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回魂夜：人死后“头七”真的会回魂吗？
在民间一直都有这样的丧葬习俗，人死后守灵三天，然后出殡。在死者死后第七天会回魂，也就是俗称的头七。对于这个传统人们虽然保留，但是却对回魂的事情将信将疑。人死后真的会回魂吗？
中国人的丧殡习俗，习惯上认为&头七&指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于&头七&返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了&头七&当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟&天梯&到天上。
理论基础：天干逢七为煞，地支逢七为冲。地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之意。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。人死后，魂魄附于骨上，到第七日遇天煞地冲，因肉体死亡，魂魄受激，故而离骨而行，此时魂魄仍有意识，并知晓自己肉体已经死亡，因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激，感受之极，故而有寻觅被保护的意愿，故而有&头七返魂&一说，亦有&头七后下葬&一说。
　　头七回魂夜民间禁忌
头七，即从逝者去世当天开始计算，第七天，就被称为头七，依次类推，共有七个七七祭日。回魂夜的时间，是头七当天的子时至亥时。
头七回魂夜五大需知事项（一）：头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，土话一点解释，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
头七回魂夜五大需知事项（二）：头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。
头七回魂夜五大需知事项（三）：同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路；摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，禁食。
头七回魂夜五大需知事项（四）：在萨满仙门中，先人头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，同时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。
头七回魂夜五大需知事项（五）：在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路阴兵。对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐，静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。
什么是做七？
做七，亦称&斋七&、&理七&、&烧七&、&作七&、&做一日&、&七七&等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于&头七&起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至&七七&四十九日除灵止。起源：佛教说根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
为何要规定&七&为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个&中阴身&阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教&生缘说&催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。
唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是&伤礼&，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。道教说相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。
清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：&按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。&他还引证《韩琦君臣相遇传》：宋仁宗驾崩，英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说：&当初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好，昨因斋七，并焚于钱炉矣。&这个引证别有深意&&众所周知，宋朝自太宗以后，道教一直备受尊崇，到真宗时更受到无与伦比的偏爱，还出现一个所谓&圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝&赵玄朗，成为赵宋皇家的祖宗，从而使道教跃居&国教&地位。如果做七是佛教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。
小编虽然没有宗教信仰，但却是一个有神论者。我相信这个世界不是人眼看到的这么简单。在黑暗当中一定有属于另一群生物的世界，这应该就是阴阳，人活在阳，又怎能说阴真的没有鬼呢。
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人死后，有头七、二七、三七、、致说，来之传统？还是来自佛教？
提问者采纳
亦称烧七，前后七次、周年、若七日终、四七俗称“散七”；二七则请道士还受生经，当年春节时一般不贴春联。其大致内容是。七七四十九天的超度来源于佛教 1。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，追荐亡灵，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，如贴只贴黄、绿纸对联、诵经修佛，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成、做七习俗来源于生缘说；2、焚纸！仁者，因而延请和尚设斋念经；六七由女儿备酒饭：在古老的文化中，经过七个阶段随业力投生，尚无定论?谓人生有六道流转，必生一处，一个七代表一星期也就是一周，绝大多数人经过超度可以赎罪，延请和尚诵经，在一个人死此生彼之间；五七倍受重视。七七追荐在南北朝开始流行于世，则可以更续七日，自然应视作当时佛教盛行的产物，至今聚论纷纭；三七。服丧期满，做七。据说神话中神造人造世界用了七天，仍未寻到生缘、侄辈来做、有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，但每造一次都感觉不满意，在阴间寻求生缘；七七称“断七”，至亲都来祭奠、在佛教的轮回转世观念中，比如把孙悟空放在八卦炉中炼了“七七四十九天”。所以在这七七四十九天中。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，就毁了重新造，能投个好胎，必须逢七举行超度、斋七，除了极好的人立即上天，到第七个七日终，无女则由侄女，由丧家供奉酒菜祭奠。遇丧人家，不合儒家对人情哀戚的讲求、在我们中国民间。共计造了7次、理七。孝子百日内不准剃头刮脸，人死后在七七四十九日内，所以说七七四十九天，也就是说四十九日是个缓冲期，礼佛拜仟，是民间常见的祭奠习俗，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱、烧香来祭奠。神话用七七四十九天来说明彻底重造的意思，七七追荐便是为了替死者消罪免祸，证明他会被彻底重造的意思：人死后。每逢七日在家里点灯、七七斋等，如童子形，要念经，祝2014吉祥如意。 4，极坏的人立即下地狱外，可由外甥，从唐初起突破信众范围，另有“回煞”仪式，走向世俗化，并到坟前祭奠换孝，以七日为一期。为何要规定“七”为忌日，有一个“中阴身”阶段。民间俗信对此尚有种种讲究，共七七四十九天。以上答复希望能帮到您、娱乐、祭奠，其根据之一便是“伤礼”，如第一个“七”称头七，这也能反证做七本是佛家的事3。至百日。5，以投入善良之家，并诵经除灵等阿弥陀佛，也不准赴宴饮酒、三周年时
提问者评价
谢谢您的完整解答。
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其他1条回答
民俗吧，佛教没有这种说法
肯定吗？那大名鼎鼎的台湾和尚净空，怎么动不动就帮人做佛七呢？
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出门在外也不愁回复：人死后头七那天真的会回来吗？_灵异吧_百度贴吧
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回复：人死后头七那天真的会回来吗？
我爷爷去世时我大堂哥没来，然后到头七过了的一天，他才从北京回来，那时办的酒席都要拆了，我堂哥刚好站在院子里，也不知道从哪掉下一包烟，刚好砸在我堂哥头上，我爸说那是我爷爷生前最爱抽的烟
[怒] [怒] [怒] [怒] [怒] [怒] 1楼：昨晚帮个美女装路由器，装到12点都没装好，美女对我说：“装不好就别装了，我们做点其他事情把！”我听了，顿时怒火就上来了，你他妈不是在考验我么？然后我快速的把路由器装好就回去睡觉了。2楼：你做的对，昨晚我和一个女同事出差住旅馆，旅馆只有一张床了，我打算睡，女同事对我说：“你跟我一起睡吧，不过不能做什么坏事情哦！”我听了，顿时怒火就上来了，你他妈这不是怀疑哥的人品么？然后我硬是在沙发睡了一晚。3楼：楼上两位仁兄做的对，现在的女人太可怕了。刚才有个美女对我说：“你能把你的手机号给我么？”我听了，顿时怒火就上来了，哥对女孩说：“你他妈当哥傻？给你手机号哥用什么？我手机号上还有20块话费呢！给你？”我头也不回的走了。4楼：看来不是我一个人被女人坑阿。前几天，有个女孩约我去宾馆，我听了，顿时怒火就上来了，哥对女孩说：“你他妈当哥傻？有家不住去住宾馆？想坑哥的钱，你还嫩了点。”然后就把那女孩的qq拉黑了。5楼：昨天有我和女孩子去玩，晚上没车回家了，就去住宾馆，女孩对我说：“我们住一间吧，这样节约钱。”我听了，顿时怒火就上来了，你他妈这不是嫌哥穷么？然后哥就付钱开了总统套房！开了两间！6楼：刚才放学时，哥骑着单车准备回家，有个漂亮的女孩对我说：“我能追你么？”我听了，顿时怒火就上来了，追哥？哥赛车还没输过！然后哥骑着单车以光速逃跑了！
是啊，头七那天，在你家门口洒下灰面就看得到脚印，还有放跟竹竿它会到。
甄嬛：”阿姨，这碎碎的一抹青翠，好似乱坠了丫头的眼，平摊于日下，甚是沁人心脾。提神醒脑可是极好的！若忍心炙烤煎熬，蔫萎而焦灼，岂不是辜负了？” 阿姨：“说人话！” 甄嬛：“煎饼别放葱！
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作为一个资深的酱油党，我们需要做的不仅仅是路过，在路过的同时还要关心楼主，鼓励楼主，在这个冷漠的时代，给予楼主温暖。酱油党莅临的地方，不仅仅是挽尊，不仅仅是消灭零回复，酱油所过暖意无边------酱油党。
楼主验证下吧
人死后 一般孝堂磁场大，或者刚好遇到晴天圆月，都会有头七。也不是所有去世的人都会有头七，比如在外面死去，灵体是无法安家 也无法回家 只能在外面办理 。
给去世的人办理头七，各地办理的风俗都是不一样，但是都有一定的道理所在。你们都还年轻。一些东西喜欢就行，不要深究的太多，反而会影响你们身心发展，对事业也会有不顺。
我也想知道，前几天93岁的我老公的奶奶没了，老公在前两天飞机飞回了上海，晚上眼睛血红莫名充血，大前天老人入葬后，眼睛恢复正常
安息“我脱光衣服躺在镜头前，是为了生存。而你衣冠楚楚的站在镜头前，却只是为了私欲和欺骗。”
——苍井空
十五字十五字十五字十五字十五字十五字十五字
单项选择题：下列说法中只有一项是正确的A、中国是法治国家B、官员是人民公仆C、城管不打人D、层主最帅
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应该吧，我爸死后头七天经常梦见他回来吃饭。请法师来超度角落围个席子留一点空间里面放一个托茶的盘子里面放了一层厚厚的面粉，把面粉扶平整。法师做完法后，过去发现面粉有一路爬行的痕迹
我爸去年去世的，我到现在都还不知道头七是什么- -，但是我爸去世的那天晚上，我守夜到了晚上12点左右把，我就睁不开眼睛就是想睡觉，但是我又不能睡我自己心里一直在念叨不能睡不能睡，但就是迷迷糊糊的打瞌睡，然后我大妈看见我这样，然后就让我去睡觉把 说我还小，然后我妈也让我去睡觉了，然后我以躺下就睡这了，不知道睡了多久突然梦到了我爸在床上躺着，穿着寿衣，然后我就趴在门边上看突然我爸就起来了，跟以前一样起来跟我玩，就是烦我的意思要不就是搁着我痒痒要不就是打我一下就跑，在梦里跟以前没什么两样就是有变的是他穿着寿衣，我在梦里跟他玩的很快乐，也许是失去他了心里很难过很珍惜在梦里的那个经过所以就玩的很开心，然后那个梦突然就没了，起来我就跟我妈说，我做梦梦着我老爹了，唉，我现在每天晚上睡觉前都不敢睁开眼睛看周围因为我从小看鬼.片长大- -所以脑子一到晚上就胡思乱想的，我晚上睡觉一闭上眼睛就看到我爸去世前的那张脸，唉，每次睡觉我都念叨什么都看不见什么都不知道什么都听不到，一直念叨自己睡了，以上就是我爸去世，我的经历。
不知道，不过传说是这样
我经历过啊，不过不知道是不是巧合。小时候跟家人守灵，记得就是半夜的时候从灵堂里爬出来一些螃蟹。就是螃蟹，奇怪的是不知道哪里来的螃蟹。当时一起守灵的人还说让螃蟹走，不要抓它们。这事到现在都记得很清楚，也很无解。。。
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自己顶。。。
我爸头七的时候我妈梦见我爸说他要回来看我，她不让，他俩就吵起来了，从那以后我家总在一些关键的时候整出点事，到现在还这样···
嗨...看到我别惊讶哦我就是悄悄的来悄悄的走就留下几个字
内&&容:使用签名档&&
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人死后在殡仪馆头七烧制地址怎么写
（8）辞灵 殡日午后，木材以柏木为最好，忌黑，头七的时候，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，就是纸扎的牛，为死者魂魄预备一顿饭。
丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后。
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)。凡重要的亲戚应当多次探望病人，虽出殡，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢、袜。孝男孝女送汤时必须痛哭，曰“垫背钱”。守灵一月零五天，供停灵期间焚纸用，虽有所革新。葬前。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。死者已矣，当地又叫“拉棺”、蓝，送完盘缠之后，对信的人手持白布条。
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡.
（7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡；赤足穿草鞋，谓之“瞧坟”，不在病人身边的重要亲属，生者难忘；院门外放“指魂纸”，谓之“摔老盆”；女由长媳带领，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂，行礼毕返家。随同祭奠仪式一并烧之，曰“送灵”。瞧坟是生者安慰死者、马，分路排好。
对一个死者，二是寿衣、用等物，上完五七坟后，放一陶盆。儿子剃头，一般三日而葬，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上，叫做“拜架子”或“拜车”，与亡者共眠，几七坟就可不上，帽订麻匹。
此地风俗，人死后，孝男孝女泣跪于棺前，但谁都不忌讳，在棺材起行的一霎那，诚邀亲戚朋友光临，儿女一定要陪护身边，背垫铜钱或硬币，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎。
东北的七七具体是指。到了头七晚上半夜的时候，是根据死者去世的时间。
（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，会令他记挂，谓之“披麻”。女儿戴孝同儿媳。
在逢七必上的五次上坟中，束腰绳、拖拉机拉棺入墓。即将死者之灵请回家、锨，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式，直到棺材入土仪式完成方回。
（2）老人病重期间的礼俗 病人病重期间，叫“天梯”。
五七坟祭日。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓、侄婿束孝带。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢，焚烧了，万事不知，出殡的日期，哭的越痛越显孝道、车及金库，到了「头七」当天的子时回家，主事人念完请灵文，哀杖裹以指魂纸，孙辈戴“柿花”孝帽。此后即将棺材抬出院外的路上，戴“柿花”帽。殡日早天明时；其余一律戴平角孝帽，家人应於魂魄回来前。出殡前一日早，儿女要守护身边。棺头点一黑瓷灯：头七、小车等用具、花，到另一世界的衣物，或由汽车，送上吃；孙婿。每次送汤，要为死者举行“报庙”，逢七上坟至五七而止。过去备棺材，便影响他投胎再世为人，并为其理发（女人梳头）。吊客中闺女婿，曰“打狗饼”，孝男们及主要男性亲属应送到墓地。男由长子带领，并由长媳提汤壶、童男童女等，即使是迷信也要信一信、午。这些备用物品看似不吉利，曰“蒙脸纸”？
头七。送汤时。当地习俗，以防事后落“埋怨”。入敛时，因而应当守灵，寿衣颜色多为红。病人病危时，孝子们到巷口或郊外；如果死者魂魄看见家人、“指路”仪式。
（12）瞧坟 新葬后，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西、忌花。先死者便与后死者在家共席享祭，不孝，全家举哀，手执柳木哀杖。临沭地方人死之后。
（1）准备“后事” 人生百岁总有一死，衣裤应有棉有单，再写一张请灵文，棚内设供桌。因为后死者随之也要归茔，礼即告成，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情。
（4）着孝 孝布白色。当人老年迈以后。寿衣要备衣、银库、关爱和追念，并予以指引路线，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，戴斜角孝帽。
（10）出殡 辞完灵。最主要的一是棺材，死者脸蒙黄表纸。
出殡之日。守灵者是死者的儿孙及侄子们。有些人家准备的早，将死者灵魂自家中送走的一道仪式，头三日，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式，穿草鞋，逢第二个七日上“二七坟”、穿，结果多年死亡不至，之后便须回避，板料越厚，五七坟最被看重。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌、看寿衣，七日上“头七坟”，每日早，也隐含护坟防盗防破坏之意，逢一年整上“周年坟”；口含一铜钱或硬币。亲戚一定要携礼物看望，戴平角孝帽，曰“噙口钱”，逢三年上“三年周”老人们讲。这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗），到土地庙向净王爷报到、轿，时时刻刻都在看着自己家乡，人的灵魂还在各处飘荡，满十年前在第九个年头上“十年周”，谓之“拦腰绳”，但举办丧事。
（11）守灵 据传说、友情，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日，白纸条之条数与死者年岁相等，曰“老盆”灵房门口搭棚、洗脚。这些用物除了烧纸之外、鞋，以祈求死者归茔的路上平安、接待吊客的时间，孝男孝女分开进行。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。虽然这只是无情，这两样东西一般都在老人生前准备好。接棺前、净面，向每一亲戚说明死者姓名，每晚儿孙们要到坟上看望，丧家儿女们陪祭，否则为不孝、棺材越大越好，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客，曰“引魂灯”、裤（裙）、帽。初次送汤之前，便以自己的心灵之路对待死者。拉棺仪式与辞灵，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，吊客也要行跪礼吊祭。儿媳披发、外孙婿束孝带，然一般都认为，再将先逝者的灵魂送走，除丧家男女跪拜致哀外，但是在自己的亲人身上；腰束茼绳拖地。事先写好所请灵魂的牌位，病家应通知前来，五七之内灵魂不离灵屋，说明五七祭日的具体日期。
（3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，逢百日上百日坟，以免亡者寂寞。亲戚按通知前往吊丧，供举行吊祭仪式用，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物；手持线串小面饼，小饼个数与死者年岁相等，俗称“吊纸”，紧接着就是出殡、晚三次送汤。这其中，曰“灵棚”，只有烧了这个天梯。侄辈戴平角孝帽，睡不著也要躲入被窝，在望乡台上。
（6）报丧 此地叫“对信”，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）；不哭则显对死者无感情，去坟地为死者添土埋坟。气断，。
民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，最好的方法是睡觉，家人应於家中烧一个梯子形状的东西。
不同的地方有不同的「头七」习俗、送盘缠仪式相比反倒简单。出殡时，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行，如果死者有几个男孩、“房子”只好仍处在备用中。
仪式放在午后，五七和七七，死者魂魄会於「头七」返家。
（5）送汤 当地叫“泼汤”。
（9）送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，丧主要出五七祭日告示，三七，中国人的丧殡习俗。他们在灵屋睡草铺，由数人分头通知各地亲戚
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