铜镜鉴定/鉴宝_铜镜如何鉴定?_铜器鉴定-鉴宝与收藏
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铜镜 和 铜钱 老人留下来的 真品
专家鉴定意见（由于收藏品的特殊性与照片的局限性，鉴定结果仅供参考！）
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鉴定意见：
铜镜为金代许由巢父镜，钱币为王莽的货泉
铜器藏品真伪情况分布（统计数据来源于鉴宝与收藏网，鉴定结果仅供参考！）
鉴定知识背景
什么是铜镜？
铜镜：生活生活用具。又称“青铜镜”，“铜鉴”，“照子”。一般作圆形，正面用玄粉和白磨擦发亮，用以照面容；背面铸有纹饰脏钱导。始见于距今约4000年前的齐家文化墓葬里。当时的形制较少，且不规整，属初期原始状态。春秋初期仍以小型素面镜为主，个别有少量纹饰。战国时期开始盛行，形制趋于规整，造型轻薄精巧。除素面镜外，还有单层和双层花纹，采用常见的虺龙纹，饕餮纹，兽形纹，涡纹等作为装饰。镜钮为细小的桥形，钮座开始出现。战国中期以后，铜镜形体增大，形制规整，多采用“镜范”，批量制作；镜钮为三弦纹的形，钮座有方，圆两种。镜缘部多为断面呈弧曲内凹形，背面花纹以羽状纹，涡云纹，雷纹为“地纹”，衬托山字纹，花菱纹，蟠螭纹等“主纹”。西汉开始，铜镜逐渐厚重，镜缘一般都为平缘，镜钮由伏兽钮，蛙钮等状渲化成半球形。花纹严格对称于镜圆面的中心，有的可均匀地划为四区。纹饰仍有几何形，神人异兽纹，但“地纹”消失，铭文出现，内容多是“吉祥”语。东汉时期。铜镜多有纪年铭文及青龙，白虎，朱雀，玄武四祖父。东汉中期至魏晋时期，出现浮雕的人物画像画神兽形象，钮座有的作蝙蝠形。唐代出现有八棱镜，菱花镜，荷花镜，带柄镜等式样。盛唐以后，大量采用瑞兽，凤凰，葡萄，鸟兽，宝相花，人物故事作纹样装饰，部分使用镀金，贴银，金银平脱，螺钿等工艺。铭文 炙四句骈体文。宋代多菱花镜，以牡丹花，缠枝蔓草为主要纹饰。有柄镜增多，常附有制镜作坊的标记。此后，铜镜的制作均较粗糙，清乾隆以后，铜镜渐为玻璃镜所取代。
铜镜真伪情况分析？
什么是钱币？
钱币历史沿革：
货币是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的货币是实物货币。但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物货币。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。春秋战国时期产生刀币、布币、圜钱等各类钱币。至秦统一六国，制定统一的度量衡，“外圆内方”的钱币形式被确定下来并沿用至清王朝。
清代把外国流入的银铸币称为洋钱，把中国自铸的银币称为银元。十五世纪末银元开铸于欧洲。十六世纪时，西班牙殖民者在美洲大量铸造。明代万历年间（）开始流入中国。但获得广泛流通则是十九世纪四十年代以后，从通商口岸流布于内地各省。十九世纪中叶以前，以西班牙银元占主要地位，到了十九世纪后期，墨西哥银元起而代之。清朝官铸银元始于1890年的广东省，1893年后湖北、江苏、福建、直隶、奉天和吉林等省先后仿效广东铸造银元。1910年9月，清政府度支部奏定发布“币制则例”，规定了以银元（含银七钱二分）为国币。
清代甲午中日战争以后，各帝国主义列强在中国掀起了疯狂的划分“势力范围”和抢占“租借地”的瓜分浪潮。随着帝国主义经济侵略的全面深入，中国对外贸易一再入超，大量白银外流加上沉重的战争赔款，清政府的财政恐慌日益严重。同时，由于帝国主义为掠夺目的对中国的投资，客观上使中国的资本主义工商业得到了一定的发展。于是，社会对货币的要求量日益增大。铜元，就在这一特定的历史条件下应运而生。
钱币的种类：
　　纸币:是指以柔软的物料(通常是纸张)造成的货币，由国家发行的强制使用的货币符号。
　　铸币：指铸成一定大小形状，具有一定重量和面额价值，充当法定流通手段的金属货币，古代铸币材料以铜为主，以后相继出现金银铸币。在中国，金银铸币的出现尽管比较早，但加入商品流通领域主要还是在近代现代。
　　贝币：　中国古代以海贝充当的原始货币。贝币以“朋”为计算单位，五贝为一串，两串为一朋。贝产于海，不敷流通，就用仿制品来代替，遂有珧贝、蚌制贝、骨贝、石贝、陶贝等，乃至出现向金属货币形态过渡的铜贝。　
　　布币：对春秋战国时期行的空首布，平首布等铲状货币的总称。
　　刀币：对春秋战国时期铸行的针首刀，尖首刀，明刀和齐刀，圆首刀等各种刀形货币的总称。
　　圆钱：圆形货币的总称，包括圆孔圆钱和方孔圆钱两种，一般指后一种。
　　空首布：春秋战国时期铸币，包括平肩弧足空首布，斜肩弧足空首布和耸肩尖足空首布。
　　平首布：战国时期铸币，包括布，异形布，主足布，尖足布，圆足布等，主要流通于三晋和燕国地区。
　　铢两货币：指中国隋以前铸行的以铢，两为重量单位，重量为钱名的货币，如半两，五铢等。
　　五分钱：西汉高后六年铸，属于半两钱的一种。
　　交子:交子被认为是世界最早使用的纸币，发行于北宋时期1023年的成都。
　　三分钱：西汉武帝建元五年发行的货币，属半两钱的一种。
　　比轮：东晋时沿用孙吴旧钱，大小轻重并行，大钱称“比轮”，形容其大如车轮。
　　四文：即一钱当小钱四枚用，一般指东晋时沿用孙吴旧钱中大小适合的钱。
　　小平钱：值一文的小钱，也称平钱，小钱，一般直径在2.4厘米左右，重3.5克左右。
　　折二钱：当二文使用的钱，一般直径在2.8厘米左右，重7克左右。
　　折三钱：当三文用的钱，一般直径在3.1厘米左右。重10克左右。《以此类推》
　　大钱：大面值钱和大型钱的总称，六朝时称标准大小的五铢钱为大钱，
　　文：钱币的基本单位名称，一枚小平钱称一文。
　　贯：一千钍称贯，又铸钱场所穿在钱孔中的方形木条也称贯
　　小样：指钱径小于同类型钱者。
　　大样：指钱径大于同类型钱者。
　　面：指钱币之正面。
　　面文：钱币正面的文字。
　　背：钱币的背面，又称幕。
　　背文：钱背文字，也称好，方者叫方穿，方孔，圆者叫圆穿，圆孔。
　　广穿：指钱孔较大者。
　　狭穿：指钱孔较小者。
　　内郭：指钱孔四周这突出部分，又称好郭。
　　广郭：指内部较宽者
　　狭郭：指内部较狭者。
　　重郭：指两重内郭。
　　决文：指钱身方孔之一角或数角尖出者。
　　四决文：指钱身方孔四角尖出者，又称四决。
　　粟角：是一种特殊的四决文，方孔四角尖出处呈小点状。
　　四出文：指钱身方孔四角有阳文延伸至郭外，又称四出，四道。
　　外郭：指钱身外周之突出部分，又称外缘，外轮，肉郭，边郭。
　　宽缘：外郭较宽，又称宽轮，宽边，
　　狭缘：外部较狭，又称狭轮，狭边。
　　重轮：指二得外郭。
　　额轮：指外郭外高内低，多见于王莽钱。
　　削边：指外郭向外斜削，正与额轮相反。
　　磨边钱：指磨去外郭边缘之钱。
　　肉：指钱币的内外郭之间无文字图案部分，厚者称厚肉，薄者称薄肉。
　　日：指钱背之凸起的圆圈，又称日文
　　月：指钱面，背之凸起圆弧，又称月文，甲文，月痕，圆弧向上称仰月，向下称偃月
　　星：指钱面，背之凸起圆点，又称星文。
　　圈星：指钱背下凹之圆圈。
　　孕星：指背的仰月上星。
　　光背：指钱无文，又称素背，光背，素幕。
　　合背：指误用二件面范铸成的钱。双面均有钱文。
　　合面：指误用二件背范铸成的钱，双面均是钱背。
　　直读：钱文按上下右左次序排列，也称顺读，对读。
　　旋读：钱文按上右下左次序排列，也称环读。
　　左读：指钱文由左向右读。
　　传形：指刻成正字的阴文范铸成之钱，钱文呈反字状，见于先秦至六朝时期。
　　离郭：指钱文远离内郭
　　接郭：指钱文均与内郭相连。
　　隔轮：指钱文远离外郭不相连接。
　　连轮：指钱文与外郭相连。
　　深字：指钱文特别深峻。
　　隐起文：指钱文高低粗细不一。
　　聚头：指钱文之首均对内郭，又称聚首。
　　并足：指钱文之首均对外郭。
　　重文：指钱身上出现重复钱文，又称摇头，因为范身上有重复印痕所致。
　　生坑：指新出土之钱，表面氧化严重。
　　老生坑：指出土已久的铜钱铜锈被传世色泽所掩。
　　熟坑：指未经入土的传世古钱。
　　传世古：指流传世上未经入土之钱表面的颜色，一般呈褐色，有光泽，又称黑漆古。
　　包浆：指铜钱传世色泽，除黑色外，又有褐色，暗红色，橙黄色等多种。
　　水银古：出土古钱表面之一种银白色氧化层，又称水银锈，水银沁。
　　雕母：用铜，锡，铅，牙，骨，木等材料雕成的钱币模型，又称祖钱。
　　母钱：翻铸时作模之钱，一般由雕母直接翻铸而成。
　　铁母：指铸造铁钱之母钱，本身为铜质。
　　铁范铜：以铁钱范型翻铸的铜钱。
　　样钱：试铸及初铸的样版钱.
　　部颁样钱：由中央户，工两部监制颁发各省作为标准的样钱，也可称作母钱用。
　　进呈样钱：地方进呈有关当局审查的样钱。
　　剪凿钱：剪边钱与延环钱的总称，即将一枚圆钱剪凿成内外二枚。
　　剪边钱：被剪凿去外圈之钱。又称对文
　　饼钱：王莽时厚型货泉的俗称。后来在北宋时宽缘厚型的咸平，祥符钱也称饼钱。
　　对钱：指钱文对称之钱，其钱文，轮郭，大小，厚薄，铜质等相同，惟采用不同的书体，但字形笔势仍互相吻合，又称和合钱。始于南唐，盛于两宋。
　　公式女钱：南朝梁武帝时所铸无外郭的五铢钱，也称女钱。
　　男钱：王莽时布泉的俗称。
　　红钱：清代新疆铸行的铜钱，因红铜岳而得名。
　　制钱：封建时代本朝铸行的钱币。
　　正用钱：作为正式通货的钱币。
　　厌胜钱：属压邪取吉性质的非用钱，多作吉庆，上梁，供奉，悬挂，佩带之用，又称压胜钱，押胜钱。
　　宫钱：封建时代皇宫内节日庆典作装饰，赏赐用的特制钱。
　　佩钱：古人佩带在身上作为装饰品的钱币。
　　供养钱：寺观内作为供品的钱币，一般藏天佛像腹中或挂于佛龛之旁，又称佛脏钱。
　　春钱：元代的一种金银小钱，妇女用作首饰。
　　秘戏钱：带有简陋的男女性交图案的钱币。
　　打马钱：打马游戏中的棋子，又称马钱。
　　金背：明代用四火铜（经过四次熔炼的铜）铸的铜钱。
　　火漆：明代用二火铜铸的铜钱。
　　旋边：用旋车对铸钱进行挫磨加工。
　　恶钱：唐代劣质私铸钱的称谓。有铁锡，铜沙，铜荡，穿穴等名目。
　　夹锡钱：北宋微宗年间蔡京主行的一种夹锡铁钱。
　　钱范：铸钱模型，印钱币正面的称面范，印背面的称背范。
　　印子金：即金钣,是战国时期楚国铸造的黄金货币。形状有龟背形、长方形、方形等数种,多出土于安微、江苏、河南等地。目前发现的印子金印文有郢爰、陈爰、、专锾、、爰等
钱币真伪情况分析？
什么是货泉？
钱面：钱文“货泉”二字横读，篆书，方贝。
钱背：光背。
背景：王莽是汉朝的贵戚，其姑母是汉元帝的皇后，汉成帝的生母，公元9年王莽篡权自己作了皇帝，改国号为“新”，王莽历政13年，进行了四次币制改革，铸行的铜质钱币21种，有六泉 、十布 、二刀以及货布、货泉、布泉。王莽时代的货币因品种繁多，式样奇特，铸工精美，文字隽美而受到推崇。除货泉、大泉五十 、小泉直一。大布黄千外，其余都少见。
　王莽天凤元年（公元14年）始铸，下延用至东汉早年。材质为青铜，尚见有铁质和铜夹铁者钱文为悬针篆，泉中竖笔断开，（货泉饼者字纹多平夷，铸造粗劣）。版别有传形，异书，异范，合背，合面，圆穿，横划，星号，月纹，决纹，剪边等近百种，一般径2.2--2.4CM，重约2.8--3.6克，初期可达5克以上。传世极丰。
　　货泉是最常见的一种汉代钱币，它是王莽天凤元年(公元14年)第四次货币改制的产物。货泉从天凤元年起一直流通到东汉光武帝建武十六年(公元40年)，货泉基本都是普通品种，其中的版别有双廓、穿上半星、穿下左决文、穿下右决文等等，带记号的钱币多是表明铸地，一般双廓版式的工艺和质量都较佳，可能是早期中央铸造的;带星点决文的应该是其他地方钱炉所铸，铸造不甚精，可能年代较晚。总体来说，前期的货泉的大小和重量都相差不大，工艺较好，规范程度也比较高；但自新朝晚期至东汉初年，由于持续的社会大动乱和各股起义军、豪强武装的相互征战，经济受到极大破坏，轻小劣币及私铸货泉大量出现,我所见过的晚期私铸货泉其重量尚不及正常的一半。
货泉真伪情况分析？
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版权所有 &&&&京公网安备号古人不见今时镜 今镜曾经照古人 ——访中国铜镜研究会会长狄秀斌
在&中国研究会成员藏品精粹展&的现场，一面唐代 菱花形仙骑纹镜静静的躺在展馆之中，此铜镜呈八瓣菱花形，内区纹饰为四位神仙头束高髻佩戴高冠，骑跨在鸾鸟、仙鹤、神鹿和麒麟上飞翔，身旁流云飞动，摇曳秀美的花枝纹点缀其间，四仙裙带飞舞，一派仙风道骨，逍遥祥和之气，向前来参观展览的众多观众默默展示着古代铜镜的精致与魅力。
这面珍贵铜镜的主人就是中国铜镜研究会会长、2011年浙江省&十大收藏家&之一的狄秀斌。
中国铜镜研究会会长 狄秀斌
唐代 菱花形仙骑纹镜
浙江自古处富庶之地，历史悠久，名仕辈出。如今，浙江民间收藏的实力更是不可小觑。中国铜镜研究会会长狄秀斌涉足收藏十余年，收藏门类广泛，在明清瓷器、文玩杂项、及古铜镜等方面均有建树，不仅藏品数量颇丰，而且都极为精美。自从2007年起，有着强烈历史厚重感的古铜镜便走进了狄会长的视野，他便与铜镜结下了不解之缘。&铜镜是中国青铜史浇铸艺术上的一朵奇葩，其艺术水平不仅在中国，在世界冶金史、美术史上都占有重要的地位。&
&宜酒食&铭蟠龙
唐代 海兽 葡萄镜
经过多年收藏的积累，狄会长介绍：自己的铜镜藏品有三百余面，囊括了自春秋战国以来，两汉隋唐及明清历代的铜镜精品。而在与狄会长熟识的杭州本地藏家俞金林的眼里，狄会长对铜镜藏品的要求非常高，对精品会执着的追逐。在狄会长收藏的三百余件铜镜精品中，有五六十件精美的铜镜在此次展览中亮相，包括战国 兽钮八、战国 钮蟠龙纹镜、唐代 、唐代 八卦符箓星镜以及十分罕见的明代 镜、清代 天仙送子镜等等。
狄会长不仅藏品丰富精良，而且还对身边的人产生了巨大的影响。
爱美之心人皆有之，在狄会长的影响下，其爱人也对收藏产生了浓厚的兴趣，进行了一系列的粉盒收藏，包括、两宋、等时期的精美粉盒。同时，一些杭州本地藏家也表示，多年来与狄会长在收藏与投资理念上的交流与探讨，对自己的收藏有很大的启发。
狄秀斌会长与刘东副会长
在铜镜大展期间，总是能看到狄会长忙碌的身影。作为中国铜镜研究会的会长以及此次大展的组委会主任，从策划到组织到筹办都花费了狄会长的颇多心血。在铜镜大展开幕的前一天，狄会长亲自迎接每一位来自四面八方的朋友与嘉宾，在铜镜展当天，他还在展览现场与众多收藏爱好者共同欣赏、探讨铜镜之美，难得有闲下来的时候。
作为非营利性的民间组织，以收藏、研究中国古代铜镜文化为宗旨的中国铜镜研究会在狄会长的不懈努力之下，于去年正式成立。紧接着，研究会会刊《中国铜镜》正式发刊，中国铜镜研究会官网也正式成立。3月30日，中国铜镜研究会成员藏品精粹展的举行以及《中国铜镜研究会成员藏镜精粹》一书的出版，标志着研究会正在逐步完成成立之初定下的目标：发刊物、建网站、出专著、做展览。
此次的铜镜大展是一次大而全的展览，从商周时期一直到清末，几千年的跨度，囊括了各个时期的精品，不少展品此前都从未面过世。
狄会长和刘东副会长都表示：希望通过此次展览，能够引起更多人对铜镜收藏的关注，不仅局限于收藏圈，而是要让更多的公众认识到，除了书画、瓷器之外，铜镜也是非常值得我们骄傲的。同时，如今铜镜收藏研究方面远不能跟上收藏市场，造成这种现象的原因除了研究铜镜的学者人数少之外，很大程度上也是因为资料的缺乏。而此次展览的举办，希望能够为中国铜镜的研究铺平道路，希望此次展出的三百件（组）珍贵的铜镜能够为以后国内外的研究提供详实的实物资料。
关于铜镜市场近年来的变化，狄会长表示，在去年研究会成立之初《北京宣言》中就曾经提到过，目前的铜镜收藏市场还处于初级阶段，很是脆弱，需要铜镜收藏爱好者的精心维护和强有力的支持。铜镜有着悠久的历史、深厚的文化价值与艺术价值，其稀缺性和不可再生性将会被更多的有识之士认识到。
据狄会长透露，就在此次中国铜镜研究会成员藏品精粹展之时，中国铜镜研究会正在筹划准备&中国铜镜研究会走进深圳&的展览及&中国铜镜研究会年会&。虽然这两件中国铜镜收藏界的大事都还都没有最后敲定，但是狄会长以及中国铜镜研究会对于中国铜镜收藏与铜镜文化的付出与努力有目共睹。
从齐家文化开始，铜镜经历了数千年的传承，直到今天。战国至秦汉时期的大气浑厚，魏晋时期的单薄纤巧，隋唐时期的繁复精美，到宋元明清的衰落及辽金镜的粗犷，古代铜镜留给我们的是辉煌、灿烂、精彩的历化烙印。
作为铜镜收藏和铜镜文化的爱好者和布道者，狄秀斌会长为中国铜镜收藏和研究倾尽全力。&古人不见今时镜，今镜曾经照古人&。相信在狄会长及更多的铜镜藏家的共同努力下，中国古铜镜这种古老的将在今天再次焕发耀眼的光彩。
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中国古代最早的铜镜起源于什么时候
最早的使用者是谁？当时的百姓如何看待这一新事物的诞生中国古代最早的铜镜起源于什么时候？谁发明或发现的
秦始皇执政时就曾用铜镜来威慑群臣，人们对它有一种神圣不可侵犯的敬仰，又进而引申出“明镜高悬”的概念，这种方法非常盛行，遇荣启期而引发的一段对话，体现人之尊贵，称为鉴，用途也更加广泛，饰纹漂亮，铜镜的制作技术大大提高，逐渐被玻璃所取代，人们希望作男子。此镜背面的中央是由九只瑞兽组成，由于社会的进步。此镜被学者称为“凝结欧亚大陆文明之镜”和“多谜之镜”。起初，边缘饰去圈流云纹。　　陕西出土的著名铜镜，在春秋战国时，铜镜生产普遍，后来人们发明了一种盛水或冰的器皿。就其30厘米的直径看，但仍流行于上流社会，它的产生与人们的审美需求是分不开的。该镜在武则天时代最为流行，这是唐代人们的人生观和世界观最为典型的实物体现。当时人们用水银作反光涂料。人们就用鉴内的水来照影，人们为了美常常到清澈的河边梳洗打扮。唐朝以后，铜镜制作渐渐衰落，铜镜逐渐进入寻常百姓家。瑞兽葡萄镜，人们将它仅仅作为姑娘出嫁时用来“照妖”之用，由于工艺精美，故而借 《列子·天瑞》中孔子游泰山。由于它非常稀少。宋代以后。　　与此同时，由此引出“秦镜高悬”的典故，侧边是带有枝蔓的葡葡相伴，铜镜的合金比例银锡成分增多，据说那面铜镜可以照见人身体内部的每一个部位，使其达到类似镀金的光亮度，又称三乐镜，故颜色更为纯净而有银白之感，刘邦将其高悬于寝宫之内，铜镜的制作在楚地已经出现。此镜是件难得的透视唐代人们生活观念的艺术珍品。当年。20世纪二三十年代，当属瑞兽葡萄镜和孔子问答镜，再用细毛呢摩擦。随着时代的发展，加之有外来文化的气息，也堪称“铜镜之王”，因而，来展示人们的追求。　　孔子问答镜。后来，希望长寿我国铜镜的制作历史可追溯到殷商时代，是在D53年于陕西汉中西乡县民间征集而得。在唐朝时，外区有16只飞禽走兽相间围绕。　　秦汉之际
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2010年岁末，正在辽宁省博物馆举办的“净月澄华——辽宁省博物馆藏历代铜镜展”，撷选了数千枚馆藏铜镜中的232件精品，时间跨度从春秋战国直至晚清。这是辽博馆藏历代铜镜的首次公开展示。此次展出的230件作品是从近3000枚铜镜中精选出来的，跨度从春秋战国直至晚清，基本贯穿整个铜镜发展的历史。
　　古拙质朴的早期铜镜
　　中国最早的铜镜是在齐家文化遗存(夏代)中发现的。1976年青海尕马台出土了一面七角纹镜，镜背以三角纹折转成不规则的七角形图案，中国历史博物馆也藏有一面三角纹镜，相传在甘肃出土，这两面镜子都是属于齐家文化时期遗物。这一时期铜镜铸造还较为粗糙，铜镜上的纹饰相对简单，而且铜镜合金比例未趋于合理，从外观上看，铜镜表面光泽不强，或许正是由于合金比例中锡含量的不够...
铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜，又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载：远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子。随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所知最早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞...
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出门在外也不愁早期铜镜：清冶铜华以为镜&莹光如水照佳人
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原标题：早期铜镜：清冶铜华以为镜 莹光如水照佳人　　
原标题：早期铜镜：清冶铜华以为镜 莹光如水照佳人 　　从前，先民们用自然界中的水映照，而后于陶鉴中盛水映照，甲骨文中，“监”字的写法就是以器皿盛水而人观照于水。又因受到铜制工具光洁表面成像的启发发明了铜镜，基于某些原因，铜镜虽已发明，但未广泛使用，这才出现了铜鉴，相当长一段时间的共存后，镜终于打败了鉴，取代了陶鉴的地位，成为主要映照方式。 　　在土耳其新石器时代遗址中，我们发现了黑耀石制成的镜子，它被认为是西亚铜镜的始祖。类似的“石镜”在我国也曾发现，罗振玉先生《辽居杂著》中记载：“唯往岁于定海方氏见一镜，其质介玉石间，黑光如漆，背平无纽而有穿，如古玉臻，平漫无花纹，诧为古镜中奇品。” 　　清冶铜华以为镜 　　作为日常用物的铜镜，在我国的使用源远流长，公开资料显示，战国时期以前的铜镜就发现了三十多面。而铜镜的发明可追溯到上古的传说时代，据说黄帝曾铸神镜。20世纪70年代，考古工作者在青海省贵南县齐家文化墓葬中发现了两枚小型铜镜，距今约四千多年，其时代与黄帝铸镜的英雄时代相近，由来已久的圣人制镜的说法得到了实物的印证。 　　随着青铜时代的发展，冶铸业日趋发达，洛阳偃师二里头遗址、殷商贵族墓中均发现早期铜镜，那时却只有少数王室、高级贵族才可能拥有，贫民百姓无缘享用。商周时期铜器铸造十分发达，出土的铜镜数目却很少，相比较而言，早期铜镜铸技较差，纹饰古朴简单，远不如同时期青铜礼器那样浑厚、纹饰那样神秘繁缛、数量那样众多，铜镜发展滞后于青铜礼器的进步。 　　鄂尔多斯地区曾收集到5面铜镜，其中3面的时代相当于商周时期。这3面镜皆为圆形，镜面平整，背面饰拱形纽，形制及纹饰特征与殷墟妇好墓出土的铜镜相似。1963年，宁城南山根发现两座夏家店上层文化的墓葬，出土了11面铜镜。商代后期，铜镜开始传入黄河下游。然而直到西周时期，铜镜在中原地区还是作为“泊来品”仅为个别贵族所持有。 　　铜为鉴 正衣冠 　　铜镜在古代也称“鉴”或“照子”。春秋战国之前，铜镜是只有王公贵族才用得起的奢侈品，寻常百姓要照自己模样，只能端一盆水来看水中的倒影。所以，春秋战国时期，出现了“鉴”字，意为盛水或冰的金属容器，盛水后可以用来映照，因而“鉴”字就成为了铜镜最常见的别称，习语“以铜为鉴，以正衣冠”便由此出。 　　铜镜广泛的制作和应用是在战国时期，特别是位于南方的楚国更为普遍。战国铜镜通体质薄，背面中央有小桥形或三弦纹钮，钮上穿绳系带，方便抓握。纹饰除素面外，多流行蟠螭纹、勾连雷纹、菱形纹、山字纹、羽状纹、四叶纹、连弧纹。战国铜镜纹饰比较稠密，有的用一种或几种细线条布满镜背，也有用单一或多种纹饰混合的细线条密布镜背作为地纹，再在底纹上加雕粗线条作为主纹，此外，更有错金银与镶嵌绿松石的铜镜。战国以后，铜镜可以随身携带，也常镶在镜架、镜台上陈设室内。 　　莹光如水照佳人 　　时间到了汉代，铜镜业变得特别发达，制作精巧，纹饰丰富，畅销国外，日本、朝鲜，以及俄罗斯境内的匈奴墓葬中均有发现。汉初，镜铭开始出现，吉语“长相思，毋相忘，常富贵，乐未央”等时常出现，陕西宝鸡市凤翔县一座比较完整的汉代砖室墓内发现了1面刻有6言情诗的汉代铜镜。汉代铜镜大多铸有铭文，最常见的有四字、八字、十二字等，这枚48字的铜镜实在少有，不仅对研究汉代民间诗歌创作具有重要意义，而且为研究女性内心丰富的感情世界提供了宝贵的文物资料。 　　汉代铜镜的合金成分相比战国已经有了些许进步。对一部分传世铜镜的分析后，我们发现，在战国，铜镜内已加入一定量的铅来降低熔点、减少气泡，是镜面更光滑，但是那时候铅、铜、锡的比例极不稳定，时多时少，就拿铅来说，多的时候高达10%至17%，少的时候仅有0.45%到2%。而到了西汉，铅含量一般稳定在4%至6.8%，铜含量在56.64%至69%之间，而锡的含量则稳定在21%到26%之间，这种比例最适宜铸镜。 　　三国两晋南北朝时，铜镜铸造随社会动荡而衰退。秦汉以降，尤其是唐宋，铜镜得以成为寻常百姓家的用具。当青铜时代结束，各种青铜礼器逐渐销声匿迹时，铜镜却伴着社会的嬗变，超越了早期的原始粗陋，迈入千余年的繁荣昌盛时期。宋元以后铜镜制作业走向衰退，其间虽有精品，但多为重实用、轻装饰的商业格调。直到明代中叶，在玻璃镜推广以后，铜镜最终于清代被完全取代。 　　走近一面面古铜镜，《木兰辞》中“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的景象虽已不再，但那些汉风唐韵，仿佛就从镜中流淌出来，婉约而又风姿绰绝。那些静静躺在博物馆中古迹斑斑的铜镜，已照不见当年的美丽容颜，可它们积淀的四千年的铜镜文化，依然散发着恒久魅力。
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