四娘娘和剪金山
&（一）四娘娘的来历
甘肃省陇中地区有很多娘娘庙，供奉着大娘娘、二娘娘、三娘娘娘四娘娘、五娘娘、六娘娘、七娘娘等七位女性神象。每座庙里信士们根据自己的信仰只选供着其中的一位。其中信奉四娘娘的地域最辽阔。以定西、白银二市为核心，辐射天水、平凉、陇南及陕西、河南两省的部分地区。
定西市陇西县宏伟乡和安定区宁远、李家堡二镇交界处有一座剪金山，山上有一座四娘娘庙。其庙址原来并不是当今所在地，而在相邻的今安定区宁远镇王坪村阳屲山上的四姑湾。民间有一个传说：安定区东南部的蟾姆山（安定、通渭、陇西三区县交界处。为东河、牛谷河、大河分水岭。因主峰形似蟾姆，又为当地民间神话中蛤蟆神的道场，故名。又名禅牧山，牛营大山。为陇西黄土高原上的岩岛。拔一般为米，主峰海拔2 521米，差500～600米。山势平缓，山坡上覆黄土，多滑坡，属温带半干早气候区，山坡早年为牧场，现多辟为农田。）下有一郑姓人家的第四个女儿出生了。此女面目娇俏，琳珑剔透。稍长，见人爱人，乐善好施。人们就叫她“郑家四姑娘”。她非常崇拜刚强、善良、友爱的女神——泾川回山瑶池边的西王母，每日在家跪拜。有一天西王母从回山登大鸟之翼，去与东王公会面。经过蟾姆山，但见四面山坡绿草茵茵，山涧清水潺潺，牛羊撒欢，山花烂漫。突然一阵清脆的女高音传来响遏行云，何人的歌声如此美妙？即使和自己瑶池会上仙女的歌声相比，也有过之而无不及。连自己驾的鲲鹏大鸟也陶醉忘飞了。真实此曲只应人间有，仙界哪得几回闻啊！往下一看，原来是一位姑娘正在抱着一只刚出生的小绵羊在花草丛中边走边唱：“三月里来三月三(呀)，桃花盛开杏花红(呀)(哎嗨呀)。采花的蜜蜂你就花心上站(呀)，(那哈一呀嗨)……”看这姑娘的情态，感觉似曾相识。掐指一算，原来这位姑娘与自己有份师徒情缘。返回王母宫后派自己的使者、黄帝的老师九天玄女去蟾姆牧场教她修仙之法。她，就是郑家四姑娘。渐渐地首先是她的父母，后来村里的人都发现她变了。变得好清静了，同时也更喜欢助人为乐了。同时还有了一个令所有的人百思不得其解的 “怪”行为：一有闲暇就拧五色麻绳。转眼间郑家四姑娘二十岁的生日悄悄地到来了，十年前定的娃娃情，婆家已经催了四年了。可她死活不肯出嫁，近四年来她拧的麻绳已经长到足以接到南天门了。近四年来婆家和父兄逼婚的情形越来越急迫。她知道那一刻就要来临了，忙着做各种准备工作。生日后又过了十天，婆家又派人来商量四姑娘的婚事来了。四姑娘的父兄已答应了对方选择的吉期。数十日后到了吉期前的最后一天。十几天来家人什么活都不让她干，她也不肯声，只是在自己的闺房里不分昼夜地拧着五色麻绳。这天一大早四姑娘手里拿着五色麻绳走出闺房，声称要去蟾姆山放羊。哥哥不让她去。只见妹妹将手轻轻一抛，那手中的五色麻绳恰似离弦的响箭射向九霄云外。顷刻间，天空出现了一朵五彩祥云，妹妹站在云端，飘然而去。哥哥慌了，骑马追赶。这样，妹妹在天空中飞，哥哥在地面上跑，兄妹俩先后到了前述宁远镇王坪村的阳屲山上，妹妹说“哥你回去吧，回去就把我的婚退了。这儿才是我落脚之处，我哪儿也不去，谁也别想让我离开这里。”哥哥听说，大怒，上前捉拿，只见妹妹用手一指，刹那间哥哥眼前漆黑一片，伸手不见五指。他慌了，立刻醒悟妹妹已不是凡人了。忙说“如果妹妹能让哥的眼睛明亮，哥回去和父母商量，不但给你退婚，并倾全家之力，在这里为妹妹修一间供妹妹继续修炼的庙宇。”话刚一说完，眼睛立刻就明亮了。
不久阳屲山上的一眼泉水旁出现了一座寺庙，人们管它叫“清泉寺”，寺庙里修行的就是郑家四姑娘。时间一久，人们省了“郑家”二字，统称 “四姑娘”，简称“四姑”。寺庙所处的湾叫 “四姑湾”。寺庙下面有一平坦地势，约定俗成为“寺下川”。 此后，四娘娘一直保佑着当地一方平安。老百姓对她顶礼膜拜。
庙里有一本《陇西剪金山祖庙签簿》，其序云：“四元君出世于雪花之世，登殿于祥符之年。”所谓“雪花之世”指远古时代，语出《老母三元救生归原真经》之“雪花飘飘生，生生朝世灵”句。 “祥符之年”为北宋真宗的第三个年号（1008年—1016年）。据《宋史·本纪第七》：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿启封，号称。丁卯，见，凤覆宫殿。戊辰，，改元。” 祥符年间中国古代第一部由官方主修的韵书《广韵》及北宋四大部书之一《》成书。 另外军事家、，家，政治家，政治家天文学家刘羲叟，政治家及后来的仁宗皇帝均出生于这一时期。如此算来四娘娘在甘肃陇中一带被供奉的时间最迟为北宋真宗祥符年间，距今已有1000年历史了。
后来由于世事沧桑，年久失修，寺庙破败不堪。据传某天夜里当地一位姓董的富人梦见一人向他借牛，说是建庙用。第二天佛晓他去牵牛犁地，发现牛大汗淋漓，突然想到昨夜的梦，大吃一惊，忙到四娘娘庙上去看，只见一片断垣残壁，砖瓦椽檩不翼而飞。忙带村邻们四处查寻，发现建庙材料全都集中在距原址不远的奭家岔山上（今属陇西宏伟，当时都属今安定区）。原来是自家的牛一夜之间运来的！于是他和信士们集资在这里为心目中的偶像修建了一座崭新的庙宇，并称之为四娘娘庙，即剪金山祖庙。神庙的建筑基本上以中国传统的建筑艺术风格为主，砖木结构，青砖蓝瓦，圆木为柱，漆红油彩，托举华盖，顶部起脊卧阁，四角飞檐高翘，配以雕刻和蓝砖烧制的龙、羊等图形，古朴典雅、庄重含蓄。大殿里供奉四娘娘和盖国爷（将军爷）的神位。对当地百姓来说，敬四娘娘成了他们精神生活很重要的一个方面，为了供奉方便，很多地方还为她修建了歇马店（相当于皇帝的行宫）。原先寺庙里有一座大锺，为明朝正统年（公元1436——1449）铸造，说明剪金山寺庙建成迄今已有近560多年的历史了。可惜该锺大跃进时被砸碎炼钢了。寺庙里还有两棵大白杨树，每棵树干需要六人合抱，才能围住。就当地的干旱条件，没有五、六百年是长不成如此大树的。其中一棵在1972年被砍下做了40套课桌凳。另一棵尚存，当为镇山之宝。此庙文革期间拆掉建了学校（即今陇西县金山学校，笔者曾在该校读完了初中），上世纪八十年代依原样进行了重建。
&&& 关于这位四元君
(有的地方称四姑娘、四娘娘、四菩萨或四圣母)的来历还有一种说法，她是王母娘娘的第四个女儿。神话中的王母娘娘共生了七个女儿。她们在《西游记》里依次是：红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。其中三仙女嫁给了刘彦昌（《宝莲灯》里的故事），七仙女嫁给了董永（《天仙配》里的故事）。相传北宋仁宗年间，今白银市靖远县（原属定西地区）四龙镇有一座百花山（又名剪金山）。书生崔文瑞在百花山下耕读砍柴为生。有一天，天气晴朗，他便上山去砍柴。恰逢四姑娘从天上路过，眺望百花山，主峰巍峨，紫气氤氲，周边五座山峰环绕。山上万木葱茏，百花争妍，鸟鸣翠绿；山下，黄河巨龙，从西向东，波光熠熠，舒缓而行。两岸沃野，碧波万顷，麦浪飘香，鱼肥果美，真乃丰裕富庶之地也。四仙姑心中甚喜，于是扮做村姑在百花山上驻足漫步，巧遇砍柴的崔文瑞，俩人寒暄交谈后，看到崔文瑞相貌英俊，谈吐文雅，勤奋善良，便生爱慕之情。于是羡慕人间幸福生活，私自下凡，嫁与崔文瑞，男耕女织，郎读妻伴，琴瑟和谐。不料，好景不长，消息走漏，天庭震怒，玉帝传旨，硬是将一对鸳鸯拆散。四仙姑留恋人间，整日以泪洗面，泪水每每化做甘霖，滋润着山川大地和黄河两岸的父老乡亲，使百花山一带风调雨顺，连年丰收。当地老百姓感念四仙姑的大慈大恩，遂建庙塑身，尊为圣母，香火不断。据确切记载，山上的寺庙群，始建于北宋天圣元年（公元
1023 年），清代乾隆十九年（公元 1754
年）两次维修扩建，文革被毁，后又重建。两种传说，笔者觉得定西的传说更原始。白银的传说显然了董永和七仙女的故事。从建庙年代上也可以印证这一点：定西建庙时间在北宋祥符年间（年）,
白银建庙时间在北宋天圣年间（年）
当然，不管是白银，还是定西，虔诚善良的百姓们都认为四娘娘很灵验：为他们都指点过迷津，开启过愚顽，消弭过灾难，慰藉过心灵。所以他们对她无比信赖，顶礼膜拜。为她开庙会，为她献牛羊，为他唱大戏，为她打大醮，为她烧香表。但凡神庙都开庙会，在时间的的选择上都有一定的历史渊源。定西剪金山庙会是阴历三月初三，不知道剪金山庙会的日子是怎样形成传统而流传的，但从现实角度分析，阴历三月三，正是春播刚刚结束，，料峭春寒已去，酷热暑夏未到。微风拂袖，浑身清爽；杨柳依依，心旷神怡。放眼望去：绿秧茵茵，庄家茁壮的长;桃杏花开，牛羊正在撒欢。离夏收尚有一段时间，农活较闲。加上在这样的季节办庙会，既可满足求神祈雨，拜神还愿的宗教情怀，又可以借此消闲，观看秦腔大戏，享受精神愉悦，还可以销售瓜果等农产品，促进经济的交流发展。每逢剪金山庙会，人群熙攘，车水马龙；男女老幼，摩肩接踵；善男信女，烧香抽签；鼓乐协奏，戏曲悦目又悦耳；餐饮张隆，美味飘香；吆喊叫卖，不绝于声。
追求美好的生活是人类活动基本的出发点，而对大自然的敬畏，使人们在追求美好生活的时候总是有不如愿。到寺庙祈福，不是祈求五谷丰登，就是祈求天将甘霖。生活贫困时，祈求神灵改变现状；生活富裕时，祈求永享康泰。总之，为了弥补精神的空虚，生活的缺憾，无论达官显贵还是平民百姓，都想从敬奉神灵中找到慰藉和启迪。当然，其间不乏长期以来形成的民俗文化传统。作为汉族的敬神并不像西方人具有基督教和伊斯兰教那样的宗教信仰和情怀，其一切出发点都源自于现实利益的考虑。但它所涌动的文化光芒和精神情操是社会文明的重要因素之一。
&& （二）剪金山的来历
甘肃陇中地区有两座剪金山。一座是白银市四龙剪金山，另一座是定西市宏伟剪金山。两处剪金山都有寺庙，庙里主殿供奉的都是四娘娘。
定西剪金山由“剪胫山”而来。蟾姆山原名禅牧山，即封为放牧的山。相传山里有一只蟾蜍采天地之灵气，摄日月之精华修行万年，终有道行。但他道行虽深，却品行不端。专以祸害百姓为能事，被当地百姓称为邪神。他规定老百姓每月都要供给牛羊果品。要是那个地方供不及时，就马上让那里出现灭顶之灾。自从四娘娘成道后乐善好施，解民于倒悬。甘肃省陇中地区位居大陆腹地，远离海洋，其东、南两面都有秦岭等大山阻挡，海洋暖湿气流不易到达，而西、北两面则地形开阔，途经蒙新高原的西伯利亚干冷空气从河西走廊直贯无阻，所处地理位置决定了该区气候干燥。从大气环流方面分析，准定常的东亚大槽其后部之下沉气流构成了本地冬春干旱的大环流背景，在青藏高原东北侧由于高原的热力和动力作用形成一个气候上的反气旋环流，定西地区正处在反气旋的下沉气流之中，降水天气系统常受其影响而减弱或消失，所以干旱是该地区最主要也是影响最严重的气象灾害，其特点是发生频率高，影响范围大，危害程度重。而该地区又是典型的旱作农业区。干旱缺水历来成为制约该地区农业乃至整个国民经济发展的主要因素。
“一碗油换不来一碗水”“十年九旱”适当地气候环境的真式写照。姑娘找婆家，首要条件就是先看男方家有没有稳定的人畜水源。同时冰雹也是该地区的主要自然灾害之一。每年4—9月都有不同程度的雹灾出现，往往对农业生产、国民经济甚至人民生命财产带来严重损失。所以当地百姓敬神的最大动机是期盼神灵保佑每年风调雨顺。哪座庙里的神灵能在干旱时节降下甘霖，就会受到老百姓就信仰和膜拜。反之亦然。据说四娘娘很灵验，常常施以甘霖。所以赢得了当地百姓的信仰。庙里香火不断，供品如山。而蟾蜍庙里冷冷清清，日渐荒凉。蟾蜍神恼羞成怒，决心和四娘娘一决高下。双方就在剪金山斗起了法，蟾蜍神跳跃着要降冰雹，四娘娘驾彩云要施甘霖。互相阻挠对方。你来我往，斗了九千九百九十九个回合，四娘娘将五色麻绳在手中一晃，化为一把金灿灿的剪刀，朝蟾蜍神的后左胫奋力一剪，蟾蜍神功力顿减，跌落山头，落荒而逃。此后人们管被剪胫后的蟾蜍神叫跛蛤蟆，管四娘娘庙所在的山叫剪胫山。又因
“胫”“金”谐音（陇中地区前后鼻音不分），且
“金”为五行之一，货币之首，在生活中使用频率很高，所以就将“剪胫山”写成了“剪金山”。
白银剪金山又名百花山，今白银市靖远县（原属定西地区）四龙镇北 15 公里、距白银市区 40
公里处。山的周围都是万仞石崖，峰峦巍峨，紫气缭绕，盘山有羊肠小道，可通山顶庙宇。走羊肠小道约二里，从山腰正面开始有“天梯”，共三百六十二个用石块砌成的台阶，是通向庙宇的捷径。因“天梯”扶摇直上，一般不敢回首，胆小的人都是绕走羊肠小道。
百花山之所以又称剪金山有三种说法，一说形似剪刀。二传四圣母有一把神剪刀，为镇山之宝，能够为民除害，逢凶化吉，赐福众生。三传山下盛产黄金，很久很久以前，人们都在山里掏金子，故名“拣金山”。山状呈三角形，顶端有庙宇，远眺呈“品”字形。庙里有个刘老道，常年修行供香火。深秋的一天夜里，刘老道梦见“四圣母”对他说：“这山底下有金矿，你找白公鸡一只，渡到三百六十五天，就可成为神鸡，那时它可提起大山，会帮你把金子都取出来，你只用少量的整修庙宇、备供香火外，剩余部分都分给贫苦百姓，让他们过上好日子。另外，你在大山正面修一条直通庙宇的‘天梯’。你要记住，从你渡鸡的第一天开始，每天修一台，但不能间断，当神鸡渡成时，天梯也就修成了，神鸡就帮你取金子”。第二天一早，刘老道供毕香火，胡乱吃了些东西，就下山到附近村子，找了一只白毛大公鸡。回山后，作好一切准备，从第三天开始，一边渡鸡，一边砌“天梯”，每天修一个台阶（均一尺余宽，二尺长），每天都念咒渡鸡，两件大事从不中断。到三百六十二天（再有三天一切都就成功），即九月九日，这天下午，刘老道正在砌台阶，忽然白公鸡惊叫着轰雷般的一声巨响飞了起来，老道即慌慌张张地跑去看时，竟是一只大狐狸，还在追扑着已经飞起的公鸡。白公鸡绕山顶上空飞了三圈，石山被提起来，只见下边金光回射，耀眼夺目。霎时，又被合拢，白公鸡口吐鲜血，堕落于山腰。原来是咒渡时限未满，它被挣死了，连刘老道也忧累成疾，不日而亡。从此，人们把“拣金山”叫“见金山”。以后又误叫成“剪金山”，而“天梯”迄今还是三百六十二个台阶。人们把刘老道掩埋在“天梯”对岸山腰间（今还在），在坟顶修一座塔，并在山脚下修建庙宇和戏台。每年九月九日都要在这里开庙会。
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送子娘娘又称注生娘娘，是汉族民间宗教信仰中掌管生子的神（道教）。旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜 。据说无不灵验的。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。 那些婚后久不生育的妇女多向送子娘娘烧香求子。送子娘娘寄托着汉族劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。外文名Avalokitesvara别&&&&名送生娘娘、注生娘娘，国&&&&籍职&&&&业信&&&&仰全称尊号大慈大悲救苦救难送子娘娘诞&&&&辰四月初八
送子娘娘，又作送生娘娘、娘娘等，送子娘娘从字面解释就是“送人子嗣”的女神，是道教神。相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称送子娘娘。又经典记载&若有众生多于淫欲。常念恭敬送子娘娘。便得离欲。若多嗔恚。常念恭敬送子娘娘。便得离嗔。若多愚痴。常念恭敬送子娘娘。便得离痴。&送子娘娘全称尊号是“大慈大悲救苦救难送子娘娘”，又称注子娘娘。送子娘娘的名字蕴含了大慈大悲济世的功德和思想。(生卒年不详)：五代十国女诗人。《花蕊夫人宫词》作者。五代时号“花蕊夫人”者，前后有两人。
在汉族民间，还流传着一个关于花蕊夫人的美丽传说。传说很久以前，后蜀国王孟后主的妃子花蕊夫人很喜欢芙蓉花，孟后主就为美丽的花蕊夫人在种满了芙蓉花。不久，宋朝军队打进后蜀国，孟后主投降了，花蕊夫人也被俘虏了。宋朝皇帝赵匡胤见花蕊夫人十分美丽，便收她作了自己的妃子，可花蕊夫人十分讨厌他。花蕊夫人被送宋宫但不忘故主，绘画像私挂奉祀。每当夜深人静的时候，就拿出孟后主的画像流泪诉说思念之情。
此事被入宫看见追问，花蕊夫人急中生智说“所挂，送子之神，蜀人皆如”，幸未追究。送子之神，于是从宫中传到汉族民间，到了晚清年代，把张仙男身像改花蕊女身像，花蕊夫人也又被尊为送子娘娘了。
后来还是知道此事，逼迫花蕊夫人交出画像，花蕊夫人至死不从，赵匡胤一怒之下杀死了她。花蕊夫人倒下了，鲜血染红了院中的芙蓉花。人们敬仰花蕊夫人对爱情的忠贞不渝，尊她为芙蓉花神。注生娘娘，俗称“注生妈”，又作“送子娘娘”、陈夫人、、顺天圣母。在中国有些地区称之为“送子娘娘”，是、台湾一带最受尊奉的生育之神，主管妇女的怀孕、生产，是许多不孕妇女或怀孕妇女的信仰寄托。
据说朝廷曾封她为都天镇国显应崇福顺意大奶夫人、顺懿夫人等。各种典籍都说陈夫人为福建人，名叫，或陈进故，但有关她的家世，却又有不同的说法。据《三教源流搜神大全》载，陈靖姑是唐朝人，祖居罗源县，她的父亲在朝廷官拜户部郎中，母亲葛氏。陈靖姑有个兄长叫陈二相，另外还有个义兄叫人，村里人只好立庙奉祀，每年重阳节要买二人供祭大蛇。当地百姓苦不堪言。观音燕萨赴群仙会后回南海，途中见福州恶气冲天，知有妖孽为害，于是决心派神人前去除害。她剪一指甲，化作金光一道，直透葛氏之腹，葛氏感孕，在唐大历年间甲寅岁(774年)正月十五寅时生下陈靖姑。陈靖姑生下来时，“瑞气祥光罩体，异香绕闼，金鼓声若有群仙护送而进者，因讳进姑”。陈靖姑十七岁的时候，带剑斩杀为害一方的毒蛇，除掉了长期危害百姓的妖怪。立了大功，这事传到了朝廷，唐惠宗封她为“顺懿夫人”。
注生娘娘的造像，多是左手执簿本，右手持笔，象征其记录家家户户子嗣之事[1]。求神赐子不拘时日,随时可以进行,但要虔诚恭敬。华灯初放之时,街上已是人海人潮,平时难得露脸的小媳妇们,穿上新衣,发髻上缀满美丽的鲜花,打扮得花团锦簇,由家中姑娘簇拥着到寺庙观灯 。人家观灯,不是远看就是近看,她们却一群群地往灯下挤,在一盏盏、大放光明的花灯下挤来钻去,人面灯花相映,真叫观灯的不知是看灯好还是看人好 。
年长的观者脸上露出了含蓄、赞许的微笑,顽皮的孩子们却随口喊道：“钻灯脚,生男芭！钻灯脚,生男芭！”一语道破天机,观者大笑,姑嫂大喜,簇拥着脸红心跳的小媳妇再往别处花灯脚下钻去 。这就是厦门的“钻灯脚”求子风俗。“灯”与“丁”在里是谐音,世俗认为钻灯脚就能添丁 。心中的愿望经由人们之口大声喊出,便具有了祝贺的意义和代己向灯神求子的“意义”,那是求之不得的大吉大喜。而已,喊的人越多,小媳妇和姑嫂们不仅不以为是非分的调戏,反而越高兴：没人喊,反而败兴 。之下,不惜抛头露脸,为的就是这一句“钻灯脚,生男芭”啊！
现今的新婚女子,也有求神、钻灯脚的,但更多的是求助于妇科大夫。注生娘娘神殿早已毁弃。大庭广众之中也没有了&生男芭&。不论是古代还是现代,这些求子的风俗,都表达了人们对美满生活的追求和憧憬,摒弃其中的迷信成分,余下的便是古老的美丽的故事了。近年来到求子嗣又出现了新的风俗，那就是(压子)和拴枝(拴子)。所谓压枝是指用石头压在树枝上，谐音“压子” ；所谓拴枝是用红布条拴在树枝上，谐音“栓子”。 上山进香求子称作“”或“偷子”。
进香的程序是“起程，沿路焚祠，冲火，落宿，登山，报号(到殿前报到)，朝顶，守架，进供，进香，下山，回香，做回，安驾，谢山。”上山进焚的香纸主要有三种：一是黄草纸(当地称)；二是印有玉皇大帝为行长，东岳大帝为副行长的大面额冥币；三是元宝，用、裱糊、金银成对。碧霞祠有一方“碧霞之君玺”，有钱的可请道士在纸上加盖玺印，以期增加效力。进香之后，就可以“拴娃娃”了。
据《寿春岁时纪》载，在，在前摆放着许多镀了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一个金男娃；求生女孩，就拴一个金女娃。凡来“拴娃娃”的都必须向庙祝交钱，谓之“喜钱”。日后若赖以神助，如愿得子，就必须为泥娃娃披红挂彩，并送回原处，谓之“还子”，并要向进香还愿。
在《中华全国风俗志》中，关于“拴娃娃”的习俗写得十分清楚，称“拴来的泥娃娃照样要天天喂它吃东西”。并记载了北方地区汉族民间这样一个传说：有个人家，主妇锁上门出去走亲戚，中午被留下吃饭没回来，邻居突然听到她屋里有小孩哭声，可这户人家并没有儿女，后来才知道是拴来的娃娃饿哭了。
汉族民间向来还有“”之说。也有些人在向泰山娘娘求子时，并不先进泰山朝拜，而是在当地举行虔诚而隆重的求子仪式。首先，由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。第二步，购置香烛、、红布条、供品等。其中，必有枣和栗子两种食品，取其“”的谐音，红布条上写有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子妇女点燃九炷香，与“神妈子”一起跪在前，祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。求子妇女进香后各取一只枣和栗子吃下，与“神妈子”一起跪至香火全部燃尽。
当然，日后一旦生儿育女，必定要到泰山碧霞元君祠还愿。若求子未成，则再来一次，但“求子不过三”。还愿的方式多种多样，有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。现殿内有个黄铜大香炉，高一米多，三足两耳、、工艺精湛，就是台湾信士陈英杰先生求子如愿，答谢神恩所捐献的。
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梦见自己去山上到寺庙里拜佛和许愿是什么意思啊？
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一般梦见佛、菩萨、神、仙等，都是好事，预示着有吉祥的事出现。拜佛，预示着有好事降临，因为佛是众生最大的福田，你拜他，等于求到了最大的福报。许愿，说明你与佛有缘，你和佛有个约定，你想一想，是什么时候曾经约定的？既然有约定，就要赴约，不要忘记了。佛是福田，忘珐饥粹渴诔韭达血惮摩了约定，就等于忘记在春天里播种了。
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梦见和尚，表示你很想跳脱这段痛不欲生的感情，重新找回自己的灵魂。另一方面也暗示你将会发现自己的过失，并与自己的好友或是同事们重修旧好，忘掉不愉快的过去。&
梦见出家，表示看破红尘，意味着对人间事物的洞察，是一种智慧。&
梦见和尚来拜访，这是一个很不吉祥的梦，你家里最近可能会遇上困难麻烦事、或是发生什么意外，请多注意小心、不要多管闲事，并留意身体状况，以保平安。&
梦见和尚在灵堂，表示你在工作事业上、或是家庭之中将会发生一些争吵。&
男人梦见出家，表示会摆脱家庭矛盾的困扰，过上幸福的生活。
&(责任编辑： 祥安阁风水网)
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