姜子牙封齐国后姜姓变迁
姜子牙封齐国后姜姓变迁
齐国，是公元前11世纪，周武王灭商之后封邦建国时，封功臣姜太公于齐地建立的齐国。经过西周、春秋时期，至公元前386年田（陈）氏取代姜氏，称作“田氏代齐”。公元前221年秦灭齐，统一天下。齐国经历了姜、田两姓执政，历时八百余年，创造了辉煌的历史、灿烂的文化，研究齐文化必须研究姜姓和陈姓文化。&　　一个姓氏的产生、繁衍、变化，是一个氏族产生、衍变的历史记录。研究氏族文化、地域文化，也必须研究民族姓氏的衍变。研究齐文化就要研究姜氏和田氏。一个地域的姓氏都很复杂，有原有的姓氏，也有后迁移的姓氏。后迁移者，又有早迁入者，也有晚迁入者，有大规模的集体移民，也有少量的自由移徒。从历史记载，在全国范围来说，历代、历朝都有。直到近年，还有三峡移民。&　　《史记·五帝本纪》云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”《索隐》又按《国语》云：“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝。”炎帝，即神农氏。《正义·帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”在中国古老的传说中，最早最显赫的是姜姓炎帝与姬姓黄帝族。炎帝居住在渭水支流姜水流域（今陕西岐山西南），子孙依水而居，因水命氏，遂姓姜。后来传至伯夷时，正当夏禹时代，因帮助治水有功，被任命为主管四岳的长官，号为太岳，封于吕（今河南南阳西）。从此以后，炎帝的后代又称吕姓或吕姜并称。据姜姓谱牒统计，炎帝之后姜姓的分支共有247个之多，也就是247个姓氏是姜姓。&　　黄帝当年主要活动在姬水流域。因以水名为姓氏，姓姬。后来黄帝的后裔孙后稷成为周部落的首领，也以姬作为本族部落的姓氏。&　　姜、姬两姓有密切的血缘关系，他们不但世为婚姻之族，而且还不断发生斗争。其中最著名的蚩尤与黄帝之战，或曰炎黄之战。结果炎帝族败，黄帝族胜。炎帝族在春秋时代有齐、许、申、吕四大支族，齐在山东，而许、申、吕均在河南。在史前时代，姜姓部落转迁地甚多。仅以吕氏而论，几乎遍布神州各地。《史记·齐太公世家》载：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时申、吕或枝遮子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姜姓，从其封姓，故曰吕尚。”今河南南阳有吕，为周穆王所封，宣王时改为“甫”。与河南相比较，居于山东的姜姓氏族不但类族繁多，而且更为古老，除齐之姜姓外，许、申、吕、姜姓在山东皆有踪可寻，其中尤以齐国最著，最为古老，而且很少迁徙，故可视为姜姓之所在，春秋时代，姜姓遍布于山东东部地区，如居于临淄的齐姜，居于寿光的纪姜，居于莱芜、昌乐等地的莱姜，居于安邱的卅（淳于）姜，居于苍山的向姜等。上溯到夏商时代，则有居于曲阜的神农之姜，居于章丘的邰氏之姜，居于济阳的逄氏之姜，还有居于费县的许氏之姜，居于莒县的杞氏之姜等。&　　在漫长的岁月中，姜姓氏族，世代繁衍，因战火动荡、强弱驱逐、创业需要、生活所迫等迁徙流动，不仅分布于中华大地，而且世界各地都有，形成了世界性的大族系。《百家姓》中的507个姓氏中，姜姓就有46个。其中同姓族的有：姜、吕、申、许、齐、纪、柴、赖、充、郦、逄、连、向、国、文、左、骆、申屠等；以祖名、谥号、封地、采邑为姓的有：丁、丘、高、崔、卢、章、谷、聂、尚、焦、盖、查（楂）、庆、柯、饶、景、浦、厉、谢等。陈氏是怎样到齐国来的呢？&　　虞舜之后胡公满，被周武王分封于陈（今河南淮阳）建立诸侯国，以屏卫王室。此后，胡公满因封陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。数传至陈桓公时，陈国发生内乱，陈桓公因乱被杀，其弟陈佗被推举为国君，史称陈厉公。后来，桓公之子陈完（字敬仲），自陈国出奔齐国。这时，齐国正是齐桓公小白在位，打算用他为上卿，他坚辞不受，最后，只担任了工正（负责管理工匠）一职。尽管如此，齐桓公仍把一块形似“田”字的土地赐给他作为食邑。由于当地人读“陈”字如“田”字，陈、田不分，他也入乡随俗，改姓田。后来，他也因此被称为田完。
&&&姜姓的由来
&&姜姓来源主要有二： 1 、出自
远古的炎帝神农氏。我国最古老的“三皇”之一的神农氏，出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，于是他就以姜作为自己的姓，子孙世代相传。姜与姬等
20个古姓均起源于公元前2000多年前的母系氏族社会，是我国最古老的姓氏之一，我国百家姓中有很多姓氏都是从姜姓衍生出来的。而作为神农氏嫡系的姜太公，他所建立的齐国后来成为战国七雄之一，姜太公的后裔有的姓吕，有的便姓姜。因为齐国都城在临淄，山东临淄成为山东姜姓的发源地，而陕西宝鸡为炎帝出生地，成为天下姜姓的发源地。2、出自亘氏改姓。据《通志
· 氏族略》记载：“亘庭昌唐上元中准制改为姜氏。”
&&姜姓迁徙与分布
&&传说中的炎帝，号烈山氏，民间称神农氏。因生于姜水（今陕西岐山县），便以姜为姓。商朝和西周时期，由姜姓的羌族发展出来的四支胞族“四岳”，在和姬姓部落结成联盟之后，他们与“子姓”商族平行发展。他们所结成的盟军后来打败了殷纣王，灭掉了商朝，建立周朝。春秋时代的齐国，就是依姜氏后裔发展成为五霸之一。
&&先秦时，姜姓主要在今甘肃和山东地区繁衍生息。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。夏朝时期，炎帝后裔伯夷被封于吕（今河南南阳县西），建立吕国。另外姜氏后裔还有申、许、齐等诸侯国。申国原居今陕西、山西间；许国在今河南昌东；齐国建都于今山东淄博市东北临淄北。周族部落系古戎人的一支，为姜姓，也称姜戎，原在瓜州（今甘肃省敦煌西），逐渐东迁，公元前
638年迁至晋南，属于晋国。汉代居住在今山东、河南的姜氏在西汉以前已发展成为关东大族，至西汉作为关东大族迁至关中，此后居天水（今属甘肃）。东汉还有个叫姜诗的人（今四川谢洪县南人），他的后裔发展为较为著名的一支。这说明汉代已有居住于今江苏、四川的姜姓人。唐代出现了九真（今越南清化省）姜姓。唐宋时期还有分布于今河北、河南、江西、浙江、安徽、山东及广东的姜姓。明清时期，姜姓人分布在今山西、陕西、贵州、湖南、福建、湖北等省。纵观姜姓分布情况，历代姜姓还是主要在我国北方繁衍生息。
&&明朝时，姜世良先迁至福建漳州龙溪县红豆村，其后代子孙又迁居广东陆丰县盐墩乡。清乾隆二年（公元
1737年），姜世良的第十一代孙姜朝凤航海过峡，迁居台湾。现在姜姓在台湾大姓中名排第六十二位。
&&姜姓 郡望与堂号
&&姜姓的郡望，主要在天水郡和广汉郡。天水郡在今甘肃省境内天水一带，广汉郡在今甘肃、四川、陕西交界一带。
&&姜姓堂号，著名的有天水、龙泰、广汉、稼樯、渭滨等。神农教百姓种植庄稼为生，发展了农业生产，姜姓后裔便以“稼樯”为堂号。姜子牙在渭水河边垂钓，等到
80多岁才遇到周文王访求贤才，终于帮助周文王和周武王成就了西周霸业，故姜姓后裔也以“渭滨”为堂号。
&&姜姓 历史名人　
&&在我国历史上，姜姓名人众多，最早的姜姓名人当推政治家姜尚（字子牙，民间称为姜太公）。西汉时有高士姜肱，三国时蜀汉有征西大将军姜维，南宋有词人姜夔，宋末元初有名将姜才，明朝有名臣姜洪、姜如须，清朝有书画家姜彭、侗族农民起义领袖姜映芳等。近代有靠镇压义和团起家的政客姜桂题、皖北红军创始人之一姜镜堂等。现代有原国民党山东抗日游击司令姜黎川、原国务院副总理姜春云等。
&&姜姓遗迹寻踪
&&姜氏主要发祥地
　位于陕西省宝鸡市境内，据考古发掘发现，距今
5000年前，炎帝（姜姓）部落就在此繁衍生息，被誉为“炎帝之乡”。宝鸡炎帝陵座落在宝鸡市南郊七公里处的常羊山顶，是炎黄子孙谒陵拜祖的圣地。
&&山东姜姓始祖封地
　位于山东淄博市临淄，齐国故城位于今临淄城西部和北部。公元前
11世纪，周武王封姜太公于此，从此这里成为齐国大通衢之一。漫长的历史给临淄留下了大量文物古迹，素有“地下博物馆”之称。
&&炎帝陵　
位于湖南省株州市炎陵县塘田乡炎陵村太和山前，据史书记载，建于五代之前。炎帝陵景区包括炎帝陵、炎陵庙、奉圣寺、崇德坊等人文景观
全国各地姜姓字辈：
唐朝姜公辅主修姜氏统总谱合大成派字辈：“世运承先泽光华继后如家国文明远廷贤任尔思一邦登政仕永绍吉人图三伯从公久天壁可为谟子能辉前志兆泰俊良储”。
民国三十年(公元1941年)起姜姓统一字辈：“孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。注：以炎帝第一百八十九世为“孝”字辈开始续延。
山东莱阳姜姓一支字辈：“国祖德千秋远”。
山东莱阳姜姓一支字辈：“廷玉日世翕永成书”。
山东蓬莱姜姓一支字辈：“世守仁可长……”
山东蓬莱姜姓一支字辈：“日思祖德必希成，作树传家福善名，勋起先庭培玉树，鸿恩世受继光荣”。
山东泰安东平姜姓字辈：“发祥志兰方……”
山东泰安姜姓字辈：“炎锡汉桂焕培明潞树烯增”。
山东登州宁海姜姓字辈：“云玉万殿……”
山东登州文登姜姓字辈：“财世福国学永云连会玉”。
山东潍坊昌邑姜姓字辈：“起言义则思……”
山东潍坊姜姓字辈：“玉官传明祥……”
山东济宁姜姓字辈：“延庆开元美玉……”
山东威海姜姓字辈：“学书宜立志明……”
山东平度姜姓字辈：“天作书连进学……”
山东巨野姜姓字辈：“九守永传慎福贵常青广自体玉先连”。
山东牟平姜姓字辈：“文国兴逢英……”
山东德州姜姓字辈：“文九□殿振延秀智仁圣”。
山东黄县姜姓字辈：“思启建国开元”。
山东聊城姜姓字辈：“久志清会明……”
山东姜姓一支字辈：“齐儒圣兆聘渭访续祥邦国治诚顺诰恒富裕利长仲法奎培运永冠西世昌”。
江西瑞邑井泉庄姜氏字辈：“储文茂胜永大守志兴启贤能道仲时金常必正家(之)”。注：从“储”开始接续。
江西瑞昌姜姓一支字辈：“绍文茂胜永大守志兴启贤能道仲时金常必正家学海亨荣孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。
江西瑞昌姜姓一支字辈：“泰千文受斌延鸿玉以兴太一仲良季达光圣开成典礼孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。
江西瑞昌姜姓一支字辈：“守应自先景从明哲钦尊典礼孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。
江西瑞昌姜姓一支字辈：“太宗彦文国寿定保德元朝典时福单延汝周启应永世家茂学海亨荣孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。
江苏盐城姜姓字辈：“杰善芝家必有余庆”。
江苏盐城建湖姜姓字辈：“曰有效启玉(东)海基”。
江苏盐城大纵湖姜姓字辈：“山文昌章中正大”。
江苏扬州姜姓字辈：“洪昌明正宝……”
江苏邗江姜姓字辈：“朝拜治国民律修义德”。
江苏淮安姜姓字辈：“学万守成文道其昌邦国之江”。
江苏赣榆姜姓字辈：“开致仁守（正）先（修）启（在）厚统”。
江苏常州姜姓字辈：“中俊法仁炳习志士国良翰广思茂”。
辽宁丹东姜姓字辈：“文明兆忠奎庭广福来祥”。
辽宁营口大石桥姜姓字辈：“日思祖得弼希成莫秉亦元可嗣声务若本存大作用乃为克世以传鸣”。
辽宁大连姜姓字辈：“忠厚传家远诗书继世长”。
辽宁大连瓦房店姜姓字辈：“国年玉林丰福庆永长生”。
辽宁大连庄河姜姓字辈：“鸣德作天志……”
辽宁满族姜姓字辈：“佑德天维作福国文庆书贵长殿甲承恩普玺庭宗续世荣昌军景官红常春银丰宝积连金广喜英明崇志振家全海同馨”。
辽宁姜姓一支字辈：“清殿永远礼智信”。
湖北南漳姜姓字辈：“文茂永德福庆国语正大光明”。
湖北竹山姜姓字辈：“复兴盛世启忠厚传家庭”。
湖北荆州监利姜姓字辈：“遇世正志定学应昌大开祥运修齐景盛明”。
湖北襄樊谷城姜姓字辈：“春发元茂英……”
四川广安姜姓字辈：“腾学文永开通大以丰锡兴荣自有光”。
四川姜姓一支字辈：“万德方宏龚东”。
四川广元姜姓字辈：“庭成玉得（德）绍民（元）国”。
四川内江姜姓字辈：“文之月成应国光思德树明清天福太永兴桂维修”。
安徽滁州姜姓字辈：“文永长维广家乐世书必有相”。
安徽定远姜姓字辈：“志文天朝尔廷必洪大学士业守书田国华克正祖德延长”。
安徽五河姜姓字辈：“忠厚传家远……”
安徽桐城姜姓字辈：“神祖为上之字国昌恭宽信敏长发其强”。
吉林长春姜氏字辈：“启炎义再思深修有余庆”。
云南姜姓一支字辈：“武英南进显……”
浙江苍南姜氏字辈：“植炳培锦溯集荣增”。
河南信阳姜姓字辈：“宾东朝德有富荣国玉春满堂万代长青”。
河北姜姓一支字辈：“登德志海春树永福贵”。
新疆奇台姜姓字辈：“三子学文基有德世来元”。
贵州遵义姜姓字辈：
&一房支派：“光在文希单正起芳明天修德能传远万古永流源”；
&二房支派：“文之月成应国光思德树明清天福泰永兴桂维修”；
&三房支派：“禹国若朝单文正廷子如应顺尧邦美可立定林谟”。
重庆奉节姜姓字辈：“庭宗万代陈先泽大学启兴传明达世德远文门在朝端”。
黑龙江姜姓一支字辈：“文功成志殿永记诗书化维怀”。
姜姓一支字辈：“少崇肃法进德益彰衡红光正家兆义昌”。
姜姓一支字辈：“全永克修日力安”。
姜姓一支字辈：“照勇锡文宝开自良兆修立怀本居东邦传家道令宗乃启昌”。
姜姓一支字辈：“四红业守书田国华克正”。
姜姓一支字辈：“文尚四合一虎庭更有海贵万永明振兴中国立尊天”。
姜姓一支字辈：“鸿连宗光远世瞻祖名长”。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。姜子牙垂钓姜尚，商末周初人生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。字子牙，吕氏，一名望，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”，世称“姜太公”，（华夏族）。虞夏之际，炎帝后裔伯夷掌四岳，曾帮助立过功，被封在吕，子孙从其姓，吕尚乃伯夷后人，姜为尚之族姓。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文、谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，仍在寻机施展才能与抱负。后竟遇文王，佐周灭商，成就功业。
出生地考证
关于姜太公的出生地，文献记载不一，主要是东海说和河内说。&说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立以为汲县人者，误。”（《·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会（含韩国等国外卢氏）史记记载，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一，中国国防大学著名教授，姜太公后裔姜国柱先生，经多年研究考证，确认姜太公出生地为山东省日照市。&在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的城市。这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在这样的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考证分析认为，姜太公出生地应为山东省。
姜子牙其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。姜子牙，亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做之官，辅佐治理水土有大功。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。有人说，太公博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，太公就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨。周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他。吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救西伯，寻找美人和奇宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯因此得以被释，返回周国。虽然吕尚归周的传说各异，但大旨都认为他是文王武王之师。周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略。周西伯为正清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命的文王。西伯又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：“可以征伐商纣了。”武王说：“还不行。”班师而还，与太公同写了《太誓》。又过二年，商纣杀死王子，囚禁了箕子&。武王又将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。商纣军队彻底崩溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营丘封赏给师尚父。师尚父东去自己的封国，边行边住，速度很慢。客舍中的人说他：“我听说时机难得而易失。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”太公听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正遇莱侯带兵来攻，想与太公争夺营丘。营丘毗邻莱国。莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和太公争夺国土。太公死时一百余岁，其子丁公吕伋继位。
影响姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。
中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。奉祀在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。
贯籍司马迁著《史记·齐太公世家》记载：“太公望者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏，商之时，申，吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故名吕尚。”《史记·齐太公世家》的集解引《吕氏春秋》讲：东海上，乃“东夷之土”。东夷指当时东方各少数民族，东夷之土，即泛指淮河中下游这些少数民族居住之地。其先祖伯夷帮助大禹治水很有功劳，受封在吕国，《辞海》有一条古吕国在南阳的记载：吕，古国名，作甫，亦称有吕，姜姓。传为四岳之后。在今河南南阳西，春秋初年为楚所灭。而吕国何地也成了姜子牙故里之争的焦点。出生地关于姜子牙的出身之地，史料中都没有确凿可信的记载。《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内汲人(今河南省卫辉市)也;”《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”;《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”;《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”;《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。汉代的“海曲”在今山东日照一带，“莒州”也在今日照下辖的莒县一带。据此，一般认为姜子牙的出身之地在今山东东部黄海之滨的日照、莒县一带。身世姜子牙的家世是显赫的，但是其出身却是低微的。很多历史文献中都提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩。《战国策·秦五》说，“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠”;《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”;《韩诗外传》说：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十，居于朝歌。”汉代刘向的《说苑·尊贤》也说：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”这些文献虽然语焉不详，说法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年还曾在棘津做过卖吃食的小贩，在朝歌当过屠夫。此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。《战国策·秦五》说他是“齐之逐夫”，高诱注解说是“为老妇之逐”，即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的。刘向也说“太公田不足以偿种，渔不足以偿网”(《说苑·杂言》)，最后被老妇逐出家门，所以说“太公望故老妇之出夫也”(《说苑·尊贤》)。
还有一些文献提到，姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商纣王朝中担任过官职，后来因不满商纣王的暴虐无道而离开，过了一段游说和隐居生活。《史记·齐太公世家》记载说：“或曰，太公博闻，尝事纣，纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒归西伯。”至于姜子牙事纣、游说和隐居的具体细节，历史文献中都鲜有提及。
治理齐国姜子牙塑像太公在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。军事韬略
姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读。
司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。传世作品
《乾坤万年歌》，传闻为姜子牙所著，凡770字，是“三大预言奇书”中最早出现的，它从宇宙起源开始，构架出万年之久的历史行进。
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。
中国古今著名的军事家、、、等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。
在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。
姜子牙太公望吕尚者，海上人。其先尝为岳，佐禹平水有功。虞夏之际封吕，或封申，姓姜。夏商之，申、吕或封枝庶子孙，或为，尚其后也。本姓姜氏，从其姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以奸周伯。西伯出猎，卜，曰“所获龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅”。于是周西伯猎，果遇太渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。或曰，太公闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘羑里，宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰“吾闻西伯贤，又善养老，盍焉”。三人者为西伯求美女奇物，献之纣，以赎西。西伯得以出，反国。言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。
周西昌之脱羑里归，与吕阴谋修德以商政，其事多兵权与奇计，故后世言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西政平，及断虞芮之讼，而诗人称西受命曰王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。
文崩，武即位。九9999年，欲修文业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！”遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐也。”武王曰：“未可。”还师，与太公作此太誓。
居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将纣，卜，龟兆吉，风雨至。群公惧，唯太公彊之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣走，登台，追斩纣。明日，武立于社，群公明水，卫康叔布席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕囚。迁九，脩周政，与天下更始。师尚父谋居多。
于是武王而王天下，父于齐丘。东国，道宿迟。逆旅曰：“吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。”太公之，夜衣而行，犁明至国。莱来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。
太公国，脩政，因其俗，简其礼，通商之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命曰：“东至海，西至河，南至穆，北至无棣，五九伯，实得之。”齐由得征伐，为大。都营丘。
总评姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。历代评价：“太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”：“太公佐周，实秉阴谋。既表东海，乃居营丘。”：“武故时非无臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之悬，果何人哉？非太公望不可也。”：“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有，吴有，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。”
杜佑：“历观制作之旨，固非易遇其人。周之兴也得太公，齐之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之强也得商鞅，后周有苏绰，隋氏有高颎，此六贤者，上以成王业，兴霸图，次以富国强兵，立事可法。”
石介：“其君无道，其国将必亡，遂弃其国，不往就之，见其君，进其说，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。”：“太公之鹰扬，伯夷之叩马，道并行而不相悖也。太公处东海之滨，进而以功业济世。伯夷处北海之滨，退而以名节励世。二老者，天下之大老也。故各为世间办一大事，可谓无负文王之所养矣。”
郝经：“沨沨乎大哉，齐之风乎！表东海者，其太公乎？显与西土，而国之东乎。不显惟德，祗称其功乎。敬胜乎怠，神道之充乎。心存不忘，、之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎。”
胡布：“子牙猎渭水，叶梦为帝师。望重名益崇，太公俟子来。殷授太阿柄，兴王阐鸿基。一怒天下安，熊罴实佐之。如何上古书，《誓命》无一辞？圣道薄武功，用变当天时。穷兵非得已，凶术尚谁咨。黄帝革不享，扬威树旄旗。尧民服四罪，干戈寖已隳。孔圣鄙军旅，尚力德已衰。修德保宗社，教民战无违。熙熙安耕凿，此道宁可期。”
黄道周：“太公尚父，霸王之辅。渔猎以归，修德用武。学擅阴阳，韬分龙虎。黄钺白旄，挥之如麈。伐取商残，开笃周祜。后世谈兵，宗之为祖。”
①儿子：丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐
②女儿：，是姬发的王妃
姜太公文化园坐落于日照海滨国家森林公园中心地带，东面大海，金沙滩，西靠森林，碧连天。姜太公文化园是为纪念我国商周时期著名的政治家、军事家、谋略家—姜太公而建设的国内规模最大、档次品位最高的、反映太公一生功业的文化景观之一。占地面积200余亩，融合历代古建筑风格建造。园区共分四大活动区域：姜太公纪念馆、太公文化广场、姜太公钓鱼中心和水上娱乐中心。
姜太公纪念馆姜太公纪念馆姜太公纪念馆，是姜太公文化园的重要组成部分，占地面积110亩，按中轴对称建筑，中轴线上有入口大门、武祖殿、后门，两侧为配殿和钟鼓楼。武祖殿为七间式，双重檐，占地面积1128.8平方米，位置突出，体型显著，座落于1.2米的平台之上，威严壮观;配殿分置于大殿两侧，七间式，单檐，占地面积508.8平方米。三幢主体建筑同钟鼓楼、大门围合成一方天地，纪念馆庭院同殿前大院之间的空间，创造了较长连贯的陈列展线，起到了未入先敬目的。盆景园以盆景为母体，结合不同的盆景创造出意境不同的空间;奇石园以奇石为立意，按照各奇石的特点摆放，路随景转，达到游览至胜的境界。水上娱乐中心以公园式手法规划，路随岸转，自由活泼，曲桥、连廊、景亭为太公湖上明珠，平静的水面同人造实景相结合，让游览者既能享受自然，又能欣赏人文景观。
馆内历史资料丰富，雕塑图画逼真，故事场景生动，环境幽雅肃穆，是一处全面展示姜太公及其后裔丰功伟绩的纪念性场所。
日照民间有一个广为流传的故事。即：文王访到姜尚时，尚让姬昌背着走，到走不动为止;让其儿子拉太公望坐的车，到不乐意拉为止。文王背着尚走了四十八步，儿子们拉着太公车走了八百零八步。尚当时向文王父子宣称：“你周朝只能出四十八个皇帝，有八百零八年的江山”。此事虽纯属民间，但反映了姜太公的神奇及其丰功伟绩。
姜太公钓鱼节
山东省日照市是姜太公的出生地。姜太公钓鱼节暨姜太公文化发展研讨会由中国钓鱼协会、山东省日照市人民政府主办，在中国钓鱼协会指定的游钓乐园――日照姜太公钓鱼中心举行。
钓鱼节突出以钓鱼比赛与旅游观光相结合的特点，是集文化、休闲、娱乐、健身为一体的大型活动赛事。开幕式和比赛地点在日照，赛区在日照海域、海塘以钓海鱼为主。钓鱼比赛后组织参观名胜古迹曲阜、孔庙，颁奖和闭幕式将在泰山之顶举行。
姜太公故里河南省卫辉市姜太公故里位于河南省卫辉市西北十二公里处。至今太公镇境内还保留着许多姜太公的历史遗迹，其中较为著名的有：、、、等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日，许多海内外后裔组成的姜氏、吕氏宗亲会都会前往姜太公故里寻根祭祖、旅游观光。
姜太公祠于1993年在山东省淄博市临淄区太公衣冠冢北旁重建，为中国明清传统的殿堂庙宇式布局形式，大门的门楣悬有中国宗教学会会长赵朴初老先生题写的“姜太公祠”四个大字，大门两侧供奉有高大威武的青龙、白虎两星君。主殿内正中供奉着&姜子牙彩绘圣像、两侧供奉有齐国的第二代国君齐丁公和第十六代国君齐桓公的圣像。殿壁上的壁画，表现了姜子牙的生平事迹，主要内容有：姜氏封吕、贫困生涯、弃官避纣、著书立说、渭水垂约、孟津会盟、牧野大战、封齐就国、与莱争丘、严罚不训、周王授权、传子归周。
西五贤殿，供奉承有齐国的五位著名政治家、军事家、有管仲、孙武、孙膑、、；东五祖殿、供奉道教的五位先祖，有、纯阳祖师、、、祖师，东院楼下供奉有、、，西院楼下供奉有菩萨、、。南院内新建成盆景院，现有高档盆景近300盆、达五十余个品种。
姜太公祠建成后，被山东省政府定为临淄区唯一的一处规定的道教活动场所，平时有三位道士负责殿堂的管理工作。祠内分为六个院落。园内全部铺满草皮、各种松柏树木、名贵花木等，以“古、奇、稚”和“色、香、姿”见著。
姜太公纪念馆
石狮市坐落于石狮市灵秀镇洋下村前，于2000年年底建成，在闽南地区堪为首建。该纪念馆系石狮曾、姜、邱氏海内外乡亲捐资壹佰多万人民币建成的。呈中西合璧、古今为一体之三层楼结构，建筑总面积达1064.67平方米。
钓鱼台宝鸡姜太公钓鱼台宝鸡：位于宝鸡市陈仓区磻溪河上，根据记载，太公钓鱼台有3处，初钓河南新安城东，继钓陕西咸阳城西，后钓宝鸡县伐鱼河谷，而三处中又以磻溪钓鱼台最为有名。因为，姜太公在此垂钓的时候，遇到周文王的拜谒，辅佐朝政，才出现了中国历史上的“文武之治”盛世。从此以后，北魏地理学家郦道元，唐代诗人、，宋代诗人都曾游览于此，并赋诗记胜。唐代的钓鱼台就此建庙塑像，历经3次重建，至今人们还可以看到“太公庙”、“文王庙”、“望贤台”、“乞子崖”、“钓鱼台”等一些庙宇，祭钓堂、殿、廊、楼、台和一石驮五柏等壮观奇景。《吕氏春秋》有“太公钓兹泉”的记叙，民间亦有“太公背泉垂钓”、“周文王纳谏邀贤”、“武吉代薪奉母”等传说。古往今来，钓鱼台就以其盛名招待游客，宋代文学家苏轼曾游此地，留下“夜入磻溪如入峡，照山炬火落惊猿”的名句。
河北：南皮县城西五公里处有一村，名钓鱼台(1983年划入泊头市)。相传商代纣王，荒淫无道，建筑鹿台。下大夫姜子牙直言相谏，触怒纣王，欲杀子牙。子牙气愤逃走，隐居此地，常在水边钓鱼。周文王访知子牙乃贤士，遂以礼相聘。封为太师。因辅佐文王之子武王伐纣灭商有功，封为齐侯。后来，把姜子牙垂钓的地方和村名，称为钓鱼台。
贯籍南阳市镇平县太公湖司马迁著《史记·齐太公世家》记载：“太公望者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏，商之时，申，吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故名吕尚。”《史记·齐太公世家》的集解引《吕氏春秋》讲：东海上，乃“东夷之土”。东夷指当时东方各少数民族，东夷之土，即泛指淮河中下游这些少数民族居住之地。其先祖伯夷帮助大禹治水很有功劳，受封在吕国，有一条古吕国在南阳的记载：吕，古国名，作甫，亦称有吕，姜姓。传为四岳之后。在今河南南阳西，春秋初年为楚所灭。而吕国何地也成了姜子牙故里之争的焦点。出生地
关于姜子牙的出身之地，史料中都没有确凿可信的记载。《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内汲人(今河南省卫辉市)也;”《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”;《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”;《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”;《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在海曲，太公望所出”。汉代的“海曲”在今山东日照一带，“莒州”也在今日照下辖的莒县一带。据此，一般认为姜子牙的出身之地在今山东东部黄海之滨的日照、莒县一带。身世
姜子牙的家世是显赫的，但是其出身却是低微的。很多历史文献中都提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩。《·秦五》说，“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠”;《》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”;《》说：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十，居于朝歌。”汉代刘向的《说苑·尊贤》也说：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”这些文献虽然语焉不详，说法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年还曾在棘津做过卖吃食的小贩，在朝歌当过屠夫。此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。《战国策·秦五》说他是“齐之逐夫”，高诱注解说是“为老妇之逐”，即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的。刘向也说“太公田不足以偿种，渔不足以偿网”(《说苑·杂言》)，最后被老妇逐出家门，所以说“太公望故老妇之出夫也”(《说苑·尊贤》)。
还有一些文献提到，姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商纣王朝中担任过官职，后来因不满商纣王的暴虐无道而离开，过了一段游说和隐居生活。《史记·齐太公世家》记载说：“或曰，太公博闻，尝事纣，纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒归西伯。”至于姜子牙事纣、游说和隐居的具体细节，历史文献中都鲜有提及。
陈键锋所饰演的姜子牙1981年TVB版中，饰演姜子牙；
1986年台湾华视版封神榜中，陈慧楼饰演姜子牙；
1989年封神榜中，饰演姜子牙；
1990年封神榜中，饰演姜子牙；
1999年莲花童子哪吒中，饰演姜子牙；
2001年封神榜中，饰演姜子牙；
2006年封神榜之中，饰演姜子牙；
2009年封神榜之中，刘德凯饰演姜子牙；
2014年封神英雄榜中，饰演姜子牙。
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