你的未来，如果任何一个人通过预测就能够知道未来，生命也就不值得过了
　　首先，我认为，也许命运之神在天上，掌握着众生的生命和世界的规则，所以我们不能不敬神。
　　孔子说过，敬鬼神而远之。如果你觉得这个世界太普通，太平常，表现得天不怕，地不怕，我觉得也是有问题的。中国过去几十年的发展证明了天不怕地不怕带来的结果是环境的破坏和污染。我们说过“人定胜天”这样的话，但是我们胜不了天。《道德经》中的“道”是自然之道，我们要爱护自然，因为从我们出生那一天起，自然就给我们带来阳光，给我们带来雨露，给我们带来绿色的森林，给我们带来蓝色的天空。这是一个美好的世界，既然你来到了这个美好的世界，就必须尊重这个美好的世界。
　　我们假定每一个人到这个世界上来都有一个特定的目的，这个目的是命运之神给我们安排好的，这就是李白所说的“天生我才必有用”。从消极的角度来说，很多人都会认为，我没出息是我的命运所致。如果真的有命运，那么，你的命运的改善是通过你自己的努力来控制的。既然我们知道我们的生命在这个世界上是有用的，那么，我们就要利用自己的生命，而不是去践踏和浪费他。但是我们一定不要用各种各样的不正常的心态去计算自己的生命，或者去预测自己的生命和未来，这是没有任何意义的，因为除了神以外，任何人都不可能预测你的未来。如果任何一个人通过预测就能够知道未来，生命也就不值得过了。比如说，你现在已经知道活到80岁时每一年你会干什么，今年会遇到哪个女人，明年会遇到哪个男人，生命对你来说就不存在任何意义。我对命运是有敬畏之情的，但是这并没有让我屈服于命运，我知道命运当中任何好的结果一定是通过努力获得的。当你认为自己的命运不好的时候，如果不努力，它就会一直坏下去，如果你努力了，它至少可能会变好。就像孙悟空一样，因为他努力了，他打到了冥府，把自己的生死符划掉了，因此他变成了一个长生的人。实际上，我们每一个人的生命到最后都是由自己的努力来控制的。
　　至于和命运相关的第二个观点，就是不要无端地为生命增加负担，要相信自己的判断，不要迷信。
　　我自己生命中有这么一个小故事，大家可以借鉴。20岁的时候，我在大学里，和同学在宿舍里没事干，就开始算命，所谓算命就是拿一本新华字典，翻到第几页，说第几个字是几十岁的命运。其他同学都比较聪明，他们都算80岁的命运，即使翻到“无”字也无所谓，因为80岁什么东西都没有也很正常。但是我当时在北大的生活比较痛苦，所以我就说我要看看我30岁的时候命运怎么样。结果在字典里翻到的是出殡的“殡”字，当时就感觉极度恐惧。从20岁到30岁这整整十年的生命就浪费在了这种恐惧之中，当然，并不是每天都在恐惧，但是一想起这个事情来我就害怕。很明显，用迷信来计算自己的未来是对自己失去信心的表示，当时我就是这种状态，因为我在北大生活落魄，一塌糊涂，最后的结果是对自己失去信心。当一个人对自己的生命失去信心的时候，他一定会依赖于某种外力，而最容易依赖的外力就是对自己的生命做出预测，希望未来能够变得更好。但是你预测的结果好与坏的概率是50％比50％。我再举一个例子，在非典时期，我对新东方心急如焚，到大觉寺喝茶，看见那儿有抽签的，我就说抽一抽吧，看看新东方到底怎么样。结果抽出来一个下下签，把我吓的魂飞魄散。到第三天，我想来想去睡不着觉，所以又跑到了大觉寺。我说，我再为新东方抽一签，看看到底是什么签，结果抽出来的是上上签。大家可以看到，这种预测变得没有任何意义。当你开始用迷信和数字来对自己的生命做出安排的时候，实际上你对自己已经失去了信心。
　　再回来说我自己的事情，在我30岁的时候，我父亲去世了，真的遇上了出殡的“殡”字。从那以后，我就再也不算命了。我刚才所说的为新东方去抽签，也只是抽着玩而已。我现在从来不对自己的未来做任何预测，也不让任何人对我的未来做预测，我认为未来就在我的手中，哪怕明天我的生命就没了，但是它今天依然掌握在我的手中。所以说生命的成功在于你个人的自信。
　　对于运气，我认为，在生活中，我们可以相信有运气，但是运气一直是建立在你自己努力的前提之上的。所谓的运气是什么呢？比如说你突然中了大奖或者捡到了一笔钱，这是运气。但是运气只是偶然的，你得到了运气，千万不能把它当真。当你得到第一只兔子的时候，你一定不要期望第二只兔子会过来。有时候，运气还会出现，但如果不加上你的努力，就会出现问题。根据调查，中大奖的人90％以上最后依然变成穷光蛋，有的人被人杀掉，有的人被人抢劫，有的人离婚，有的人家庭不和。一个穷光蛋突然有一天变得特别有钱以后，一定会出问题，因为那些钱不是通过他自己的努力得到的，所以他就不知道珍惜，甚至不知道怎么花那些钱，最后的结果是那些钱依然会离他而去。当一个人通过自己的努力得到了收获，它是一种必然，你会懂得珍惜。努力加智慧得到的收获就是一种必然。
人不应该为了运气而全力以赴。比如说，你中了一次彩票以后，不应该拼命买彩票。在座的很多员工可能都这么做过，买了一张彩票，中了500或1000块钱以后，就用500或1000块钱继续买彩票，而最后的结果是血本无归。所以说运气是偶然的，但是当我们通过自己的努力获得成功的时候，它是一个必然的结果，自然也就构成了你的命运。任何一个人都应该为这种必然的结果而全力以赴。
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人的命运有两种：一种是定数，人一出生，来到这个世间，一刹那命运已定，这就是生辰八字，它记载着人这一生之中大概的运程，生辰八字是解译命运的密码，把生辰八字转化成阴阳五行，即金木水火土，运用阴阳五行生克制化的原理，剖析解译人一生的运程，大体定论人以及万事万物的吉凶祸福，生辰八字已定，是不可改变的，这也就是人生的轮廓,就像一年四季，是大自然运行的规律，任何人都不能改变和更改的。
生辰八字记载着，每个人一生之中，运行的大体规律，视为大体已定，即称为定数，人就是这样被定数控制约束了，很难跳出定数的权限。我们不能改变，只有随顺遵循它的规律。如我们每年生活在四季中，就要受四季的约束控制，接受着四季的严寒酷暑的洗练，四季也是以阴阳五行解译，春夏秋冬是不可变更的规律，虽然有年头差异，但绝不会偏离大体。就是说冬天再热，热不过夏天，夏天再冷，冷不过冬天，这就是不失大体的定数。我们在大自然中生活，就是要受大自然规律的约束，受阴阳五行数的生克。
有句话说：身处三界外，不在五行中。自然界里的万物，都是以阴阳五行解析破译的。道家讲：宇宙万物都是由阴阳五行组成的，我们生活在大自然中，也就是生活在五行中，一切要受五行的控制约束。如不信不听也不遵循，吃亏的一定是自己。就象夏天穿棉袄，冬天穿单衣，势必会生病，人称不正常了，就会遭到自然界的惩罚，所以这些是已定的，是不可改变，无形之中我们就被数拘住了，我们只有遵循顺其性。
佛教讲四大皆空，就是不受四大数的约束了，四大：是指‘地、水、火、风’的四大物质因素，宇宙万物四大所造，四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，万物是四大元素，由于因缘和合而形成的。佛家讲的四大与道家讲的五行道理相通，是为了更彻底的使所有大众，明了宇宙人生真相。
另一种是变数，定数虽不可改变，但在顺其性的前提下，随顺其规律的运行法则，去改变是可以的。方法得利一切都会尽善尽美。如冬天寒冷，用暖气驱寒改变寒冷，夏天热，用空调制冷改变酷署，就会四季如春。生辰八字与自然界为一体。我们在遵循定数法则的基础上去改变，就会使得我们的命运越变越好，怎样将生辰八字的定数，顺其性转化成变数？
国际预测大师邵伟华，他很注重佛法及因果教育，他曾在三世因果文详解一书说：前世造做的善恶，就是今世的命运，这就是每个人的生辰八字，所谓的今生的命运。他老人家的话，很好的帮助我们明了三世因果文，说明了三世因果文与我们的生辰八字等同的。不得不使我们信服，因果报应丝毫不差，正如三世因果文讲：若知前世因，今生受者是，若知未来果，现在做者是。
让我们记住：现在的你，是过去的你所造的，未来的你，是现在的你所造的。信不信由你，这是不变的定律。
如我们生活中的人，你敬他一尺，对方敬你一丈，你若陷害人家，人家就要整死你，一礼还一礼，一报还一报。即一事通百事通，一理通百理通，统统都等同。万变不离其中，万事就是一个不变的道理，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。我们生辰八字里吉凶祸福，已是定数不可变，只要我们用善心善念，转化就会大有转变，命运上一切都会逢凶化吉，吉上更吉！这一切是我们自己选择决定！善恶你决定！福祸你选择！只有坚定的相信因果报应，落实弟子规，以儒释道三家圣贤教育为标准，与人为善与己为善，才能在人生旅程中，心想事成，万事如意！得以幸福圆满的人生！这就是人生命运最大最好的变数！我们的命运越变越好！好命不是算出来的！是我们自己修得的！命由我造，福自己求！
改善命运的秘决：心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可换乎命，最要存仁道。命实造於心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保！
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佛教对命运的看法——星云大师讲
对于命运的看法，因人而有种种的差异。有的人在生活当中，遭受到折磨辛劳，往往怨恨命苦；有的人对于自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸穷通，都是由命运去安排；有的人对于生活的贫苦困顿，则能安贫守节；有的人对于自己的际遇，则抱持乐天知命的态度，因此能不忧不惧。我们以为不论命运乖舛，或者风云际会、不可一世，都不一定要听天由命，而应该培养洗心革面的器识，创造自己的人生。
一、人为什么有命运？
人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大。
１、为一个人而改变了一生
２、为一块钱而改变了一生
一块钱能够改变我们的一生，由于各人对于一块钱的认识、把握、处理的不同，人生的境遇也就千差万别了。
３、为一件事而改变了一生
４、为一句话而改变了一生
「诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说。」
５、为一个念头而改变了一生
二、控制命运的力量是什么？
１、习惯控制命运
佛教说：烦恼难断，而去除习气更难。
２、迷信控制命运
３、情念控制命运
4、权力控制命运
５、业力控制命运
控制我们命运的最大力量为业力。所谓业，是我们行为的结果，包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业。
「善恶到头终有报，只争来早与来迟。」
三、改变命运的方法
１、观念可以改变命运
佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们减除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见。
２、信仰可以改变命运
３、结缘可以改变命运
佛教所谓的「结缘」，就是建立良好人际关系的意思。
经上说：未学佛法，先结人缘。我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己。
４、持戒可以改变命运
四、佛教对命运的看法
１、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变
佛教主张诸法因缘而生，空无自性。
除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。
２、佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运
改性、换心、回头、转身
３、佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运
４、佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命
「五十而知天命」
对命运的看法
讲述：星云大师
对象：法师、居士（弟子依空记）
一．人为什么有命运？
二．控制命运的力量是什么？
三．改变命运的方法
四．佛教对命运的看法
各位法师、各位护法信徒：
　　在殊胜的因缘和合之下，今天我们和往年一样，能够在此举办一年一度的北部弘法大会，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感谢各位的拨冗光临。
　　今天是讲座的第一天，我要和各位谈的是“佛教对命运的看法”。我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题之中，最重大的就是命运的问题。对于命运的看法，因人而有种种的差异。有的人生活当中，遭受到折磨辛劳，往往怨恨命苦；有人对于自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸穷通，都是由命运去安排；有的人对于生活的贫苦困顿，则能安贫守节；有的人对于自己的际遇，则抱持乐天知命的态度，因此能不忧不惧。我们以为不论命运乖舛，或者风云际会、不可一世，都不一定要听天由命，而应该培养洗心革面的器识，创造自己的人生。谈到佛教对命运的看法，下面我将分成四点来向各位说明：
　　一．人为什么有命运　
　　人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一粒小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵涟漪。一个人或一个念头，会产生种种千差万别的命运。
　　(一)为一个人而改变了一生
　　明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，冲冠一怒为红颜，愤然引清兵入关，虽然击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运，也改写了中国的历史，使中国人再次被汉民族以外的异族所统治。英国的爱德华伯爵，为了和自己心爱的女子辛璞荪夫人长相厮守，宁愿放弃王位，所谓“不爱江山爱美人”，为了一位女子而改变了自己的命运。譬如文学家鲁迅的孙子周令飞先生，为了和台湾的张纯华小姐结合，离开了大陆，翩然来到台湾，有情人终成眷属，并且开拓了他今后光明的前途，重写了未来幸福的人生。
　　为自己心爱的人而改变命运的例子不胜举，有的父母为了子女，耗尽了一生岁月青春，献出了宝贵的幸福。譬如历史上有名的三娘教子里的王春娥，矢志不改嫁，抚养幼儿，后来由于儿子高中状元，而享受极大的尊荣。有的子女为了顺从父母的意思，迁就父母的想法，在“父母在不远游”的礼教之下，放弃了自己的凌云大志，为了承欢膝下，默默地渡过一生，毁灭了锦绣前程。有的忠臣义士，为了报答君主，牺牲了自己的生命，改变了自己的一生。譬如战国时代的豫让，为了报答智伯的知遇之恩，吞炭漆身，刺杀赵襄子，最后伏剑自杀，连性命都奉献了。有些女子，为了自己所钟情的对象，献出了一切而遇人不淑，改变命运的例子，古今中外罄竹难书，譬如霍小玉对于李益情有独钟，本以为可以白首偕老，却遭遇到被弃的命运。在座的大家，我们不是往往为了某一个人而影响了自己的一生吗？这一个人也许是关爱我们的人，也可能是妒恨我们的人，而我们的命运因此有种种的变化，因此为了一个人会改变我们的命运。
　　(二)为一块钱而改变了一生
　　为了一块钱，也会改变我们的命运。美国的汽车大王福特先生，年轻时离家创业，父母给了他一块钱，他以这一块钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽车公司，闻名于国际，写下他自己的历史。
　　抗战期间，有一位年轻战士赴沙场的途中，救了一位想要跳河自尽的妇人，妇人被救上岸之后，不但没有感谢青年，并且责怪青年害她生不如死，在青年一再的询问之下，妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭人陷害鎯铛入狱，家中留下年迈多病的高堂，以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养，奈何家徒四壁，贫无立锥，只好将仅有的衣物典当得一块银元，以治疗母亲的陈年痼疾，那知屋漏偏逢连夜雨，奸诈的商人却以假的银元欺骗她，在这种断绝生路之下，只好一死以求了断。
　　青年听了之后，油然升起恻隐之心，就对妇人说：
　　‘您的遭遇太值得同情了，我这里有块银元，请您拿回去安顿家人，为了免得再危害他人，请您把假的银元给我吧！’
　　青年拿了假银元，不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈战争中，枪林弹雨之下，一颗子弹朝青年的胸膛射来，正巧打在放着假银元的部位，假银元凹陷了下去，却救了青年的一命，青年于是拍手赞歎说：
　　‘太值得了！这一块钱真是千金难换啊！’
　　青人由于一念之善，以一块银元救了妇人一家人，也为自己挣回后半的人生。
　　有时一块钱的力量真大，为了挣得这一块钱，甚至不惜铤而走险，闯下大祸，所谓“一钱逼死英雄汉”。现在有些青少年不知道金钱的来源不易，看到别人事业腾达，心生羡慕，却不知道要取之正道，以辛勤、努力去赚取，于是抢杀窃盗的事件，层出不穷，不仅危害了社会国家的安宁，自己也因此身系囹圄，甚至牺牲了生命。譬如前不久大统百货公司爆炸案的凶手谢高华，就是一个例子。古来有不少的贤臣侠士为了坚持自己的原则，不为金钱所诱惑：譬如陶渊明的不为五斗米折腰；黔娄虽裘不蔽体，亦不为仕宦所动。
　　一块钱能够改变我们的一生，由于各人对于一块钱的认识、把握、处理不同，人生的境遇也就千差万别了。
　　(三)为一件事而改变一生
　　除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤改变命运之外，一件事也会改变人类的命运。爱迪生发明了电灯，不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，并且世界人也因此而得到光明，免除黑暗的恐惧与不便。诺贝尔发明了火药，为一些野心人士恶意使用，为人类带来多少的浩劫灾害？但是诺贝尔奖金又对世界文明的进步、文化的推展，提供了多少的助益？类似的一件事也往往具有无比的力量，影响我们的祸福荣辱。
　　日本的前首相田中角荣，由于洛克斐勒贪污案，虽然曾经一度叱吒风云，执日本政坛之牛耳于一身，终难免诉讼缠身，被收押入狱。他如美国前任总统尼克森，为了水门事件，丢失了全世界马首是瞻的美国总统职位，并且吃上官司。一件事有时会使我们受到无比的推崇，有时也会使我们遭到难堪的羞辱，实在不能不慎！
　　我个人之安身立命于佛教，受惠于一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆，弥笃弥新！我从小生长在寺庙，过的是物质欠缺的清苦生活，大约十七、八岁的时候，一向健康的身体突然害了一场大病，上吐下泻，几乎濒临死亡，一、二个月寸粒未进，而且也没有东西可以裹腹。不知怎么的，这件事辗转被家师知道了，老远地派人送来了半碗的咸菜。半碗咸菜对于丰衣足食的现代人，也许没有什么稀奇，但是对于当时寅吃卯粮的我们，堪比珍馐美味。记得我当时是怀着感恩的心情，和着眼泪吃下了这碗咸菜，吞下了家师那无言的关怀和爱护，心中生起愿力：“师父！我将来一定要从事于弘法利生的工作，光大佛教，来报答您的恩惠。”半碗的咸菜给我很大的力量，使我对于往后一切的磨难，都能甘之如饴，深深植根于佛教。
　　古来的大德因为一件事而人生改观的，不乏其例。譬如六祖慧能大师为了舂米而去除了障蔽自性的粃糠，香严智闲为了锄田而犁出了一片的光风霁月；多少的禅师由于花开花谢而参透禅机，多少的释子因为日出月现而了然于心，多少的云水僧看到青山清溪而灭却心火。在人的一生之中，对于某一件事，如果能够用心留意，人生可能因此而别有一番境地。
　　(四)为一句话而改变了一生
　　唐代的丹霞禅师本来要进京赶考，途中遇见一位出家人对他说：‘你要去考官，求取世间的荣华富贵，倒不如去参加选佛，成就出世间解脱。’他一听，当下改变了主意，到寺院出家参禅，终于成为一代高僧。一句话如同一记棍棒，敲醒了他的富贵梦，拓展了另外一片更宽广的人生。
　　佛陀座下的两大弟子舍利弗和目犍连，尚未出家以前是婆罗门教的领袖。有一天，两人正在打坐，佛陀的另外一位弟子阿说示恰巧托钵经过，口中念诵着佛陀的偈语：“诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说。”舍利弗和目犍连听了，彷佛看到了一线曙光，挣出了黑暗的牢笼，在他们的感觉里世界在刹那之间变得那么的实在，由于这一句话，他们的智能显发了，了解宇宙的真谛。各位听了这句：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”不知做何感想？在大家这只不过是一句平常的话而已，但是对于大智能的两位尊者，这句话不啻是颗炸药、一把钥匙，炸碎了浑沌，启开了宇宙的真理。由于这句话，终于使两位尊者离开了婆罗门教，成为佛陀的弟子，证得大阿罗汉的果位。
　　有人问赵州禅师：‘将来宇宙毁灭的时候，这个身体还存在不存在？’禅师不经意地回答说：‘随他去。’事后觉得如此的回答未必圆满。当火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅的时候，我们这具身躯还有吗？为了这一句“随他去”，虽然赵州已是八十岁的老翁，却也穿起芒鞋，跋涉千山万水，访道寻师研究这个问题，留下了“一句随他语，千山走衲僧。”的美谈。各位！为了父母、朋友、倾心的人的一句话而改变一生命运的人不是很多吗？有时一句善意的鼓励，会把我们从沮丧的深渊之中提升起来；有时一句不经意的责詈，会把我们推入痛苦的涡流之中。因此四摄法中的爱语，就是要我们常说好话，一句轻轻的好话，对别人是一种布施，对自己则是一种庄严。
　　(五)为一个念头而改变了一生
　　为了一个人、一块钱、一句话会改变命运，一个念头也会使我们有一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。
　　十大杰出青年郑丰喜先生，先天上虽然有缺陷，但是凭着一念坚强：‘我要站起来！’饱受玩伴无知的欺凌，以手代腿，终于完成大学的学业，为社会树立刻苦励学的楷模。海伦凯勒女士，又盲又聋又哑，从小生活在没有光明、没有声音的寂静世界里，但是为了感谢老师悉心调教、耐心指导她的一念，不断地努向上，终于成为世界的伟人。虽然她自己不能言语，但是透过手势的翻译，她到处演讲，把生活于黑暗、绝望之中的残障者的心声，传达给世人，掀起国际间对残障福祉事业的重视。各国的国王、领袖咸以能够听到她的演讲为莫大的光荣。由于海伦凯勒的努力，将盲聋的残障者带入充满光明的世界，而她本人也成为人间不幸者的希望象征！
　　在佛教里，为了一念之诚，而不畏艰难，献身弘法工作的高僧大德，更是不胜枚举。唐朝的玄奘大师，年轻时代阅读经典时，感到当时的传译版本不够周全，而萌发到西天取经的念头。由于这求全的一念，一去天竺，十八春秋，带回了无数的经典，成为一代的三藏大师。他的一念改变了自己的人生，而中国佛教乃至中华文化的发展史，也因此而揭开了新页，其贡献是昭诸青史，而其影响是超乎时代，历久弥新。
　　唐朝的鉴真大师感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至东瀛的念头，十二年之间，经过七次的尝试，到了老年，虽然双目失明，却不忘这最初的一念，历尽艰辛终于完成了心愿，将佛陀的戒律，播扬于日本。今天日本的房屋建筑方式仿造自中国，日本人的生活习惯类似于中国，吃饭用的筷子学诸于中国，播种的种子谷物移植自中国，这一切都是当初鉴真大师携带过去的，因此日本人尊称大师为“日本文化之父”。鉴真大师的一念走出了截然不同的人生，而整个日本佛教文化的发展、国家人民的生活也因此大大的改观。从大师这种“不忘初心”的圣贤风范，使我们对“弘毅”的意思有更深一层的体会！
　　二．控制命运的力量是什么？　
　　每一个人都有不同于别人的人生境遇，有时候看到别人的飞黄腾达，想想自己的不如意，就慨叹起：‘时也、运也、命也。’感伤自己命运的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运。其实我们的命运并不是别人所能控制的，控制我们命运的力量究竟是什么呢？那就是我们自己！我们自己又如何控制自己的命运呢？
　　(一)习惯控制命运
　　佛教说：烦恼难断，而去除习气更难。坏的习惯不但使我们终生受患无穷，并且累劫遗害不尽。习惯会左右我们的一生，习惯成自然，变成根深蒂固的习气，即成为修证菩提的障碍。譬如一个人脾气暴躁，恶口骂人，习以为常，没有人缘，做事也就得不到帮助，成功的希望自然减少了。有的人养成吃喝嫖赌的恶习，倾家荡产、妻离子散，把幸福人生断送在自己的手中。更有一些人招摇撞骗，弃信背义，结果虽然骗得一时的享受，但是却把自己孤绝于众人之外，让大家对他失去了信心。
　　现在有些不良的青少年，虽然家境颇为富裕，但是却染上坏习惯，以偷窃为乐趣，进而做出杀人抢劫的恶事，不但伤害了别人的幸福，也毁了自己的前程。坏习惯如同麻醉药，在不知不觉中会腐蚀我们的性灵，蚕食我们的生命，毁灭我们的幸福，怎么能够不戒惧谨慎！
　　(二)迷信控制命运
　　在我们的感觉里，“迷信”好象是东方的产物，其实西方也有他们的迷信。西方流行着一种风气，如果今天是十三日，又是星期五的话，最好不要出门做事，因为十三不吉利，星期五是黑色的星期五，本来有一笔好生意要交涉，由于迷信怕触霉头，而失去了大好机会，白白错失了宝贵的机会。
　　说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见。譬如盖房子建高楼，不能有四楼，因为“四”和“死”同音，住起来人畜不安，必有凶煞。出外住旅馆，避免住“九”号房，因为“九”容易联想及死翘翘。迷信影响我们生活方面，更是深远。有的人做什么事都要看日期才放心，其实这又有多少值得信凭的呢？有些人的婚姻也看过日期，千挑百选的黄道吉日，不也离婚了吗？孩子生下来，要找个算命先生算算命有多重？总要个前面揹金、后面揹银才放心。算命卜卦的人如果能够替别人算命，那么他自己的命运又如何测度呢？有的人过年扫地不能往外扫，而要朝里面扫，因为深怕把钱财扫出去了。有人说女人怀孕不可念金刚经，因为金刚的力量太大，会把胎儿冲坏。其实金刚经乃般若圣典，不但不会伤害胎儿，怀孕期间持诵此经，反而能让小孩子有良好的胎教，增长智能。民间流行一种怪诞的事，女儿死了，牌位却可以嫁人，堂堂正正的一个青年，本来可以明媒正娶，却讨个牌位回来供养。迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚綑绑起来，无法动弹。迷信的行为，如同一片乌云，使我们的人生，蒙上了一层阴影，无法见到自性的光明。这许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑。
　(三)情念控制命运
　　前不久报纸刊载台北县芦洲乡的乡长李文彬和一位艺名贵妃的女子，由于感情纠纷惹出来一场官司，闹得举国皆知，不但自己的仕途受到了影响，家族也感到门面无光。在我们的一生之中，受到感情牵绊的影响最深。有些人为了感情不顺利而毁掉前程的比比皆是，有的家庭为了对方金屋藏娇或红杏出墙而幸福破灭的不乏其例，感情如果处理不当，不幸的命运就如影随形接踵而来。
　　经上说：情不重不生娑婆，有的人挣扎得出名缰利索的桎梏，但是却摆脱不了情丝的纠缠；或者对家族的亲情，或者对朋友的友情，或者对男女的爱情执着放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束缚，必须持有智能的利剑，怀抱豁达的胸襟，控制感情，而不为感情所驾驭。
　　(四)权力控制命运　
　　权力也是控制我们命运的要素之一，人们往往有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼，但是权力却容易腐朽我们纯真的本性，有多少的人在叱三喝四威势中，丢失了那宝贵的家珍；有的人饱尝了权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量，不可说不巨大。
　　关于控制我们命运的权力，我分成下列几种来说明：
　　(1)神权：有的人不论婚丧喜庆，都要求神问卜，向神明请教个吉凶祸福，才敢放心去做。事不分好坏、人不管善恶，只要神明认可就依照着做，唯神明的指示是从，自己没有智能来判断是非，仰赖神明为他做主张。像这种“不问苍生问神明”，把一己人生交托给神明主宰，而自己却甘心做神明的奴隶，实在是一种愚蠢的行为。依照佛教的说法，天神也免不了因果轮回，如何有力量操纵我们的命运呢？
　　(2)政权：政权是一股影响大众命运的巨大力量。翻阅历史，生活于圣王治世的百姓和苟全于庸君掌权的黎民，其差别是不待言的。反观现代，生存在开放、民主、进步的国家社会里，比起那些沦亡于暴虐、极权、顽冥的人间炼狱之中的人们，是何等的幸福。
　　(3)亲情：亲人的鼓励可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。三十年前我去澎湖弘法布教，有一位卸任镇长的侄女，十七、八岁年轻貌美、才华洋溢，登台演说佛法，受到众人的爱戴。大家看到她优秀超群，就鼓励她到台湾就读佛教学院，进一步研究佛学。她说：‘不行！父亲说年老的祖母身体违和，需要人照顾。’为了祖母，她放弃了继续深造的机会，二十年过去了，祖母在她的悉心照顾下，安祥地走了，而她也由少女而近不惑之年了。
　　四十岁人生还大有可为，有人再劝她赶快把握机会充实自己，她支吾地说：‘父母亲交代，伯母年纪大，需要人侍奉。’第二度的蹉跎，十年过去了，她已经五十岁，迈入老年的晚境，当日的英发气韵已经不见，年轻时代的抱负理想，随着岁月的流逝而消失了。她一生的命运，在亲情的指示命令下牺牲了。我们的社会里，有多少的人才，在亲人的温情包围下，无谓地被埋没了。父母爱护子女，应该让孩子有自己的选择权力，去决定自己的人生方向，而不是一手导演，留下无奈的憾事！
　　(4)欲权：欲望也是控制我们命运的可怕力量，我们常被欲望所牵引，成为欲望的奴隶。看到别人有汽车洋房，升起了贪求的念头，自己明明没有能力购买，于是不择手段，或偷窃、或诈取、或抢劫，不但自己触犯法律，也带给社会不安宁。报纸上层出不穷的抢杀案，大多是受到欲望蛊惑的人间惨剧！
　　(五)业力控制命运
　　控制我们命运的最大力量为业力。所谓业，是我们行为的结果，包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业。有一句话说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”业可分为善业、恶业，我们自己造了善业或者恶业，时机成熟了，一定要随着这些业力去受报，业力控制我们的命运是丝毫不爽的。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。
　　业除了善业、恶业之外，还有许多种类。影响个人的称为别业，影响众人的称为共业。譬如生长在台湾的人有共同出生于此地的共业；同为娑婆的众生，必有相同的共业，但是有的人住亚洲，有的人住美洲，甚至肤色有黄、白、褐、黑等等，那是因为别业的不同而产生的种种差别。除了共业、别业之外，业还可分为定业与不定业，譬如有人出身豪门，有人生长蓬户，投胎张王李赵由不得自己，此乃依据前生业力已定的定业，但是未来的命运不定，则为不定业，未来的命运乃依照今生所造的业力而决定，业力对于我们人生的影响力实在很大。
　　控制我们命运的业力，如何去受报呢？根据经典的记载，或者随重先报，也就是随着比较重的共业先受报；或者随着习惯而受报；或者随着心中强烈的忆念而受报。在时间上，有的今生做今生受报，有的今生做来生报，有的来生做，过了几生几世再受报。好比果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了累累的果实。不管一年、二年乃至数年，想吃到甜美的果实，就要踏实地去播种。同样的，我们希望享受好的果报，就要种植好的业因。
　　三．改变命运的方法　
　　习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。那么命运又如何改变？改变命运有什么方法呢？
　　(一)观念可以改变命运
　　佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们灭除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其它的七正道有了准则依据，才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念建立对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，都有非常重要的关系。譬如希特勒虽然有超人的聪明，但是缺乏正知正见，妄想征服世界人类，并且建筑许多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事。他个人的邪知邪见，不仅改变了欧洲历史，带来了惨绝人寰的浩劫，并且影响德国的命运，至今仍然分裂为东、西两个国家而无法统一。因此佛教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；但是如果观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了。
　　世间上一些创业有成就的事例，虽然有种种的因素，但是观念的正确与否，却是主要的关键。譬如有的人好吃懒做，长辈责骂他懒惰，此人不但不知悔改，并且变本加厉：‘懒惰就懒惰。你说我不好，我就更坏让你彻底失望。’自暴自弃，甘居于下流。另外有一种人，遭受指责，立即反省自己，除恶唯恐不及，并且发愤图强，希望有一番新表现，来改变别人对他原有的印象。由于两者观念的不同，结果有天壤之别。再进一步说：有的人凡事抱着积极、进取、乐观的看法，遇到任何不幸的打击，都能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。有的人消极、颓癈、悲观，人生充满了灰色，竟日生活在忧伤之中，对他来说，生命是多余的。可见观念会影响我们对人生的态度，改变我们的命运。对人生抱持施舍的观念会使我们的命运更富裕，悭贪的观念只有使我们更贫乏。怀抱着爱心来对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是净土；如果对世间充满了瞋恨，清凉的佛土也会变成火宅。我们希望拥有什么样的命运，就该培养正确的观念。
　　(二)信仰可以改变命运
　　有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变我们的命运。
　　信仰的力量是不待言的，而信仰的对象并不局限于宗教。像艺术家对于艺术的热爱，视艺术的完成为他的信仰，因此甘愿呕心沥血的从事艺术创造。翻开文化史，有不少思想家、哲学家，一生为了人类共同理念的完成，奔波于道路上──如先秦时代的诸子百家，如最近来我国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生；又如宋朝的岳飞，毕生以“精忠报国”为他的信念，最后终于求仁得仁，竭尽了忠诚，献出了生命。他对国家“尽忠”的信仰，改变了他自己命运，并且也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象，至今仍然影响社会民心，成为万民膜拜的英雄。
　　国民对于主义的信仰，也能够改变国家的命运。譬如我们全民信仰三民主义，同心协力把我们的国家、社会建设成三民主义理想中的国家，那么社会的兴隆康乐就指日可望了。
　　在各种信仰中，宗教给人的力量最大，对宗教一旦产生了信仰，对于人生一切的横逆、迫害，不但不以为苦，并且能甘之如饴的接受。对宗教的虔信，使我们有更大的勇气，去面对致命的打击，使我们有宽宏的心，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命运。
　　(三)结缘可以改变命运
　　人为社会的一员，不能离群索居，我们一生的命运和社会大众有着密切的关系。譬如我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺。入学校求知识，由于老师们的谆谆教诲，才能免于愚痴。甚至将来进入社会，服务于乡梓，也需要借重同仁的帮助，上司的提携，才能发挥一己才能，有所作为。因此我们如果想事事顺心，运道亨通，就必须和他人保持和谐的往来。佛教所谓的“结缘”，就是建立良好人际关系的意思。
　　经上说：未学佛法，先结人缘。我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己。虽然我们不断的付出，帮助别人，其实我们帮助的是自己，因为自他不是对待，而是一体，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘之中，而成就佛道。结缘不仅能改变我们的命运，且是进趋佛法的重要门径。日常生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间融洽的关系。结缘，使我们的人生更宽阔、命运更平坦，何乐而不为呢？
　　(四)持戒可以改变命运
　　观念、信仰、结缘能够改变我们的命运，持戒也能够转变我们的命运。持不杀生戒，可以转短暂的寿命为绵长；持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满；持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉；持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。
　　经典上记载一则护生改变命运的故事：有一位商人到市场贩卖物品的时候，看到一只遭人逮捕的小乌龟，泪眼汪汪地注视着自己，顿时生起恻隐之心，于是以重金买下乌龟，并且把牠放回池塘去逃生。过了一段日子，有一天商人出外去经，途经山路，不幸遇到盗贼出没，抢去了他的钱财，并且把他推落湖中，眼看就要遭受灭顶之难，突然觉得脚下似有东西托负着自己，借着这一股力量，商人终于平安地上了岸。定睛一看，原来是自己过去救过牠一命的小乌龟，带着牠的同伴来向自己反哺报恩。持守净戒，不伤害生灵，并且积极地去爱护生灵，人天福报的增长是不待言的。
　　人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢？那就要人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律。能够如此，不但不为命运所控制，并且能够自由自在调御命运。
　　四．佛教对命运的看法　
　　命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢？我分为四点来说明：
　　(一)佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变
　　佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性，坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。
　　有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩下七天的寿命，心想：
　　‘这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真象告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？’
　　天一亮，师父压抑着悲伤，将小沙弥叫到跟前说：
　　‘好孩子！你好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！’
　　不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴兴地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵着小沙弥的手上下打量地说：
　‘你怎么好好地回来了？你做了什么事吗？’
　　‘没有呀！’小沙弥迷惑地摇头回答。
　　‘你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？’师父不放松地追问。
　　‘噢！我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一群蚂蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把牠们救上了岸。’小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发着喜悦的光芒。
　　师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。
　　除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持之以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉着广植福德而加以改变。
　　普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白；身体垢秽了，也要用净水来沐浴才能干净；心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净，所谓“随缘遣旧业，更莫造新殃”，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水忏、梁皇宝忏、天台的三忏，都是历代大德为我们敷设的方便法门。
　　命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！
　　(二)佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运
　　佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沈溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。
　　如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。平常说：“江山易改，本性难移。”如果能将难改的性格改变过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智能妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。
　　改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽阔！
　　(三)佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运
　　有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沈、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。
　　释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切的众生也随着佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运。
　　人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”。只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的！
　　(四)佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命
　　孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革命。
　　佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我鍼砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏斗，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。
　　常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的过失。佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢，还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰！
　　由于时间的有限，在短短二个小时不到的时刻里，要和各位畅谈命运的问题，是不可能的。大家今后如果能够开创自己坦荡的命运，是我们举办佛学讲座的最大希望！祝福大家吉祥如意！谢谢！
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