（三）南山寺2013年农历三月佛七开示
广东化州南山寺2013年农历三月念佛七法会&
法师开示录
（三月初一晚上慧明法师）&&&法会有关要求
（三月初二上午仁焕法师）&&&超度冥阳两界
（三月初二下午圣旭法师）&&&六字洪名的功德
（三月初三上午圣旭法师）&&&两个妙法——放下和转念
（三月初三下午圣旭法师）&&&佛号如摩尼宝珠
（三月初四上午圣旭法师）&&&心能造业也能转业
（三月初四下午圣旭法师）&&&如何发愿
（三月初五上午寂静法师）&&&疾病的分类与对治
（三月初五下午寂静法师）&&&佛法如何解决一切问题
（三月初六上午圣旭法师）&&&慈悲的精神
（三月初六下午圣旭法师）&&&多结善缘
（三月初七上午仁焕法师）&&&理想和梦想
（三月初七下午仁焕法师）&&&好命必具三要素
（三月初八上午仁焕法师）&&&做佛事的心态
（内含晚上互动分享）
（三月初一晚&慧明法师）&&&&&&法会有关要求
义工：各位法师，各位同修，大家晚上好。现在汇报法会的情况，来到法会登记的总人数有3564人，其中法师有123人，义工有391人，来到寺庙登记的病人总数有1416人，其中绿色组432人，红色组230人，黄色组112人，白色组142人，黑色组288人，紫色重病组122人，其中瘫痪的有21人，癌症的有64人，儿童组登记的总人数55人，其中有病痛障碍的有42人，健康的有13人，在黑白组登记的已来精神障碍有48人，没有来的精神病人249人，没有来的吸毒病人48人，在没来病人组登记病人有4017人，家庭事业组案例15556例，在生命关怀组求愿往生人数有75人，其中有一人安详舍报。阿弥陀佛，弟子汇报完毕，感恩大家。
今天是法会洒净的日子，等于说是法会前的准备，明天早上五点钟早课就算是法会正式开始。现在我们在这里交代一下法会的流程，希望大家好好记住，你们也可以把来到这里这几天当作一种学习，也可以当作是一种解脱或消灾难。
在这里我要强调一点，诸位不要认为这里是医院，寺庙是精神修养的场所。来这里主要是念佛，为了给十方来众提供一个良好的念佛道场，希望大家不要夹杂其他法门进来。如果你需要诵经拜佛，你找一个适合的地方来诵经拜佛就好了。我发现很多同修拿着《地藏经》到地藏王菩萨那里跪着，那里人来人往，环境比较乱，效果不一定好，念经不一定到地藏王菩萨前面跪着念，经典是教导我们做人以及修行的方法，你念给地藏王菩萨听还是念给自己听？所以说，要学习经的含义。
接下来再说法会的流程。我们打佛七差不多已经有十年，每次的来众大部分都是第一次来，所以虽然每一次法会的交代都是一模一样，但是我们每一次都要讲。我们这里是一个不攀缘、不化缘的道场，是随缘的道场，写牌位是随缘，吃饭住宿也是随缘，没人向你要钱，如果有人向你要钱、化缘的，大家一定要及时到客堂去反映。
你们来到法会，首先就是把自己的行李、床位安顿好，接下来就是要好好地写牌位，牌位就是安顿我们的堂上历代宗亲、六亲眷属以及冤亲债主的地方。我们来到法会，都是代表自己合家冥阳两界来到法会，所以应当把所有的牌位都写上，举手之劳，换来离苦得乐，换来消灾免难，而且我们这里写牌位都是随缘，不收费，所以要尽量地写，想到的都要写。先写自己堂上六亲眷属，再写自己阳上六亲眷属，然后再写自己老祖宗，这三种牌位写好以后，再帮你们的冤亲债主来写。比如说，你很讨厌对方，你也偷偷给他写一个牌位，这个功德比你写你的老祖宗功德还要大，帮你的仇家写牌位，比你写个人冤亲债主功德还要大。先写自家的，然后再写外家的，再写冤家的，你们帮冤家写牌位以后，怨就解决了，以后就没有冤债主。活人帮活人写牌位，这样才把自己心量放大。
大家做功德消灾，所有功德款，都放在功德箱，不能交给任何个人，交给个人就容易犯错误。写完牌位以后，老老实实念佛就可以了。来到这里，第一不是为了享受而来，第二不是为了治病而来，因为这里不是医院，我们这里是信仰的场所，所以愿望大家要有一个明确的信仰。
不管你们为什么目的而来，来到这里必定要遵守时间观念。我们三千多人，如果没有强大的管理团队是运作不下去的，也靠十方大众自觉遵守，人管人是管不住的，希望大家自觉。
我们这里的时间是以打板为准，日常是四点半起床，但是人太多，我们提前一点，四点钟开始打板，大家听到板响以后要赶快起来，洗刷之后，带上自己的海青，把贵重物品全部拿好，如果你们的贵重物品携带不方便，可以交到客堂帮你们保管，不要把手机放在房间里充电，要放到客堂去充电。如果你们发现东西不见了，要及时汇报，南山寺目前基建还没有完善，还没有围墙。大家都认为寺庙是极乐世界净土一样的地方，但是呢，因为来众多，游客也多，好人坏人都没有在额头上标字，所以说，大家要注意财物安全。
早上四点钟起床，五点钟之前一定要到佛堂或者大雄宝殿，听从义工安排，五点钟准时上早课，不要迟到。六点在佛堂排队到斋堂用早餐，一切都要听从义工的指导。吃完早餐以后，年轻的同修可以发心帮忙洗洗碗。在这洗碗是洗掉自己心中的黑暗，因为我们这么多人吃饭，没有人洗碗是不行的。七点钟听到打板以后又赶快来佛堂或者大雄宝殿，听法师开示，了解做人的道理，以及我们为什么要来参加法会，冥阳两界如何共同离苦得乐，大概讲半个小时。接下来就是一起念佛，到十点钟是祈福消灾的供斋法会，就是上大供，到十一点钟吃中午饭。吃完中午饭是休息的时间，牌位没有写好的，要利用这个时间去完善你的牌位，或者说你在念佛当中，想到还有哪一个人没有写，就抓紧时间帮他写，需要请法登记的就到相应的组登记。
下午一点钟打板，听到打板，你们要迅速到念佛堂来，因为下午时间比较紧张，一点十五分法师进堂，二十分迎请和尚，所以二十分钟内大家要全部到位，法师进场以后就开示，讲到两点钟，然后继续念佛，念到四点，我们来放蒙山施食，意思是供养十方冥阳两界，包括自己的老祖宗。我们这里是先到先离苦，后到后得乐。下面四点钟到五点钟是我们超度老祖宗，以及一天念佛的大回向，五点钟吃晚饭。大家放心哦，一天三餐我们会煮好，为你们服务，让大家在这里养得白白胖胖回家。
吃完晚饭以后，要分两批到念佛堂来，第一批是六点钟，挂病牌的同修先进来。第二批就是没有挂病牌的，七点钟之前进来。晚上七点钟之前，所有人必定要到念佛堂来，来做什么呢？来认可你一天的成果，你白天干一天的活，晚上你要收获，你不来，表示你不认可今天一天的付出。
不管人家怎么说，你来到这里能够坐得住，耐得住，就算你厉害了。有的同修念佛很清净，一旦到里面来，不念佛，又不让说话，就耐不住性子了，总想往外面跑，找自己的熟人聊天。大家要记住我们来到这里是有重大任务来的，你们来到这里是你的老祖宗叫你来的，你代表你合家冥阳两界而来，责任重大。我们要把这七天时间当做是打仗，好好打一场漂亮的仗，先苦后甜。愿望我们这七天时间，大家不断充实自己，不要懒惰。
来到这里首先要接受这里的一切环境，能接受，你才能安心住下来，你讨厌某一个地方，那么你就呆不了多少天。特别是来寺庙，一定要感恩周围一切事物，还有把你们的心融入南山寺，人在这里，心也要在这里。人在这里，心在家里是没有用的，枉费自己的时间。既来之则安之，要让自己有充足的信心。所以说，晚上七点钟到八点钟这段时间，就是我们一天的收获时候，要耐得住，不要半途就跑出去了。
在念佛堂里面手机一定要关机，或者调到静音，知道电话来也不要急忙接电话，等法会结束再回复人家。我们的时间安排每天都一样，都是早上四点钟起床，六点吃早饭，十一点钟吃饭，下午五点吃晚饭，过了时间不再吃了，晚上八点过后是我们洗漱的时间，冲凉啊，洗衣服啊。不过看这个天气，我们不用洗衣服，我给你们安排一下，今晚上冲凉，换一次衣服，到法会第四天冲凉一次，再洗一次衣服，然后就完了，这么多人一起洗衣服到哪里去晒啊，一起冲凉水也不够用，所以要尽量节约，向我学习，我最长的时候两个月冲一次凉，不过现在不行了，现在我最少三天，没有问题。
我们这里是不攀缘、不化缘、不求缘的地方，大家来自全国各地，想法不一样，目的不一样，所以说，来到这里我们只管念佛，不管其他任何人，除非他是跟你一起来，很好的朋友，已经认识了，你们可以沟通，没有问题，广结善缘也可以，但是你们不要谈金钱利益的事情。如果有人说，我那里建什么庙，修什么路需要钱，希望大家来发心，那是骗人的，即使法师也好。你要做功德，自己往功德箱放，如果你要开发票，可以到办公室去，我们有财务统一管理。
还有一个问题，我知道你们跟南山寺很有缘分，但是我们来到这里是念佛的，不要往法师的房间跑，不要说经常，一次都不行，如果你要找，就到客堂去，由客堂打电话通知法师来接见你们，你们不要到处转悠。
在法会期间，仁焕法师不单独接见任何人的，需要跟法师结缘的，每天晚上六点钟，在客堂集中，由客堂安排统一去见法师，但是不能问问题，每人一个问题，三千个人就三千个问题，明年都答不完。如果你有特大事情，到法会结束再找，来到这里要让自己的愿望成真就要好好念佛，在法会上一切听从义工的安排和指导。
有居士问牌位怎么写？这里是写三种牌位：第一种叫做消灾延寿的牌位，简称延生牌位，就是说为我们阳上活人消灾的红色牌位。第二种是佛光接引往生牌位，可以写过世的人，已经往生的人，也可以写个人堂上历代宗亲、冤亲债主、六道群灵。比如说，佛光接引某某姓氏堂上历代宗亲，左右两边分别写六亲眷属，冤亲债主。第三种，冤亲债主牌位，写某某人堂上历代宗亲、冤亲债主，是超度他们，不是超度你们，还有过去我们伤害过的一切动物都在内。左下角的“敬荐”上就写填写人的名字，比如我帮你写，这里必定写我的名字。还要顺便交代一下，大家不要自己印牌位来，因为你印的样板不一样，写的方式也不一样，不庄严，为了统一化，建议全部用我们南山寺的牌位。
还有一个问题，如何做牌位功德。牌位功德，我们都是随缘，你功德做多大，你的老祖宗就收获多大，这是次要的，重要的是你自己念佛的清净心有多大，产生的功德力就有多大。这个牌位的功德都是靠自己随缘放的，没有规定，这种功德就叫做福报功德，真正的解脱功德要靠自己老老实实念佛。法会交代到这里，愿望大家明天有良好的心态参加法会，大家早点休息，阿弥陀佛。
（三月初二上午仁焕法师）&&&超度冥阳两界
南山寺常住慈悲为冥阳两界共同离苦得乐念佛报恩法会，今天开始。非常感恩十方冥阳两界集会念佛法会，为我等共同离苦得乐念佛报恩，大家功德无量。
一般寺庙都是说超度冥界众生，我们这里是超度冥阳两界，原因就是愿望冥阳两界都离苦得乐，所以我们的牌位是离苦得乐的牌位。“某某堂上历代宗亲往生莲位”，这是为老祖宗写。比如呢，我为我仁焕堂上历代宗亲、六亲眷属立往生莲位，如果是为一个人独立做功德可以这么写，如果为整个家族做功德，就不能以一个人的名字来写，那就要以某某姓氏堂上历代宗亲来写。那冤亲债主怎么写呢？某某堂上累劫冤亲债主往生莲位。
阳上的人怎么写呢？某某合家六亲眷属，叫做延生位。往生莲位叫做莲生位。这个在牌位上已经写有了，只要你们在中间填上你们历代宗亲或阳上六亲眷属就可以了。
大家可以用南山寺统一印的牌位，因为全国各地印刷的牌位都不一样，有的地方是纯粹超度冥界，我们这里是超度冥阳两界。大家容易说，我们还没有死，这里就超度活人了？为什么要超度活人，超度冥阳两界呢？超是超越障碍，度是度过难关。希望大家来到法会，要落实这三种牌位，一种是历代宗亲牌位，二个是累劫冤亲债主牌位，第三个就是我们阳上六亲眷属延生位。有各种遇害的，都可以写在冤亲债主的旁边，比如呢，各种非正常死亡的，堕胎婴灵的，都可以写，那表示你们是为某某堂上专程为这件事做功德嘛。
有一件事，不是写牌位能写得清楚的。我学密宗几十年，密宗从来没有写牌位，密宗的方法，就是你上香请老祖宗来就行了，如果你们没有请来，你们写牌位都是假的。大家如果在家没有写牌位和祈请，在这里念佛一定要意念老祖宗互相统领所有六亲眷属，来接受佛慈悲接引往生西方极乐世界，这样请就最清楚了。如果你们说写牌位才能超度，你们写不完老祖宗的牌位怎么办？连我自己都写不完，没有哪一个人写得完，就是一句话：“愿望我等某某堂上(比如黄氏堂上)历代宗亲互相统领，统统来到南山寺佛七法会，接受佛慈悲，接引往生西方极乐世界，愿令我等老祖宗不漏网一个生命，愿望各种遇害、堕胎婴灵全部来到南山寺佛七法会共同接受离苦得乐。”这样讲就清楚了。
南山寺的护法是非常慈悲的，只要来到法会，护法都会主动接引来到念佛堂，我们阳上人是三千九百人，那冥界可能要有百千万亿，遍满虚空。为什么南山寺这样殊胜呢？南山寺是专程为冥阳两界共同离苦得乐，回向世界和平，回向天上天下都平安，回向平安地球，回向平安世界。我们为世界和平举行法会，更重要是回向：稳定中国，和谐中国，平安中国，繁荣中国，幸福中国。为世界还要回向什么呢？消除人类战争，消除民族矛盾，消除一切地震灾害，消除一切水灾灾害，消除一切风灾灾害，消除一切旱灾灾害，消除一切瘟疫灾害，愿令全世界风调雨顺。
我们南山寺做这些事是专业性的，因为我们每一个月都有法会嘛，而且全国有其他寺院邀请去打佛七的，我们也去，我们是为了平安而举行法会，不是为钱做事，是为平安做事。有的道场是商业性的，为钱而举行法会，我们这里所有的功德箱，放多少都是你们自由发心，因为我们没有为钱做事，所以没有规定。你们放多放少是跟你们的福报有关，放多福报就大，放少福报就少，没放暂时没有福报，我们不强迫你要福报，大家听懂吗？
法会是为冥阳两界共同离苦得乐，那用什么来证明冥界离苦得乐呢？阳上平安。因为冥界老祖宗平安，阳上就平安，阳上不平安，表示冥界的老祖宗就不平安，为什么这样肯定呢？因为生命是一棵树，老祖宗是树根，父母是树干，我们是树果，树果有问题，就跟树根和树干有关，树根好了树果自然好，所以呢，我们为树根培土施肥，树果就长得更加好。
写牌位了，仅仅是落实了一个方面而已，老祖宗能否离苦得乐还跟阳上人是否诚心非常有关，阳上的人是勉勉强强的心态，那么老祖宗也是勉勉强强的离苦得乐，那最后得来怎么样的果报？都是勉勉强强的事。如果阳上的人非常诚心，那老祖宗就诚心离苦得乐，最后冥阳两界都是诚心了。阳上的人无所谓了，冥界也无所谓了，最后变成冥阳两界都无所谓。请问大家要怎么样？（众答：诚心。）诚心才离苦得乐，无所谓的心就可有可无，那最后变成可死可活。大家应该做到，活也活得明明白白，死也死得明明白白，这样做人叫做明白人，不要做死也死不了，活也活不成，那就是没有诚心引起的。有诚心做什么才果断，不诚心就不果断，大家认可吗？
有些同修发财了，都说时间很忙，连超度老祖宗的空间都没有，来到寺庙，勉勉强强放一两百块钱，就说没有时间了，你们帮忙超度就行了。结果事业败了，又来问法师“为什么我事业败了”，都没有想到你超度老祖宗都没有时间，做事业就有时间。那你超度老祖宗是勉勉强强，最后做事业也勉勉强强了。所以希望不要做坏事有时间，做好事就没有时间。人成则事成，人不成则事不成。如果用三分的时间来报答老祖宗的恩，那么你的事业就会有七分成功。不愿意舍时间，也不愿意付出，结果越做越辛苦，灾难越来越多。冥阳两界共同离苦得乐重要不重要啊？希望来到这里的同修，共同舍命全交，先把老祖宗离苦得乐的事完善好了，才能成功事业，拥有幸福生活，谢谢大家。
（三月初二下午&圣旭法师）&&&六字洪名的功德
今天奉师之命在这里跟大家讲一讲六字洪名的功德。上午师父跟我们讲了如何写牌位，我们把牌位写好了，没有认识到六字洪名的功德，没有念佛完善，那也很难离苦得乐的。我们十方众生，只要想到极乐世界去，都离不开“南无阿弥陀佛”这句名号。如果离开了这句佛号，你纵有再好的修行，乃至你有再好的一个法门来修，那么你没有愿力，没有持佛名号，就没有机会得到阿弥陀佛接引。比如我们念消灾延寿药师佛，发愿到东方药师琉璃世界，不是去西方极乐世界。如果你念当来下生弥勒佛，你发愿去弥勒菩萨的兜率天，那么将来你就要去兜率天。
在座的诸位，我们今天有缘集会在南山寺，就是愿望我们的冥阳两界能够到西方极乐世界，是不是啊？那怎么样去啊？把“南无阿弥陀佛”这句名号念好。我们如果能够认认真真念，这句佛号里面包含的无量无边功德，我们就得到了。大家可能常常听到这一句话：“念佛一声，罪灭河沙。”经上也讲，我们众生从生生世世以来，所造的罪业无量无边，如果我们的罪业是有形的话，会堆满整个世界，我们人都没有地方站了。因为罪业无形，有的人就以为没有罪业，所以呢，无恶不作，当他明白的时候痛苦已经来临了。只要念一句佛号，就能够灭无量罪业，所以我们在法会当中，认认真真念佛，就能够灭八万四千生死重罪，有没有信心啊？
今天人的痛苦，多数是来自于罪业，恶的罪业就有恶的果报。如果人得了癌症，你应该好好反省，同样一帮朋友为什么我会得癌症呢？你要想到，你的人生当中，哪一点是极大的恶业，哪一点是极大的过分，让你要提前离开人世？一般来讲，一发现是癌症都会提前离开人世，如果我们不懂得反省，真的就要提前离开了，就不能做人了。一个人得了这样的重病，当他能够认认真真地反省，好好地忏悔，再加上非常至诚称诵阿弥陀佛名号，那么他的生命就有希望了。忏悔就表示你认识到自己不对的地方，念佛就接受阿弥陀佛的慈悲来消除我们的罪业。我们生死凡夫有很多的业，所以呢，生活当中有很多不愉快的事情，有很多痛苦烦恼的事情，这个都是业。我们认识到了，应该怎么样做呢？好好念佛，念佛一声能够灭无量罪，我们能够好好念佛，那我们所有的恶业都会消除，那你就好了，人就健康了，家庭就幸福了。
有的人一直认为，自己遇到不愉快的事情，是哪一个人给的，是天上给的，是佛菩萨给的，然后就会抱怨，你越抱怨你越辛苦，你越抱怨你的麻烦越不断。如果你不认识到今天的果报是自己招来的，是我们愚痴造作得到的果报，反过来去埋怨佛菩萨，那就不对了。我们应该欢喜接受佛菩萨慈悲救苦，欢喜接受南无阿弥陀佛，才可以灭除我们无量的罪恶。
有的人会怀疑，念南无阿弥陀佛这句名号有没有这么大的功德呢？我出家就在佛学院里面读书，我本人对念佛也不感兴趣，因为我们所学的都是经教，我们以禅宗打坐为主，老和尚一直给我们开示要借教悟宗，所以一直也没有这样的机会来亲近南无阿弥陀佛这六个字。我有时候也感觉很辛苦，每天就去念观世音菩萨，也有很大的作用。读了书出来以后，来到师父身边，他一直在提倡念佛，心中总是有些想法，没有办法一下子接受。在座的诸位同修，一下子让你接受，很多人也很难接受，这次法会百分之八十都是新来的，所以我想很多人可能也很难接受，都会怀疑“这句佛号这么简单，有没有这么大的功德？有没有这么大的力量在里面？”
我在这里告诉诸位同修，我也是经过这几年念佛的实践才认可的。当你很不愉快的时候，你一静下来，好好念佛，就越念越没有烦恼，越念越轻松，为什么呢？因为阿弥陀佛这句名号，蕴含宇宙很大的快乐能量在里面，当你很烦恼的时候，马上停下来念阿弥陀佛，你的烦恼马上就压下去了。你想骂人，你马上念阿弥陀佛，就给你减少很多恶业，骂人也是恶业，不是说杀人放火才叫做恶业，在生活当中，我们起烦恼，我们想骂人，那都算是恶业。我们不想让这个恶业起来，那用什么方法呢？最好的方法就是念阿弥陀佛，你念了，烦恼就没了，你想吵架，你念了，不用吵架，就没有恶业了。
夫妻之间很多时候容易吵架，我时常听他们讲，夫妻吵吵闹闹是正常的，但是生烦恼就容易生病。如果你懂得念佛，就不用吵架。
这句佛号里面的功德有多大？谁认真地念，谁就知道里面的功德，如果不认真念，这六个字里面有多大功德，是说不清楚的。
当年有数百人追赶六祖大师，想要夺取衣钵。其中有一位僧人，名叫惠明，他急着要追寻六祖大师，比其他人先一步追上了。六祖大师把衣钵扔在石头上，说：“这袈裟是代表传法的信物，可以用暴力来争夺吗？”说完就隐避到草丛中。
惠明法师赶到，提拿衣钵不动，于是大声喊道：“行者！行者！我是为求法而来，不是为夺衣钵而来。”
于是六祖大师从草丛中走出来，盘坐在石头上。惠明作礼，说道：“希望行者为我说法。”
六祖大师说：“既然你是为求法而来，先要屏除心识中的一切缘影，不要使有一念生起，我再为你说法。”
惠明法师默然而立。经过许久，六祖大师说：‘不思量善，不思量恶，就在这时，哪个是明上座的本来面目呢？’
惠明法师在此言下忽然契悟，又问道：“除了已经说过的密语、密意以外，还有其它的密意吗？”
六祖大师说：“既然已经对你讲了，就不是秘密。你如果能反观自照，究明自性的本源，秘密就在你身边。”
惠明法师说：“我虽然在黄梅五祖座下参学，实在未曾省悟自己的本来面目，今承蒙指示，如人饮水，冷暖自知。现在行者就是我的师父了。”
所以说，一个人口干了，他喝下水他才知道舒服。在座的诸位，我跟你们讲南无阿弥陀佛功德很大有什么用呢？如果你不接受，对你来讲再大也没有用，如果你们认认真真地念了南无阿弥陀佛，我不用讲有多大的功德，你们自然知道，那才是你的功德。讲没有用，要做才有用。
你今天来到法会，为冥阳两界离苦得乐而来，那你就要认认真真地念，你越认真念，你就越欢喜，你越认真念，阿弥陀佛就来到法会了。当我们的老祖宗看到你念得这么欢喜，他见阿弥陀佛来，肯定跟阿弥陀佛去了。如果我们天天愁眉苦脸在那里念，越念越辛苦，越念越烦恼，那我说阿弥陀佛有无量功德，你有收到吗？你得不到，你烦恼就是业障障碍住了。当我们有业障障碍的时候，就越要念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛的欢喜心超过业障，业障就没有了，就和阿弥陀佛在一起了。古大德说，拜弥陀，念弥陀，原来你们就是阿弥陀。你不拜不念，那阿弥陀佛在哪里啊？谁好好念，谁就知道了。
（三月初三上午 圣旭法师）两个妙法——放下和转念
昨天讲了念佛的功德，今天上午我们继续来加深认识，因为很多的同修都是第一次来念佛，所以对这一句佛号当下能够生起信心确实有一定的难度。
我们这一生当中，一生下来到现在，每天都在为自己的欲望而生存，比如一个人早上一起来，他就会为这个身体的吃穿，起了贪、嗔、痴，一天到晚就是为这个身体、为欲望而去造业，有的人不单是白天在想，甚至连晚上也都在想，做梦也在想，都是为一点点小事情。早上起来想穿什么衣服，想来想去穿了一件，出去人家说“哎呀，你今天穿的衣服不好看”，心里面就难受，一直在想，我的衣服为什么不好看呢？
如果我们短暂的人生里面，全部的时间都浪费在我们的色身上，为了这个色身去造了种种的恶业，那么就有种种不愉快的事情发生。今天大家能够来到南山寺，应该有一个改变了，怎么样改变呢？我们要用从早到晚的时间来想佛念佛。当我们能够这样做，那我们的生命就能够转变为良好的生命。过去我们没有时间来想佛，没有时间来念佛，所以呢，到今天我们的生命这里痛那里痛，这里不顺那里不顺。现在我们有时间来想佛了，有时间来念佛了，就能改变我们的生命成为好的生命。
很多人在生活当中，被鸡毛蒜皮的事搞得日夜都睡不安，坐也不安，站也站不安，甚至睡觉还要做噩梦，更甚者连睡觉都睡不着，你看看这样子多么可怜。那他又为什么睡不着呢？就是太放不下了，本来一件衣服不好没有什么大不了，但是心总是放不下，小小的事情就造成我们很大的痛苦，这样的人，佛教说是愚痴。放不开，你不但有心灵的痛苦，甚至还会有病。我们学佛的人就是要做有觉悟的人，鸡毛蒜皮的事不要往心里面去，我们要看得开，更要放得下，心中要有阿弥陀佛，直到将来往生都是阿弥陀佛。
其实在我们生活当中，很多事情是很简单的，很多事情其实可以给我们带来快乐与幸福，由于我们的愚痴就把快乐跟幸福变成痛苦烦恼，心烦了又有病，有病了又埋怨，埋怨又更痛苦。那今天开始我们要做觉悟的人，应该怎么样想呢？凡事皆有因，如今的种种就是果。既然凡事皆有因，过来做错了，那我就要改变这个因，种下念阿弥陀佛的因，将来我们就有阿弥陀佛的果。过去我们就是忘记了阿弥陀佛，我们所念的大部分都是烦恼，所以我们今天就是烦恼的人。我们念佛就是在接受佛，接受佛就表示我们愿像佛一样做快乐的人，做解脱的人。
过去我们念烦恼，念欲望，念贪嗔痴，所以我们现在所得就是烦恼，就是贪嗔痴的恶果报。如今我们有良好的善根福德因缘，能够闻到阿弥陀佛名号，应该为改变自己的生命而努力。能够闻到佛的名号，就说明我们有善根，有善根的众生就有觉悟的一天，有善根的众生就有离苦得乐的因缘。
那么我们如何念佛呢？早上一起来第一念先想到佛，一声阿弥陀佛，乃至十声阿弥陀佛，有了这一念，那么我们的生命在这一天就少做一些恶业。如果你一起来就想，昨天这个人气我，我今天怎么样整他，那你又多了一个恶业。当你能够第一念转变为阿弥陀佛，跟阿弥陀佛请法，让我们在这一天当中都没有恶念，只有佛号，人就不会烦恼，那就是快乐、自在、安详。
转念很容易，我们常常讲：一念成真。好的一念就做了一件好事，坏的一念就做了一件恶事，就造了一分恶业，就多一分痛苦。我们多一个善念，就多一分快乐，是不是啊？大家可以试一下，明天早上起来先想着恨我，一看到我走过来，哎呀，这个人很烦恼，看你们痛苦不痛苦？如果你早上起来起一个善念，我今天保持阿弥陀佛不断，让我的老祖宗离苦得乐，其他什么也不管。你认认真真，好好地念，就越念越欢喜，越念越感觉身体舒服。念到人家讲你、打你、骂你，你都没有烦恼，那你念阿弥陀佛就念到家了，那你就是极乐世界的人了。
念佛不但能消除我们的业障，还能够让我们的生命成为解脱的生命。在座诸位同修，我们可以回头想一想，在我们一生当中，当你最痛苦的时候会怎么样想呢？有两种，一种是到处嗔恨抱怨，一种就是想死。你看看，这样的人是多么愚痴。我们应该发愿，从现在起都不要那么多的抱怨嗔恨，不要有一点的痛苦和障碍就要想死。那怎么样过关呢？念阿弥陀佛，你的生命就会很欢喜。你念阿弥陀佛，生命就一天一天都在升华。如果在很痛苦的时候，我们越是沉沦，越是痛苦，越是受恶报。如果在痛苦的时候，我们能够念佛，生命就很快离苦。念佛可以逢凶化吉，遇难呈祥。
我们认识到阿弥陀佛的功德，就要用心来念，回向给我们的老祖宗能够在一秒钟内安详往生到极乐世界去。我们更要好好地用心念佛，回向H7N9流感不要扩大，并且全部快速消除，大家有没有信心啊？如果我们这么多人都有信心，绝对可以化这一次禽流感为吉祥平安。愿望我们本次法会的几千位同修共同努力，接受阿弥陀佛慈悲成全，消除疫情，一切平安。
（三月初三下午&圣旭法师）&&&佛号如摩尼宝珠
我们现在一直称念的“南无阿弥陀佛”其实是梵文，如果用我们中国话来讲就是“无量光”，这个光如摩尼宝珠一样，十方众生只要接受这句名号，你有怎么样的愿力，阿弥陀佛都会满足你，所以叫做无量光。光是没有障碍的，也是没有界限的。
我来到寺庙，我没有钱，我念佛，老祖宗能不能离苦得乐？能。如果我今天做了一百块写牌位的功德，老祖宗就肯定离苦得乐吗？不一定。如果我们没有这样的认识，那我们就有分别心了。阿弥陀佛这句名号，具足无量光，没有差别，无论是穷人还是富人，小孩还是老人，健康人还是病人，只要你有心愿，只要你用心来接受，称念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛慈悲都平等对待。
师父经常讲无量光、无量寿、无量觉，在座的很多同修可能都听过，当我们能认识到“南无阿弥陀佛”这六个字具备有这么多的功德，有这么多的好处，我们就更有信心来接受。有的人会想，就这六个字，有那么厉害吗？在这里我也不敢说有那么厉害，愿意接受的人就知道它有多厉害，不愿意接受的人，你讲得再厉害，对他来说也没有用。
过去祖师大德讲，这一句佛号就如同阿伽陀药，阿伽陀药就是无病不医，我们有百千种的病，百千种的病都能好。所以我们要有信心，坚信阿弥陀佛这六个字的功德，才能接受到好处。当然，有的人第一次接触，有怀疑也是正常的，因为他没有得到好处。这么多同修在这里念，就算你有怀疑的心态，说不定大家的能量就加持到你，你就可以由疑生信，那你欢喜心就生起来了。
当然，每一个人都有自己的烦恼，在很短的时间里面，能够彻底地放下，确实是有一定的难度，因为我们无始劫以来，都是为了名利、地位、欲望而劳碌奔波，这些已经成为我们非常强大的业力了，这个业力越强大，人的苦恼就越多。世间的万物，最宝贵的还是生命，其他的一切都带不走，唯有我们的业力如影随形，我们到哪里它就跟到哪里，没有其他方法能解脱，唯有佛法能给生命最大的希望，唯有佛法才能给生命得到解脱。
在这三界之中，你做人，最多长命百岁，你到天上做神仙，就算你有几千年的寿命，也会有结束的时候。如果你做一头猪，一年不到，把你养大就杀了，寿命更短。如果你做一只鸡，可能三个月人家就杀掉你了，寿命更加短。所以三界之中寿命都是有限的，唯有回归西方极乐世才是无量的寿命。所以我们能够闻到佛法，一定要好好地把这句名号念好，要做到念念从心起，念念不离心，当我们在人间的寿命结束以后，就能够得到极乐世界阿弥陀佛一样的寿命，大家想不想要啊？
要去极乐世界的方法其实很简单，南无阿弥陀佛这六个字就是我们的路，照着这个路走了，就到彼岸了，就不用在苦海里面挣扎了。现在很多人都是挣扎得不得了，越挣扎就越痛苦，唯有称念南无阿弥陀佛，才有一条光明的路走到彼岸，很简单，也很方便，就看你们愿不愿意做？愿意做，人人都可以到极乐世界，愿意做，人人都有机会得到解脱。我们好好念佛，先送老祖宗去极乐世界，将来我们也要去，在极乐世界和老祖宗团聚，好不好？
清明的时候，有一个老菩萨说要回去扫墓，一位同修跟他说：“你老祖宗都请来了，老祖宗都去极乐世界了，你还要回家去拜啊？”他说：“他去到一半，我叫他回来先吃饭再让他去。”好幽默，但是有时候不是我们想的这么简单。一个人能够放得下，是非常不容易的，当他跟阿弥陀佛到极乐世界去，我们应当要好好念佛报恩。
既然我们有心来到法会，就应该至心信乐，念念从心起，念念不离心，愿阿弥陀佛这一句名号永远留在我们心中，永远给我们快乐。唯有发这样的心，才表明我们念佛报恩。如果我们自己都放不下，就是阿弥陀佛来了，你想让他去却又舍不得，那老祖宗会更加放不下。我们是来念佛报恩的，一定要让我们老祖宗离苦得乐，一定要让我们的冤亲债主往生极乐，好不好啊？
当我们的冤亲债主没有离苦，他就想办法三天两头来找你的麻烦，你去念佛，你想离苦得乐，他就障碍你，偏偏不让你去，你就没有缘分离苦了。如果我们用至诚的心，向我们的冤亲债主来忏悔，表达我们对他们是真诚的，愿望他们也借此念佛因缘离苦得乐，那就对了。我们唯有真诚忏悔，冤亲债主才能放过我们，才能冥阳两界离苦得乐。
如何判断冥阳两界离苦了呢？你来的时候非常苦恼，非常痛苦，通过你参加法会后，很高兴，很安详，很平安，就表示冥阳两界离苦得乐。也愿望在座的诸位，人人能够做到念念从心起，念念不离心，那你们人人都是极乐世界的人，回去了你就可以引导家里面的人做极乐世界的人，那你家就是极乐世界的家。极乐是什么？没有痛苦，没有恶报，没有烦恼，没有差别，只有幸福快乐。愿你们家家安康，社会和谐。
（三月初三晚）&&&&&&&&&&&&&&&互动分享
1、我是来自广东清远阳山的，我儿子是脑积水和脑出血，医生说他活不下去了的，现在已经六个多月了，他45天就来这里往生堂求舍报，现在好了很多。昨天发生了一件事，我的女儿不小心给了一颗糖给儿子吃，呛到他了，整个脸、嘴唇都是紫色的，然后我就拍他的背，不停地念佛，念佛一秒钟不到就把糖拍出来了，他立刻就睡着了，很安详很安详。六字洪名真是不可思议，在最关键的时候要深信，不要惊慌，好好念佛，佛会慈悲加持的。
我的儿子在这里一天一天地成长，长得挺好，有一只手比较硬一点，也有脑瘫孩子的妈妈说他肌张力高，而且半边瘫痪，我不管他，就是念好每一句佛号。过了几天我的老公说，你有没有发现宝宝有什么异常？孩子的手可以举到这里来了，比以前柔软了。我就说，我们不要担心，舍命全交，交给阿弥陀佛，一心念好每一句佛号就好了。现在他是一天天柔软，一天天变好，在念佛的时候，每一句佛号都意念他全身经脉打通，柔软更柔软。我就是这样想，临命终时也要安详。在这里我要感恩阿弥陀佛，感恩上仁下焕师父，感恩生命关怀的师父，感恩南山寺所有的师父及义工菩萨们。
2、我是来自广东鹤山，我叫冯**，今年43岁，因为中风得了这个病（左偏瘫），现在是打的第三个佛七。我第一个佛七上来感恩是拄着拐杖上来的，现在可以自己一个人走上来感恩。我念佛的心得只有一个：舍命全交，心中有佛就行了。我现在参加第三次佛七就有这样的感应，原来我的这个手脚四年没有动过，现在可以动了。我希望各位同修要有信心，阿弥陀佛这个是行的，我这个偏瘫的人，花了一百多万都找不到健康，现在南无阿弥陀佛找回我的健康，在这里感恩佛菩萨，感恩帮助我的朋友。
3、我来自广东清远，叫梁**，今年55岁。在佛七法会上感到很殊胜，很有意义。在上个月佛七初八送圣，我看见西方三圣亲临念佛堂接引我的老祖宗、六亲眷属、冤亲债主，以及一切众生往生西方极乐世界。在这么殊胜的佛七法会中，我的老祖宗和堕胎婴灵已离苦得乐，我深深感到很快乐，感恩师父开示我们走人间佛教的道理，令冥阳两界共同离苦得乐，在佛的慈悲普照下，我完成了最大的心愿。我怀着真诚的心感恩佛菩萨与师父慈悲的恩德，感恩我全家人的支持和帮助，祝福各位永远幸福快乐。
（三月初四上午 圣旭法师）&&心能造业也能转业
这次法会，师父给我们定位，就是让大家认识到念佛的功德，更是愿望本次法会上人人心中有佛，所以呢，本次法会上我们所有的开示，都以念佛的功德为主，让大家认识念佛，懂得念佛，能够通过念佛离苦得乐。
在我们没有闻法，没有学佛，没有修善之前，心里面起轮回六道的恶念是不察觉的。心能造业，心也能转业。如果心不能够转业的话，那我们穷人永远是穷人，富人永远是富人，身体有病永远有病，但事实告诉我们，这些是可以转变的。
我们要如何转业呢？转业需要很大的力量。比如，你得了癌症，如果你心中说“完了完了”，医院也说“完了，你不超过两个月”，那你心中就认为这个业没有办法转，那就真的完了。各位同修，我们来到南山寺就是要转业的，大家有没有这样的愿望啊？应该怎么样做呢？心要与道合，心要与法合，更重要心要与佛合，就能够转业。我们这个心非常的重要。
在过去有一个叫如郁头蓝弗的人，这个人很用心修行打坐，他经常到河边去入定。当他到河边一坐下来，准备入非非想定的时候，那些鱼看到这里有一个修行人，一高兴就跳起来，噗通噗通，就吵到他，他心里面不舒服，有点怨恨，就换一个地方，到树林里面打坐。他把腿一盘起来，正坐得很静很静的时候，入非想非非想定，鸟又飞过来，在上面叽叽喳喳地叫，哎呀，又入不了定，心中又有不满了。心中一不满，他发了一个很恶的毒愿，我们很多人，不愉快的时候就容易发毒愿，我咒你怎么样死啊之类的，总有一天会有果报的。他发了怎么样的一个愿？今后我要做一个飞狐，入水吃鱼，入林吃鸟，因为这个鱼和这个鸟障碍他入定。他是一个修行人，修得也不错，能够入到非非想定，所以呢，他临命终能够升天，在天上享受八万大劫的寿命。八万大劫的天人寿命享完了，他就怎么样呢？他就如愿做了飞狐，入水吃鱼，入林吃鸟。你们看看，有愿就成了。这个故事告诉我们，心发出来的这个力量是要成就的。
过去我们不明白，常常不开心就诅咒人，发毒愿，那现在要赶紧忏悔，不然你福报享受完了就要如愿了。现在已经能够闻法，在往后的生活当中要多发善愿，多发慈悲心，帮助自己，也帮助人家，原谅他人也是对自己的包容。
在有限的生命里面，我们最好发大愿，好好持佛名号。《阿弥陀经》里面也有讲：若有善男子善女人，执持名号，若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。那我们就心不颠倒了，心没有颠倒就很安详地跟佛去了。你看看，一日二日乃至七日，只要我们认真念阿弥陀佛名号，能够念到一心不乱，佛就来接引，多好的事，想不想要啊？
如果我们一日二日三日乃至七日达不到一心不乱，怎么办？各位同修，只要我们有一分钟的命在，我们就时时刻刻好好念阿弥陀佛，到那一天，我们也会心不颠倒意不乱，就会非常安详自在坐莲花到极乐。为什么是坐莲花呢？我们天天在回向的时候念：愿生西方净土中，九品莲花为父母。我们坐莲花，莲花就是我们的父母，莲花一打开你就出来了。人为什么一生下来就哭呢？从母亲的肚子里面出来，就像经过了一个很黑的地方，很重的地方，压得他非常的辛苦，他说，苦啊，苦啊。做人很辛苦，我们一出来就叫苦了。
所以我们应该明白，人生其实是以苦为本，那我们受点苦就不要那么多抱怨，甘愿受苦，那就了苦。既然我们知道人生以苦为本，那就更加努力，好好接受阿弥陀佛名号，让我们从今往后接受佛慈悲，了一切苦，那我们就是快乐的生命了，大家愿不愿意接受啊？从现在开始，我们就把阿弥陀佛请到我们心中，时时刻刻心与佛合，烦恼就能变成觉悟，在临命终时就自在往生到极乐世界，九品莲花作为我们的父母。坐着莲花，想到哪里就到哪里。花一开，没有一点痛苦，极乐世界连恶的名称都没有，你想找苦来受都没有苦给你受，而我们在这里有点苦就好难受。说这么多都是废话，好好念佛才是真。
（三月初四下午 圣旭法师）&&&&&&如何发愿
净土法门对我们来讲，是唯一三根普被的方便善巧的解脱法门，但是要修好这个法离不开三资粮：信、愿、行。如果我们于念佛上，生不起信心，第一个资粮就没有了，信都没有如何有愿呢？很高兴我们这么多同修能够在两天时间里面生起良好的信心，那么有了信心，我们要发愿。今天上午已经和大家讲过，如郁头蓝弗发了一个恶愿，最终如愿。我们在座的诸位共同来发善愿，愿因你念佛而能够给家人带来平安，愿因我们念佛，而让世间的灾难得到消除。
也有人因发愿而烦恼，他说：“我发了愿要念一百部《地藏经》，如今只念了一半，现在闻到念佛这一法，我念佛还是念经呢？”师父经常讲，念经要明白经意，我们念《地藏经》要向地藏王菩萨学如何孝顺父母，不是拿来做任务，不是拿来求功德。如果你没有落实好孝道，你念完了一百部，你的埋怨心，你的不满心，没有改变，经又跟你有什么关系呢？如果我们去念经，而不去了解经的意思，如同牛看报纸，看完就完了，没有太大的意义。如果我们念经能明白到菩萨是这样做的，念《地藏经》就学地藏王菩萨，这样就有很多大的功德了。
在生活当中，我们时常有烦恼。没钱的时候，愿望有点钱就好了。当感情不好的时候，愿望能够像某某人家庭美满就好了，都离不开这个愿字。那么净土法门呢？这个愿是要到西方极乐世界，这是个大愿。你能够至诚恳切地念佛，生活当中小小的愿望，很快就实现，当你能够发愿求生净土，能够认真地念佛，这个愿望同样也会实现，发愿极为重要。念佛不仅仅是为了解决你们现在的问题，念佛是要解决我们生命的根本问题，就是了生死。阿弥陀佛这么大的能耐，你就求一碗饭一件衣服，就如遇到摩尼宝珠不捡，却捡旁边的石头，这就太可惜了。
我们要明白到，念佛就是为了了生死，离苦得乐。我们今天的病，今天的烦恼，这个是小问题，你用心好好念佛，不用管它，自然就好了。我们发大愿，生命才有解脱的希望。在念佛的同时起一个心念：这个法会当中这么多痛苦的人，我要用我最诚心的念佛声接受佛慈悲，让这个法会所有痛苦的人都能安详解脱。愿时时刻刻都可以发，但是呢，一定要发善愿，否则就如今天早上讲的郁头蓝弗，最终受苦受难。我们发善愿，存好心，说好话，做好事，这些都是善行。
一个家庭里面和不和谐就看家人有没有同心，一个家如果都能够同心了，这个家肯定非常幸福，三心两意的家就乱七八糟了。我们学佛就要认识到不但要自己好，还要家庭好，还要朋友好，愿望家人都能够同心接受佛慈悲。家和事业就兴旺，家不和事业就不成功。如果夫妻俩能心心同等，心心同道，信心欢喜去做事，观念一致，愿力一致，一做就成了。寺庙也一样，如果从上到下都是一个观念，都有一个愿力，那么来到的十方信众就非常地欢喜，都会感到非常满足，非常满意。如果诸位同修在这几天当中有烦恼，那就表示我们寺庙还没有统一愿力。愿力一致，就是一个共同的目标：来到法会的所有冥阳两界，无论是穷的，富的，病的，老的，少的，只要你来到我们南山寺，我们都有这个责任让你们得到解脱。
佛菩萨的愿力很明确，都是为救苦救难，都是为了让十方众生离苦得乐，愿望三界六道个个都能做佛菩萨。我们要向佛菩萨学习，生起大悲心，不但是要自己离苦得乐，更愿望合家冥阳两界共同离苦得乐，我们有这样的心愿，我们合家冥阳两界来到法会，才有缘分得到阿弥陀佛接引到极乐世界。我们更加要发愿，不但是为家人平安，还要以自己的念佛功德，回向社会和谐，国泰民安。愿望我念这一声佛号，成就世界和平。当我们心中生起了这样的愿心，那你所念的这一句佛号的功德、福报，就太多了，无量无边。
只要我们发善心，存善念，做善事，生生世世就不会再做三恶道的众生，而成为三善道的众生，但是这个还不是最好，最好在哪里呢？最好是从现在我闻到阿弥陀佛名号起，乃至我命终，时时刻刻持佛名号，我愿持佛名号成为我生命解脱的根本，我愿持佛名号到那一天阿弥陀佛接引我到极乐世界，我愿从这一刻起，只要有烦恼，只要有痛苦，我都接受阿弥陀佛慈悲为我消除，让我现在就做极乐世界的人，永远没有痛苦，没有恶报。愿望我的善心、善念，我持佛名号的功德，成为我今生必定到极乐世界的因缘。
好了，如果明天我们没有缘分再见，今后极乐世界见。愿望我们人人发善心，愿望人人为合家平安而念佛，愿望人人为构建和谐社会而念佛，愿望我们念佛的功德回向世界和平，成为家家平安、人人安乐的因缘。这个愿望成真了，那我们这个世界即刻就是极乐世界，从今往后没有烦恼，没有差别，同心同德，同愿念佛，都跟阿弥陀佛一样无量寿。
（三月初四晚）&&&&&&&&&&&&&&&互动分享
仁焕法师：阿弥陀佛，大家好。旁边这位是我的师兄仁照法师，他是昨天从江西南昌过来的。我师父是江西同安寺慧参老和尚，我在那里才住一年时间，师兄在师父身边的时间比较长，有八年。我师父以前就是传戒开坛和尚，他对戒律非常熟悉，特别是文化大革命以后，恢复佛教，没有和尚能全面懂得佛教的各种仪轨，唯独我师父精通，当时候全国各地的出家众七百多人云集在云居山上面，由我师父把现在佛教课本的唱调亲自传授。
现在我们师兄弟有意愿想恢复师父的道场，因为师父的道场用地很宽，但是都没有建起来。我在同安寺的时候本来很想恢复，但是由于种种原因，后来我回到广西，就一直没有因缘了。现在的同安寺，包括天王殿、地藏殿、观音殿及前面那条路，包括山门都是我在那里的时候建起来的。
这次师兄来，我也愿望师兄能承担恢复师父道场的重任，因为是我们的祖庭。大家共同努力把同安寺建成人间佛教的净土，希望师兄的发心也给大家有一个信心。
仁照法师：阿弥陀佛，大家好。现在你们都是很幸福啊。到这个地方来念佛，念佛宗旨是什么呢？大家要明确这个东西，念佛是好啊，给你幸福跟快乐，但是呢，你们要真正认识到这个念佛的好处，要确定自己的行持路程，要掌握自己的信仰。
佛是什么意思呢？阿弥陀佛叫做觉，自觉觉他圆满，就叫佛。什么叫做法？法叫正。什么正呢？要行得正，做得正，思想要正，认识要正，我们要有正知正见去对待这个信仰，要有正信对待这个信仰，来念这个佛，我们才会真正跟阿弥陀佛相应，到临终的时候我们才真正明白自己，掌握自己的念头，掌握自己的信心，这个才是真正的往生。
我们来这里念佛首先要明白念佛的好处，要认识佛法，确定宗旨再去念就相应了。像吃东西一样，我慢慢地吃，尝到这个味道，吃了以后就舍不得丢掉了。
现在这个时代，很多人太幸福了，家庭条件、生活条件都很好，但是我们心里面空虚，有几个人能够掌握呢？能真正充实呢？能得到真正的自在呢？但是阿弥陀佛他能够掌握自己，他能够充实自己，所以念阿弥陀佛是非常非常的好。我出家将近三十年了，我是84年出家的。当时我跟师父三年了，我们连豆腐都没有吃过一块啊，更不用说什么好吃的东西了。那时候寺院里有四个和尚，就我跟师父两个人的户口在同安寺，只能买两斤油，其他两个和尚没有户口就没有油，我们四个人一个月吃两斤油，那个油炒菜，就把油放到锅里擦一下，然后用水煮出来，你看你们现在吃的是什么东西？现在这么好的条件，我们要珍惜啊。人懂得惜福，珍惜自己的生命。时间很短暂，人生无常，所以你们千里迢迢到这里聚会，这是非常非常殊胜的因缘。
你们对仁焕法师有信心，他引导你们念佛，使你们得到真正的幸福快乐，同时你们一定要真正认识阿弥陀佛，要确定自己终生好好念佛，念得跟阿弥陀佛相应，临终的时候能够掌握自己，决定往生，这是最关键的。如果这个认识都没有，我们念佛也没有意思，三天打鱼两天晒网，今天这里看，明天那里看，那是没有用的。
学佛啊，要把这个念佛功夫念得打成一片，要行住坐卧都是阿弥陀佛，人家骂你也是阿弥陀佛，人家打你也是阿弥陀佛，那你就是阿弥陀佛了。自己就是弥陀嘛，你离开本性去念佛，那犹如龟毛兔角。所以念佛不能追求外界的东西，要自己踏踏实实去念，念成一片，行住坐卧，到哪里都是阿弥陀佛，这样你就自在安乐，对境无生，是真正的功夫。
如果我们对境生烦恼，人家说你一句不好听的话，哎呀，这个人怎么样怎么样，把阿弥陀佛忘记了。你骂我一句，我骂得比你更厉害，你的嗓门响，我的嗓门比你更大，你骂我，我还要打你咧，那就没有用了，阿弥陀佛都保佑不了你了，到临终的时候阿弥陀佛也接引不了你了，那就可怜了，是不是啊？所以念佛啊，要念得相应，目的就要明确，我们为什么要念佛？为觉悟人生才念佛，如果想逃避现实，念阿弥陀佛就没有相应了。我学佛是要发菩提心，不是怕痛苦的，是不是？
所以讲，学佛念佛的人首先要不怕生死，把生死置之度外，你念佛就绝对相应。不需要多久，七天甚至两天，你念得跟阿弥陀佛相应了，你就明白阿弥陀佛。有的人念了一辈子，他念阿弥陀佛的时候打瞌睡，叫他看电视的时候眼睛跟孙悟空的眼睛一样，火眼金睛，是不是啊？你这个阿弥陀佛，念到死也没有用。我见到很多居士，我讲，你这个老太太，病得很厉害，要往生啊，你念念阿弥陀佛啊。她把阿弥陀佛句子一放，呼噜打得比什么都响，电视一打开，就不舍得走了，这样的念佛就没有用了。
大家聚集到这里来，要跟法师学，法师天天教导，引你们到这里念佛，把心地真正用在念佛上，踏踏实实念佛，念到一心不乱，行住坐卧都会念佛，自性念佛了，自己就是阿弥陀佛。你自己都入禅定了，到时候你肯定跟阿弥陀佛很近了，到那个时候你就见到阿弥陀佛。
对阿弥陀佛第一要有信心，如果念佛没有信心，你是不可能念成一片的，到临终时你是没有希望的。
有信心了，我们还要发愿，要发什么愿呢？接受阿弥陀佛的接引，亲身听阿弥陀佛说法，要阿弥陀佛来跟你加持、灌顶，这是最关键。我们临终的时候，八苦焦煎，每一个众生都有累世积累的习气，到时候冤亲债主会变幻习气来诱惑你、颠倒你，那个时候你就迷惑了，就掌握不了自己了。
我讲一个公案给你们听听。以前有一个老和尚，他在山中念佛，念了多久呢？念了几十年，他都六十多岁了，突然之间那天他打个妄想，他说，我念佛念了几十年，外面都没有去过，我也想看外面的世界有多大，到底外面的师父怎么样，想去朝朝山。当时候一个居士很发心，这个师父在山中修行几十年，居士就供养了他几十年，师父要去朝山，这个居士给师父准备了衣服和路费，让师父路上生活无忧。那天两个童子抬着一个莲花来了，放到师父面前：“师父请上座。”师父说：“请上座去哪里啊？去西方极乐世界。”老师父知道自己的愿力和信心是怎么样的，他把念佛的引磬往莲花一放，那两个童子把莲花抬走了。
第二天，这个居士家的母驴就下了一个小驴崽，这个驴崽死掉了，有一个引磬在驴的肚子里面。这个居士一看，这个引磬不是我们师父念佛的引磬吗？怎么到驴的肚子里面来了呢？这个居士把引磬拿到庙里面给师父看，师父一看，他明白怎么回事了，他就讲：一件衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄，不是老生定力好，变成驴来被人骑。
你看看，念佛要怎么样的定力，要什么样的信心。首先我们自己对阿弥陀佛的信心有多少，自己回去测量测量一下，可以对照对照，我们是不是念佛念到任何境界的时候，我们的念头都不动，我们是不是有这个把握？是不是任何时间、任何地点我们都不动念头？我们真正与阿弥陀佛相应，真正明白、透彻了，桶底凿穿，就见到阿弥陀佛的光明。这个我们要问自己，问别人都不行，因为这个东西必须自己去尝，才知道它是什么滋味，才知道阿弥陀佛原来这么伟大，我要跟阿弥陀佛学习，阿弥陀佛真正是我们的大慈父，阿弥陀佛是真正的大丈夫，我要学习阿弥陀佛的思想，学习阿弥陀佛的行持，学习阿弥陀佛的这种精神，这才是学佛人的好处。如果大家辛辛苦苦到这里来，浪费了时间，那我们太对不起自己了，也对不起家里面的人和成就我们的人。
如今我在这里没有什么供养大家，我是一个很苦恼的人，因为我出家一生都比较低调一点的，我就是躲在山上，我现在还是自己一个人住在山上，很少跟世界接触，所以我也讲不了太多，恭祝大家吉祥如意，阿弥陀佛。
（三月初五上午寂静法师）&&疾病的分类与对治
这一次我来晚了，因为我们在江门观音寺有一个养生净心营，十二号才结束。刚刚过来的时候碰到一位同修很慈悲，他带着一个病人，叫我给他开示，我就想在这里开示好了，我们今天就一起来学习疾病的分类，就是引起我们疾病原因的分类。
影响健康有六大因素，第一个就是环境，师父称为环境障碍，第二个是叫饮食，第三是睡眠，第四是情绪，第五是信念，第六是业力。师父把我们生命中的障碍分为三个，第一是环境障碍，第二是人为障碍，第三是魔障障碍。这三个分类把一切障碍概括进去了。比方说饮食、睡眠和情绪就是人为障碍，我们的业障就是魔障障碍。
引起疾病的原因也包括这些，第一个就是环境，就是风水所引起的疾病，风水就包括自己家住的风水，大的地理位置风水和我们房间布置的风水，我们老祖宗坟地也有风水，这是引起我们疾病的第一个因素。
第二个是饮食，我们吃得不当，不该吃的吃了，或者吃的时间也不当，比如说，食物搭配不当也可以引起疾病，蜂蜜就不能跟葱一起吃，它会引起疾病。我们现在大量吃不是这个季节的蔬菜或者不是本地产的蔬菜，这也可能引起一些疾病。
第三个就是物理疾病，就是意外的一些事故，刀伤，摔伤。第四个是我们的起居，比如说我们熬夜打麻将，长时间看电脑，休息不够，比如早晨起得太晚，晚上睡得太晚，这些生活起居会引发疾病。
还有第五类，就是比较严重的因素了，今天我们这个世界死因有很多种，第一大死因是癌症，第二大死因是心血管疾病，第三大死因就是医疗事故，所以第五个引起疾病的因素就是医疗引起的疾病。当然这个医疗疾病主要发生在西医里边，本来我们是一点小病，到了医院一检查就要上药，把另外的疾病引发了，甚至产生后遗症，这就是医疗引起的疾病。
还有天气也会引起我们的疾病，气候会引起我们的疾病，比如太热太冷，太干太湿，这也会引起我们的疾病。还有就是我们的心情，情绪会引起我们的疾病，据我观察，大多数女性的病都是情绪引起，所以女性的病为什么这么多呢？因为女性多情，所以我们要远离让自己情绪波动的人事。为什么我不主张炒股呢？炒股会引起情绪的波动，看看股市股价的走向，就是他的情绪的波动图，这是情绪引起的。
还有一个就是业力引起的疾病，就是我们过去生或者今生，造作了恶业，他现在产生了一个果报。还有一个，鬼神引起的疾病，有些人一上坟回来就有问题，有些人去比较偏比较阴的地方就有问题，这就是鬼神引起的疾病。
我们把引起疾病的几大因素罗列出来，就要一起来分析，哪些是可以用药治疗的。刚才我们大约列了八类，第一类是什么？风水引起的疾病，请问有哪个药厂制有治这个病的药？有没有一个药厂打着广告是专门治风水引起的病？所以风水引起的病没有办法治疗。第二个是老祖宗不得解脱，老祖宗的坟地没有葬好，这样的疾病请问服什么药？在哪里买这个药啊？
起居不当引起的疾病，他就是喜欢熬夜、喝酒、打麻将、抽烟，这些不良习惯引起的疾病，用什么药来治啊？无药可治，除非自己改变。第三个是摔伤之类，意外引起的疾病，那这个可以用外科的这些方法治疗的，刀伤、枪伤、摔伤可以用药，我们找到一个可以用药的。
第四个是饮食，饮食引起的毛病，如果我们喜欢吃多了，那我们可以吃点消化的药，这个可以用药，那我们把食物吃错，我们吃点解药，这个还可以用解药的。但是我们长期吃一些不是很合适的食物，它慢慢引起我们的身体变化，这个用药也不是完全有效，这个算可以用一半的药，我们找到一点五个可以用药。
第五就是医疗事故，医疗事故用什么药啊？本身就是医出问题的，再医不是问题更大吗？比方说，我们打青霉素耳朵聋了，又用什么药把耳朵治好呢？我们吃四环素牙齿黑了，又吃什么药把它弄白呢？如果弄一种药吃了它变白了，另一种毛病又会起来，所以这个医药事故用药也只能打零点五分，不能全靠药物来解决。也就是说，到目前为止，加起来我们有两种可以用药。
第六是我们的情绪，这个人的情绪不好，比如我们的忧郁症就是由于情绪不好引起的，按照医生的说法，我也有过忧郁症，那个时候就是情绪不好，害怕，人在这个时候他的正念就不足，正气就不足，外面的东西就会过来，我没有看到过，能感觉到，明显有一个东西抓住你，所以这一种病用药也不理想的。
第七种就是鬼神引起的疾病，请问用什么药可以把鬼神赶走？我说用药，药铺里面有没有卖阿弥陀佛的？我是说药铺里面能买到的药可不可以治鬼神？有，中医有，中医里边的朱砂是做什么？朱砂就是驱邪，但是它不厉害。过去中医会画符的，会念咒的，现在把这一课取消了，原来这个是在中医第十三科，叫祝由科。你们发现，这个祝是礻字旁除掉叫做什么？就是咒语，这个祝就是念咒，也是祝福的意思，这种无法用药。还有一种就是业力，我们过去造作了恶业，今天我们受报了，请问用什么药啊？这些都是无药可治。
引起疾病大约有八种原因，用药只能用两种，六种是不能用药的，这六种用药没有效果，比方忧郁症、癌症、重症肌无力、糖尿病，还有白血病，这些为什么用药不灵呢？什么原因？明白了这个，我们就不会去乱投医。
那我们用什么方法解决其他六种问题呢？第一个，就是我们家里面的风水，我们又不是风水先生，怎么解决呢？有一个最简单的方法，布置一个佛堂，就解决风水了，比这个更简单的方法，买一个念佛机放在家里。我这话一说，估计等会念佛机走俏了。我们晚上住在家里，白天家里面基本上没人，对吧？凡是没有人来住就有别的来住，我们所有空间里边都有众生，所以我们买一个念佛机，在家里没人的时候时候播放，家里边有人，如果有人不喜欢，就把音量关小，完全不喜欢听，就把它关完。房间里没人的时候就让它一直响着，但是声音别开得太大，邻居会抗议的。在不干扰到邻居的前提下，声音足够的大，尽量的大。
还有很多人有办公室，白天办公，晚上就回家，你晚上回家了，别的东西就到你办公室办公了。如果我们是一个念佛人，行善的人，我们是一个孝顺的人，那去办公的都是比较好的。如果我们是吃喝玩乐的人，不孝的人，作恶多于行善的人，那晚上去办公的几乎都是不好的，那怎么办呢？也是放念佛机，晚上让它播起来，早晨上班的时候把它关掉就可以了。我给很多老板出主意，你就用一招小小的方法，花几十块，一年肯定给你带来几万、几十万的收益，所以南无阿弥陀佛这个力量太大了，直接就把风水超越了。
我们的老祖宗没有离苦得乐，怎么样解决啊？来南山寺打佛七就超度了嘛，老祖宗离苦得乐了，我们自然就顺了嘛，老祖宗离苦得乐了我们的病就好了嘛。师父给我们开示，老祖宗就是树根，我们就是树上的果子，根都烂了，果子又结多大呢？所以老祖宗不离苦得乐，我们的生意好不起来，我们的身体也好不起来，我们的孩子也好不起来，怎么样让老祖宗离苦得乐呢？就是来南山寺打佛七，所以在我心中，来南山寺打一次佛七，不亚于赚了一千万人民币。很多人不知道佛的力量，不知道我们佛七的价值，他为了几千块钱生意，说没有时间去，你们说他会不会赚钱啊？他不会算账怎么会赚钱呢！来这里把我们的生命当中超过一千万人民币的障碍都清除了，你在家里七天只有几千块、万把块钱，到何年何月才会富有，这是第一个。
第二个，我们的饮食起居、睡眠、情绪，药物对这些都不是非常有效的，这个怎么样解决啊？改变自己，要养成一个良好习惯。一个人，为了让自己的情绪好，就应该多布施，多对人笑。昨晚我就开始练习笑，我说，今天要跟大家见面，睡觉之前就开始练习，真的是，我感觉那一夜都很美，好像一夜都在笑，到早晨感觉都不一样，我发现我喜悦的笑容，我没有照镜子，但是觉得要美得多咧。
还有，人怎么样变漂亮呢？不用擦脂抹粉，不用去美容院，一笑就美丽了，是不是啊？你看周围的人，笑起来好看，还是仇恨别人好看？笑、喜悦可以治很多病，就消化不良这种病，光是喜悦地笑就治好，所以很多东西不是药物可以解决的，不要迷信医药，要找到真正可靠的方法。
我们再来看，鬼神引起的疾病怎么能用药呢？用什么方法？到这里一念佛就把他超度了，在家里吃药就没有反应。还有业力引起的疾病，根本是无药可治，只有靠念佛和忏悔。所以我们南山寺的佛七能解决这些问题，你们都体会到了吧？
有些人说佛教不科学，我过去就是学科学的，我就是做科研的，在我今天看呢，你明白这个道理了，佛法太科学了，中医都讲对症下药，比如说鬼神引起的疾病，鬼神是看不见摸不着的，你怎么能用药物这个看得见摸得着的去治疗呢？心情不好是看不见摸不着的，你怎么用看得见摸得着的药去医疗呢？凡是看不见摸不着引起的疾病，也很简单，我们用看不见、摸不着的药去治疗，我们就用南无阿弥陀佛去把这个问题解决了，这就叫做对症下药。
心情不好，怎么样调节呢？要行善，行善的人心情自然好。你们看看我们做义工的每天都很美，能够帮助别人自己就很喜悦，所以我们自己要去调节自己的心情。你们注意到，尤其是念佛的时候，心情实在太好了。
我们所有问题怎么解决？感恩我们最伟大的师父，给了我们一个非常简单的方法，在佛法把这种方法称为总持法门，什么叫做总持法门呢？就是一了百了的法门，不管什么问题，只要用它都可以有效，这个方法是什么呢？皈命西方极乐世界，舍命全交。不管是我们的老祖宗或者冤亲债主，或者鬼神、心里的疾病、身上的疾病，过去堕胎的、吃肉的、杀生的，这些恶业怎么解决啊？我们把这些打一个包，像北方人到哪里先弄一个包袱，把他包起来，一下子跟阿弥陀佛去了，我们内心的恶念、烦恼、业障、黑暗都不要，全部交给佛。
在座的有人会问，你把不好的东西都扔给佛了，那你会不会把极乐世界弄脏呢？会不会啊？举一个例子大家就明白了，我们那里有狗屎、垃圾，我们觉得很难处理，又是玻璃，又是塑料，就是垃圾桶里面很复杂，现在垃圾工厂也不好处理，但是我们可以想象一下，如果把这些扔进太阳会是什么结果？全部燃烧，变成光明。不要认为我们的业障永远是业障，当佛光照过来的时候，业障立刻变成光明，所以不要怕把我们这些垃圾交给佛，影响佛了。
佛为什么成佛？佛为什么建立极乐世界？就是为了把我们的业障，把我们的冥阳两界带回去离苦得乐。所以我们来到这里，要舍命全交，什么叫做舍命全交？就是跟自己生命有一点一滴关系的，全部交给佛，全部交给极乐世界，一点一滴都不留。交完的感觉是什么？全部交给佛是什么感觉？当你把自己钱包的钱全部交出去是什么感觉？甚至连钱包都交出去了，你说是什么感觉？空的感觉，一切都空了，连地球都没有了，连日月星辰都没有了，只有极乐世界，只有一片光明，只有喜悦，只有智慧，只有慈悲，所有的负面一点都没有，所有的苦难一点都没有。如果我们发现自己的心中还有，就是舍不得，没有全交。
好，今天时间到了，希望大家在念佛的时候专注放松，把眼睛尽量闭着念，然后观想我们泡在佛光中，泡在佛的愿力中，泡在佛的慈悲中，把我们生命中一切的问题、麻烦、灾难、痛苦、疾病，全部交出去，交出去就没有了，交出去了就解脱了，谢谢大家。
（三月初五下午寂静法师）&佛法如何解决一切问题
上午讲了疾病有很多原因，大约可以分为八类，有六类是没有办法用医药来治疗的。比如慢性病、癌症、白血病，很多疾病都是由于我们的免疫系统不活跃引起的，这是医学的定义。为什么我们的免疫系统功能不好呢？就是我们的灵魂有问题，不是我们身体有问题。今天跟大家谈一谈佛法的解决之道，就是佛法用什么方法去解决一切问题的。
我自己在学习佛法的过程中，体会到佛法解决问题特别的简单。过去我还没有接触仁焕法师的时候，我也接触到一些病人，我不了解他们是什么病，是什么原因，但是只需要带他们一下，念念佛，拜拜佛就好了，所以我就总结了一下佛法解决之道。佛法把我们生命中所有的问题，统称为一个问题，不管是婚姻不顺，或者小孩不成器，生意不顺，心里烦恼，家里爱召小偷，人际关系不好，身体不好……等等，所有我们生命的问题，统称为两个字，叫做业障。所以只要看到我们生命中出问题了，我们就知道业障来了。
业障来了怎么办呢？佛法的解决办法非常简单，加一个字就解决了，加哪个字啊？加一个“消”字，叫做消业障。所以啊，为什么我也讲小孩的问题，讲健康的问题，讲企业管理生财的问题，人家以为你懂很多，实际没懂那么多，就懂得三个字：消业障！业障消了，一切问题都没有了。
怎么样消业障？根据前人经验，我总结了几条：第一条就是要听经闻法，一定要听闻真理，一定要生出智慧。在我们听经闻法的时候也会消业障，所以我们每天上午下午的开示，就是一种消业障的过程。紧接着我们念佛也是消业障，再到后来的放蒙山，上供也是消业障增福慧，再到后面的忏悔，是消业障，拜佛礼佛唱诵都是在消业障。甚至晚上分享的活动，我们分享的时候有些人不来，分享的时候我们听别人的分享就是在消业障，所以啊，分享也要来，不要忽略我们佛七中的任何一个环节，所以我们来到南山寺整个就是消业障的过程。
不在念佛堂的时候，我吃饭的时候，专心吃饭，吃饭前还供养佛，也是消业障。吃完饭，我们赶紧去洗碗，也可以消业障增福慧。我们走在寺院里边，看到哪里有垃圾，咱们捡一下，都是消业障增福慧。还有晚上睡觉，在这里睡觉跟在家里比还是消业障，还有打地铺的，很艰苦，正在消业障。我们睡觉的时候，不能睡在床上，那睡在哪里啊？睡到马路上去？马路上也不行，就不准睡在地球上。睡觉的时候躺在床上，先皈命，回归极乐世界，要睡在极乐世界，要睡在阿弥陀佛的怀抱里，这个睡觉也在消业障，所以我们来到南山寺整个过程都是消业障增福慧的过程。
消业障的第二个方法就是要持戒。我们来这里就是在持戒，没有吃肉，没有吃蛋，没有抽烟喝酒，没有杀生偷盗。回去了也要记住，什么该做，什么不该做，不该的一定不要做，这就叫做持戒。持戒就是保护好自己，不要把业障引爆。
消业障的第三个方法就叫忏悔，忏悔是我们修行佛法最重要的一个法门。你看我们每天都要洗脸，最少每一个星期都洗澡，房间最少一个星期要打扫一次，衣服最少一个星期也要洗一次，为什么要洗呢？因为不洗就很脏，脏了就很难看，除了难看也很难闻。我们都知道把身体和脸洗干净，把衣服洗干净，把房间打扫干净，然后我们就觉得美好，可是从小学到大学，没有人教我们怎么样洗心。为什么小孩子快乐，而人越大越痛苦越烦恼？因为小孩子有一颗干净的心。随着年龄的增长，心不断地染污，年龄越大就越染污，所以痛苦烦恼灾难就来了。痛苦烦恼灾难的根源就是心灵的垃圾太多，我们从来没有清洗过。当然来到南山寺的人已经清洗过了。我们没有信仰的时候就不知道如何清洗，清洗心灵的方法就是忏悔。
忏悔不是后悔。我见过一个人，她说她堕胎就堕过三个，每天都在忏悔，但是越忏悔越觉得病严重。一了解她怎么样忏悔的，她后悔不该堕胎，并且把堕胎的过程再想一次，这就越想越痛苦，越想越沉重。她这个不叫做忏悔，忏悔是把它清除了，清洗了，然后就放下，怎么放下呢？要放下真的很难，所以我体会到师父非常伟大，他给了我们一个简单的法门，就是舍命全交，就放下了。不是放在口袋里，也不是放在家里，他是放在极乐世界，这个放下比一切放下都先进。
比方说我们的小孩有问题，总是心中不舒服，放不下，有一天有人开示说，你要放下。好，他就放下了，也不难过了，可是小孩子放在哪里啊？放下是放在地球上，就好像一个孩子，不管他，也没有人照管了。师父给我们的方法是放到极乐世界去，让佛去照管，这一切问题都解决了。
第四个是要发愿，发大愿。如果有人命数到了，一发大愿就可以活起来，发怎么样的愿呢？如果我能活下来，我再不为自己活了，我要为佛法而活，我要为众生而活，寿命立刻延长。这样延寿的方法非常好，什么道理呢？比方这个人是六十五岁的寿命，他说“我不再为自己活了”，他就不在自己六十五岁的圈子里了。师父经常给我们开示“为十方众生而活，就会有十方的智慧，就会发十方的财”，就是这个道理。一个人灾难多，福报少，智慧少，是什么原因呢？就是为自己活了，所以我们从今天开始，从今以后不再为自己而活，要为众生而活，要为真理而活。你们跪在佛前去发一下这个愿，发完这个愿，你就感觉世界变了，好多烦恼也没有了，灾难也跑了，福报智慧也降临了。
我经常跟年轻人说，佛法讲，修福修慧，那用什么方法让福慧快速增长呢？就是定位自己来到这个世界就是为佛法而活，就是为真理而活，就是为众生而活，来这个世界就是奉献的，这个定位会很快长出福报。定位自己来到这个世界，就是引导众生，就是来教化众生，会以最快的速度增长智慧。我们过去以为要花很多功夫，才能把福慧修起来，如果有上面讲的这个定位，福慧增长非常之快，否则修福修慧来得很慢。
我们怎么理解定位呢？讲一个故事给你们听。有两个小鬼到阎王爷那里去，阎王爷就说，现在有两个名额，一个是投生以后总是接受别人给予，一个是投生以后总是给予别人，你们俩个自己选择，有一个小鬼就跟聪明，反应非常之快，阎王爷话音未落，他就抢先答道，我愿做一辈子都做别人给我的那个人，第二个小鬼就选一辈子给予别人的人，阎王爷就把他们放到人间去了。一辈子都接受别人给予的人是什么人啊？乞丐。一辈子都给予别人的呢？大富翁。你看这个定位重要不重要？这两个小鬼各自选择的定位，不同的定位就是不同的命运。
还有一个故事，有一个人他里面家很贫穷，有一天来了几个客人，他就给他们煮饭，买了一点菜，烧了一锅汤，招待他们。他准备盛汤的时候，一看这些碗很破也很旧，看起来不太好，他想这样把汤装在盆子里对客人不够尊重，他就想起刚刚新买的痰盂，就把汤装进去，正要端出去的时候，他看到桌子上很脏，他想，先把桌子擦干净吧，回头去拿抹布，一看抹布又脏又黑又烂，他觉得这样对客人也不尊敬，他突然想起刚刚新买的白色棉内裤，就拿去擦桌子，边擦边给客人解释，新的，没有用过。擦完之后，再把痰盂里边的汤端出去，解释我家的盆太破，这是我新买的痰盂，也没有用过的。假设你们是客人，你们要不要吃？吃不下去，为什么？这就是定位，一块白棉布如果做成了内裤，就是定位了，实际上它也是棉花，它真的很干净，痰盂它很干净，但是定位是吐痰的，对不对啊？
所以我们一个人如果把自己定位成是自私的，为自己而活，当然灾难麻烦都要过去找他，就好像一个痰盂一样，只能吐痰、大小便用，没有人拿去装汤。也就是说，定位自己是自私的，老天怎么会给他好运呢？是不是这个道理啊？这是消除业障的第四个方法：发大愿
第五个方法是超度，要好好写牌位。来到南山寺写牌位不要钱，可不要错过这个机会，你们到别的地方写写看看，要交钱的啊，所以这是南山寺，是师父给我们的恩典。我们要使劲写，尽量多写，把内心不好的都写在黄牌位，还有我们的仇人都要给他写红牌位，祝福他。我们讨厌的人也要给他写牌位，我们的员工和顾客要给他写牌位，要给自己的老板写牌位，写完牌位，命运就变好。写完牌位还要发短信告诉他，我现在在南山寺，参加一个三千八百人的法会，无比殊胜，奇迹不断，能量非常强大，我在这里为你祈福了，请你打开开关注意接收。要是你的老板听到欢不欢喜啊？他就在想，回来是不是要给他加点工资。那你的顾客听到也很欢喜，我以后东西就跟他一个人买，我不跟别人买了。为什么呢？因为跟别人买东西，他们都不去南山寺帮我写牌位，只有他好。所以你会使用我们这个南山寺做靠山，会使用这个资源，使用得越好，佛越欢喜。
第六个方法就是接受。我们有麻烦，有苦难，有疾病，有灾难，接受它，不要老想把它赶跑，就像腿上长了一个疮一样，不要老想把腿锯掉，让它慢慢地好，只要我们改变，它就会改变，所以第六个叫做接受。
第七个是最重要的方法，就是舍命全交南无阿弥陀佛。舍命全交，一了百了，就好像一棵不好的树一样，它有了枝，有了叶，又在开花又在结果，我们不喜欢这棵树，有些人就先把果子摘了，下午又把花打掉了，明天又去摘叶子去了，后天又去砍树枝去了，大后天又准备去砍树了，这个搞得太复杂了，来一个一了百了的方法，找一个起重机连根拔起，是不是这样？所以舍命全交是一了百了的方法。
我讲完了要赶快去赶飞机，因为我要从湛江飞往广州，从广州飞往成都。我的恩师海山老和尚病了，我在这里请求大家，念佛的时候回向给他老人家，我们念佛的时候，也请带着我的师父冥阳两界一起皈命西方极乐世界，也请法会请法的同修为老和尚请法，也请大家为老和尚回向。他目前是我们四川佛教界的第一元老，在中国佛教界，这样的高僧也不多，所以希望他能够长久住世，谢谢大家。
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