舞台楹联集
台，作为戏剧表演的场所，遍布全国城乡各地。城里有剧院，乡间有戏台，电视有“梨园春”栏目，民间有草台班子，幕布一拉，吹拉弹唱。“三五人千军万马，六
七步四海五洲。”“智愚忠奸仁义节孝演不尽华厦春秋荣枯盛衰天下事，喜怒哀乐悲欢离合唱不完神州古今苦辣酸甜世间情。”这些出现在戏曲表演场所的戏曲楹
联，把中华民族特有的文化形式同古老的歌舞艺术巧妙地结合起来，二者异曲同工相映成趣。“人时事不时时人传古事，意假情无假假意述真情。”“好上加好教世 人学好，坏中更坏警观众莫坏。”即为舞台增色生辉，又向观众传达了表演信息。言简意骇，寓意深刻，给人一种赏心悦目、清新怡情之感。如“看我非我我看我我
也非我，装谁是谁谁装谁谁就是谁。”“东西晋南北宋哪里寻人物备考，山海经水浒传这就是古今奇观。”“男无假女无真怎么无人嫌假，你不来我不怪缘何不请自 来。”“文成武就金榜题名虚富贵，男婚女配洞房花烛假姻缘。”“白面书生考腹内空空如也，红粉佳人观足下悠悠大哉。”以上戏联，从一个侧面道出了戏剧的表 演定位，那就是“假象传真情演古今之奇事，虚迹作实谈成历代之余文。”虽然“雅韵轻清飘白雪，细声婉转遏行云”，却是“经史文章外史笔，水中日月镜中
花。”那悲哭欢笑的表演，“妖声婉转浑如笛，媚态悠扬胜似花。”演出古今兴亡事，做成中外治乱文，“还将旧事从新演，聊借今人作古观”之意在“公正无私抑
强扶弱，惩恶扬善化莠为良。”借“虎啸龙吟观感地，"唱”秦声越曲庆丰年”。
&“日月灯红海油风雷鼓板天地间一番战场，尧舜旦文武未莽曹丑净古今来许多脚色”。清朝康熙帝曾下令将洪生的“长生殿”和孔尚任的“桃花扇”在皇宫内院排演，并且经常莅临“广和殿”观戏。上面这幅对联，据传就是康熙帝看戏时的颂赐之作。民间亦有不少佳联，如“忠义在人心傀儡场中宁尽假，衣冠非木偶须眉动处严如生。”“一席之地容纳千军万马布满山川河流可耕可行可议政可家可国可天下，三通锣鼓震动四海五州激起电闪雷鸣有悲有喜有祸有福有生有死有太平”。
到善处台下喝彩不为沽名钓誉，演至恶时观众叫骂才算真才实功。”“真善美功在真人假作观众是斗称，假恶丑全凭假戏真唱台下最公平。”“曲也曲也越曲越妙， 戏尔戏尔弥戏弥真。”“只要戏一公二直，那管人七嘴八舌”“东一刀西一枪杀人不死，轿上来马上去还是步行。”“三五步千里走遍，六七人百万雄兵。”以上数
联不但道出了表演者的意愿，还表明了台下观众的心声。
戏曲演出“表历代帝王将相，颂古今才子佳人。”以求“有道明君忠臣良将功德传千古”，使“无能昏王奸堂佞贼罪名臭万年。”它源于生活必高于生活实际，追述历史却难当历史考究。道出“天下事无非是戏，世间人何须认真”真谛，教人“不知世味戏三年，如得人情益者与”。
放前，漯河市街戏班主演王兴，是商水县大武乡苦子王村人，为当时中原名旦，演技娴熟惟妙惟肖，唱腔圆润悦耳动听，戏剧多揽犹善花旦、州旦。曾挂出“花为媒
杜十娘西厢记风雪配，红灯记王金豆借粮下陈州，甘露寺王昭君推磨窦娥冤、风波亭小二姐做梦长生殿”的戏名联，一联包涵了十四本戏剧。传说一名乡下老太婆摸
黑去看王兴唱戏，摸到戏台后说：“深一脚、浅一脚，也不知王兴出角不出角。”恰被正要登台的王兴听见，心中深深感动，即忙答曰“龙头拐挪小脚，今晚上应不 出角也出角。”
间素有求神还愿的风俗，升官发财得子庆寿，安宅疗疾事竣酬愿，官绅富户大都演戏庆贺，这时张贴的对联，须将主人的心迹表白。贺寿联如“还报圣功宜家有庆，
愿酬神德福禄无疆。”“还演梨园唐天宝，愿献优礼楚日卿。”婚庆联有“白雪阳春圣神观望，虫飞雁戈夫妇偕和。”“还夙愿梨园敬献，践前言琴瑟礼弹。”“偿
旧愿阳春白雪，燕新婚鼓琴吹笛。”“迎亲端赖车百辆，偿愿全凭戏一棚。”还愿联有“财出一家偿旧愿，戏演三日践前言。”“阴阳两歌舞，本利两归还。”“是
曲真比酬神德，此戏长可报圣功。”喜庆联如“还演戏花称富贵，愿献牲竹报平安。”“还迄洪范邀五福，愿得华封祝三多。”“乐歌洪范惟五福，快读关睢第一 章。”
戏曲楹联，有的词意优美，咏物述志合韵。有的格式“平仄”“对仗”工整，有的字“嵌”头尾，有的“分唱”其中。有的戏名联撰，有的折字分咏。用典不落俗套，遣词意象顿生。叙事穷理，专博相济，读来郎郎上口，回味妙趣横生，实为联苑一朵艳丽的奇葩。
综观古戏台楹联，它们曾记录着当年的丝竹乐音，记载着世代民间艺人的艰辛生活，也收藏了簇拥的人影、如雷的喝彩。
1、体现丰富的人生哲理：如：绍兴延庆寺戏台有一副楹联：“戏场小天地；天地大戏场”。类似的戏台楹联还有：“戏场小天地；人生大舞台”；“舞台小天地，天地大舞台”等，都是把戏 台比作世界，看成世界的缩影，可谓准确，并非虚言。“观中常有剧中人；当代岂无前代事。莫道戏场真梦幻；无非醒世大文章。往事逆今朝若此；古人在当日如
何。历史清浊遐迩一体；今古忠奸时到循环。”
这戏台楹联，极富哲理。 大凡戏台上演出的都是“曾经有过”或“似曾相识”的人生，因为每一场戏就是一种人生。生旦净末丑，每一种角色都表现了不同的人生；每一种人生都演绎出不同
的角色。戏是“做”出来的，或悲或喜，不免有假；而生活是实实在在的，或喜或悲，太多的虚伪，太多的心计往往会弄巧成拙。看戏不必过于认真，做人确来不得
半点含糊。悠悠千载，人生和艺术的多少情结都凝聚在这浅显的道理之中。
2、总结戏曲内容，劝说世人向善嘉峪关古戏台。这座不足十米见方的古戏台，背景刻画着色彩艳丽的梨园图。
左右两侧有一副耐人寻味的楹联。上联是：离合悲欢演往事 下联是：愚贤忠佞认当场 横批是：篆正乾坤。 彭泽古戏台楹联直言：方开场，四面纷来，闲看世路逢迎，登台若此；忽收锣，霎时消尽，猛省人间富贵，结局如斯。应山古戏台：古今来，色色形形，无非是戏；天地间，奇奇怪怪，何必认真？通城古戏台：过眼总皆空，看历朝几人称帝，几人称王，迄今春梦无痕，只落得数声檀板；
到头都是戏，笑斯日曰利吾家，曰利吾国，毕竟前程有限，仅演了一出梨园。
劝人看破红尘，别把人生当回事。还有些楹联揭露台上人的丑陋本质，道其可悲下场，尖酸辛辣。
贵阳吉祥寺戏台你看这般人，以假作真，才上台就变脸色；他同那件事，非名即利，未出脚煞费心机。湖南戏台：既登傀儡场内，须要眼孔放开，细观者样行为，转瞬间此兴彼败；得入攀挤队里，切莫脚跟无定，难怪那些摇动，一霎时东倒西歪。也有讥讽诸人楹联：尧舜生，汤武净，五雄七霸丑角耳，汉祖唐宗，也算一时名角，其余拜将封侯，
不过掮旗打伞跑龙套；四书白，五经引，诸子百家杂曲也，杜甫李白，能唱几句乱弹，此外咬文嚼字，
都是求钱乞食耍猴儿。”（纪晓岚） 泸县土地祠戏台：登场时著眼争观，任伊千种形容，终嫌他假装作道学风流，未免几分牵强态；
卸装后留心细看，换却一番面目，须认得果真的忠臣孝子，原来都是等闲人。
绍兴钱清镇灵镇庙戏台楹联：“莫道逢场作戏；多缘劝世成文”； 还有稽东镇耀峰土谷祠戏台楹联：
“托古人提醒今人；借虚事指点家事”。说的是戏剧的功能，假托古人或虚构情节，劝诫世人，指点做事。
“个忠个奸皆出色；假仁假义半成空。凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台总有下台时。试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章。善恶报施，莫道竟无
前世事；利名争竞，须知总有下场时。看破丑形恶态；还依孝子仁人。忠孝节廉举目无非楷模；管弦歌舞会心尽是文章。欲为高第须为善，要好儿孙必读书。”
这些楹联，通俗易懂，旨在说明戏台上所演出的角色，不外乎是生旦净末丑、仁义、忠奸、礼仪、廉耻，人们看过这些戏曲后，能受到深刻的启发，做事情要考虑周全，要学习戏曲中的楷模，要辨忠奸。看了这些戏曲后，有胜读十年书的感觉。
3、描绘名胜风光如“东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜；西接阜山北傍云梯依然越州古迹。”这副楹联写出了绍兴的名胜：阜山石佛，“云梯”即指国家级风景名胜区柯岩；“太史湖 畔听渔唱；瓜田旧乐起新貌。戏观满眼诗情画意；鉴湖万里秀水千山。面对炉山青松不老，；坐观若溪细水长流。丝弦再颤，休忘劫中千秋月；旗鼓重整，当观鉴内
万里星。” 这几副对联里提到了绍兴名胜鉴湖，还有香炉峰若耶溪，这些楹联，通过简单而凝练的几个字，把绍兴的山水描绘得淋漓尽致。
4、借用典故，化用诗句
“黄粱一梦炊未尽；青史百朝演入情。”典出唐代《枕中记》，后来喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。
“此曲只应天上有；闲人莫道几回闻。一弹流水再弹月；半入江风半入云。”这两副楹联化用了杜甫写的七绝《赠花卿》。全诗如下：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能有几回闻？”
“衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文；萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。”中的优孟，生卒年待考。春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业，名孟，故得名。荆州人，从小善辩，擅长表演。
“声为律吕身为度，云想衣裳花想容。”引用了李白的《清平调·其一》全诗是这样的：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
“古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜。”则化用了苏轼的《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
5、描绘戏曲优美意境
“吹彻玉笛看月上；歌传金镂遏行云。红袖翻飞鸲鹆舞；紫箫弄月凤凰鸣。一弹流水再弹月；半入江风半入云。”
这些楹联，极力体现了戏曲里的舞姿优美、音乐时而响碣行云，时而如高山流水，通过这些楹联，我们再次领略了戏曲的美妙及魅力。
总之，古戏台楹联从多方面展示了戏曲的文化，蕴涵着丰富的文化内涵，既为古戏台建筑锦上添花，也为人们上了生动的一课，既让人们了解戏曲的基本内容，也让人们获得了深刻的体会，俗话说，“戏如人生，人生如戏”，确实，我们从戏台楹联中领悟了很多的哲理。
古戏台楹联从多方面展示了戏曲的文化，蕴涵着丰富的文化内涵，既为古戏台建筑锦上添花，也为人们上了生动的一课，既让人们了解戏曲的基本内容，也让人们获得了深刻的体会，俗话说，“戏如人生，人生如戏”，确实，我们从戏台楹联中领悟了很多的哲理。
体现丰富的人生哲理,的对联 听说北京天桥，过去有一家“小小戏院”，有这样一幅 演戏不如看戏好上台总有下台时语句通俗，倒也有趣
一、绍兴戏台楹联绍兴县宾舍戏台：事系虚夸，礼义廉耻固所有；颜虽臆造，人情天理莫道无。舜乐尧歌音容时闻九曲里；秦弦赵管声律长留宾舍村。张溇庙戏台：杜公义勈殉乡邑；抗敌精神载千秋。东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜；西接阜山北傍云梯依然越州古迹。戏台按原样重修歌盛世；文物应新貌壮观颂太平。历史装点成万年奇观；艺术整修变千秋瑰宝。瓜田庙戏台：自西自东，共乐今时钟鼓；如幻如影，俨瞻古代衣冠。数池地五湖四海人，五更天万古千年秋。太史湖畔听渔唱；瓜田旧乐起新貌。古人容貌进人装；晋代衣冠唐代曲。观中常有剧中人；当代岂无前代事。鼎新庙戏台：历史清浊遐迩一体；今古忠奸时到循环。东安戏台：新声谱见未义出；吉调弹出成鱼所。隘将庙戏台：俨然是一副有声图画；原来乃满篇无字文章。个忠个奸皆出色；假仁假义半成空。河山桥戏台：面对炉山青松不老；坐观若溪细水长流。绍兴朱太守庙戏台（已废）：昼锦衣冠新富贵；夜歌弦管旧春秋。事事如斯，装一般打脸挂须，偏称角色；年年依旧，唱几句南腔北调，就算改良。绍兴城区延庆寺戏台：戏场小天地；天地大戏场。
稽东镇耀峰土谷祠戏台：托古人提醒今人；借虚事指点家事。长笛一声山头月白；高歌数阕水面风清。马太守庙戏台：戏观满眼诗情画意；鉴湖万里秀水千山。明月清风本无价；青山绿水皆有情。鲁迅故居戏台：地似三山春似海；花为四壁船为家。鸢飞月窟地；鱼跃海中天。四面碧波三尺水；一弯新月半庭风无名戏台：继往开来瞬息竟成千古事；修文艺武今时顿觉百般新。
火神庙戏台：父老闲观消白昼；儿童归去话黄昏。
张神殿戏台：天地是个大舞台，舞台是个小天地。万壑送泉声，台榭影随江月转；双桥蟠带势，笙歌响答水龙吟。古今鉴：舞台小天地；天地大舞台。鉴湖万年台：面稽山而歌，扬名千秋；临鉴水以咏，流芳百世。丝弦再颤，休忘劫中千秋月；旗鼓重整，当观鉴内万里星。绍兴城隍庙戏台：善恶报施，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时。绍兴府山公园盆景园戏台（华舍赵氏宗祠戏台）：莫道逢场作戏；多缘劝世成文。看破丑形恶态；还依孝子仁人。绍兴冢斜余氏宗祠戏台：歌声缭绕云还驻；霓舞翩跹月倍明。绍兴鉴湖琶山庵戏台：衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文；萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。绍兴王坛镇王氏分宗祠戏台：一副有声画；满篇无字文。绍兴钱清镇大王庙戏台：礼别尊卑；车（乐）殊贵贱。绍兴钱清镇灵镇庙戏台：莫道逢场作戏；多缘劝世成文。看破丑形恶态；还依孝子仁人。绍兴王坛镇董氏宗族戏台：不外乎贞淫美刺；当看其忠孝节广。看戏何如听戏好；上场不及下场难。绍兴王坛镇蔡氏宗族戏台：几更时万古千秋；数尽地五湖四海。绍兴王坛镇蒋氏宗族戏台：欲为高第须为善，要好儿孙必读书。绍 兴陶堰严助庙戏台：盛盛盛盛盛盛盛，行行行行行行行 上联是 ：盛（sh&n）盛（ch&ng）盛（sh&n）盛（ch&ng）盛（sh&n）盛（sh&n）盛（ch&ng）；下联是：行（y&n）行（h&ng）行 （y&n）行（h&ng）行（y&n）行（y&n）行（h&ng）。这种形式是相当别出心裁的。对于一个不熟悉绍兴方言的人，是绝不能体会他的精心设计
的。上联是戏场热闹的锣鼓声，下联是戏场观众们的欢声笑语。“盛”也是姓，绍兴人读作ch&ng（第二声），这么一来，徐渭仅用两个字就把戏场声乐齐鸣、 热气腾腾的景象描绘得淋漓尽致了。
嵊州嵊州卢氏宗祠戏台：环观古往今来事；应识烘云托月才。嵊州举坑马氏宗祠戏台：舜乐尧歌音容时闻九曲里；秦弦赵管声律长留宾舍村。
嵊州瞻山庙戏台：凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台总有下台时。
此曲只因天上有；其人都是月中来。嵊州炉峰庙戏台：我向金庭怀墨叟；人依洞天听笙歌。往事逆今朝若此；古人在当日如何。嵊州东临王家宗祠戏台：有色有声图画，□□大开大合。 嵊州尤家村大宗祠戏台：镜里明花水中月；元中色相幻中空。嵊州施家岙施氏宗祠戏台：一弹流水再弹月，半入江风半入云红袖翻飞鸲鹆舞；紫箫弄月凤凰鸣嵊州举马坑马氏宗祠戏台：刻羽引商，果是人间雅奏；绘形图色，自成天下奇观。嵊州市十王殿戏台：有声有色图画；大喜大合文章。家喻户晓传诵万古流芳；寸步千险只为扬眉吐气。嵊州市文武庙戏台：演古演今戏曲；有声有色文章。嵊州市谢家宗祠戏台：丝竹韵音飘四海；曲精艺美游五湖。才子佳人辞楼台；良将贤相戏中来。嵊州市宋氏下祠戏台：莫道戏场真梦幻；无非醒世大文章。顷刻间千秋事业；方寸地万里江山。嵊州市陈侯庙戏台：九尺台五湖四海；三更天七朝八代。嵊州市育珠寺夫人庙戏台：有声有色图画。大开大合文章。嵊州市多仁元帅庙戏台：一弹流水再弹月；半入江风半入云。嵊州市陈村花祠堂戏台：忠孝节廉举目无非楷模；管弦歌舞会心尽是文章。嵊州市温泉庙戏台：试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章。嵊州市金庭济渡王羲之好友许询炉庙故宅戏台：往事溯今翰若此；古人在当日如何。白头夫妇三更月，碧血英雄一局棋三五步行遍天下，六七人百万雄兵
新昌新昌乡主庙戏台：俗知世上观台上；不识今人看古人。一曲升平人共乐；三旋妙舞心放花。新昌棋龙亭戏台：南游北涉三分地；古往今来一饭时。乐奏声传三透屋；生歌韵到屋峰坛。新昌紫寨岭真君殿戏台：南游北涉三分地；古往今来一饭时。对酒当歌几碧月；隔帘点拍记红霞。新昌承德堂戏台：演千秋史事尽是悲欢离合；看满台角色无非善恶忠奸。新昌中溪张家祠堂戏台：吹彻玉笛看月上；歌传金镂遏行云。新昌乡贤吴公祠戏台：此曲只应天上有；闲人莫道几回闻。新昌溪西何家祠堂戏台：旧曲翩从玉连锁；新声径爱郁轮袍。及第卢声梁未熟；成婚刘女扇犹批。新昌城隍买庙戏台：黄粱一梦炊未尽；青史百朝演入情。曲尽人情愈曲愈妙；戏推物理越戏越真。新昌沃州山真君殿戏台：白头夫妇三处理月；碧血英雄一局。新昌真君殿戏台：古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜。悬一副舆图，公开博览可是阳春烟景；记千秋史事，合作新闻居然大块文章。
诸暨诸暨直埠张氏宗祠戏台：做几篇无字文章；绘一副有声图画。诸暨枫桥大庙戏台：数尺地五湖四海；几更时三朝六代。诸暨安华镇邵家塘祠堂戏台：月在寒潭花在镜；海中幻影蜃中楼。世阅古今都是戏；物视内外尽成文。诸暨汤江乡邵家宗祠戏台：月在寒潭花在镜，海中幻影蜃中楼。系出公本推姬；棠下停车泽流南。茅分燕土居卜暨阳；沼旁加邑姓改东陵。世阅古今都是戏；物观内外尽成文。诸暨市应店街张家宗祠戏台：声为律吕身为度，云想衣裳花想容。诸暨市马剑镇沈家宗祠戏台：论英雄一生正气酬壮志；数豪杰两袖清风化甘霖。
河津古戏台联一嵌村名，借以彰显村威村声。
辛苦酸咸，这气味非洪范绝难尝出；兴观群怨，那辞华唯葩经才可传来。（辛兴村戏台联）
固国有良谋，群黎鼓舞；镇边操胜券，四海讴歌。（固镇村戏台联）
光照四方，明被六合，诸天列宿齐彰瘅；德述二帝，道祖三王，五霸七雄尽表扬。（光德村戏台联）
船拨洞庭，载出钱塘飞艇舞；窝近蓬岛，传来仙阙散花声。（船窝村戏台联）
通达世事人情，唱来无非是戏；化开姻缘结果，说出自然到家。（通化村家戏联，嵌“通化家戏”。）
北魏东吴，想当年巧计雄图今安在；芹香桂馥，看此日含哺鼓腹乐升平。（北午芹村戏台联）
干戈为古时军器，想当年借此战争孰赢孰负，可借梨园演出；涧谷乃先哲隐乡，在尔际因之澡浴立德立言，都从菊部传来。（干涧村戏台联）
吴胜魏强蜀富饶，人文荟萃；家齐国治民安乐，世道丰昌。（吴家关村戏台联）
二嵌剧名、剧中人名，传播历史文化，打造诙谐幽默。如樊村上台庙戏台联，嵌四个剧名和两个剧中人物名及村名，耐人寻味：
樊城放伍员，恍如明月珠映和氏璧；村庄访冯彦，犹似清风亭挂归宗图。
又如天神庙戏台联，巧妙嵌入六个剧名和“天神”名，语义双关，含蓄委婉：天台山采桑折桂斧；神亭岭放牛拾万金。
河津城内火神庙戏台联，嵌十四个蒲剧名和“火神”名，更让人大开眼界：
火焰驹费了十万金，骑到金沙滩，破开天门阵，得下文武魁，拿回双官诰，才能全家福；
神亭岭寄居一翠花，鬓插无影簪，身穿赠绨袍，手提蔽尘帕，腰系合凤裙，恰似意中缘。
三嵌专场主题，突出主办单位特色，诸如设立集会、炉行义演等，其演出宗旨，跃然楹柱，略举两例：
樊城设立人兴会，唱的姐儿做梦三上轿；村庄庆贺快活林，演着女婿拜寿五台山。（嵌“樊村庆贺立会上台”八个字和四个剧名。）
樊村十月十五日炉行义演戏台联，两处嵌主办单位“炉行”，四处嵌“铁金”和炉户、会期及六个剧名，突出了炉户铸铁特色：
炉户廿九家，铁资造化，竖起炉，打开铁龙山，铸一幅铁冠图，挂在铁弓园内；
行规十五会，金作生涯，偕同行，游到金刚庙，采几枝金瓶梅，插于金沙滩中。
方开场，四面纷来，闲看世路逢迎，登台若此；忽收锣，霎时消尽，猛省人间富贵，结局如斯。最喜这个了。
四嵌名伶艺名，展示梨园风采。如东毋庄村于清和节在当地学堂演戏，戏台联巧妙嵌入晋南老艺人“盛儿”之名(其学名郧三吉，艺名“白菜心”，青衣旦)和演出时节、地点，文理通畅，雅俗共赏：
盛名冠诸伶，趁此清和佳节，须要鼓力用心顾素望；儿态超群辈，来到孔孟门墙，更当传神会意表奇观。
又如某村戏台联以蜂腰格嵌名伶“金龙”之名：
众位莫喧哗，且观金马镇太白醉酒；大家休拥挤，再看龙凤旗景文封官。
戏台是教愚化贤的阵地，文化交流的窗口，才艺展示的平台，娱乐休闲的场所，戏台联作为戏台文化的亮点，其功能尤为突出。纵观河津古戏台联，其主要功能起码有以下九项：
一是宣传孝悌忠义。如下列两联，既嵌其村名，又弘扬礼义：
何必丹青从台上描成假象；家常礼义到场中演出真情。（何家庄戏台联）
韩之潮，苏之海，名士纯儒，可借蜃楼观物色；家有塾，党有序，敦诗说礼，即凭菊部演情形。（此联为韩家村戏台联，唐韩愈、宋苏轼两家古文皆具雄浑豪迈风格，故以海潮为喻。）
二是促进团结和谐。如午间里七村三社通过在泰山庙演戏，消除了隔阂，增强了团结，其戏台联曰：
三晋强，三楚僭，吾三社并不取此。值盛明之时，含哺鼓腹，略调箫管歌三祝；
七雄霸，七穆侈，俺七村岂敢效尤。居兴隆之地，说礼敦诗，聊借衣冠演七贤。（注：三祝—祝人多寿、多富、多男子，旧称三祝。七雄—战国时齐楚燕韩赵魏秦七国。七穆—春秋时郑穆公七个孙子称七穆。七贤—三国时竹林七贤。） 某村因两社闹事，和事后以演戏庆祝重好，其戏台联曰：
假优孟息事宁人，务使双方当结好；演梨园排纷解难，只求两造不伤情。（注：优孟—春秋楚国艺人）
三是抒发农家情怀。如下列几副戏台联，直率家常，意境优美，形象地烘托出人民群众的文化向往，看了让人感动：
众位莫喧哗，这一台岂真生旦净丑；咱们休赧愧，过三天仍是士农工商。（上寨村家戏联）
家本闲暇，召余社丁男，排一班生旦净丑；戏非浪荡，请邻方亲友，听几句今古奇观。(固镇家戏联) 南腔北调，圪台上舞一番，歌一曲，忙农告假，借此宽宽眼界；垛亭社场，庙院中白几句，唱几声，优伶献艺，看彼抖抖精神。（南圪垛庙戏台联）
北里村家戏在干涧村演出，其戏台联生动活泼，令人刮目：久为草野民，唉，怎能描情摹迹；忽登歌舞地，呀，真是演古风今。
四是引经据典，弘扬传统文化。如船窝村戏台联：船载书声，米舍人流风宛在；窝传易象，邵康节余韵犹存。(注：米舍人-宋米芾之子米友仁，书画能传家学，自成一家。邵康节-宋邵雍，好易理，有象数之学，卒赐“康节”。)
范有叔，须有贾，这二子行踪即可从头说起；庄为蝶，老为龙，将一生道术不难侧耳听来。（范家庄村戏台联，注：范睢—字叔，战国魏人，初事魏中大夫须贾，从贾使齐，后为秦相。庄为蝶—战国时哲学家庄周梦为蝴蝶，比喻生命变幻无常。老为龙—孔子问道于老子，称老子为龙。）
樊村戏台板对：凝滞于物，纵有庄为蝶，老为龙，世上对痴人说梦；活泼在胸，不须韩之潮，苏之海，眼前即蜃气成楼。
小关村戏台联：小白、管仲、鲍叔牙，君臣协力，九合诸侯葵丘会；关羽、刘备、张翼德，兄弟同心，三人结义桃花园。（注：小白即春秋齐桓公，管仲为齐桓公宰相。鲍叔牙即鲍叔，春秋齐国大夫，与管仲友善，推荐管仲为齐相。齐桓公建立霸权后，于前651年在葵丘邀诸侯国相会结盟，史称“九（纠）合诸侯”、葵丘之会。）
五是借古喻今，刺恶劝善，如固镇村戏台联：
固中原是古，古岂同今，欲劝今还须演古；镇右本从真，真休弄假，惟借假才可传真。
某村戏台联，规劝世人走正道：听几句美谈，赶快回头登道岸；看两出好戏，从兹向尘由正径。（注：正径—面对尘俗，行由正道，安分守己。南北为径，径为平声。）
先民闹盐务胜利后，以戏台联讽刺当局黑暗，抒发胸中愤恨：苦尽甘来，有心人谁弗知味；水落石出，不平事独难容情。
南午芹村戏台联：南朝金粉，北地胭脂，颜如玉，貌似花，窈窕佳人真国秀；芹菜泮宫，筵开琼林，口悬河，舌翻浪，风流才子假斯文。
南柯邯郸，富贵到头都是假；午桥梓泽，云烟过眼尽成空。（注：南柯—指淳于芬南柯一梦。邯郸—指卢生在邯郸黄粱一梦。午桥—唐裴度的别墅。梓泽—晋石崇别馆。）
固镇村南沟戏台联：南陌有奇观，绿柳青杨，便可逢场作戏；沟涂多雅趣，丹崖碧涧，即堪借景兴歌。
六是渲染戏台艺术效果。如方平村戏台联，将风云多变的“小舞台，大天地”描写的活灵活现，且嵌“方平”村名，读了饶有兴味：
方才还冷淡，全无甚么响动；平白起风波，弄成这样喧哗。
方才阴雨忽晴，现出中秋圆满月；平地风波骤起，吹来一曲永清歌。上市村戏台联，运用夸张和比喻，将戏台的特征刻画得更加形象逼真：上下古今，千秋事业方寸地；市朝沟壑，万里云山顷刻间。
七是谢雨敬神，祈望安康。如：樊村谢雨戏台联祷雨敬天威，坛三日，雨三场，三旬谷成，恰慰三农企望；演剧报神恩，人四社，剧四台，四民悦服，共求四季平安。
灵雨洒汾川，洋洋乎金声玉振，歌舞楼头兴雷电；祥云起姑岭，熙熙然白雪阳春，管弦队里播霈霖。
某村谢雨戏台联：涟涟雨三日，兴黍兴稷，皆所以生活民命；娃娃戏一台，演文演武，无非是报答神庥。干涧村谢雨戏台联：谢眺谢安，两晋人物争歌舞；雨珠雨玉，一天云雾满楼台。
樊家庄村谢雨戏台联：求霖即降霖，因演梨园酬圣德；许愿便还愿，再祈阴雨膏田苗。
八是凸现对联艺术。河津对台戏名伶荟萃，高潮迭起，而对台联更是争奇斗艳，妙趣横生，如：僧楼对台联，运用鹤顶格、凤尾格，四处嵌“对台”二字，行文自然，天衣无缝：
对敲檀板，对品玉箫，对面高歌真敌对；
台如海市，台似蜃楼，台形壮丽胜仙台。东禹庙东西两个戏台遥遥相对，每年庙会，对台唱戏，争奇斗巧，戏台联也运用叠字等修辞艺术，竞相嫓美，脍炙人口。如东戏台联：
左右奏新声，左啸月，右吟风，声达左右；东西传雅韵，东阳春，西白雪，韵满东西。西戏台联：一传楚舞，一唱吴歌，一一争奇谁第一；双奏鸾笙，双吹凤管，双双斗巧自成双。
九是赞美家乡山水。河津北依吕梁，西傍黄河，父老乡亲酷爱戏台文化，每每以戏台联抒发对家乡清山秀水的热爱之情，戏台联如烂漫山花，馨香沁人肺腑。如北午芹村戏台板对：
檀板轻敲，沨沨乎水鸣神峪；歌声宛起，霭霭然云止金峰。南午芹村戏台联：南亭夜月，览胜如斯恒足矣；午芹秋霁，奇观若此信有之。（此联将河津龙门八景之一“南亭夜月”和邑中八景之一“午芹秋霁”，溶入一联，且嵌“南午芹”村名，构思奇巧，自然得体。）
河津古称龙门，禹凿龙门、鲤鱼跳龙门的壮举，都发生在这里，诚如清涧村戏台联所描述：
妙舞近龙门，三汲浪中观鲤跃：清歌临凤岭，九霄云外看鹏飞。船窝村戏台联：万顷波涛，水晶船载金山寺；满天星斗，珍珠伞遮碧霞宫。山村戏台联：吹玉敲金，飞闻一去二三里；清歌妙舞，惊动沿村四五家。
河 津古戏台联凝结着河津先民的楹联文化情愫，那些对仗工整、平仄协调、风趣幽默、雅俗共赏的戏台联，既是先民们生产生活的真实写照，也是先民们对美好未来的
憧憬，更是先辈楹联艺术家心血和智慧的结晶。这些众口流传历久不衰的艺术珍品，无疑是中华对联宝库中的闪灿明珠，在今天仍然有一定的欣赏价值和借鉴价值。
《古戏台楹联》生旦净末丑粉墨登场东西南北中扮亮人生
——北京正乙祠戏楼演悲欢离合　当代岂无前代事观抑扬褒贬　座中常有剧中人
——北京广和楼此曲只应天上有斯人莫道世间无
——北京某戏楼学君臣　学父子　学夫妇　学朋友　汇千古忠孝节义　重重演出　漫道逢场作戏或富贵　或贫贱　或喜怒　或哀乐　将一时离合悲欢　细细看来　管教拍案惊奇
四百八十寺　皆成灰劫　山水结奇缘　尚留得两晋衣冠　隐迹神仙堪合传三万六千场　无非戏局　春秋多佳日　好演出历朝人物　忠奸贤妄有分明
——长沙县朗梨镇陶公庙
离合悲欢演往事愚贤忠佞认当场 ——嘉峪关戏台
试看贵贱贫富生旦净丑谱写尘世悲欢曲当知善恶是非喜怒哀乐参悟哲理正反篇
金榜题名虚富贵；洞房花烛假姻缘。事古人今今作古；情真貌假假如真。莫云今朝假须眉；须想当年真面目。顷刻间今古千秋；方丈内河山万里。戏幕五光十色；舞台万紫千红。戏者戏也戏尽世态；曲者曲也曲尽人情。
戏中展现千秋功业；台上显映万代春秋。三四步走遍五湖四海；六七人形成万马千军 放眼台上无数是非人；漫谈天下多少兴亡事。戏台小评述千秋功过；天地打表演古往今来。粉墨登场演得形形色色；彩衣飞舞做出是是非非。是是非非都是醒世文章；形形色色尽是今古奇观。风调雨顺三元及第招财进宝；国泰民安五子登科欢天喜地。
戏里有真伪分真伪去伪存真；剧中有善恶分善恶弃恶从善。长笛一声城头月白；高歌数阙江上峰青。凡间诸事万千件付与唱白中；英雄已故千百载表在做打里。金钗不值一文钱；连环要卖十五贯。
金榜提名虚富贵，洞房花烛假姻缘．事古人今今作古情真貌假假如真．是是非非都是醒世文章形形色色尽是今古奇观
戏者戏也戏尽世态，曲者曲也曲尽人情．盛盛盛盛盛盛盛，行行行行行行行．借虚事指点实事，托古人提醒今人．天下事无非做戏，世上人何必认真．你看我非我我看我我也非我，
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