逐鹿中原的良渚人水木社区手机版版面-江海天地·江苏(Jiangsu)主题:逐鹿中原的良渚人逐鹿中原的良渚人&&
仲 明 &&&&万年以前，古吴大地的气候比较寒冷。但到六、七千年前，河姆渡、马家浜文化时期，气温已经高于现在的气温。到了四千多年前的良渚文化晚期，已经超过现今华南气温。全球气候变暖，雪线上移，高山冰雪融化成水，汹涌澎湃而下，长江泄泻不了，在中游泛滥成灾。生活在中游崇拜火神祝融的各族属，在洪水袭击下，纷纷北迁。海平面升高，海水倒灌的河道，清水变成了一川苦涩的咸水。良渚人面对严酷的天灾，打了许多水井，汲取地下淡水，供饮用、浇灌。但当海潮更汹涌地袭来时，地面变成了咸水世界，人失却了赖以生存的条件，龟缩在高阜上，又得不到每日必须的淡水。远古传说中的洪水，《圣经》中描绘的洪水，并非虚妄，它果真在四千年前降临世界。历时千年的良渚文化就像美洲的玛雅文明一样在江南大地消失了，良渚人又去向何方?一、欢兜北迁为尧臣 良渚玉龙跃中原&&&&约在唐尧时代前后，良渚人开始整体大迁移。他们看准黄土高原，这儿曾是中华各部族避难逃灾的绿洲。早走的，一路顺风来到高原。晚走的，一路都遇到漫流的洪水，只能将树木砍下，挖掉树心，制成轻巧的树皮船，每人背一只，遇上大水就坐船。从山东西南部至陕西、甘肃，大致沿着今日的陇海线，一路栖息着良渚难民。首领欢兜率其氏族还越过黄河直达山西境内。他们和中原各部落杂居在辽阔的高原上，不再是紧密的部族大联盟。 此时的中原气温也已经达到了今日的华南温度。天大旱，农作物烤焦了，人们缺乏食物。高温后上游冰雪融化引发了黄河泛滥，河北、山东沿海低洼地区也遭受海侵。居住在低洼地区的部分东夷族属也不得不放弃原居地向中部迁徙。中原有限的可居地显得格外拥挤，各部落矛盾加剧。黄帝的裔孙颛顼（相传其出生时头戴干戈），为中原最强悍的大帝，推翻了母权制。在他死后，母权制重新强劲反弹。社会上种种不安定因素一旦爆发，将生灵涂炭，社会倒退。 黄帝的另一支族帝喾掌权后采取折中政策，史载：帝喾治民，若水之灌溉，平等执中，遍于天下。他使社会重新稳定。喾死，他的儿子帝挚为王。然而帝挚既无颛顼的强悍，又不懂得父亲帝喾柔绵似水的奥秘。执政九年，政声不善，政绩不著，社会又起动乱。无奈，只能把帝位让给异母弟放勋，即帝尧。&&&&尧是诸侯国“唐”的国君，瘦高个，目光炯炯，眉浓黑而放八彩异光。性格坚毅果断，百折不回。史称“其仁如天，其知如神”，能“亲睦九族，便章百姓，合和万国”。尧受命于危难之时，力挽狂澜，以八级泥水匠的本领，实施和稀泥的政治主张，对母权势力让步，缓和了与东夷母权势力仍很强盛的一些部族的矛盾，对新迁徙到中原的各部族予以欢迎，与中原各族一视同仁。又聘请四方部落首领为大臣，以缓和各部属之间的矛盾。 良渚首领欢兜就是尧的十二位主要辅佐大臣之一，任司徒，率部落留驻平阳附近的尧都。自黄帝以来，虽也聘各部族酋长任三公九相，但仅挂虚名而已，没有常设的中央集权机构行使权力。一切仍由的强势力部族敲定。各部落之间的关系是松弛的。欢兜依据江南良渚时代的统治经验，辅佐尧在中原建立起中央集权的常设机构、常备亲兵队伍。这样就能强有力地协调各部族关系，稳定了社会秩序，为国家的建立准备好条件。欢兜年老时还向尧建议将司徒的位子和亲兵指挥权让给舜。 远古时代，各氏族不断碰撞、交融，有的胜利了，有的失败了，有的联合起来，有的分裂出去。这种各血缘氏族之间的兼并融合，必然反映到族徽、图腾、墓葬和祭祀上。表征神武或联合的想象动物龙出现了。在后岗文化中（距今５８００５６００年）的龙，即现人所见的“贝壳龙”，是武力征服之象征。在红山文化（距今５０００年），我们见到的龙，是猪龙，是原始宗教信仰对神灵的崇拜物，与女神一起供奉。而良渚玉龙（距今５０００年），则是牛、鹿、猪等各种动物的组合。最初用来表征以这些动物为图腾的部族融合，进而以龙来显示各氏族、各部族的联合。玉龙成为太湖流域和钱塘江两岸各族属外交来往的信物，也是原始宗教祈祷的偶像。欢兜把良渚龙的观念带给尧，龙成为团结各族属的工具。后继者舜扩大了尧的统一成果，团结更多的部落。人们的意念创造了龙，而龙的观念产生后，好事者又到自然界中去寻找龙，竟然找到，由此而有豢龙氏。想来是假冒伪劣产品，舜居然也信任他，留在身边充当建言拾遗，考察大臣言行真伪的“检察官”。可见良渚龙传入中原后，在尧舜时代的重大影响。而传到禹启时代，龙已经成为华夏民族共仰的第一图腾。 二、“居尧之宫，逼尧之子，是篡也”&&&&尧将长子丹朱入赘“南蛮”，成为欢兜的女婿，尧与欢兜由此成为亲家。又将两个女儿娥皇、女英嫁给东夷人舜。舜本是东夷实力强大的有虞氏集团的王子，身材矮小，皮肤黝黑，龙颜大口，一点也不像父亲，引起老王的疑惧不安。舜的时代正是母权制与父权制激烈冲撞的时代，舜相貌不像父亲，虽然他聪明乖巧，才华出众，依旧不能博得老酋长的欢心，舜的继承权自然更无可想象。此时正逢尧邀请有虞氏首领常驻平阳当大臣，老酋长以为和以前一样又是挂名差使，就派舜去代替，以解除舜对继承权的威胁。 舜年轻勤恳，出色地完成尧交付的每项工作，得到尧的器重，成了尧的女婿。在舜父年迈体衰时，尧帮助舜夺得了有虞氏部落酋长的位子，舜终成一代豪酋。舜成为尧最宠爱最得力的大臣，自取得了欢兜的司徒职位，拥有亲兵指挥特权后，舜的实力更大了。&&&&尧年老时，在王位继承问题上出现了激烈争斗。尧按照当时新兴的父权制长子继承权思想，欲把天子位传给丹朱，这当然得到了亲家欢兜的全力支持。而舜则依靠东夷还比较强大的母权势力，又依靠尧手下八位大臣，也想继承尧位。另一位王位僭望者是原属炎帝集团的共工氏，他强悍、桀骜不驯，他的先人曾和颛顼争过帝位。共工此时是尧的十二佐臣之一，也觊觎尧位。三股势力展开了争夺王位的殊死争斗。 大臣崇伯鲧，是在“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”的大洪水时，尧派去治水的盖世英雄。鲧站在先进的长子继承权一边，坚决支持丹朱继位，并欲出任三公，辅佐丹朱。&&&&三股势力争夺王位最激烈时，舜演了一出“居尧之宫、逼尧之子”的逼宫戏，把尧囚禁起来，阻止丹朱与父亲见面。鲧见大势已去，跑出平阳，用他多年来治水筑堤的经验，修筑城郭，准备打仗。怒甚猛兽，以尧的名义招他也不从。舜见形势严峻，采用缓兵之计，将丹朱从原封地防移封至豫陕边淅川丹水一带，让尧传位给丹朱，以稳人心。并趁鲧城尚未筑好、兵力尚未集中之机，出动亲兵击鲧。鲧向东败退，在羽山附近被杀，追随者被流放在东陲的羽山（今江苏赣榆县西南）。这便是史书上所载的：尧殛鲧于羽山。其时尧被舜囚禁且老态龙钟，击鲧，显然是舜以尧名义所为。 在屈原心目中，鲧是真正的英雄，忠诚的楷模。在楚辞的《离骚》、《九章》、《天问》等诗中，都叙述了鲧的事迹，表达了对鲧的怀念和崇敬。&&&&舜抓住战机，引得胜之军袭击共工，即史书上的所谓“尧伐共工”。共工向东北方向败退，后被流放到幽州（现河北北部）。后又跑到东北和西伯利亚，是为东胡。通过白令海峡进入美洲的那部分人，即为印第安人。 三、“古来尧禅舜，何必罪欢兜?"&&&&舜歼灭了两个实力最强的敌手，就毫无顾忌地把顶在丹朱头上的天子帽子摘下来，交还给尧，开始讨伐欢兜，此即史书上的“尧伐欢兜”。良渚人自北迁后，由于各族属散得太开，位于尧都平阳的欢兜，无法迅速聚集黄河南线各良渚族属，故一触即溃。欢兜被抓后流放南海。远古时期的所谓南海，即今黄海之滨。刚经历过海侵的盐碱地，根本无法生存。一天，年迈的欢兜对随从说，“是我连累了你们。我老了，老天已不让我再活下去了。等我死后，快去报告死讯，他会宽恕你们的。你们年轻，要好好活下去。”说完，昂起头向扑岸的海浪走去。一头白发，一把白须在海风中漂荡。当海潮没过头顶时，偶尔见白发随波上下。再一个海涛涌过，只剩下一个深深的漩涡……舜果然赦免了欢兜的随从，并嘱咐立祠祭祀欢兜。 部分良渚人害怕舜讨伐，向西北奔逃，到达今甘肃的武威、敦煌一线，浪迹于大西北的荒漠之中。欢兜子孙则逃入深山老林，按照良渚传统，首领亦称欢兜，故又有欢兜放逐崇山之说。无法生存，他们时时出来袭击各部族，经历代统治者征伐，逐步南迁至广西、越南海边。故南海边也有欢兜遗迹。隋唐时在安南置Huan（欢）州（今越南演州、荣市一带）。唐人沈全期在看到（欢）兜遗迹时感叹，“古来尧禅舜，何必罪（欢）兜?"分明是对“禅让说”提出了质疑。从原始社会首领推选制到后来的世袭制，其间的变化，不是平静地进行的，而是通过篡夺与争斗。所谓“禅让”，只是蒙在血腥斗争史上的一层薄薄纱幕而已，现在我们已能这么认识。&&&&"尧禅舜”的最后一场戏是“尧伐丹朱”。在舜的打击下。丹朱族即逃离淅川（附近有个破军坡，相传即丹朱兵败之地），向南迁徙。从此，丹朱背上了尧之十恶子（十恶不赦）的恶名声。留在原封地的丹朱遗族，也自动迁徙到山东防山，与东夷风氏融合，是为防风氏。&&&&舜是挟天子以令诸侯的始作俑者。他击败了所有的对手，只等尧一咽气，就成了当然天子。大多数良渚移民因分散各地未参与欢兜抗兵行动，因而也未受株连。在舜的时代他们积极参与社会改革和政治刷新，成绩卓著，被誉为“其民尽似仙人”。 --FROM 202.119.32.* 选择讨论区&BYR-Team2010. KBS Dev-Team2011&&请问谁有&linux指令大全&的下载地址???
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照度&是指什么
我有更好的答案
，我也越来越不那么狂傲了.。！你们今天都还好么、有同学、还有那时候志同道合的死敌啊，我们的那个小三哥不再风流倜谠了，我们的大栗子带着儿子上学了、有兄弟？我们的小猴子结婚了、有姐妹，有朋友，昨天流逝多远却不模糊、时光里相继陪伴的一切人儿，那些年故事过去多久都是清晰的
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&岁寒三友&是指哪三个？
，以解烦忧。《卜算子.黄州定慧院寓居作》正是他当时心情的最好写照：&缺月挂疏桐，漏断人初静，时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。&　　稍后，家眷来伴、朋友来访使他的情绪渐渐好转，然而生活上的拮据仍然是很大的问题。为了解决经济困难，苏东坡自己开垦了一片荒地，种植稻、麦、桑、枣等农作物。不久，他又在田边筑起一座小屋，在屋子四壁画上雪花，取名为&雪堂&。苏东坡在院子里种上松、柏、梅、竹等花木。整个寓所被他装扮得素净典雅，十分切合苏东坡当时的心境。一次，黄州知州徐君猷特意来雪堂看望他，见他的居所冷清萧瑟，便打趣地问他坐卧起居，满眼看见的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？苏东坡指着窗外摇拽的花木，爽朗地笑道：&风泉
岁寒三友 &岁寒三友&缘起苏东坡松竹梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。然而，它们究竟源于何处，具有甚么样的意指却很少有人知道。原来，岁寒三友还与宋代大文豪苏东坡有一段不解之缘。　　北宋神宗元丰二年(一○七九年)，大文豪苏东坡遭到权臣排挤，被贬至黄州(今湖北省黄冈县)。初到黄州时，苏东坡远离亲友，非常苦闷，唯有寄情，以解烦忧。《卜算子.黄州定慧院寓居作》正是他当时心情的最好写照：&缺月挂疏桐，漏断人初静，时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。&　　稍后，家眷来伴、朋友来访使他的情绪渐渐好转，然而生活上的拮据仍然是很大的问题。为了解决经济困难，苏东坡自己开垦了一片荒地，种植稻、麦、桑、枣等农作物。不久，他又在田边筑起一座小屋，在屋子四壁画上雪花，取名为&雪堂&。苏东坡在院子里种上松、柏、梅、竹等花木。整个寓所被他装扮得素净典雅，十分切合苏东坡当时的心境。一次，黄州知州徐君猷特意来雪堂看望他，见他的居所冷清萧瑟，便打趣地问他坐卧起居，满眼看见的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？苏东坡指着窗外摇拽的花木，爽朗地笑道：&风泉两部乐，松竹三益友。&意思是说，清风吹拂和泉水淙淙的声音就是两曲优美的音乐，枝叶常青的松柏、经历寒冬而不雕谢的竹子和傲雪绽放的梅花，便是相伴严冬最好的朋友。徐君猷见苏东坡在逆境中能以&松、竹、梅&自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，从此对他更加敬仰。　　后来，松、竹、梅被世人合称为&岁寒三友&，一方面取其玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也将其视作常青不老、旺盛生命力的象征。而岁寒三友也逐渐演变成为雅俗共赏的吉祥图案，流传至今 .
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韩国历史小说认蚩尤为祖 称其逼黄帝屈膝投降
《蚩尤天皇》中的插图
　　韩书认蚩尤为祖先 剑指黄帝逼其屈膝投降
　　继韩剧《渊盖苏文》将唐太宗李世民射成“独眼龙”后，韩国历史小说《蚩尤天皇》再次戏说中国历史，最近该书内容被披露后引起议论纷纷――书里不但将中华民族始祖之一的蚩尤追溯为祖先，更在描述争夺中原的“涿鹿之战”时，称蚩尤征服轩辕黄帝，让对方在剑下屈膝投降，不禁令国内读者大跌眼镜。
　　蚩尤大败黄帝
　　近日，许多读者在各大论坛上披露称，韩国历史小说《蚩尤天皇》认蚩尤为祖先，还大肆描写蚩尤在“涿鹿（今河北涿鹿）之战”时大败黄帝，令人匪夷所思。
根据读者提供的网址，记者昨日进入韩国一家图书网站上看到，该书被列为《大韩民族通史》系列，分为“天地创造”、“炎帝神农氏”、“黄帝公孙轩辕氏”、“蚩尤大帝”、“涿鹿大捷”等十余章。
　　从网上披露的该书插图，记者看到蚩尤已被封为韩民族上古时第14代天皇与军神，其率领的骑兵装备空前先进，不仅有头盔、铠甲、弯刀、弓箭、马镫，还有马拉战车以及军犬队、上古“空军”鹫鹰队。与黄帝逐鹿中原时，蚩尤先是攻克空桑城（今山东曲阜一带），接着更在大战中击败轩辕黄帝。只见一张插图里，一身铠甲的蚩尤得意洋洋剑指黄帝，逼迫其举军旗投降。
　　黄帝擒杀蚩尤
　　根据文献记载，“涿鹿之战”是黄帝擒杀蚩尤，与韩国历史小说描写相反。《山海经?大荒北经》里写道：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野……遂杀蚩尤。”《逸周书?尝麦解》也记载：“黄帝执蚩尤杀之于中冀。”两者内容都涉及黄帝与蚩尤在冀州之野的战争。
　　而《史记?五帝本纪》开篇就写道：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”
　　乱写历史不能当真
　　记者了解到，在韩国不仅出书追溯蚩尤为其祖宗，蚩尤图腾产品还遍及各方，“蚩尤是韩国人”的观点已深入民心。据媒体报道，2002年世界杯大赛韩日两队比赛时，韩国足球啦啦队“红魔”就以红色鬼脸为象征的战神蚩尤为其胜战的法宝。
　　《蚩尤天皇》一书在网上被披露后，对于中华始祖之一成了韩民族祖先，重庆大学人文与新闻学院教授黄中模笑称，从某种程度可以促进中韩友谊，“众所周知，蚩尤是中华民族伟大始祖之一，是古代三苗部落的先祖，也是中国古代的军神，希望更多国人给予关注。但是说黄帝被打败就不对了，乱写历史的历史小说不能当真。”西南大学历史专业研究生赵振宇也表示，“涿鹿大战虽然具体是什么样子谁也不清楚，不过作为历史小说应该有根有据，胡乱创作只会贻笑大方。” 记者 隆准 实习生 曹英
责编：赵旋璇
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