聊聊厕所里发生的历史，超级有趣!
聊聊厕所里发生的历史，超级有趣!
本文为你讲述中国历史上在厕所中发生的历史故事，别嫌些故事臭，可是超级有趣噢！厕所里的生厕所人人要上，无论什么场合，只要说“要上厕所”，自然无人有理由可以阻拦。于是，“如厕”往往成为身处险境的政治家“脱身”的最好借口。最善于从厕所逃命的要数汉高祖刘邦。在“鸿门宴”上，刘邦一看“项庄舞剑意在沛公”，便借口上厕所，逃出项羽军营，这是历史上最有名的一次“厕遁”。其实刘邦还经历过一次未遂的厕所绑架案。公元前199年冬天，刘邦率兵讨伐韩王信余党途中，受到其女婿赵王张敖的热情款待。刘邦可能吃多了，又去“如厕”，进了厕所马上感到气氛不对劲，忙托辞离开。事后果然有人告发：张敖的“国务助理”(赵相)贯高在厕所的夹壁中布置了伏兵，准备乘刘邦蹲坑时将其绑架。刘邦的后人刘备也干过这事。客居荆州时，蒯越、蔡瑁欲加害于他，刘备发觉了，便重操他“高祖”的故伎，假装上厕所，乘着他那匹著名的“的卢”马跑了，这就是有名的“跃马过檀溪”的故事。东汉末年，曹操曾经对刘备说，天下英雄只有你和我两个。在“厕遁”这件事上，他们俩确实有共通之处。建安元年，曹操入朝，见太尉杨彪脸色不善，曹操本是个疑心很重的人，立马就借口肚子不舒服要上厕所，溜掉了。厕所里的死有从厕所逃出升天的，也有在厕所陷入死地的。春秋时期的晋景公是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主。不过他是不慎跌进粪坑而死的，有人称他是中国历史上死得最窝囊的君主之一。由此暴露出先秦时宫厕的简陋——很可能就是大粪坑上搁两块踏脚板，而粪坑之容积足以淹死不小心跌下去的大活人。历史上著名的毒妇吕后忌恨刘邦宠爱的戚夫人，给她灌了哑药，熏聋耳朵。挖去眼珠，割去四肢，割去舌头，然后扔到茅坑里，叫她“人彘”。戚夫人最终在厕所里痛苦地死去。吕后死后，跟着她作威作福的吕氏家族被周勃诛灭，吕产就是被杀死在郎中府史合厕中的。曹操从厕所逃走过，他的父亲曹嵩却是被乱兵杀于家中的厕所里。厕所里的崛起戚夫人故事的结局在厕所，而武则天故事的开始在厕所。据载，武则天和唐高宗李治的初遇就是在厕所中。武则天用金盆盛水捧给太子李治洗手。后来李治成为皇帝，立武则天为后。李治死后，大唐的天下就落到武则天手中了。战国时候的纵横家范雎遭到魏国大夫须贾诬陷，被魏国丞相魏齐打得折断了肋骨，打落了牙齿，只能装死，被人用席子卷起来扔进厕所，对着他撒尿。逃亡到秦国之后，他终于得到了秦王的赏识，做了丞相。李斯原本是楚国上蔡的一个仓管小吏，过着悠闲自得的日子。一日上班的时候，忽然拉肚子，匆忙跑去厕所，他发现厕所的老鼠尽吃些不干净的东西，倘若有人或狗只走近，老鼠们还被吓得屡屡逃跑；而后又发现仓库的老鼠吃仓库的粮食，且安逸的不怕人。李斯深受启发，走上了求学求仕的奋斗之路。厕所里还曾上演了英雄救美的传奇。汉景帝携贾妃同游御花园，贾妃如厕，野猪却跑进了厕所，野猪生性凶猛极易伤人，汉景帝情急之下亲自入厕救人，连同侍卫队一起击毙野猪，在皇宫花园里上演了一出厕所救美的精彩大戏。连汉朝皇宫御花园也有野猪随意出没，可想此时的厕所又该有多么荒凉简陋了。厕所里的哲学《庄子》中有这样一个故事，东郭子问庄子说：“您所说的道究竟在哪里呢”庄子说：“道是无所不在的。”东郭子说：“请您明说吧，道到底在哪里”庄子说：“道就在蝼蚁身上。”东郭子说：“怎么会在这么卑下的地方呢”结果，庄子越说越起劲。最终庄子说：“道就在屎溺里面。”东郭子越听越迷糊，实在无话可说了。庄子这才说：“你问的话已经背离‘道’的实质了。以‘道’来看万物，不论是蝼蚁、稗、砖瓦、屎溺……它们的本质都是一样的，并没有贵贱之分。如果它们不合乎‘道’，根本就不可能存在。既然已经存在，可见皆合乎‘道’，所以我说‘道’是无所不在的。”南朝齐梁时著名的无神论思想家范缜曾经有过一番关于厕所的精彩哲言。当时的南朝佛教盛行，很多人相信善有善报，恶有恶报，范缜却偏要唱反调，写了一篇《神灭论》，断言人的富贵贫贱纯属偶然，因果报应纯系无稽之谈：“人犹如开于一树的花，花落在哪里是偶然的，有的被帘子带动吹落到了厅内的席子坐垫上，有的则被篱笆短墙挡住而落到厕所的粪坑旁。你是落在席子坐垫上的，所以富贵，而我就是落在厕所粪坑旁的，所以贫贱。”这意思后来成了个成语“飘茵落溷”，比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。那么中国俗语中为何是&上&厕所、&下&厨房？中国自古以来就有五行，五行分别对应五个方位。古代厕所建造在北面偏东的位置，厨房要建造在南面偏东。去南方时，习惯说南下(皇帝下江南)，去北方时，习惯说北上(北上抗日)。当要去厕所时要去院子的北面，所以说上厕所。当要去厨房时，要去院子的南面，所以说下厨房。古人还有一种禁忌：不戴帽入厕必有大祸。东汉管宁坐船遇台风，他沮丧之时忽然想到，前些时间如厕未戴帽，于是跪倒向上天悔过，果然风停；《晋书》中还有名士桓彝喝醉，跑到好基友郭璞家中，发现郭璞正在如厕，而且没有戴帽，大惊失色，连呼将大祸临头，果然没过多久，二人就死于东晋的战祸之中。赚钱吧，厕所如今靠卫浴生意发家的企业不计其数，可见做厕所生意是很赚钱的。但靠厕所发财并不是一个新职业。明末清初的穆公在一次进城时发现城里的厕所都是收费的。老先生进去痛快了后，并没立刻走，他站在厕所外观察了半天，发现前来如厕的人并不少。回家后他命人在门前挖了3个大坑，砌上隔断，刷上粉，又讨了无数诗画贴在厕所墙壁上，让出恭者方便时也不寂寞，他家的厕所不但不收费，还倒贴草纸（现在的公厕都不给纸，可见真抠门）。这一招吸引了很多人来上厕所。并不是穆公傻，倒贴钱把厕所搬到自家门口闻臭。那时粪便在乡下是可以出售的，卖到种田人家，不但可以换米换盐，还能当钱用，久而久之，穆公竟因这几间厕所发家致富，成了当地的土老财。20世纪初，担任国民革命军连长的李镜龙，因为薪俸无法养家，心乱如麻，干脆也效仿穆公打起厕所的主意。他辞职租了上海租借的一间厕所，不想竟迅速脱贫致富，靠着厕所实现了发家致富的梦想。清末民初的租借，即便是临时厕所，也能带来日均200大洋的收入，更证明明清时期“粪便即金”的说法。于是电影《上海滩》里就出现了这样的情节：扮演丁力的刘德华把屎霸头王超抛入黄浦江后，和兄弟们齐声欢呼：“以后全上海的屎都是我们倒，那就太妙了……发财啦！”移动的马桶然而再华丽的厕所也不能背在身上走，既然要出门，达官显贵们就不能同村野伙夫一样随地大小便，移动的马桶——便壶也应运而生。汉高祖刘邦初登帝位，一切习性还同从前行军打仗时一样，有次与群臣开会尿急，竟让一个文官把帽子递给他，当着群臣背过身去，就在帽子里尿了起来。众儒生面色难看，一位勇敢的老先生严厉地教训他，既然革命胜利了，再做这样的事情，传出去被老百姓知道了，哪还有君父的威严啊！刘邦也没什么架子，虚心接受，当即颁发“不准随地大小便”的国令，昭告天下。可能正是受了刘邦的启发，后代的皇帝们，就很少有人亲自上厕所了。汉朝宫廷把玉制成“虎子”，由侍卫随身拿着，以备皇帝随时方便。这种“虎子”就是后人称便器、便壶的卫生用具。但到了唐朝皇帝坐龙庭时，因他家先人中有名“李虎”的，便将这大不敬的名字改为“兽子”或“马子”，再到后来就俗称马桶了。厕所可以富丽堂皇，马桶也能镶金裹翠。宋太祖赵匡胤评定富饶的四川后，将后蜀皇宫里的器物全运回汴京，一件件挑宝贝，把最好的几件先藏起来，其他的再论功行赏。其中一个镶满玛瑙翡翠的盆子，他爱不释手，差点儿用来盛酒喝。就在他把偷偷带回来的蜀主宠妃花蕊夫人召上来准备同乐时，花蕊夫人见这玩意被大宋天子供在案几上，大吃一惊，说：“这是先王的尿盆啊！”这一惊，让赵匡胤惊诧不小：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理？”赶紧把这镶满玛瑙的盆子击碎了。随着时代的发展，马桶变得越来越先进，到清朝时，宫廷的卫生设备就非常完备了。皇帝、后妃们使用的便器有个专门的官名“官房”，分为长方形和椭圆形两种，用木、锡或瓷制成，外边安有木框，框上开有椭圆形口，周围再衬上软垫，口上有盖，便盆像抽屉一样可以抽拉，一般木质便盆也都装有锡质内里，以防止渗漏。便凳有靠背，包有软衬，犹如现在没扶手的沙发一般，坐在上面，并不比现在的马桶差，只不过不能冲水而已。慈禧太后的官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四条腿就是官房的四条腿，壁虎的鼓肚是官房盆屉，尾巴是后把手，下颌是前把手，嘴微微张开，手纸就放在其中，壁虎的脊背正中有盖子，打开后就可以坐在上面“出恭”了。官房里底部放有干松香木细末。清除完脏物后，擦洗干净，放入新的干松香木细末，当时算是登峰造极的高级卫生设备了。皇太后的马桶如此讲究，宫女太监也有各自的净房，里面有恭桶、茅凳、灰槽等，使用后，把污物处理好，运出宫外。所以现代人在参观紫禁城时，会发现整座故宫竟没有一间厕所。到了民国，外面没有女厕所，马桶又只能在家用，出了家门可怎么办？好办，把马桶带上。女影星陈燕燕，汽车上必带的东西就两样，一是扑粉盒，二就是马桶。陈燕燕老师的做法其实也可以被咱们效仿——像北京那样堵的城市，在副驾位上搁一马桶，绝对有备无患，不然饿不死人也会把人憋死。古人用什么擦屁股造纸是中国在汉时的一大发明，但直到元朝，这一技术才被运用到人们最实际的生活——如厕中。之前相当长一段时间，大家都用竹片做如厕的卫生用品，即使皇帝也不例外，唐宋之前，人们用的是一种叫“厕筹”的木头片或竹片。电视剧《寻秦记》里，项少龙初回战国时代，在一户农家里，出恭完毕后当地人拿出一片竹给他，用以擦拭，让他大吃一惊，连连感叹，“这玩意儿怎能擦屁股”！可就是这样的小竹片，南唐后主李煜当皇帝时也经常自己动手做。他亲自削竹片供僧人如厕时使用，为了不刺伤僧人屁股，还用自己的面颊检验竹片质量，看是否光洁滑爽。这堪称皇帝中礼佛的NO.1。结语厕所是人们生活的隐私之地，是文明礼仪的禁忌。可能正因为如此，人性中的卑劣、顽强和智慧更容易在这里被放大。厕所里的历史，就是人性的历史。
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政治阴谋在这里上演，战争风云从这里卷起，哲学与文化在这里升华。在厕所里，也曾上演过一幕幕人间好戏。厕所里的人生厕所人人要上，无论什么场合，只要说“要上厕所”，自然无人有理由可以阻拦。于是，“如厕”往往成为身处险境的政治家“脱身”的最好借口。最善于从厕所逃命的要数汉高祖刘邦。在“鸿门宴”上，刘邦一看“项庄舞剑意在沛公”，便借口上厕所，逃出项羽军营，这是历史上最有名的一次“厕遁”。其实刘邦还经历过一次未遂的厕所绑架案。公元前199年冬天，刘邦率兵讨伐韩王信余党途中，受到其女婿赵王张敖的热情款待。刘邦可能吃多了，又去“如厕”，进了厕所马上感到气氛不对劲，忙托辞离开。事后果然有人告发：张敖的“国务助理”(赵相)贯高在厕所的夹壁中布置了伏兵，准备乘刘邦蹲坑时将其绑架。刘邦的后人刘备也干过这事。客居荆州时，蒯越、蔡瑁欲加害于他，刘备发觉了，便重操他“高祖”的故伎，假装上厕所，乘着他那匹著名的“的卢”马跑了，这就是有名的“跃马过檀溪”的故事。东汉末年，曹操曾经对刘备说，天下英雄只有你和我两个。在“厕遁”这件事上，他们俩确实有共通之处。建安元年，曹操入朝，见太尉杨彪脸色不善，曹操本是个疑心很重的人，立马就借口肚子不舒服要上厕所，溜掉了。厕所里的崛起战国时候的纵横家范雎遭到魏国大夫须贾诬陷，被魏国丞相魏齐打得折断了肋骨，打落了牙齿，只能装死，被人用席子卷起来扔进厕所，对着他撒尿。逃亡到秦国之后，他终于得到了秦王的赏识，做了丞相。厕所里的哲学《庄子》中有这样一个故事，东郭子问庄子说：“您所说的道究竟在哪里呢”庄子说：“道是无所不在的。”东郭子说：“请您明说吧，道到底在哪里”庄子说：“道就在蝼蚁身上。”东郭子说：“怎么会在这么卑下的地方呢”结果，庄子越说越起劲。最终庄子说：“道就在屎溺里面。”东郭子越听越迷糊，实在无话可说了。庄子这才说：“你问的话已经背离‘道’的实质了。以‘道’来看万物，不论是蝼蚁、稗、砖瓦、屎溺……它们的本质都是一样的，并没有贵贱之分。如果它们不合乎‘道’，根本就不可能存在。既然经存在，可见皆合乎‘道’，所以我说‘道’是无所不在的。”南朝齐梁时著名的无神论思想家范缜曾经有过一番关于厕所的精彩哲言。当时的南朝佛教盛行，很多人相信善有善报，恶有恶报，范缜却偏要唱反调，写了一篇《神灭论》，断言人的富贵贫贱纯属偶然，因果报应纯系无稽之谈：“人犹如开于一树的花，花落在哪里是偶然的，有的被帘子带动吹落到了厅内的席子坐垫上，有的则被篱笆短墙挡住而落到厕所的粪坑旁。你是落在席子坐垫上的，所以富贵，而我就是落在厕所粪坑旁的，所以贫贱。”这意思后来成了个成语“飘茵落溷”，比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。
14-11-19 & 发布
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厕所，顾名思义是给人大小便的地方。据《周礼》记载，我国早在三千多年前，就在路边道旁建有厕所。　　在《说文字释》中诠释“厕”字时说，“厕，言人杂在上，非一也．．．言至秽之处宜常修治，使洁清也。”可见中国人对大小便自古就很讲究。厕所的设置完全是为人所方便，保持环境清洁卫生。&&&&&我国古代就很注意厕所合理设置，以方便为先。如春秋末期的墨子，在《墨子·备城门》等篇中就有“城上五十步一厕所”，“上厕所为城上之厕”，“混则城下积不洁之处”。它告诉人们在城墙上建厕所，为了让宋城士兵方便用厕。五十步一厕，让士兵不远离岗位而就厕。在城下建厕叫混，当城市被围困时，城内人到指定地点使用厕所，以便让粪便得到统一处理，避免到处拉尿造成环境污染，产生瘟疫。“混”字在古汉字中就是猪在圈中的意思，所以说在春秋时期及以前的厕所，连高官贵人的厕所也是设在猪圈内的。　　苏东坡在《养生杂记》中也说：“要长生，小便清；要长活，小便洁。”膀胱为肾之府，有下口，无上口，因此，想撒尿就得撒尿。可见建厕所的目的就是给人方便。古人对建厕所很讲究，也很有科学道理。　　&&厕所文化，可以说是历史悠久，丰富多彩。在《一夕话》里记载着这样一副厕所对联：“莫道轮回输五谷；可储笔札赋三都。”上联写出了厕所是五谷轮回之地，人食五谷化粪便，粪便施田长五谷。下联则说利用蹲厕所思考，便可像晋代的左思那样，写出像《三都赋》那样的好文章来。　　&&笔者联想到有不少文人墨客，习惯于在蹲厕所旁构思文章，写出佳作。宋欧阳修在其《归田录》中就写道：“余平生所做文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也；盖惟此，尤可属思尔”。古人是这样在厕所写作，那么现代人蹲在厕所看书、写作也就不足为奇，这是老祖宗传下来的厕所文化。
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