尔雅西方文明通论作业答案参考37-第2页
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尔雅西方文明通论作业答案参考37-2
134、代议制民主起源于西方哪个时代（中世纪）；135、古希腊人城邦民主的施行条件是？（小国寡民；136、传统的东方建筑是以哪种材料为主体的？（木；137、“文明”在拉丁语中的最初的含义是什么？（；138、西罗马帝国是被哪个民族灭亡的（日耳曼人）；139、以下哪项不属于我国对美国“preside；140、罗马帝国强大时期，其版图不包括（北欧）；141、ope
134、代议制民主起源于西方哪个时代（中世纪）135、古希腊人城邦民主的施行条件是？（小国寡民）136、传统的东方建筑是以哪种材料为主体的？（木材）137、“文明”在拉丁语中的最初的含义是什么？（在某地定居下来的人）138、西罗马帝国是被哪个民族灭亡的（日耳曼人）139、以下哪项不属于我国对美国“president”的翻译演变？（美国君主）140、罗马帝国强大时期，其版图不包括（北欧）141、opera的原意是（音乐作品）142、“巴洛克”的原意包括下面哪个选项？（不规则的东西）143、《三分钱歌剧》是谁的作品（库尔特?魏尔）144、法国浪漫主义音乐的代表人物是（柏辽兹）145、以下哪部歌剧不属于莫扎特的？（《卡门》）146、在人类的生产工具发展史上，最先经历的是哪个时代？（青铜时代）147、下列关于西方的民族心理结构说法正确的是？（它和中国的民族心理结构没有任何可比性。）148、柏拉图和亚里士多德的共同缺陷是？（将认识论代入美学原则）149、下列对狂欢节的说法不正确的是？（它是一种理性的生命能量释放）150、南欧的斗牛活动与下列哪位神有关？（狄奥尼索斯）151、阿基米德是被哪个民族杀害的（罗马人）152、马踏飞燕是哪个朝代的雕塑（汉朝）153、“数是万物的本源”这句话是谁说的？（毕达哥拉斯）154、儒家所谓的“经国之大业，不朽之盛事”是指下面哪个选项？（文章）155、关于儒家下列说法错误的是？（它具有浓厚的形而上超越色彩。）156、以下哪项没有体现中国人缺乏竞争意识？（自强不息）157、以下关于个人主义说法错误的是？（个人主义就是利己主义）158、以下属于个人主义的表现的是？（自由、平等、人权是个人的政治诉求；民主是对个人的尊重；市场经济是对个人经济追求的承认与规范）都是159、近代中国，最早的火车出现在哪个城市（上海）160、培养西方人自律自治人格的是下列哪种文化？（基督教文化）161、“在我头上灿烂的星空，道德律令在我心中”是谁的名言（康德）162、西方人认为，社会的终极目的是什么？（个人）163、在古希腊城邦中，城邦通过什么方式挑选战争时的士兵？（抽签决定）164、中国“政治”的概念最可能是经由哪个国家传入的？（日本）165、宪法的历史渊源中最重要的是以下哪一项？（基督教传统）166、西方文明与其它文明相遇时最主要的价值冲突是？（个人主义）167、论述西方自由问题的名著《古代人的自由和现代人的自由》是谁的作品？（贡斯当） 168、基督教的等级观念的基本原则是？（上帝面前人人平等）169、现代民主革命诞生于哪一时期的革命年代？（17至18世纪）170、以下哪些地区的建筑属于传统的东方建筑？（中国；日本；朝鲜）以上都属于 171、西方建筑的石柱一般有几种？（4种）172、在西方被誉为“第一艺术”的是？（建筑）173、古代西方建筑的“基本元素”是：（柱子）174、西方文化成为强势文化的主要原因是？（个人主义）175、帕特农神庙的柱子属于下面哪一种样式？（多立克柱式）176、在中国，下列留存至今的最早的建筑是（五台山佛光寺）177、下列选项中不属于中西方文明结构性比较的是？（民族人种结构）178、每一张美元上都会印有一句话，这句话就是？（我们信赖上帝）179、《十诫》是谁的作品（摩西）180、下列人物中属于新柏拉图主义代表人物的是？（普罗提诺）181、“因信称义”是谁提出来的？（耶稣）182、中国古代四合院中最好的建筑给谁住的：（老家长）183、亚伯拉罕的子孙不包括哪些人？（佛教徒）184、“尽心知性，以至于命”是谁的名言（孟子）185、中世纪，奠定教皇国基础的法兰西皇帝是（矮子丕平）186、名作《报任安书》是谁写的（司马迁）187、下列不是犹太人的是（柏拉图）188、公元64年，罗马皇帝（尼禄）第一次公开对基督徒进行了大范围的迫害。 189、在西方历史上被纪念为合作社运动之父的是谁？（罗伯特?欧文）190、世界上第一部比较完整的法典是（《汉莫拉比法典》）191、大陆民法法系的传播依赖于什么？（殖民统治）192、下列关于大陆法系的说法错误的是？（大陆法系也叫做普通法系。）193、最先提出公法与私法的划分是哪位古罗马法学家？（乌尔比安）194、在西方法律文明史上，英国法的传统又可以被称为什么法的传统？（普通法） 195、西方公法文明的核心是什么？（宪政）196、翻译《天演论》的近代学者是（严复）197、甲午海战后在中国问世的《天演论》是谁的译作？（严复）198、相对于大陆法系的成文法而制法的传统而言，英美法系主要国家的法律渊源是什么？（判例法）199、《窗》是哪位法国分析家的作品（彭塔利斯）200、美国历史上第一位全票通过的总统是谁？（乔治?华盛顿）201、西方人所说的“宪政”带有什么样的情绪特征？（防御性）202、经历了“珍珠港事件”的美国总统是谁？（富兰克林?罗斯福）203、《天演论》中的观点是哪个继承谁的？（达尔文）204、上帝和谁订立的约被称为旧约？（摩西）205、火烧阿房宫的秦末领袖是（项羽）206、特拉法尔加广场是哪个城市的市中心（伦敦）207、以下对公共艺术的说法正确的是？（公共艺术强调与环境相协调）208、“性本善”是谁的观点？（孟子）209、谁将“宪法惯例”译为“宪德”？（雷宾南）210、美国第一任总统是（华盛顿）211、判断一个人的好坏首先是从什么角度出发的？（道德）212、最早提出宪政思想的近代政治家是（孙中山）213、《论语》思想的核心概念是什么？（仁）214、现在的犹太教、基督教和伊斯兰教都是从哪个地区发源出去的？（中东）215、红色小说《青春之歌》的作者是谁？（杨沫）216、被称为“铁血首相”是哪位德国人？（俾斯麦）217、犹太教中的法利赛人属于哪个阶层（祭司阶层）218、古代西方建筑的基本元素是？（柱子）219、耶稣的表哥是谁？（约翰）220、古希腊的腊帕台农神庙是以哪种材料为主体的？（石头）221、下列关于故宫的说法正确的是？（故宫建筑的屋顶普遍采用尊贵的黄色琉璃瓦） 222、巴洛克建筑大概产生于哪一时期？（17世纪至18世纪）223、以下建筑中，最能体现中国的人伦关系的是？（四合院）224、西方文化对其他文化的冲击不表现在下列哪个选项上？（消除本地宗教概念） 225、凡尔赛宫属于西方园林建筑的哪一种类型？（古典式园林）226、通过（ ）可以区分西方建筑的主要类型？（屋顶）227、西方宪政的第一个出发点是？（人性是自私的或人性是有缺陷的。）228、以下属于半民主制度的国家是？（新加坡）229、在什么制度下，国家的权力是无限的，个人没有任何权利。（集权制度）230、在西方的政治文明当中，我们首先拒绝的是什么？（多党制）231、西方个人主义中的精髓是？（个人与他人、社会、国家的界限）232、文明的概念正式形成于（18世纪）233、19世纪的时候，史学家们把人类社会划分为三个大的阶段，下列选项中不包括的是。（开化）234、下列关于升华说法错误的是？（酒神崇拜是升华的体现。） 判断题1、19世纪史学家将人类社会划分为“蒙昧时期”、“迷信时期”和“文明时期”（否）2、西方文明表现之一是人道主义，而不是复仇主义（是）3、冶炼青铜器作为一门初级技术，成为考量是否进入人类文明的重要指标（否）4、米诺斯文明消失的原因在于火山爆发和信仰失坠（是）5、罗马人在军事上和文化上征服了希腊。（否）6、人类曾经历过青铜器时代（是）7、西方文明的发展经历了多次毁灭和新生（是）8、16世纪的宗教改革造成天主教和新教的分野？（是）9、罗马的图腾是大熊猫（否）10、西方文明的发展是波浪式的，中国文明的发展是直线式的（是）11、在新石器时代，冶炼技术大多数是为了装饰产生（是）12、死刑在一些国家的废除表明了文明的进步（是）13、在西方人看来，死刑侵犯了人们的基本生命权（是）14、人的能力的提高，核心是生产工具的改进和科技水平的提高（是）15、在启蒙运动时期，大部分欧洲人认为欧洲的文明是开化的、进步的，而欧洲以外的文明都是野蛮的（是）16、在原始社会，人吃人是一种普遍现象（是）17、中国社会的文明化程度并不低于欧美社会（否）18、市民法是罗马法的一个阶段（是）19、“文明”的概念形成于19世纪（否）20、显赫一时的军事天才亚历山大才是希腊的国王？（否）21、东罗马帝国比西罗马帝国继承了更多的西方文明（否）22、蒙古人向西扩张最远到达西欧（否）23、斯堪的纳维亚半岛的基督教化过程比较晚（是）24、封建制度的产生代表着人类进入文明时代（否）25、西方音乐发展的历史并不是平行发展的（是）26、音乐风格的历史分期是根据西方人在那个时空内共享的一种听觉感受（是）27、社会发展的关键是社会对人的自由和平等的承认与保障。（是）28、古希腊、古罗马时期的音乐的遗存非常的少，可以听到的是《塞基洛斯的墓志铭》。（是）29、西方最早的两部歌剧《优丽狄茜》和《奥菲欧》讲的是一个故事。（是）30、中国音乐的历史分期是依据政体以及朝代的变更进行的。（是）31、西方音乐风格的发展变化是保持一种现代性的趋向的。（否）32、法国印象派的代表人物是德彪西（是）33、“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”不是程砚秋《春闺梦》中的话（是）34、在古希腊，阿波罗神就是太阳神（是）35、酒神崇拜主张纵欲主义，与道教思想有所区别（是）36、早期的道家思想与母系社会也有着一些联系（是）37、在古希腊时期，音乐第一次独立存在，成为一门单独表演的艺术（否）38、古希腊人是用文字来记录声音的（是）39、阿波罗神是光明智慧的象征，而狄俄尼索斯崇拜也带有理性的精神（否）40、阿波罗和狄俄尼索斯崇拜均产生于父系氏族社会后期（是）41、道家思想是一种弱者的哲学，这种消极情绪潜移默化地影响了中国的体育事业（是）42、毕达哥拉斯学派不仅是一个政治团体，还是一个宗教团体（是）43、“朝间道夕死可矣”是岳飞说的（否）44、“science”、“logos”这两个词汇在中文中很难找到准确的翻译的（是）45、生在南洋学在西洋婚在东洋仕在北洋的近代怪人是辜鸿铭（是）46、促使布鲁诺进行科学天文研究的是他对宗教的厌恶精神。（否）47、摩西十诫的第一诫是唯一神原则。（是）48、酒神崇拜保存并恢复了人类远古时代最为原始的存在型的“自由”。（是）49、西方人把科学和理性作为认识世界的基本工具（是）50、西方音乐分期按历史阶段划分是因为处于一种空间的人共享一种听觉感受（是）51、我国的“四项基本原则”都是非传统的。（是）52、近代中国人拒绝火车的理由是破坏风水（是）53、老子的社会理想是“小国寡民”。（是）54、宪政是个人主义的制度保障（是）55、古希腊人类的民族心理结构中的两极出现一极是酒神崇拜是感性的欲望的宣泄一极是日神崇拜就是理性的精神的升华。（是）56、在西方文化中，基督教承担了个人灵魂拯救的任务。（是）57、西方社会，有很强烈的利他主义倾向。这是中国社会所不及的。（是）58、亨廷顿认为，在西方被认为是最重要的价值，在世界范围最不重要。（是）59、Individualism的汉语意思是个人主义（是）60、代议制民主是由古希腊人创立的。（否）61、西方个人主义的一个弊病就是，不会产生对抽象的公共权威的服从62、中世纪的代议制民主是直接民主（否）63、在古希腊城邦中，所有公民都是城邦的主人。（是）64、近代西方的资产阶级革命催生了西方的代议制民主。（否）65、基督教认为国家的存在是对罪的惩罚和补救。（是）66、宪法是国家意志的体现（否）67、王人博认为西方公法文明的核心是宪政。（是）68、胡适的博士论文写的是关于文学的。（否）69、自由是受阿波罗影响。（否）70、法律是受狄俄尼索斯影响的，理智是“清醒”的。（否）71、人类一声要解决两个能力问题，并均存在于人的运动能力之中。（是）72、《悲剧的诞生》是尼采的著作（是）73、“文明”概念的正式形成是和西方文艺复兴运动同步的。（否）74、奴隶制度的产生意味着人类进入文明时代。（是）75、多数古老民族最初对西方文明的认识均存在偏差（是）76、宗教作为一种社会组织可以决定政治制度。（是）77、可以认为，罗马帝国的扩张既是文明的传播，也是文明的销毁。（是）78、伊斯兰教承认犹太教和基督教的先知。（是）79、19世纪的文明历程可以看成西方向其他文明提出挑战。（是）80、沙皇的原意是凯撒（是）81、对西方音乐进行分期，文艺复兴之后是巴洛克音乐（是）82、韦伯恩的《弦乐小品五首》属于新古典主义作品。（否）包含各类专业文献、行业资料、幼儿教育、小学教育、生活休闲娱乐、专业论文、外语学习资料、应用写作文书、尔雅西方文明通论作业答案参考37等内容。　
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09-02-27 & 发布
论文袄，以前似乎写过呢什么是园林？无论你远渡重洋去过法国的凡尔赛宫，伦敦的丘园，还是纽约的中央公园……只要你到过被誉为“东方威尼斯”的江南苏州，欣赏过那“甲江南”的苏州园林，就一定会被那清丽的典雅的园景所陶醉；如果你到过曾是九朝国都的北京城，看过故宫、北海、颐和园等辉煌的皇家苑囿，也会被那恢宏的气势，壮丽的屋宇和楼堂所倾倒；如果你曾信步“深山藏古刹”的宗教圣地，那金碧辉煌的殿堂，山明水秀的风景，定使你心旷神怡，超凡脱俗。这些风格迥异，令你流连忘返的人间仙境，就是园林。园林的概念随着社会历史和人类知识的发展而变化的。不同历史发展阶段有着不同的内容和适用范围，不同国家和地区的界定也不完全一样。历史上，园林在中国古籍里根据不同的性质也称作园、囿、亭、庭园、园池、山池、池馆、别业、山庄等。英美各国则称之为Garden,Park,Landscape, 它们的性质、规模虽不完全一样，但都具有一个共同的特定：即在一定的地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌，结合植物配景和建筑布置，构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。在中国的园林发展过程中，由于政治、经济、文化、背景、生活习俗和地理气候条件的不同，形成了皇家园林、私家园林两大派系，它们各具特色。皇家园林主要分布于北方，规模宏伟，富丽堂皇，不脱严谨庄重的皇家风范；私家园林分为江南园林和岭南园林两个分支，江南园林自由小巧，古朴淡雅，具有尘虑顿消的精神境界；岭南园林布局紧凑，装修壮美，追求赏心悦目的世俗情趣。中国园林作为世界园林体系中的一大分支，都是“虽由人作，宛自天开”的自然风景园，都富于东方情调。这个造园系统中风貌各异的两大派系，都表现了中国园林参差天趣，丰富多彩的美。（1）皇家园林。皇家园林追求宏大的气派和“普天之下莫非皇土”的意志，形成了“园中园”的格局。所有皇家园林内部几十甚至上百个景点中，势必对某些江南袖珍小园的仿制和对佛道寺观的包容，同时，出于对整体宏伟大气势的考虑，必需安排一些体量巨大的单体建筑及组合丰富的建筑群落，这样一来也往往比较明确的轴线关系或主次分明的多轴线关系带入到本来就强调因山就势，巧若天成的造园理法中。（2）私家园林。①江南园林：江南园林大多数是宅园一体的园林，将自然山水浓缩于住宅之中，在城市里创造了人与自然和谐相处的居住环境，它是可居、可赏、可游的城市园林，是人类的理想家园。江南园林的叠山、石料以太湖石和黄石为主，能够仿真山之脉络气势做出峰峦、丘壑、洞府峭壁、曲岸石矶，或以散置，或倚墙彻壁山等等，更有以假山作为园林主景的叠山技艺手法高超，称盛时，苏州环绣山庄的假山堪称个中佳作。②岭南园林：岭南园林亦以宅园为主，一般都做成庭园的形式，叠山多因姿态嶙峋、皴折繁密的英石包镶，很有水云流畅的形象，沿海也有用珊瑚石堆叠假山的，建筑物通透开敞，以装饰的细木雕工和套色玻璃画风长。由于气候温暖，观赏植物的品种繁多，园林中几乎一年四季都是花团锦簇，绿阴葱郁。西方园林起源可以上溯到古埃及和古希腊，18、19世纪的西方园林可以说是勒诺特风格和英国风格这两大主流并行发展，互为消长，当然也产生出许多混合型的实体，下面我们就几个典型的园林国家来看一下其园林的特色。（1）意大利文艺复兴园林。别墅园为意大利文艺复兴园林中最具有代表性的一种类型。别墅园多半建置在山坡地段上，就坡势而做成若干层的台地，即所谓“台地园”（Terrace Garden）主要建筑物通常位于山坡地段的最高处，在它前面沿山坡而引出的一条中轴线上开辟一层层台地，分别配置平台、花坛、水池、喷泉和雕塑。各层台地之间以蹬道相联系。中轴线两旁栽植黄杨、石松等树丛作为园林本身与周围自然环境的过渡。站在台地上顺着中轴线的纵深方向眺望，可以收摄到无限深远的园外借景，这是规整式与风景式相结合而以前者为主的一种园林形式。意大利文艺复兴园林中还出现一种新的造园手法——绣毯式的植坛（Perterre），即在一块大面积的土地上，利用灌木花草的栽植镶嵌组合成各种纹样图案，好像铺在地上的地毯。（2）法国古典主义园林：法国多平原，有大片天然植被和大量的河流湖泊，法国人并没有完全接受“台地园”的形式，而是把中轴线对称均匀齐的规整式园林布局手法运用于平地造园。以凡尔赛为代表的造园风格被称作“勒诺特式”或“路易十四式”在18世纪时风靡全欧洲及至世界各地，德国、奥地利、荷兰、俄国、英国的皇家和私家园林大部分都是“勒诺特式”的，我国圆明园内西洋楼的欧式庭园亦属于此种风格。凡尔赛宫占地极广，大约600h㎡。是由当时著名的造园家勒诺特（Andre Le Notre）设计规划的，它有一条自宫殿中央往西延伸长达25m 的中轴线，两侧大片的树林把中轴线衬托成为一条极宽阔的林阴大道，自东向西一直消逝在无限的天际，林阴大道的设计分为东西两段：西段双水景为主，包括十字形的大水渠和阿波罗水池，饰以大理石雕塑和喷泉。十字水渠横臂的北端为别墅园“大特里阿农”（Grand Tfianon），南端为动物饲养园。东段的开阔平地上则是左右对称布置的几组大型的绣毯式植坛。林阴大道两侧的树林里隐蔽地布列着一些洞府、水景剧场（Water Theatre）、迷宫、小型别墅等，是比较安静的就近观赏的场所，树林里还开辟出许多笔直交叉的林阴小路，它们的尽端都有对景，因此形成了一系列的视景线（Vista），故此种园林又叫做视景园（Vista Grand）。（3）英国自然式风景园林。如茵的草地、森林、树从与丘陵地貌相结合，构成了英国天然风致的特殊景观，这种优美的自然景观促进了风景画和田园诗的兴盛，而风景画和浪漫派诗人对大自然的纵情讴歌又使得英国人对天然风致之美产生了深厚的感情。英国的风景式园林兴起于18世纪初期。与“勒诺特”风格完全相反，否定纹样植坛、笔直的林阴道、方壁的水池、整形的树木，扬弃了一切几何形状和对称均齐的布局，代之以弯曲的道路，自然式的树丛和草地、蜿蜒的河流，讲究借景和与园外的自然环境的相融合。这时候，通过在中国耶稣会传教士致罗马教廷的通讯，以圆明园为代表的中国园林艺术被介绍到欧洲。英国皇家建筑师张伯斯（William Chambers）两度游历中国，归国后著文盛谈中国园林并在他所设计的丘园（Kew Garden）中首次运用所谓“中国式”的手法。(4)日本园林。日本园林受中国园林的影响很大，在运用风景园的造园手法方面与中国园林是一致的，但结合日本的地理条件和文化传统，也发展了它的独特风格而自成体系。日本园林的类型与特征：①池泉筑山庭：平安时期，日本逐渐摆脱对中国文化的直接模仿，着重发展自己的文化，日本是一个岛国，接近海洋而风景秀丽，真正反映日本人民对祖国风致的喜爱和海洋岛屿的感情，具有日本特色的园林也正是这个时期发展起来的，即所谓“池泉筑山庭”。②枯山水平庭：13世纪时，从中国传入禅宗，佛教和南宗山水画，禅宗的哲理和南宗山水画的写意技法给予园林以又一次重大影响，使得日本园林呈现极端的写意和富于哲理的趋向，这也是日本园林不同中国最大的最主要特点，“枯山水平庭”即此种写意风格的典型。“枯山水”很讲究置石，主要是利用单块石头本身的造型和它们之间的配列关系。石形务求稳重，底广顶削，不做飞梁，悬挑等奇构，也很少堆叠成山。这与我国的叠石很不一样。③“茶庭”。“茶庭”的面积比“池泉筑山庭”小，要求环境安静，便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意。人们要在庭园内活动，因此用草地代替白沙，草地上铺设石径，散置几块山石并配以石灯和几枝姿态 曲的小树，茶室门前设石水钵，供客人净水之用。④“回游式”风景园。桂斋宫是日本“回游式”风景园的代表作品，其整体是对自然风致的写实模拟，但就局部而言则又以写意的手法为主。这座园林以大水池为中心，池中布列着一个大岛和两个小岛，宛然受中国园林的“一池三山”的影响。今天，中国园林的范围和内容更为广泛了。它不仅包括古代流传下来的皇家园林、私家园林、寺观园林，风景名胜园林等重要组成部分，还扩大到人们游憩活动的大部分领域：居住区的绿地公园、街心游园、城市各种形式的公园以及城市周边大块绿地、自然风景区、国家公园浏览区和疗养胜地等等。园林的形式也呈现百花争艳之景。西方人已经开始越来越欣赏和喜爱东方的园林设计，并开始进行研究和学习。在东方的园林设计中更加注重每个部分的安排和摆放，比如植物、岩石、沙砾层、水和各种木制结构而不是以规模大小取胜。东方建筑中室内外之间的联系较西方要接近得多。举例来说，传统的日式房屋装有大面积的推拉门，门外即是花园，因此当门一被拉开，便陡然缩短了室内外之间的距离感。居住区域仿佛一下延伸到了自然景当中，同紧邻住宅的花园融为一体。有趣的是，正是当时这些花园为领导当今建筑潮流的私家花园别墅提供了很好的范例。但是，在西方园林中，传统仍是设计的根基，在造型上仍采用理 的方式去锤炼形式与探索空间，仍然以和谐完美作为设计所追求的终极目标。当然这种和谐完美，不局限于形式本身，而是形式与现代园林服务与社会和大多数人的诸多功能与需求的统一。而且这也是当代西方园林设计的主流。
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．中国古典园林简介：中国古典园林历史悠久，造园艺术更是源远流长，早在周五王时期就有建宫苑的活动，她的形成主要受统治阶级的思想及佛道、绘画、诗词的艺术影响，如在魏、晋、南北朝时期，统治阶级争夺激烈，国家呈分裂状态，加之道、佛盛行的影响，产生了玄学，这时的士大夫，或人欲享乐，或洁身自好，或遨游山水，导致了自然审美观的形成，治园特点也多为自然情趣的田园山水。中国古典园林的构造，主要是在自然山水基础上，铺以人工的宫，廊、楼、阁等建筑，以人工手段效仿自然，其中透视着不同历史时期的人文思想，特别是诗、词、绘画的思想境界。1.1 中国古典园林的本质特征体现在如下几个方面：1.1.1 模山范水的景观类型地形地貌，水文地质，乡土植物等自然资源构成的乡土景观类型，是中国古典园林的空间主体的构成要素。乡土材料的精工细做，园林景观的意境表现，是中国我传统的园林的主要特色之一。中国古典园林强调“虽由人做，宛自天开”，强调“源于自然而高于自然”，强调人对自然的认识和感受。1.1.2适宜人居的理想环境追求理想的人居环境，营造健良舒适，清新宜人的小气候条件，由于中国古代生活环境相对恶劣，中国古典园林造景都非常注重小气候条件的改善，营造更加舒适宜人的环境，如山水的布局、植物的种植、亭廊的构建等，无不以光影、气流、温度等人体舒适性的影响因子为依据，形成舒适宜人居住生活的理想环境。1.1.3巧于因借的视域边界不拘泥于庭院范围，通过借景扩大空间视觉边界，使园林景观与外面的自然景观等相联系、相呼应，营造整体性园林景观。无论动观或者静观都能看到美丽的景致，追求无限外延的空间视觉效果。1.1.4循序渐进的空间组织动静结合、虚实对比、承上启下、循序渐进、引人入胜、渐入佳境的空间组织手法和空间的曲折变化，园中园式的空间布局原则常常将园林整体分隔成许多不同形状、不同尺度和不同个性的空间，并将形成空间的诸要素糅合在一起，参差交错、互相掩映，将自然、山水、人文景观等分割成若干片段，分别表现，使人看到空间局部交错，以形成丰富得似乎没有尽头的景观。1.1.5小中见大的空间效果古代造园艺术家们抓住大自然中的各种美景的典型特征提炼剪裁，把峰峦沟壑一一再现在小小的庭院中，在二维的园址上突出三维的空间效果。“以有限面积，造无限空间”。“大”和“小”是相对的，关键是“假自然之景，创山水真趣，得园林意境”。1.1.6耐人寻味的园林文化人们常常用山水诗、山水画寄情山水，表达追求超脱与自然协调共生的思想和意境。古典园林中常常通过楹联匾额、刻石、书法、艺术、文学、哲学、音乐等形式表达景观的意境，从而使园林的构成要素富于内涵和景观厚度。2、中国古典园林走向世界在我国古代不论是皇家苑囿或私人园林多以自己欣赏和生活，且极反映出主人的意识和价值取向，或炫耀气势惟我独尊，或夸耀显贵光宗耀祖，或避世取幽修身养性。这些园林的设计修建思想无一不是当时统治阶层的思想反映。这也进一步巩固了“闭关锁国”的政策，使中国的古典园林腾达于这一时期而无法飞跃。直到20世纪70年代末，我国实行了改革开放政策，结束了“闭关锁国”的状况。在这种历史条件下，出现了中国的造园师在海外建造中国古典园林的想象，近30年来不断得到发展。中国的古典园林犹如中国传统文化和历史文化，数千年来在中华大地上孕育、生长、并发展成熟，她正以自己独特的形式和内涵形成自己独特的艺术风格，是世界艺术百花丛中一簇芬芳之花，在世界园林中独树一帜。2.1我们在国外进行造园活动大体有以下几种方式：2.1.1国家或地方政府的名义参加国际园艺或博览会建园；2.1.2中外友好省、州（县）、友好城市之间互赠建园；2.1.3承接国外政府、社会团体或私人建园等；中国的古典园林走向世界是我国的园林设计师和技术工人在新的历史时期为宣传、介绍中国传统园林艺术，增进中外园林界和人民之间友谊、促进我国园林事业发展作出宝贵贡献，不仅有很好的设计效益，同时也能取得良好的经济效益。3、中国古典园林走向世界的思考纵观中国古典园林海外的一些优秀作品，不是模仿国内哪一风景名胜，就是各景点的精美元素拼凑、组装在一起。希望外国人能通过一个园就能够吸收并理解中国的园林。这种一成不变、生搬硬套的造园模式已经满足不了当代人的需要。中国古典园林已经发展到了一个后世无法超越的程度，但是我们可以把握古典园林的精髓，在现有的新的历史条件下，结合新的材料和技术，再造中国古典园林在现代的辉煌。日本是在中国古典园林的基础上演变出具有他们特色的枯山水园林，他们的枯山水在世界上都占有一席之地，发展得很好。中国也应该有进军世界的新的改革方针去应对世界。日本“禅”的思想领导着他们的园林，我相信，中国“人与自然的和谐”、“源于自然而高于自然”、“虽由人作，宛自天开”的思想同样也能在新的历史条件下发展出新的具有中国特色而又不失中国古典园林的“魂”的景观。4、中国古典园林进军世界的改革应与全球化战略融为一体我们应该把古典园林进军世界的改革与全球化战略融为一体。时代的变化推动园林建设全球化，这不仅是园林发展的客观趋势，更是时代的要求，而在实施园林建设的全球化时，我们首先要强调中西方文化的差异性。在国外建设园林不能简单的抄袭或者迁移，而是在新的条件下创作，既要适应时代的需要，又要具有典型的传统风貌。例如：4.1公园建设在公园建设方面，我们在强调民族特色、地域异性的同时，适度地融入异域民族风情，积极应用多学科成果，必能将公园建设成具有感染力、创造力、风格鲜明的'现代的中国古典园林”。4.2城市园林规划在城市园林规划方面，应整体综合考虑，建立必要的框架，掌握延伸的角度与层次，形成人与自然和谐的共存空间，而摒弃中国古典园林的单一成体，就无法研讨中国古典园林历史与文化，其园林生命、园林生态、园林文化就不能永续发展。因此，我们必须在园林建设中既考虑继承传统，又考虑有所创新。既考虑中国文化，又考虑世界发展，积极吸取中国古典园林的造园精髓，保留中国古典园林的人伦空间和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和过分封闭的文化负面效应，使用现代先进的科学文化艺术，更好地将中国园林建设推向新的高潮。5、中国古典园林在国内的发展在国内，古典园林同样也是一切造景设计的基础。近些年来，在它的基础上已经形成了多个学科交叉的新型学科，如：园林设计、环境设计、规划设计、风景园林设计等等，这些学科虽然名称不一样，但其所共同追求的“普遍和谐”的传统观念都是一样的。古典园林中“天道与人性和谐”的一贯思想指引着他们将自然山水比德、仁智、“道发自然”为探求规律，遵循“反璞归真”、“朴素自然”为审美标准，以自然而然的大自然才是真、善、美的。5.1中国古典园林是现代园林设计的灵感之源中国古典园林是现代园林设计的灵感之源，古典园林的造园思想精髓更是我们现代造园设计的理论基础，因为一个好的园林作品并不是凭空臆造出来的，而是从“乡土”中“生长”出来的，正如“一方水土养一方人”的道理，一方水土出一方园林景观。5.1.1对中国古典园林的研究是了解本土地域文化的捷径中国现代风景园林的发展，需要本土风景园林师的艰苦努力。中国的风景园林师必须关注风景园林的本土地研究，积极探索富有地域性景观的文化特征，这样才能设计出“土生土长”的风景园林作品。5.2中国古典园林面对西方思潮的冲击需把握两点5.2.1开拓思路，拓展中国园林的设计领域面对西方思潮的冲击，现代设计师更要开拓思路，挖掘古典园林的现实意义，把中国的古典园林造园手法、空间布局形式、造园要素以及文化等等，应用到更广泛的领域。5.2.2融会贯通，探索科学严谨的设计方法古今结合、古为今用、洋为中用是必然的趋势。遵从古代的造景方法、合理借鉴西方的表现形式，取西方之长，补中国园林之短，融中国文化思想之内涵与西方现代之观念，创造中国特色的现代园林。老子有提出：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，遂有“天人之际，合而为一”的宇宙观，认为对立物的统一，则有创新，能够有新生事物的出现。我相信，中国古典园林在西方思潮和本土新要求的冲击下，沿着民族文化的文脉，以严谨的态度进行改革、创新，定能使中国的园林和文脉在祖国的大地上遍地开花，得到延续和发扬光大。
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