要自己写的.（五言诗、七言诗、自由诗均可）_作业帮
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要自己写的.（五言诗、七言诗、自由诗均可）
要自己写的.（五言诗、七言诗、自由诗均可）
四季的风我喜欢湛蓝的天空我喜欢清澈的湖水我喜欢美丽的小鸟但我最喜欢的是——四季的风春风吹过柳枝拂动她婀娜的身子夏风吹过海面激起一阵汹涌的波涛秋风路过果园带来了水果的香味冬风吹过大地给大地披上白衣我喜欢你,季节的风.你给大地带来了生机,带来了美丽,还带来农民伯伯的喜悦.你几年级的啊?我六年级的、我老师也让写了.我觉得最后一段不好、你改改吧.嘉州布衣/整理辑文
钟嵘谓：“逮汉李陵，始著五言之目。”（《诗品》）而世传苏、李赠答之诗，刘勰已疑之（说详《文心雕龙·明诗》）。至《古诗十九首》，徐陵《玉台新咏》著录其中八首为枚乘作，李善注《文选》，亦谓：“疑不能明。”近人辩证甚多，“此体之兴，必不在景武之世”（钱大昕《十驾斋养新录》），殆已成定谳矣。五七言诗出于汉代之歌谣，久之乃脱离了音乐，而成为文人抒发情感之重要诗文体制。其起源以意揣测之，是其《诗经》与《楚辞》南北合流后的自然产物吧。
　　汉乐府如《清商曲》中之《饮马行》，《杂曲》中之《冉冉孤生竹行》，多用五言，而不详其年代。惟《汉书·五行志》所载成帝时童谣：
邪径败良田，谗口乱善人。
桂树华不实，黄雀巢其颠。
昔为人所羡，今为人所怜。
此足为五言诗产生于西汉时之证据。比采而推，则汉乐府中之《清商曲辞》，未必悉为东汉作品。又《汉书》载永始元延间（成帝时）《尹赏歌》：
安所求子死？桓东少年场。
生时谅不谨，枯骨复何葬？
　　《后汉书》载光武时《凉州歌》（
“冀府寺”，原书作“冀府奇”，依《后汉书》改）：
游子常苦贫，力子天所富。
宁见乳虎穴，不入冀府寺。
这些为不知名作者所作的诗，足证明西汉末年，为五言诗之草创时代（参看郑振铎《中国文学史》第一册）。其时虽未为文人所采用，而其体已大行于民间。至东汉则有班固（字孟坚，扶风人）之《咏史》、蔡邕（字伯喈，陈留人）之《翠鸟》、秦嘉（字士会，陇西人）之《赠妇》、郦炎（字文胜，范阳人）之《见志》，并以五言为诗；而蔡琰（字文姬，邕女）没于匈奴，备遭丧乱流离之惨，还国之后，作《悲愤》以写经历情形，为长五百馀字之叙事诗，语多沉痛。五言诗之进展，得此女作家，以下开建安之盛，亦至堪夸耀之事。
&古诗十九首是一群无名作家的作品，大都产生在东汉建安时代。古诗十九首的出现，奠定了五言诗的稳固基础。
&&&&“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但敢别经时。”
&&&&“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢（zhuo）素手，扎扎弄机杼（zhu）。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，默默不得语。”
&&&&“生年不满百，常怀千岁忧。书短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”
&&&&李陵《与苏武诗》：“良时不再至，离别在絮语。屏营衢路侧，执手也踟蹰。仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一失所，各在天一隅。长当从此别，且复立斯须。欲因晨风发，送子以贱躯。”
&&&&苏武古诗：“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆以没，去去从此辞。行役在战场，想见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”
　　七言诗之起源，旧说谓始于汉武帝时之《柏梁联句》，顾炎武已驳斥之（说详《日知录》二一）。汉初好楚声，楚歌多七字为句；如项羽之《垓下歌》，高祖之《大风歌》，苟去其“兮”字，或易“兮”字为他字，即成七言诗体；而其演变之迹，可于张衡（字平子，南阳人）之《四愁》觇之：
我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷，侧身北望泪沾巾。
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？
至魏文帝之《燕歌行》，则脱尽楚调，而七言诗之体格，乃纯粹独立。五七言诗之发展，盖以建安之际，为最大枢纽矣。
　　建安（汉献帝年号）之世，曹氏父子（武帝操字孟德，文帝丕字子桓）并好文学；而又有孔融（字文举，鲁国人）、陈琳（字孔璋，广陵人）、王粲（字仲宣，山阳人）、徐干（字伟长，北海人）、阮瑀（字元瑜，陈留人）、应玚（字仲琏，汝南人）、刘桢（字公干，东平人），号称“建安七子”，为之辅翼；追随谈，饮酒赋诗，相互观摩，而专家以出。武帝英雄本色，气韵沉雄；文帝婉约风流，稍欠魄力；三曹之杰，端推陈王（曹植字子建）。七子之中，文帝独称刘桢，谓“其五言诗妙绝当时”（《魏志》注引丕与吴质书），后世遂以桢与陈王并称，有“曹刘”之目。实则差堪与陈王比肩者，惟一王粲。粲之《七哀诗》：
……出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完！”
驱马弃之去，不忍听此言。
实开杜甫一派伤乱诗之先路。次则陈琳之《饮马长城窟行》：
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏：“慎莫羁留太原卒。
官作自有程，举筑谐汝声。
男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！”
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍：“便嫁莫留住！
善事新姑嫜，时时念我故夫子！”
报书往边地：“君今出语一何鄙？……
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！……”
激昂沉痛，亦为唐人新乐府导其先河。至陈王以贵公子见忌于兄（丕），远徙他乡，郁郁以死。其天才超绝，而处境不堪，发为诗歌，缠绵悱恻，其代表作如《赠白马王彪》一首，尤极千回百折，抑掩悲凉之致。五言诗至此，已渐造极登峰。钟嵘评为“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”（《诗品》），不为溢美矣。
　　自建安而后，宋齐以还，为五言诗之极盛时期。综其源流，约有四变。
　　当魏晋易代之际，阮籍（字嗣宗，陈留尉氏人）自放于酒，猖狂忧愤，一发于五言诗。作《咏怀》八十馀篇，或悼宗国将亡，权奸得志；或直抒己志，慷慨自伤（说详陈沆《诗比兴笺》）。特以“身事乱朝，常恐遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟，虽事在刺讥，而文多隐避”（颜延年《咏怀诗注》）。然其悲壮热烈之抱负，固自充溢于字里行间。例如：
炎光延万里，洪川荡湍濑。
弯弓挂扶桑，长剑倚天外。
泰山成砥砺，黄河为裳带。
视彼庄周子，荣枯何足赖？
捐身弃中野，鸟鸢作患害。
岂若雄杰士，功名从此大？
风骨高骞，旷世无匹！元好问称其“纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平？老阮不狂谁会得？出门一笑大江横”（《论诗绝句》）。可想其权奇磊落之韵度，又不仅“阮旨遥深”（《文心雕龙》）而已。
　　魏代玄学盛行，影响及于文学。刘勰所谓：“正始（《魏志》：“齐王芳改元正始”）明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。”（《文心雕龙·明诗》）流波所被，两晋犹扇玄风，竞为说理之诗，绝少抒情之作。所谓“太康（晋武帝年号）文学”之代表作者，“三张”（张载、张协、张亢）、“二陆”（陆机、陆云）、“两潘”（潘岳、潘尼）、“一左”（左思），为时所称，然视阮籍《咏怀》，皆望尘莫及。东晋惟刘琨（字越石，中山魏昌人）伏清刚之气，郭璞（字景纯，河东人）用俊上之才，一扫虚谈，卓然有所建树。然总论晋代诗坛，终以“理过其辞，淡乎寡味”（《诗品》）者，为占最多数矣。
　　晋宋之间，得一陶潜（字渊明，浔阳紫桑人），为诗家开田园一派，钟嵘《诗品》推为“古今隐逸诗人之宗”。然陶诗亦分冲淡悲愤二种，如《读山海经》之类，大抵寄慨无端，所谓“定哀微词，庄辛隐语”（《诗比兴笺》），与嗣宗《咏怀》，同其旨趣。特影响后来最大者，厥惟田园寄兴之作耳。兹举《饮酒》一首如下：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
后来如唐之韦应物、储光羲，宋之苏轼辈，皆心摹手追，而不能几及。信乎其高旷之怀，渺不可攀矣！
　　降逮宋氏，颜（延之字延年，琅琊临沂人）谢（灵运，陈郡阳夏人）腾声。钟嵘《诗品》称：“元嘉（宋武帝年号）中，有谢灵运才高词盛，富艳难踪，固已含跨刘、郭，陵轹潘、左。故知陈思（曹植）为建安之杰，公干、仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁（潘岳）、景阳（张协）为辅；谢客为元嘉之雄，颜延年为辅；斯皆五言之冠冕，文词之命世也。”近人论诗，有元祐、元和、元嘉三关之说（沈曾植与金蓉镜书，见《东方杂志》所载王蘧常著《沈寐叟先生年谱》），而元嘉之代表作者为颜谢。汤惠休尝评二家诗云“谢诗如出水芙蓉，颜诗似镂金错采”；沈约亦称：“灵运之兴会飙举，延年之体裁明密”（《宋书·谢灵运传论》）；然二家皆工于纂组，所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”者，灵运犹不足以当之。惟诗至元嘉，玄风渐歇；钟嵘所谓“老庄告退，而山水方滋”（《诗品》）；灵运实开诗界模山范水之宗；虽有时兼谈玄理，而刻画自然景象者，实占多数，此五言诗之一大变也。后来写景之作，皆不能出其范围。继灵运而起者，有鲍照（字明远）、谢惠连（灵运族弟），而照尝拟古乐府，甚遒丽，亦“善制形容写物之词”（《诗品》），杜甫所称“俊逸鲍参军”也。南齐谢眺（字玄晖，陈郡阳夏人），善为写景之诗，与灵运同称“二谢”。兹为各举一首，以见二家之风格。
　　《从斤竹涧越岭溪行》谢灵运
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫。
透迤傍隈隩，迢递陟陉岘。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流玩回转。
蘋萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
企石挹飞泉，攀林擿叶卷。
想见山阿人，薛萝若在眼。
握兰勤徒结，折麻心莫展。
情用赏为美，事昧竟谁辨？
观此遗物虑，一悟得所遣。
　　《晚登三山还望京邑》谢朓
灞涘望长安，河阳视京县。
白日丽飞甍，参差皆可见。
馀霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。
佳期怅何许？泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬒不变！
　　五言古体诗，自汉末至此，五言诗之进展，举凡抒情、说理、田园、山水之作，无不灿然大备。迨齐、梁新体诗出，而古意荡然；沈约、王融，倡声病之说，遂启律诗之渐矣。
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一本古诗词,七言诗比五言诗少12首,但比五言诗多20个字,七言诗五言诗各有几首?七言35首五言48首
一本古诗词,七言诗比五言诗少12首,但比五言诗多20个字,七言诗五言诗各有几首?七言35首五言48首
这道题数好像错了,如果解答的话,理论上思路应该是这样的：把七言少的12首补上,使其与五言的数量相同,那么字数会多出：12*7*4+20=356（个）每首七言和五言诗所差字数为：（7-5）*4=8（个）五言诗应为356/8=44.5（首）由此可见,方法正确的情况下得不到合理的答案,说明原题数不对.“矮一点”和楼主答案一样,如果这道题七言比五言多13首,那么你们的答案就对了.那么就是这样做：五言的：（4*7*13+20）/（4*7-4*5）=48（首）七言的：48-13=35（首）楼主还需看看题目是否出错了!您还可以使用以下方式登录
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什么是七言诗、五言诗诗？
什么是七言诗、五言诗诗？
律诗每首有四联（即八句）,每句五个字的是五言律诗,简称「五律」；每句七个字的是七言律诗,简称「七律」。律诗的第一、二句称为「首联」,三、四句称为「颔联」,五、六句为「颈联」,七、八句为「尾聨」。「颔联」和「颈联」必须对偶；第二、四、六、八句最后的一个字必须同韵。近体诗又名今体诗,为唐代新兴的诗体,因与古体有别而得名。近体诗分为绝句、律诗二种,四句为绝句,八句为律诗。绝句及律诗又有五言、七言之分。五言绝句自汉魏五言古诗来。七言绝句由南北朝乐(歌行)小诗演变而来 五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种，全篇由五字句构成。
汉代以前，偶有五言的诗句，但没有完整的五言诗。五言诗是在两汉民谣和乐府民歌中首先产生和发展起来的。据《汉书．五行志》和《尹赏传》索引西汉成帝时歌谣，已为完整的五言形式；东汉时五言歌谣继续产生，并被采入乐府，其中如《陌上桑》、《江南可采莲》等，已是比较成熟的五言作品。
帝王也风骚
元曲四大家
唐宋八大大家
江南四大才子
唐伯虎祝允明徐祯卿
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三五七言诗，诗体的一种指一首中杂用三﹑五﹑七言为句。始创于唐《三五七言》诗：“清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。”此诗曾被当代作家金庸写进《神雕侠侣》，在小说的结尾，和离开后，暗恋杨过的吟罢此诗，全书终。题解：“古无此体，自太白始。”出&&&&处李白诗词 三五七言创始人李白
清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊，
相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我，知我相思苦，
，短相思兮无穷极，
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
译文：秋天的风是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮；落叶飘飘，聚了还离散，连栖息在树上的鸦雀都心惊。想当日彼此亲爱相聚，现在分开后何日再相聚，在这秋风秋月的夜里，想起来真是。走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思是如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
以女子的角度来写相思之苦。诗中暗怀落叶当能聚散，寒鸦可以飞栖，而人生何日相见的感叹。
【二】其它
黄，花渐褪。
流水与山静，黛影随心碎。
车与江水相低昂，吟人不寐。
灯影残，珠帘垂。
弱水自向东，相思渐成灰。
五粮酒好醉难欢，依稀梦影还相随。
风一缕，愁一缕。
树静栖野鹭，水冷隐河鱼。
未有映渔火，但闻村笛断肠曲。
小苑静，催。
月残树影乱，岸远水声微。
吹尽花溅泪，且待冬心醉。
天欲晓，思未了。
秋风瘦花影，流水乱岸草。
相逢未肯轻言笑，却叹青丝与花少。旧诗体的一种。以三字为句，故名。
清·《陔馀丛考·三言诗》：“，《金玉诗话》谓起於 。然汉《安世房中歌》‘’及‘雷震震’二章，《》之‘’、‘太乙贶’、‘天马徕’等章，已创其体，则不始於魏末矣。 又引《喜起歌》为三言之首，而谓诗之有三、五言，多成於 西汉 ，盖《》：‘山有’、‘隰有苓’，《》：‘绥’、‘屡丰年’之类。古诗中原有此句法，特汉初以之为全篇，遂成此三言之一体耳。”古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由构成的诗。可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后发展了的社会生活，从而逐步取代了的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。初唐以后,产生了,其中即有五言、。唐代以前的五言诗便通称为“”或“”。
详见“五言诗”。诗体名。全诗每句七字或以七字句为主。起源于先秦和汉代的。不过，汉、魏之际七言诗极少，在南北朝时期至隋渐有发展，直到唐代，才真正发达起来，成为我国古典诗歌又一种主要形式。
七言诗包括七言古诗（简称七古）、（简称七律）和七言（简称七绝）。
七言古诗，是对七古行的统称。古人所谓七言，并不是说全诗每一句都是七个字，而是只要诗中多数的句子是七言就可以了。如《》既有“”三言，复有“危乎高哉”四言，“及，开国何茫然”五言，“上有六龙回日之，下有之回川”，但仍认为是七言歌行，而不认为是杂言诗。
明清以来的诗论家，对于的划分有两种意见，一种是认为七古、七言歌行二者同体，可以互相替代，如《》云：“七言古诗，概曰歌行。”《》就径直分与七言诗歌两部分。明清诗话评论中，将七古与七言歌行相互代称，其例更是不胜枚举。而另一种意见则认为，七古与歌行在体性上存在分别，这种分别而且甚大。、二位先生曾著文论述过这个问题，略曰：从形式上看，七古与七言歌行都是七言诗，又都不能算是七言律诗，故归为一体，目为七古，似亦理所当然。然而就各自诗体的源流、体式与风格而论，二者之间又存在着明显的差异。
七言律诗是律诗的一种。是中国的一种，因其严密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韵或五韵。中间两联必须对仗。第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，通常押平声。分五言、七言两体。七字的称，简称七律。 　律诗每首有四联（即八句），每句五个字的是五言律诗,简称“五律”，每句七个字的是七言律诗，简称“七律”。律诗的第一、二句称为“”，三、四句称为“”，五、六句为“”，七、八句为“”。“颔联”和“颈联”必须对偶；第二、四、六、八句最后的一个字必须同韵。近体诗又名今体诗，为唐代新兴的诗体，因与古体有别而得名。分为、二种,四句为绝句，八句为律诗。
七言绝句是绝句的一种，属于近体诗范畴。绝句是由四句组成，有严格的要求。常见的绝句有、七言绝句，还有很少见的六言绝句。每句七个字的绝句即是七言绝句。七言诗包括七言古诗（简称七古）、七言律诗（简称七律）和七言绝句（简称七绝）。
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