中央从未公开：昆仑山隐藏惊人秘密【組圖文】
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&&&&1938年10月，日军占领武汉、广州，但日本没有达到迫使中国政府投降的目的。日军部南进派，
&&&&认为必须切断中国对外的交通线，由陆海军协作，先占领华南的汕头，后一个兵团，向广西占领南宁
&&&&，切断滇越铁路。
&&&&1939年9月，第五师团在山东青岛，进行强化登陆作战和山地作战训练，同时，日台湾旅团开往广
&&&&州进行登陆训练。
&&&&汕头陷落以后，日黎明，在钦州的海面，在海军第二舰队40艘军舰的火力支援下，
&&&&和第三飞行联队支援下，第五师团两个大队，强行登陆。守卫广西的桂系十六集团军的46军和31军
&&&&，由于中国军队对登陆地点的判断失误，傍晚，滩头阵地全部失守，退守防城县。日军丝毫不给中国
&&&&军队喘息之机，16日防城失陷，17日钦县陷落，日军三路长驱直入，直逼广西南宁，进抵扈江南岸
&&&&，于24日渡过扈江，攻克南宁，切断桂越铁路,并以南宁为基地，轰炸滇越铁路、滇缅公路的各处险
&&&&关。如果昆仑山失守，对中国来说是灾难性的。
&&&&昆仑关位于南宁东北100公里处，地形复杂，属喀斯特地形。山峰林立，制高点多，易守难攻，是
&&&&大西南交通线上的重要险关，战略地位十分重要。日军一头攻克昆仑关后，北上攻击柳州、桂林，切
&&&&断湘桂铁路，进入湖南威胁第九战区。
&&&&12月4日，昆仑关陷落。蒋介石决定动用战略预备队进行反击，白崇禧制定计划。鉴于日军强大，
&&&&一个师团，一个旅团，30000多人。（日军第五师团广岛师团，日俄战争期间，获得钢军称号，沂口
&&&&会战时，以其为主力，30000多人击败国军20多万，打败过中国军队有66个师，是日本第一个机械化
&&&&部队，在日本战斗力排第一。台湾旅团就是原来的第六旅团的波田支队，从上海打到南京、武汉，常
&&&&顶一个主力师团使用，战斗力排第二。）
&&&&白崇禧决定动用第五军，（是中国第一支机械化部队，军长杜聿明，副军长郑洞国，全军71000多
&&&&人。由200师师长戴安澜、22师师长邱清泉、荣誉第一师郑洞国兼任。拥有苏制T-26坦克80多辆，德
&&&&制装甲车100辆，美制大卡车400多俩，军属重炮团150毫米重炮24门，山炮、野炮200门，迫击炮300
&&&&余门，是中国装备最好的一个军。）
&&&&根据作战计划，桂南反攻部队共分三路，东路26集团军蔡延铠，西路军的16集团军夏威，北路军
&&&&的38集团军的徐庭瑶，总共40万人。主力38集团军既有杜聿明的第五军，李延年的第二军，甘丽初
&&&&的第六军。付忠芳的第99军，还有36军。这次动用的38集团军是最后的战略预备队，总计20万人。
&&&&飞机100多架。26集团军和16集团军担任配合38集团军作战行动，在外围展开袭扰、破坏、阻击。
&&&&新编22师绕过昆仑关，走小路，进占五塘六塘做大迂回，后占领七塘八塘，从背后攻击，策应主
&&&&攻部队。
&&&&日凌晨，第五军24门150毫米榴弹炮，以及各炮群，对日军阵地猛轰，压制日军火力
&&&&。荣誉第一师向敌阵发起攻击，攻占仙女山，入夜后，又攻占老毛岭。441高地日军居高临下，对我
&&&&军射击，不攻占441高地，就无法攻占昆仑关。荣一师在火炮、坦克的掩护下，与日军展开争夺战，
&&&&占领441高地、罗塘高地。22师从17日开始侧击成功，占领五塘六塘。罗汉明92师攻占七塘八塘，
&&&&200师左翼迂回成功，从五塘到昆仑关30公里的狭长阵地围歼日军。苏制坦克也参与攻击，经过激战
&&&&，夺占昆仑关。
&&&&日军见昆仑关被夺，立即出动大批飞机、火炮掩护预备队，发动反攻。未等中国军队喘息，又将
&&&&昆仑关夺了回去。敌我双方展开拉锯战，日军师团长令21旅团中村亲率2个大队支援，当日将五塘夺
&&&&回。下午中国军队又将五塘夺回，敌又增兵1000多人。增援之敌乘汽车，在八塘附近遭第五军打击
&&&&。21旅团与第五军激战时，台湾旅团以第一联队赶到五塘增援。22师率兵阻击。
&&&&昆仑关仍未攻下，蒋介石限令3天，不克，军法处置。24日拂晓，荣一师集中火力向得而复失的罗
&&&&塘再次发动猛攻，战至下午四时攻克。此次攻击，击毙敌旅团长中村正雄少将，第二次夺回昆仑关。
&&&&日军集中残余部队，又发动更凶猛的反击，昆仑关再次失守。12月15日凌晨，第五军又发动新一轮
&&&&的攻关血战。荣一师再次攻克罗塘高地 ，接着又向老毛岭和441高地，并攻占441高地。
&&&&第200师攻占同兴堡，战局发展到这部，能否攻下昆仑关？关键在于界首高地。界首高地地势险要
&&&&，悬崖峭壁，几次强攻均未拿下。主攻200师伤亡很大，经加强兵力、火力后，攻占界首。日军畏缩
&&&&在关内和附近几个小高地上，第五军乘胜追击，对昆仑关发动总攻击，第三次攻入昆仑关。到31日
&&&&，昆仑关被攻克。
&&&&据我方统计，日军战死4000余人，伤6000余人，旅团长被击毙。21联队、42联队的联队长以及123
&&&&大队大队长全部毙命，军官阵亡90%，士兵也达到85%。缴获山炮10门，轻重机枪200挺，步枪2000支
&&&&，机枪200挺，俘敌102人。日军表示，昆仑关之战蒋军比任何时候都英勇，值得我军表示敬意。
&&&&担任主攻任务的第五军伤亡20000余人，死5500人，伤15000多人。荣一师13000多人仅剩700多人
&&&&，整个昆仑关战斗中国军队伤亡高达60000人，其中死15000人，伤45000人。胜利的代价巨大。
&&&&后记:日军闻讯昆仑关丢失，迅速增援18师团，4天以后，昆仑关被再次攻占，完全占领宾阳。国
&&&&民党军队惨败，伤亡、被俘共计十万余人。蒋介石为此撤换的将领就有24之多，其中白崇禧、陈诚
&&&&降级，37集团军叶肇、38集团军徐庭瑶、36军军长姚纯、66军长陈骥、99军军长付忠芳、36军参谋
&&&&长郭肃、49师师长李精一、160师师长宋士台、135师师长等22人撤职查办。
&&&&有人归结惨败是因为蒋介石用张发奎代替白崇禧，日军只是受到重创，前期作战，40万对3万多；
&&&&后期，45万人队5万人；然而遭到惨败。日军的作战意志比蒋介石军队的作战意志更为顽强。
&&&&1987年，血战昆仑关就已拍摄完毕，20多年不能上映，这就是主要原因。
我知道了，下次不用再提醒
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作者：发表于： 14:20:18昆仑关好不好！
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&图片加水印
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&图片加水印
仅支持JPG、GIF、PNG图片文件昆仑山有什么传说吗？_百度知道
昆仑山有什么传说吗？
奇峰婷婷玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。
槐江山向西南四百里的地方是昆仑山，是黄帝在下界的都邑。昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。山中的土蝼，喜欢吃人。土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，黄色花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。沙棠可以用来防御水灾，如果人们吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。这里生长着很多奇异鸟兽。〔神陆吾，据郭璞注释，就是肩吾，庄周曾说：&肩吾得之，以处大山。&形体象虎一样的陆吾神，说就是《海内西经》中的开明兽。鹑鸟，是凤凰之属的鸟类，《海内西经》中说，昆仑开明西北皆有凤凰，就是指的这种鹑鸟，《禽经》中说：“赤凤谓之鹑。”〕
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昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位，是明末道教道场所在地，是中国第一神山。
昆仑山道教文化是华夏民族文化的远古部分，为此，昆仑山曾以“帝之下都、百神之所在”流传于世。
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出门在外也不愁西藏历史上首次发售火车票 青海武警驻防昆仑山隧道
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西藏历史上首次发售火车票 青海武警驻防昆仑山隧道
&　　昨天，拉萨火车站开始发售火车票，这也是西藏历史上首次发售火车票。来自黑龙江省佳木斯市的54岁铁路退休职工鄂廷有，有幸买到了第一张出藏火车票。据新华社电
　　铁路退休职工买到第一票
　　“我做梦也没有想到自己能买到第一张出藏火车票，心情太激动了。”来自黑龙江省佳木斯市的54岁铁路退休职工鄂廷有说。29日中午拉萨火车站售出第一张火车票，这也是西藏历史上首次发售出藏火车票。
　　“我就是想体验坐火车穿越‘世界屋脊’的感受。”鄂廷有这次专门到“世界屋脊”――青藏高原旅游，他在一个星期前从黑龙江省佳木斯市坐火车到青海格尔木，27日坐汽车从格尔木昼夜赶往拉萨，于28日上午抵达拉萨。
　　“我一定将这张珍贵的火车票作为一生的纪念。”鄂廷有今天买到的是7月2日拉萨至格尔木的硬卧车票，票价为368元。
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　　兰州至拉萨火车票紧俏
　　记者从兰州火车站售票窗口了解到，截至29日上午10时，7月2日兰州首发拉萨的火车软、硬卧铺车票已全部售完，硬座车票也只剩下19张。
　　记者在售票现场看到，购买兰州―拉萨火车票的旅客排着长队，不时有旅客发出“一票难求”的感叹。兰州火车站工号为499号的售票员告诉记者，29日上午8时整开始发售兰州―拉萨火车票，仅仅两个小时，就发售出去车票112张。
　　兰州－拉萨快速旅客列车为K917／8次，全程2188公里。自7月2日起隔日始发，经由兰青、青藏线运行，沿途停靠站有西宁、哈尔盖、柯柯、德令哈、格尔木、那曲。乘务工作由青藏铁路公司担当。
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　　青海武警驻防昆仑山隧道
　　记者近日在青藏铁路昆仑山隧道口看到即将执行守备任务的青海省武警总队第3支队的部分官兵已入驻营区，为即将开始的守备任务做好了各项准备。
　　全长1686米的昆仑山隧道，地处海拔4600多米的昆仑山中，是青藏铁路格拉段上十分重要的节点。
　　负责昆仑山隧道守备的青海省武警总队第3支队支队长告诉记者，武警战士正在打扫的二层白色小楼，就是守备昆仑山隧道的3支队第6中队的营房。目前，营房内各种设施已基本齐备，部分官兵也已入驻。
　　他说，武警有关部门对营房、岗楼选址，守备人员训练，巡逻时间、路线等都进行了周密安排。比如说，昆仑山隧道南口的岗哨修成两层岗楼，就是在实地勘察中发现这个地段的视野易被山峦阻挡后决定建高一些的。
　　第6中队副指导员马千里告诉记者，为确保更好地执行守备任务，他们中队的战士在入驻前都已按上级要求，进行了高海拔地区适应性训练。同时，中队的医生也到一家医院的高原病治疗中心进行了专门培训。
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第一章 昆仑山发脉
　　第一章　昆仑山发脉　　昆仑山在中国神话传说中曾是一座非常著名的神山。比如《山海经》、《禹贡》、《水经注》对它都不只一次提到，其中描述往往带有极为神奇的色彩。它是“天帝的下都”，诸神的乐园；它方圆数百里，高插云表，雄峻巍峨。这里有西王母的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。　　它既是中国的神话之山，是中华民族神话传说的摇篮，也是中国历史文化的发端。古人尊昆仑山为“万山之宗”，是“神圣”之境，编织出了许多美丽动人的神话传说。因此昆仑山在中国的神话与文化中占有非常重要的地位。　　可是，这座在中国神话传说与历史文化中占据极其重要的高位的神圣之山竟然被我们的先民遗失了它的具体地点和方位，成了一个难解的地理之谜！是我们的先民集体性失忆，还是它本来就不存在？难道一座这么重要的神圣之山在数千年的时间之河的冲涮之下竟然悄悄隐形？可是再看看《山海经》等书中所记载的其他地名，比如不周山、钟山之类到现在不也一样众说纷纭，令人莫衷一是吗！可笑的是，当初人们对这些神话传说与历史文化丝毫不加重视、不知爱惜与保护，甚至肆意、故意地破坏、践踏它的存在，一旦失去它的踪影、感到它的珍贵之后，又根据对书中一言半语的记载而按图索骥，竟把这座当时位于天地之中、繁华奇丽的“神圣之山”考证到了古人极难涉足的西疆，考证到一片荒凉冷酷的冰川雪原。我们真不知道先民们是怎么膜拜这座自己从未到过、见过的圣山的。　　神话中的昆仑山处于天地中心，处于大地的腹心部位，人类环绕在它的周围，众神居住于其上，还有宇宙树等众多神物。而现今的昆仑山我们的先民根本不可能在其周围生活的。所以我们应知道，中国古代神话中的昆仑山与现今我们所说的昆仑山绝对不是一个相同的概念。　　那么这座古代先民所说的昆仑神山到底在哪儿呢？也许，我们要找到这座圣山，还它本来的面目，就应从古代先民所生活的地域去找，从神话传说所可能发生的土地上去寻找它的踪迹。　　这座昆仑神山远在天边，近在眼前，它就是位于富庶的陕西河渭平原上的“西岳”华山。原因如下：　　1、它南接秦岭，北靠黄河与渭水，是中国大地远古文明的心脏地区。华山地区自从远古以来就是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏”以及中国汉族的前身“华族”都是因为华山而得名。《尚书》里已经就有关于华山的记载；《史记》中也载有黄帝、尧、舜在华山巡游的事迹。　　2、炎帝黄帝的出生地都在此附近。它西是陕西，为炎帝族的发祥地，东是河南中原，正是古代神话传说中黄帝轩辕族的发祥地。它夹在炎帝与黄帝两大神话传说中诞生地的中心地带，自然有可能被这两大部族当作一座“天地中心”的圣山而对它膜拜与敬祀。　　3、炎黄大战、黄帝与蚩尤之战的许多地点比如阪泉、涿鹿、常羊山都在华山附近，在这里可以找到大量流传下来的关于这些战争的传说与古迹遗址。关于大战在此地发生的种种传说远比将战场移到极其遥远荒僻的今河北涿鹿之地要更有说服力与可信性。　　4、古代传说中的尧舜禹所建之都也在此附近，围绕在华山的北方与东方。　　5、古代夏商周三朝的兴衰、战争也多与此地有关。禹子启所建立的夏朝被东方的商朝打败后，被赶往西方，迁移到华山地区及其西部与北部；然后，在华山地区兴盛强大起来的周朝再经过这儿征服了东方的商朝。周朝所建立的两个都城也恰好位于华山的两边，似乎从另一个侧面也证明了华山在古代中国的中心地位。　　虽然它过去雄踞于远古中国的繁华中心，但后来战乱频仍，朝代更迭，各民族间迁徙不定，战败者文化湮灭无闻，有关他们的一切神话传说、宗教信仰也被破坏殆尽，战胜者用他们本族的宗教信仰与神话传说来代替了战败民族的一切，于是中国才有了包括昆仑山在内的那些失踪的山水、文化之谜。虽然如此，这些最为明显的直接的理由，还是使我们相信，古代华山就是先民们神话传说所说的昆仑神山。　　昆仑之山　　昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，昆仑山西起帕米尔高原，平均海拔　米，宽130－200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙祖之脉”。如李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的美诗，毛泽东的“横空出世，莽昆仑”的华章，女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。中国古典名著《西游记》、《封神演义》和金庸的《天龙八部》等多部通俗小说都提到昆仑山。　　昆仑山，是我国最大的山脉。层峰叠岭，势极高峻。狭义的昆仑山，其西自帕米尔高原之岭发脉，沿新疆、西藏之边境入青海，贯穿青海中部。其支脉在青海从西向东分布为：可可西里山，巴颜咯拉山，阿尼玛卿山等。奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派道场所在地。是中国第一神山。　　广义的昆仑山，将中国内地昆仑山分为北、中、南三大支。北支为阴山山系，由托古兹达板起，出青海省，越甘肃省，折东北经宁夏、内蒙、黑龙江、吉林、辽宁诸省，复南延而入河北、山东，尽于运河东岸。随地异名曰祁连、贺兰、阴山、兴安岭、完达、长白、劳山、泰山、管涔、太行、恒山等山脉。中支称北岭山系，自巴颜喀拉山起，斜贯青海省，东延经甘肃、四川、陕西、河南、安徽诸省，尽于洪泽湖畔。即岷山、秦岭、伏牛、大别、皖山、霍山等山脉。南支称南岭山系，自青藏之交的唐古拉山脉起，南下入四川、云南二省，合雪山、高黎贡山等为横断山脉，再向东南经两广、福建、浙江等省，尽于东海之滨。即云岭、五岭、罗浮、九连、武陵、庐山、括苍、天目等山脉。从以上分布看，昆仑山脉遍布全国，发脉及三大支系均经青海聚散。　　我国古籍所称昆仑，大率仅指中支上段，即青海段。《水经注》云：昆仑墟在西北，地之中也。故昆仑可称为千山之祖，青海可称为昆仑之根基和“地之中也”。　　毛泽东的《念奴娇o昆仑》：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？”从空间看，昆仑横空出世，屹立世界屋脊，山脉莽苍，绵延不绝；从时间看，时光如水，千秋流淌，昆仑虽经历亿万年，却是世界上最年轻的山脉。再从一年微观，春色葱绿，冬日雪白，夏季冰雪消融，秋天江河滔滔。古人以天地四方（空间）为宇，古往今来（时间）为宙。昆仑乃宇宙之大观也。　　昆仑之水　　河出昆仑。黄河发源于昆仑山支脉的巴颜喀拉山，东下绕行阿尼玛卿雪山多半周，转西行至龙羊峡，然后一直向东，至积石山出青海。　　古代流行“黄河重源”之说。即黄河发源于昆仑山，流到蒲昌海（即今罗布泊）而潜入地下，到积石山再流出地面，然后东流入海。从昆仑山到蒲昌海的这一段，其实就是今天的塔里木河。虽然后人批评重源说“灼然荒唐”，但黄河潜流之说仍是很有趣味的事。《山海经》曰：“积石之山，其下有石门，河水冒以西流。”这里的积石山，是今天青海南部的大积石山（大雪山）。根据“冒以西流”，应是黄河转过阿尼玛卿山向西流淌的河曲一带。故我国古代称同德、兴海之间黄河为河源、河首。由于西羌之析支羌曾居此地，又名析支河。《玄中记》云：“天下之多者，水也。浮天载地，高下无所不至，万物无所不润。”重出积石的黄河，不仅浮天载地，创造人间奇迹，而且滋润万物，创造了河源丰沃的土地和草场。　　昆仑山青南高原是众多河流的发源地，长江、黄河、澜沧江、怒江均发源于此。据统计，青海省集水面积超过500平方公里的河流有271条，湖面在0.5平方公里的湖泊有439个，被称为“中华水塔”。因此，昆仑山又可称为“万河之源”。《管子》曰：水者，地之血气。水为生命之源，江河之水如乳汁，如血脉，养育了中华民族。　　神话中的昆仑山　　槐江山向西南四百里的地方是昆仑山，是黄帝在下界的都邑。昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。山中的土蝼，喜欢吃人。土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，黄色花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。沙棠可以用来防御水灾，如果人们吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。这里生长着很多奇异鸟兽。〔神陆吾，据郭璞注释，就是肩吾，庄周曾说："肩吾得之，以处大山。"形体象虎一样的陆吾神，说就是《海内西经》中的开明兽。鹑鸟，是凤凰之属的鸟类，《海内西经》中说，昆仑开明西北皆有凤凰，就是指的这种鹑鸟，《禽经》中说：“赤凤谓之鹑。”〕　　昆仑泉的传说　　位于昆仑河北岸著名的小镇纳赤台正中，海拔3700米，，是一泓优良的天然矿泉，被视为昆仑奇观。纳赤喷泉，一大一小，相距50米，大泉在青藏公路路边，泉眼周围用块石砌成外圆内八角形、高一米的泉台，泉口直径1.6米，泉眼水深1米，旁边有一出口。昆仑泉泉水很旺，日夜不停地向外喷涌，不时翻起层层小浪花，并发出响声，全年水温恒定为20℃。泉池四周由花岗石板砌成的多边形图案，中央一股清泉从池地蓦然喷涌而出，形成一个晶莹透明的蘑菇状，将无数片碧玉般的花瓣抛向四周，似一朵盛开的莲花，又似无声四溅的碎玉落入一泓清池，然后奔向滔滔的昆仑河。　　至今在纳赤喷泉还流传着当年文成公主进藏时在此歇息的传说。相传，文成公主远嫁吐蕃时，随身抬了一尊巨大的释迦牟尼佛像。当公主一行来到昆仑山下的纳赤台时，由于山高路遥，人马累得精疲力竭。于是，公主命令大队人马就地歇息。当夜做饭时，才发现附近没有水，大家只好啃完干粮，和衣而睡。第二天早上，人们醒来时，发现昨晚放释迦佛像的山头被压成了一块平台，离平台不远的地方，一眼晶莹的泉水喷涌而出，淙淙流淌。人们一下子明白，这是释迦佛把山中的泉水压了出来。虔诚信佛的公主为了表达对佛祖的敬意，把自己身上的一串珍珠抛在泉眼里，泉水变得更加清凉甘甜。由此，人们把纳赤台称为“佛台”，把昆仑泉称之为“珍珠泉”。还有一个传说是创造神凡摩赴昆仑山瑶池之畔的西王母寿宴后归途中，饮兴未艾，信手把樽畅饮西王母馈赠的瑶池琼浆，金樽掷地，琼浆四溢。其乘坐的莲花神龛化为赤台群山，溢出琼浆化为昆仑泉。　　昆仑泉是昆仑山中最大的不冻泉，泉水是昆仑山冰雪融化后渗入地下流动喷涌出来的，不仅澄澈清冽，晶莹透明，甘甜醇美，洁净卫生，加上这里海拔高，没有污染，被誉为“冰山甘露”。该泉水属低矿化度重碳酸氯化物、钙镁型矿泉水。它喷出地层前，在地下蕴藏潜流达20余年，从周围环境中溶解锶，钙、钾、碳酸氢根等对人体健康有益的化学元素。其中锶含量达0.7毫克/升，对治疗高血压、心脏病、动脉硬化等疾病有较好的疗效，为优质、天然饮用矿泉水。现建有昆仑泉亭，亭内立有昆仑泉碑，是世界屋脊汽车探险线的必经之地，昆仑山道教圣境寻祖游的重要景点之一。　　玉虚峰传说　　昆仑山口地处昆仑山中段，格尔木市区南160公里处，海拔4772米，相对高度80－100米，亦称“昆仑山垭口”，是青海、甘肃两省通往西藏的必经之地，也是青藏公路上的一大关隘。昆仑山口地势高耸，气候寒冷潮湿，空气稀薄，生态环境独特，自然景象壮观。这里群山连绵起伏，雪峰突兀林立，草原草甸广袤。尤其令人感到奇特的是，这里到处是突兀嶙峋的冰丘和变幻莫测的冰锥，以及终年不化的高原冻土层。冰丘有的高几米，有的高十几米，冰丘下面是永不枯竭的涓涓潜流。一旦冰层揭开，地下水常常喷涌而出，形成喷泉。而冰锥有的高一二米，有的高七八米。这种冰锥不断生长，不断爆裂。爆烈时，有的喷浆高达二三十米，并发出巨大的响声。昆仑山口的大片高原冻土层，　虽终年不化，但冻土层表面的草甸上却生长着青青的牧草。每到盛夏季节，草丛中盛开着各种鲜艳夺目的野花，煞是好看。　　昆仑山山口是青藏公路穿越昆仑山脉的必经之地，咽喉之所，是世界屋脊汽车探险线的必经之地，昆仑六月雪观光的重要景点。许多过往行人来到这里后，都要在此驻足观赏一番。1956年4月，陈毅副总理在前往西藏途中路过昆仑山时，激情满怀，诗兴大发，当即写了一首《昆仑山颂》。诗中写道：峰外多峰峰不存，岭外有岭岭难寻。地大势高无险阻，到处川原一线平。目极雪线连天际，望中牛马漫逡巡。漠漠荒野人迹少，间有水草便是客。粒粒砂石是何物，辨别留待勘探群。我车日行三百里，七天驰骋不曾停。昆仑魄力何伟大，不以丘壑博盛名。驱遣江河东入海，控制五岳断山横。　　昆仑山口标记碑分为主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盘五部分，材质为汉白玉。主碑高4.767米,是昆仑山口海拔高度的千分之一，碑底座用花岗岩块石砌成9.6平方米基础，象征她屹立在祖国960万平方公里的坚实土地上。昆仑山口碑南侧立有昆仑山口纪念碑及杰桑?索南达杰纪念碑，纪念这位为保护可可西里野生动物而捐躯的藏族优秀儿子。　　离昆仑山口不远的东西两侧，海拔6000米以上的玉虚峰和玉仙峰亭亭玉立，终年银装素裹，云雾缭绕，形成闻名遐迩的昆仑六月雪奇观。玉虚峰，位于昆仑山口东面。这是一座海拔6500多米的雪山冰峰，峰顶高耸巍峨，山体通坡冻封雪裹，山腰白云缭绕，看上去犹如一位银装素裹，亭亭玉立的女子，昂然挺立在群山之上。玉虚峰相传为玉皇大帝的妹妹玉虚神女居住的地方。传说，当年玉皇大帝见昆仑山雄伟高大，气势轩昂，景象万千，且离天庭很近，便在昆仑山顶修建了一座轩辕行宫。玉帝的妹妹玉虚得知后，很不服气，说玉帝霸占的地方太多了　，不仅占了天上，还要把地上的好地方也据为已有。玉帝没有办法，只好把其中的一座山峰让给了玉虚。玉虚便在这座山峰上为自己修筑一座冰清玉洁、俏丽奇美的行宫，而且经常带着众姐妹到此游玩，所以，这座山峰就叫玉虚峰。　　登天有入地之门　　神话是地理环境与历史文化的结合物，昆仑是中国神话之源。最著名的昆仑神话传说莫过于西王母和女娲。　　《山海经》云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”据省内人士考证，昆仑山应在青海湖（西海）之南，湖东沙漠（流沙）之滨，黄河（赤水）之北（后），大通河或黑河（黑水）之南（前）。推理应为湟源、共和、贵德三县交界处的野牛山。其海拔4898米，山顶积雪常年不化。西王母“穴处”在日月山下湟源宗家沟石洞群。“弱水”为倒淌河，周穆王宴请西王母的瑶池就是青海湖。藏族群众每年祭海就是祭祀西王母。据有人研究，崇尚西王母为西方神灵，除尧帝派谷神后稷见西王母学种庄稼，大禹曾拜西王母学治水外，也与纺织技术有关。衣裳之原于御寒。故西北之人有衣时，东南无衣也。　　女娲补天是因为“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北。”据研究，秋神共工与冬神颛顼因季节交替而争斗，最后失败的是共工。古人的宇宙盖天说认为，支撑苍天的八个天柱，西北方位的天柱为不周之山，又叫幽都之门，所吹不周之风来到人间的时候即为立冬节气。不周山我意应为阿尼玛卿雪山。其余脉西倾山在河南县一带，也有“地倾西北”之意。　　女娲炼五色石“补天”，据研究是以修订历法来“补天”。新的“五色石”历法，为一年分五个季节，分别以五种颜色代表，每个季节2个月，全年共分为10个月。据考证，中国古代确实存在五季十月的五行历法。其中五个季节（春、夏、季夏、秋、冬），五个方位（东、南、中、西、北），分别以五种颜色（青、红、黄、白、黑）代表。　　从以上神话传说可以看出，昆仑是登天有级、入地有门的宇宙中心，她与具体的地理环境、千年的人文历史、一年四季的变化交织在一起，形成了中华民族的千古文明。　　（四）昆仑政治　　《水经注》云：“昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；中曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭。”《山海经》认为，昆仑山是天帝之下都。凡人登上第一级可不死，登上第二级可成精灵，登上第三级可成为神仙。在中国古代人的心目中，昆仑山是人间连接苍天、大地的中心，是寄托平等社会和超脱自然束缚的政治神话。　　万山之祖　　有关昆仑山的神话传说非常多，从上古的西王母、黄帝、后羿射日、妖仙女和墨蛇君再到封神榜，这些神话中都提到了昆仑山。但神话中的昆仑山与现实的昆仑山有一定的不同。现实中的昆仑山地处青藏高原，你可以随昆仑山矿泉水的水源地探访活动到真正的昆仑山一观。　　而神话中的昆仑山只是指出其地处西域，甚至是悬浮在空中的海外仙山——这和古人限于交通条件不能达到昆仑山，往往看到昆仑山云雾缭绕，偶有雪山山顶浮现云层有关。在神话中昆仑山是一处仙界圣地，也是天地灵气汇聚的地方。诸多的神仙和修仙门派都选择昆仑山作为修炼之地，这和其与世隔绝，天然清净不无关系。　　奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。玉珠峰、玉虚峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地，1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线路。1992年以后，来自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个，有的台湾同胞连年在昆仑山修炼，每年达数月之久。后又带家人进山朝拜，并投资兴建祭坛，十分虔诚。　　槐江山向西南四百里的地方是昆仑山，是黄帝在下界的都邑。昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。山中的土蝼，喜欢吃人。土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，黄色花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。沙棠可以用来防御水灾，如果人们吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。这里生长着很多奇异鸟兽。〔神陆吾，据郭璞注释，就是肩吾，庄周曾说："肩吾得之，以处大山。"形体象虎一样的陆吾神，说就是《海内西经》中的开明兽。鹑鸟，是凤凰之属的鸟类，《海内西经》中说，昆仑开明西北皆有凤凰，就是指的这种鹑鸟，《禽经》中说：“赤凤谓之鹑。”　古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”、“祖龙”，因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的《嫦娥奔月》、《西游记》、《白蛇传》等都与昆仑山有关，是产生中华民族神话传说的摇篮。　　相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。　　根据《封神演义》记载，三清之一，阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也坐落于昆仑山。　　昆仑山是圣山　　其实远古神话都是初民因祖先崇拜而神化祖先事迹的结果，内中包含了许多有关历史记录的重要信息。问题是我们必须对它进行人类学的解读和破译才能够读懂。　　比如夸父追日中的夸父是炎帝的后代，也是夸父氏族的第一位首领。　　织女又称素女，是燧人氏集团唯一留下名字的女首领，银河附近的一颗亮星以她命名，后又被尊为“圣母九天玄女”。她规定了结绳记事的三种方法：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。这是文字起源的重要信号。　　神话传说中昆仑山是圣山，这是因为那是我们祖先的发祥地。　　争夺帝位失败，砍掉头后以乳为眼、以脐为嘴，继续对抗天帝的刑天其实是蚩尤手下的大臣。蚩尤善战，轩辕氏吃过他的大亏，恨之入骨，俘获蚩尤后下令将其斩首。刑天劫刑场未遂，只好夺下他的尸首以帝王礼埋葬。神话却移花接木把本属于他主君的事情按在他的身上。至于“以乳为眼、以脐为嘴”可能是对深仇大恨的夸张，表明自己“不共戴天”的决心。　　易中天在《中国的男人和女人》中说：“其实，只要稍加注意，便不难发现，所谓图腾，无一例外都是男性的。比如《诗经》上说'天命玄鸟，降而生商’，大约就是说商族以玄鸟（有人说就是燕子）为图腾。以玄鸟为图腾的商族，资格最老的一位恰是女性，据说名叫简狄，是商族之祖契（xie）的母亲，而那位玄鸟先生则身份不清来历不明。据说，契乃“无父而生”，是他的母亲简狄游于玄丘河之滨，拾到一只玄鸟蛋，吞了下去，就生下了契，故《淮南子》云：'契生于卵。’这个神话大体上告诉我们以下事实：一、以契为祖的商族，是一个由母系氏族过渡而来的父系氏族，那个母系氏族的最后一位女首领就是简狄。当然，简狄也可能是这个母系氏族的最后一个历史阶段。二、从契开始，商族进入父系制，契可能是这个父系氏族的第一位大酋长，也可能是这个氏族社会第一个历史阶段。三、从母系制到父系制，中间经历了一个图腾制阶段，玄鸟则是其图腾。四、图腾制是从男性生殖崇拜转化而来的。因为“鸟”和“卵”都是男根崇拜之象征，而所谓“玄鸟生商”或“契生于卵”，无非是说男根崇拜导致了崇拜图腾的父系氏族社会的诞生。”　　所以即使神话，也并非空穴来风，是有历史研究价值的，这也符合马克思关于意识与物质关系的表述。其实哪个国家的历史不是以神话作为开端的？以三皇五帝和夏朝是神话传说就否定中国近万年的历史，是武断和不科学的。　　黄帝的行宫昆仑山　　黄帝是神国至高无上的主宰，很讲排场，不仅天有神宫，而且在地上还建有行宫。黄帝在下界的行宫建在昆仑神山之上。　　昆仑山位于遥远的西北，据传方圆八百里，重叠九重，从山脚到山顶有一千余里，黄帝的行宫就坐落在昆仑山的第九重山顶。行宫四面被高大的宫墙围得严严实实，每面有九个大门，每个大门都有一只外形似虎，长有九个脑袋的怪兽“开明”守护着。宫墙内，每面还有九眼以玉石为栏的神井供饮用。这还不够，昆仑山四周还环绕着一条深不见底的大河，水面上连一片鹅毛都浮不起来，所以取名叫“弱水”。弱水的周围又是一片火山。山上长着一种昼夜燃烧，并永远也烧不尽的火树，就连倾盆大雨也休想把它淋灭。据说惟一能通过火山的动物，是一种比牛还大的火老鼠。火老鼠体重达千斤，浑身长满了细如蚕丝的白毛，毛长二尺有余。这种火老鼠一入火中，遍体通红，一离开火又身如白雪。火老鼠最怕水，只要碰上一点水，便立刻呜呼哀哉，所以人们乘它离开火之际，就用水泼死它，然后剪下它的毛，纺成线、织成布。这种布不用洗濯，脏了，只要放在火中一烧，立时洁白如初，人们称为“火浣布”。管理这座宫殿的天神名叫“陆吾”，人的脸，长个老虎的身子和足爪，九条尾巴，样子极为雄壮威武。夜上又有夜游神替黄帝巡查守夜，所以行宫真可谓针插不进，水泼不入，戒备森严。　　黄帝的行宫由五座紫金城和十二所白玉楼组合而成。山后最高处有个“御花园”，里面长满了各种奇花异草，养有各种珍禽奇兽。花园正中生长着一株长四丈，大五围的稻禾。稻禾的四周长有珠树、玉树、不死树、璇树、沙棠树、琅玕树等，树上结满了各色果实，林间的凤凰、鸾鸟就以这些果实作食物。为了防止他人踏入，黄帝还派了一位长着三个脑袋，六只眼睛的天神“离朱”守护着花园。　　黄帝在行宫呆久了，还时常至昆仑山东北四百里的“槐江之山”去游玩，那里有座名叫“悬圃”的空中花园。管理这座花园的是一个人面马身，长着一对翅膀的天神“一英招”。站在悬圃举目四望，西边有名叫“稷泽”的碧波连天的大湖，北边是雄伟高峻的“诸毗山”，东面有巍然挺立的“恒山”直插云端，南边的昆仑山，更是耀人眼目。在悬圃的下边是纤尘不染，清冷透骨的泉水，名叫“瑶水”，一直流到西王母居住的“瑶池”。　　黄帝的饮食也非常讲究，食用的是“峚山”所产的“玉膏”，是一种胶状可食用的美玉。至于出行就更是气派非凡了，黄帝坐在大象挽着的宝车当中，前有虎狼开路，稍后则是风师、雨伯打扫道路，车后有六条蛟龙紧随，殿后的是奇形怪状的各类鬼神，地上窜伏着腾蛇，天上更是凤凰飞鸣，真可谓仪容威严无双，天上人间仅有。昆仑行宫的神话实质是地上帝都的神化，反映了人类社会剧烈的阶级分化现实。　　《离骚》与昆仑山　　屈原的《离骚》中写到不少神话传说中的地名，其方位大都在西北一带，属于甘肃的更多。最突出的便是昆仑，及与之有关的山、水、景致和神话故事。著名的楚辞学家姜亮夫先生认为楚人是发祥于西北高原的，后来逐渐南迁。楚人传说中最早的发祥地丹阳在河南省的西南部丹、浙二水之间。陕西省东南部的丹水上游一带，也有同楚人相关的山水名，似楚人由青海、甘肃一带经陕南、豫西到湖北，其迁徙的踪迹可约略看出。　　为什么屈原在作品中说要到昆仑呢？后人多以神话来解释。这是不负责任的态度。屈原作品中不少地方写到西方，值得我们注意。屈原对四方的态度不一样：东方，因为是太阳升起的地方，有好感；对西方、南方的感情最深厚。从楚国的历史看。向南方开拓是楚国的国策，所以到南方是要找一个安家的地方，而西方则是追念祖先，寄托感情的地方，因为楚国的发祥地在西方……高阳氏来自西方，即今之新疆、青海、甘肃一带，也就是从昆仑山来的。我们说汉族发源于西方的昆仑，这说法是对的，也只有昆仑才当得起高阳氏的发祥之地。　　《离骚》云：“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。”王逸注引产生于西汉时的《河图o括地象》云：“昆仑在西北，其高万一千里，上有琼玉之树也。”这不但指出了战国时所传神话　中昆仑的方位，也说出了神话中昆仑景观形成的自然现象方面的原因。那所谓“琼玉之树”，正是由积年冰雪的山顶上的冰柱奇观演变而来（如青海南部靠近西藏有地名“玉树”，正是冰雪高寒之处）。《山海经o海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在。在八隅之岩，赤水之际。非仁羿莫能上冈之岩……昆仑南渊深三百仞，开明兽身大，类虎，而九首，皆人面，东向立昆仑上。”以下又依次述开明西、北、东、南之奇景与神灵，又《西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。……有鸟焉，名曰鹑鸟，是司帝之百服。”如果说前引一段主要描述了神话中昆仑山的景致，其中具体写到开明兽，关于“百神”只是笼统提了一句，则这一段中则提到了“帝”。这个帝，即黄帝。史前时代在部族的融合方面作出了巨大贡献的部落联盟首领黄帝本就是发祥于西北的，所以作为这种历史曲折反映的神话，其中的黄帝也居于西北。《穆天子传》卷二：“天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。”可见昆仑山上的帝正是黄帝。　　又《离骚》中说：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。”王逸注：“县圃，神山，在昆仑之上。《淮南子》曰：‘昆仑悬圃，维绝乃通天。’言己朝发帝舜之居，乃至悬圃之上，受道圣王，而登神明之山。”则“县圃”即“悬圃”，因上有琼玉之树，而甚高，如悬在空中，故曰“悬圃”。《淮南子o地形训》述昆仑云：“上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺，旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开以内（纳）不周之风。倾宫、璇室、悬圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水。黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。”《天问》云：“昆仑县圃，其居安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？其北辟启，何气通焉？”也全是问神话传说中有关昆仑山的问题，大体在上面所引材料中可以找到答案。《离骚》中说的“灵琐”，闻一多说“琐”为“蔽”之声误。“灵蔽”即上文所说之悬圃（见闻一多《楚辞校补》）。《淮南子o地形》云：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”则将昆仑山高处又分为三层，其说近神仙家言，其所谓“太帝”，也是指经过神仙家装扮的黄帝。《离骚》下文中又云：“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。”“阆风”即《淮南子》所说“凉风”，“阆”、“凉”音近。　　《离骚》中昆仑虽为神话中地名，但也反映了古人一定的地理观念和上古史的传说，是古人朦胧记忆的实录。《汉书o地理志下》金城郡临羌县：“西北至塞外，有西王母石室、仙海、盐池。北至湟水所出，东至允吾人河。西有须抵池，有弱水、昆仑山祠。”又敦煌郡广至县有昆仑障。《后汉书o明帝纪》：明帝十七年十一月窦固等“出敦煌昆仑塞，击破白山虏于蒲类海上，遂入车师。”注：“昆仑，山名，因以为塞，在今肃州酒泉县西南。山有昆仑之体，固名之。周穆王见西母于此山，有石室、王母台。”朱熹《楚辞辨证》引《博雅》与《后汉书》注云：“二书之语，似得其实。”则朱熹亦以祁连山为古之昆仑。徐文靖《管城硕记》卷十四以河源昆仑为大昆仑，以酒泉西南者为小昆仑。并云：“《十六国春秋》后魏昭成帝建国十年，凉张骏，酒泉太守马岌上言，酒泉南山，即昆仑之体，周穆王见西王母乐而忘归，即谓此山”（按：马岌《上言宜立西王母祠》见严可均辑《全晋文》卷一五四）。则神话中昆仑山原型，乃今之祁连山。河西走廊自上古为东西方民族交流的通道，文化比较发达。祁连山在河西走廊以南，很多神话传说与它有关，是自然的。李斯《谏逐客书》中说的“昆冈之玉”，应即祁连玉。《海内十洲记o风麟洲》：“周穆王时，西国献昆仑割玉刀，及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升，刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。”今酒泉产夜光杯，即用祁连玉。则昆仑最早乃是指今之祁连山，随着人们地理认识范围的扩展，则变为指今之昆仑山。原来的昆仑山，则因秦汉之际匈奴赶走月氏占领了那一片地方，故用匈奴语称之为“祁连”（意为“天山”）。这样看来，《离骚》这首抒情诗的杰作也保留了中华民族一部分最早的群体记忆。　　昆仑神话与羌人　　神话是人类幼年时期的童话，是民族一切的渊薮，是一个民族的文明之源。中国是具有五千年文明史的多民族国家，各民族几乎都有自己的神话。这些神话瑰丽多姿，反映了中华民族的早期文明。　　青藏高原有雄壮的山川、幽静的冰川，有辽阔的草原，也有星罗棋布的湖泊，有恬静、自然、美妙与独特，也有着神秘、深邃和奇特。这一切不仅孕育了伟大的长江、黄河、澜沧江，也孕育了许多神奇诱人的神话传说，其中尤以昆仑神话著称于世、广为流传。在中国、日本、东南亚以及整个华侨圈都有一定的影响，似一朵永不衰落的吉祥花，流传了几千年。其中：盘古开天、女娲补天、西王母与东王公、后羿射日、嫦娥奔月、周穆王巡游等有着长盛不衰的影响力，对中华文明的形成，起了积淀原型的作用。因此许多对昆仑文化研究的专家、学者认为：“昆仑山不仅是中华大地的主脉，也是中华神话的摇篮，祖国灿烂文化的富矿区，中华神话中百神的所在地和中心”。　　而在这令人神往的昆仑神话传说中，最有影响的则是昆仑神话中西王母的神话传说，正如鲁迅先生所说：“其最为世间所知，常引为故实者，有昆仑山与西王母”。而且西王母的神话与传说其影响之深远不仅在国内荆楚文化、东夷文化、南越文化、巴蜀文化等，而且远至日本、新加坡、韩国，成为整个太平洋文化的一个重要基因。　　对于此，不仅文学家有所研究，历史学家也同样有所探索。顾颉刚先生认为中国神话(这里指汉族神话)分两大系统，一是昆仑神话，一是蓬莱神话(也可称为仙话)；茅盾先生认为，中国神话可分为北、中、南三个体系，其中昆仑神话是保存最完整、结构最宏伟的一个体系。于是昆仑神话便成为中国远古神话的精华，昆仑山成为中国神话的奥林匹斯山，庄严、雄壮、伟美的“帝下之都”，“百神之所在”。西王母则成为神话中最有影响的女神。　　且自古至今，青海乃至中国内地以及东南亚的民间对昆仑神话以及西王母有着许多美妙而传情的传说：　据说，在人类还没有产生以前，盘古天王和太元玉女结合，用西华至妙之气，在昆仑化生一尊女神。及长，这个女神喜欢穿兽皮羽毛做的衣服，并且常把一只豹尾系在身后，还经常在自己的口中按两只虎牙。行走时常乘一只猛虎或两条金龙，有时也乘一只叫希有的大鸟。间时，盘古天王和太元玉女用东华至真之气化生一尊男神，常常骑一只大熊周游四方。有一天，这尊男神来到昆仑山，遇见俊俏的女神，产生了爱慕之情，遂作了夫妻。　　这位漂亮的女神神通广大，能呼风唤雨，移山填海，也能主英灵之气，化生万物，除了掌管天下灾害之外，还当上了昆仑山主，在昆仑山以及西海之畔建有金城千里。后来成为月神、西海海神、西王母国国王，人们尊称她为西王圣母、女仙之神，简称“西王母”。另外这位女神还修有一座蟠桃园，栽了许多桃树，每年农历三月三，便在西海举行蟠桃会，用仙桃来招待八方仙客。　　而这位男神则住在东华之上，职居华丽的紫府，统帅35司命，主管日光、阳气和诸仙的升迁，能使大地生辉，日月生光，化生万物，人们称他为日神，简称东王公。在后来的传说中，东王公当上了玉皇大帝，成为上天之至尊，而西王母则成了王母娘娘。　　三皇五帝时期，在西王母手下有一位十分秀丽、勇敢、武艺高强、神通广大、心地善良的女将叫九天玄女，当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤派人布下弥天大雾，黄帝无可奈何，西王母派九天玄女授黄帝阴符经和破阵之法，打败蚩尤，天下才得一统。而从此以后，西王母、九天玄女的名声远扬四海。　　到了西周，周穆王驾着宝车，来到昆仑山，西王母用山珍招待了周穆王，众仙女唱歌、跳舞、咏诗，以示欢迎；周穆王观赏着华丽的宫殿，看着仙女们美妙的歌舞，深深地陶醉了。同时，西王母则向周穆王自我介绍到：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，鸟鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将生子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望”，“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来”。周穆王答到：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。次及三年，将复而野”。　　到了汉代，汉武帝喜欢长生之术，且于元年亲自登上了嵩山，修建了灵真台，斋戒精思。据传说，此而感动了西王母。一日在灵真台上，汉武帝正在闲居承华殿，并有东方朔和董仲舒在侧，突然有一仙女出现，说：“七月七日，西王母将亲自来看看”。汉武帝连忙跪拜感谢王母之恩。到了七月七日，汉武帝在大殿里，铺设紫罗，焚烧百合之香等候西王母的来临。到了二更后，西王母驾着祥云来到灵真台，50名天仙环侍左右，由两名仙女扶下了撵车，并且侍女捧上了真果，西王母将其中的蟠桃自己吃下三个，四个送给汉武帝。后来，西王母又向汉武帝传授了益气之道，说完之后，驾祥云而去。　　于是乎，昆仑神话成了影响深远的神话原型，在中国传统文化中便扎下了不朽之根，在中国各地的神话中，在各地的原始崇拜中，都有她的影响。古代名著《红楼梦》、《西游记》、《封神演义》、《水浒传》以及众多的典籍中都可发现有关她们的记述。因此可以说昆仑神话中的西王母，经过长期的流传，已经成为东方的美神、中国的维纳斯。　　昆仑神话渊源流长、博大精深，并有其深厚的影响力，不但在民间有着大量的昆仑神话和西王母的传说，许多古籍也多有关于西王母传说的记载。　　最早的一部地理古籍《山海经o西次三经》载：“玉山是西王母所居也”；《海内北经》又记“西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑墟北”。《竹书纪年》曰：“舜九年，西王母来朝，献白环玉珏，穆王十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”《史记o禹本纪》说：“昆仑其高二千五百余里，其上有醴泉、瑶池”。《穆天子传》卷三称：“天子觞西王母于瑶池之上”；《史记o赵世家》记曰：“缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”　　除此之外，《庄子o大宗师》、《归藏》、《古今图书集成o神异典》、《汉书o哀帝纪》、《汉书o五行志》、《博物志》、《史记o大宛列传》、《尚书大传》、《汉武帝内传》、《该余丛考》、《中国古代宗教与神话考》、《中国古代神话与史实》、《穆天子传》、《百神图》、《水经注校》、《淮南子》、《四库全书》、《中国神仙大全》、《彩图神话词曲》等都对昆仑神话和西王母有所记载和描述。　　昆仑神话渊源流长，并在流传过程中不断地被完善、美化，在人们的审美思维中有着极其深厚的原形影响力。中国历史上的许多文学家以昆仑神话以及西王母为原形或借鉴昆仑神话原始思维惯性创作了大量的文学作品。　　如屈原之《离骚》创作的原形就是以西王母和昆仑山为基础的，其中“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”。“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在，解佩镶以结言兮，吾令蹇修以为理”。深深表达了他对传说中昆仑之墟的神往。　　除此之外班固、李白、韩愈、李商隐、曹操、曹植、蒋石卿、鲁迅、吴晗等众多大文豪在他们的作品中也描写和记载了西王母、昆仑神话的传说和故事。　　如：李商隐在《瑶池》一诗中说：“瑶池阿母依窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来”；李白在《清平调》中云：“云想衣裳花想容，春风拂褴露花浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”；曹植之《仙人篇》云：“驱风游西海，西过王母庐”；明代诗人蒋石卿云：“吾闻青海水，赤水西流沙，神人生鸟翼，蓬首乱如麻，出入乘两龙，左右臂双蛇，中有不死药，奇丽更芬葩”。在他们的创作中昆仑神话层累地发展，深深地植根于中国人的心理结构中。　　近现代，我国一大批文史专家更是纷纷撰文论证西王母的产生、演变、历史地位、古迹等重要问题，如：辰伯之《西王母与牛郎织女的故事》、《西王母与西戎》；吴晗之《西王母的传说——西王母故事演变》；小川琢治(日本)之《昆仑与西王母》；吕思勉之《西王母考》；周明之《落叶归根——试谈我国神话中西王母形象之变迁》等等都论证了有关昆仑神话与西王母的传说。　　近几年，《青海文物》、《江河源文化研究》等一些省内刊物也展开了关于昆仑神话与西王母的研究，涌现出了一大批热心、有作为的专家学者，如赵盛世、芈一之、李文实、谢佐、李泰年、赵宗福、栗凰、朱世奎、黎宗华、许英国、董绍宣、李存文、卢耀光、陈佐邦、陈邦彦等。他们以弘扬祖国文化为己任，长年从事挖掘、研究、抢救工作，形成了昆仑神话研究群体，取得可喜成果。　　那么昆仑神话以及西王母传说中人物到底有没有呢?昆仑神话中传说的西王母国指哪里，属于哪个时期，其实质和内涵又是什么呢?　　对于昆仑神话和西王母传说，以及她在中国文化中的发展、沿袭和演变，长期以来有许多学者、专家进行过研究，或从历史、民俗的角度，或从原始宗教、图腾崇拜的角度，并得出了一系列研究成果。根据这些研究成果，以及笔者的拙见，我认为昆仑神话与西王母的传说与青藏高原及其腹地三江源地区的羌人有着必然的联系，是羌人在其社会发展过程中，根据原始崇拜及其种类的起源而创造的，虽然大部分是虚构的，但昆仑神话以及西王母的传说与远古时期羌人母系氏族的社会特征以及其创造的图腾崇拜、社会文化、习俗、文明的流传有着密切的联系，同时这种以母系社会女性崇拜为原形的文化，在其发展和传承的过程中被不断丰富，进而层累地形成了今天昆仑神话及西王母的传说。　　而且根据史籍记载，以及历史、历史地理学家的研究，昆仑神话传说中的昆仑山就是绵延于西北地区、横亘在青藏高原腹地三江源的昆仑山，并扩及到河源、河曲、青海湖以及河湟地区，且有史记载。如《汉书o地理志》等史籍都指出了西王母居地的地理位置：即金城郡，……临羌西北至塞外，有西王母石室、仙海、盐池，北则湟水所出，东至允吾入河；西有须抵池，有弱水，昆仑山祠”。这里所说的仙海，亦作鲜海，是青海湖的古名，今青海在汉代属金城郡管辖，其他诸如临羌县等。同时《山海经》等古籍都把昆仑山、瑶池（西海）和西王母紧紧联系在一起。　　从原始宗教及图腾崇拜的角度来看，“虎齿豹尾”并非人类的本来面貌，而是一种图腾化的外表，是先民对部落首领的原始性装饰，是感情上力求人与图腾神秘互渗，外型上极力的图腾化，心理上求其神威的结果。故而西王母的“虎齿”是其神威之所在，“豹尾”是猛力的体现。　　从古代人类社会的发展来看，昆仑神话和西王母的传说体现出了原始社会母系氏族社会部落的特征，作为传说中的女性，西王母极有可能是母系氏族部落的酋长或国王，因而西王母的“虎齿豹尾”不但是其权威的象征，也反映了原始社会母系氏族部落成员对其首领的崇拜和原始性的装饰。　　从昆仑神话和西王母传说中的名称同样可以看出，西王母不是一个人的名号，乃是母系社会中酋长或国王权力世袭的一种体现，同时作为一个部落的酋长或国王，“虎齿豹尾”不但是权力的体现，也是一种神威的象征。　　从考古的角度来看，青藏高原以及三江源地区发现的文化遗址及墓葬中，发现了许多陪葬动物的尾巴，并且在卡约文化的典型代表，上孙家寨以及同德县宗日发现的5000年前的舞蹈盆图饰中，也显现了舞者有长尾的形象，可见居住在青藏高原及其腹地三江源地区的原始居民具有似昆仑神话中西王母“虎齿豹尾”式的原始崇拜和信仰。　　就《后汉书o西羌传》一文所记来看，文中所反映的关于羌人的族源、习俗、原始宗教以及羌人的社会状况、羌人的迁徙，都描述了和昆仑神话及西王母传说中相似的情况，西王母的“虎齿豹尾”是羌人虎崇拜的再现。　　因此，可以这样说，昆仑神话是古羌人对其始祖的故事以及传说的一种文化的联接。(如《后汉书o西羌传》中所记)，是古羌人原始宗教以及首领崇拜现象的一种流传，并且在层累的基础上越来越丰富。　　昆仑神话以及西王母的传说不仅其本身源远流长，同时也由于其博大精深的内涵，在流传和不断发展、丰富以及东向传播的过程中，对中原文化、荆楚文化的形成，以及中国整体民族文化的形成、发展产生了重大的影响。　　如：中国传统神话体系中西王母与东王公的神话传说，就是以昆仑神话中西王母的神话传说为原形而形成的。　　在甘青新一带的岩画中，就有以“虎齿豹尾”为原形的图形。彝族的原始崇拜中有虎图腾崇拜。　　起源于柴达木昆仑山附近盐湖的“咸池”乐曲，调律常新，则成为无调式音乐的先河，传到荆襄之地，洞庭之野后，经过荆楚乐人的改革，异常迷人，形成《九辩》、《九歌》、《九韶》等古风遗韵。　　汉代乐舞《飞燕外传》中的“联臂踏地，歌《赤风来》曲”故事，正是由以西王母为代表的羌人舞蹈的传承。同时，藏族舞蹈中的“锅庄”，彝族舞蹈中的“对脚”，都有古代羌人以及西王母“相与联臂，踏地为节”原始舞蹈的痕迹。　　由此可以认为，昆仑神话和西王母的传说不但是一种原始的羌人文化，同时也是影响整个中华民族的大文化。　　昆仑山与西王母　　在中国的神话体系中，昆仑就像希腊的奥林匹斯山一样，出现频率是相当多的。据《吴越春秋》记载：“昆仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处后土，禀受无处。”《禹本纪》说：“夫五岳者，中岳昆仑，在九海中，为天地心。”《搜神记》说“昆仑之城，地首也，是惟帝之下都……”，《淮南子》说：“中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”这个城就是传说中的“天庭”，为“百神所在”。根据某些资料记载，昆仑是女娲的身躯所化，因此为众神敬仰。（如果把“神”看成一种外星人，这昆仑肯定是一个往来的基地，^_^）　　这座“神山”之上，有人面虎身九尾的陆吾、“身如巨虎，九头，每个头都有一张人面”的开明兽、眼睛非常明亮的离朱等神怪，但最有影响的神还是西王母，西王母，也是传说中的又称王母娘娘，西姥、金母、金母元君、太真西王母，玉皇大帝那个神仙系统中的“神后”。（或说她为玉帝的母亲，或说她的玉帝的妻子，生了很多女儿，几乎都因为“思凡”，跑到人间来逛了一下，比如七仙女、织女、二郎神的妈妈，但结局都不是很美好，也不知“人神共处”那时代，她经历过没有）　　据《山海经》记载，这西王母长得半人半兽，有着雪亮的虎齿和长长的豹尾，经常披着发，形象鲜丽而又狰狞。也有人说：“人身虎齿，豹尾蓬头的只是王母的使者白虎，而非王母之形。”不过道家还是把祂当作半人半兽，说“西王母得到太上老君之助，才得以脱胎换骨，成为母仪天上的神后”，还将祂封为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君！这种说法很像道教的一则宣传广告，暂且不予讨论，先谈谈西王母的衣、食、住、行问题。　　最早的时候，世间还没有“布”这样的材料，王母多半都是裸奔，后来有了布和丝绸，祂的服饰才变得艳丽起来。据《汉武帝内传》记载：西王母上殿时，著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。这种形象犹如道教的形象代言人，多半是出于对“黄老之术”的崇信，但作为“母仪天上的神后”，这套衣服还是需要的。至于祂“视之年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”之言，仅作意淫之想。　　再说这“食”的问题。按照民间的说法，神都是不食人间烟火的，只吃人间香火，或者餐风饮露，所以他们的饮食习惯和人不大一样。西王母的饮食问题，就由三只青鸟负责。据说这青鸟本是凤凰后裔，但在“净化红尘”的时候被神仙收复了，因此做了西王母的“服务员”。因为昆仑的极具灵气（毕竟是女娲的身躯所化嘛），很快就修炼称名扬天下的“九天玄女”了（据说是玉皇大帝的妹妹。我想，有可能是玉帝想通过她与王母搞好关系，故而认的干亲，^_^）　　再说西王母的住所问题。据《山海经校注》所言，“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也”，可见其昆仑山并非祂的唯一住所。在很多的民间传说中，西王母的住所还有瑶池（因此祂也被人们称作瑶池圣母），可瑶池在哪儿？有人说最大的瑶池是青海湖，有人说最古老的瑶池是德令哈市的褡链湖，有人说最美丽的瑶池是孟达天池，也有人说瑶池是昆仑河源头的黑海……　　除了常常宴请诸路神仙之外，还有记载认为：西王母是介于人兽、人神之间的怪神，其职掌“司天之厉及五残”，属于凶神。与此相反，战国初成书的《归藏》和汉初成书的《淮南子》中，西王母则是掌不死之药的吉祥神——据《文选》卷六十《祭颜光禄文》注引《归藏》说“嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”，《淮南子&#8226；览冥篇》说“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月”（将在后面进行讲述）。　　此外，《庄子》中还将西王母写成得道之人，说“夫道，有情有信，无为无形。……西王母得之，坐乎少广，莫知其死，莫知其终”。到了两汉之际，西王母便统一为人格神；到了两晋南北朝时期，祂进而又被奉为女仙领袖；到了现在，国内的一些学者还认为“西王母并非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长”，有的专家还考察出一个西王母国，起其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，国都就在青海湖西畔的天峻县一带。　　不过从神话的角度，我们也可以相信西王母的存在。只因为祂每次出行都是驾凤乘龙的，人们很难见祂一面。传说中，只有的周穆王有这个福气，曾在“昆仑侧瑶池上，解西王母”（见《穆天子传》）。至于田璆、邓韶二人外出赏月，被仙人卫符卿、李八百引入仙境，亲见西王母宴会周穆王、汉武帝的场面（见《太平广记》卷五十引《纂异录》），以及美猴王偷吃蟠桃、大闹天宫的故事（见《西游记》），在此就不予考究了。　　综上可见，从春秋战国至汉初，西王母或为凶神，或为吉神，或为部落之王，或为得道之人。而且祂有时还会干预神与凡人的婚姻（见《牛郎织女》和《董永和七仙女》），有时也被人们当成众妖之首（见步非烟女士的《华音流韶》系列），可民间还是有很多的西王母庙。在广为流传的神话传说里，祂基本上还是作为神后的形象存在的。至于祂怎样称为母仪天下的神后的，我们可以这样理解：　　1）西王母确实与太上老君的关系不错，因此成为女仙领袖；　　2）西王母乃是女娲亲手“捏造”或精魄所化，因此得到女娲曾经拥有的尊重（妖族以前也是拜女娲的）；　　3）西王母是继盘古、女娲之后来的一位“天神”或外星人；　　4）西王母只是昆仑山某部落的首领，但很牛叉……
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4作者：薯条都市激战 804685字 连载79万读者 遭三位美女算计，悲催纨绔被推到在俏媚女总怀里，他是该奋起反抗，还是低头享受？
5作者：我爱萝卜尊东方玄幻 661488字 连载1万读者 传奇大陆传承众多，惊现细菌功法，科技圣术，真情洞口承载着纵使天下有百媚千好，但我却独爱你这一种。
6作者：一路向北又向南东方玄幻 362518字 连载4万读者 在这修真世界，修奇妙法诀，证无上大道，踏破天地，永生不死！只是为了证明，莫欺少年穷！
7作者：猪吃芹菜灵异奇谈 367565字 连载12万读者 少年从小百鬼缠身，得茅山高人相救，机缘之下改变灵根、体质，开天眼，走上逆天之路！
8作者：纹刀流都市异能 887390字 连载53万读者 饱受多年嘲讽的智障儿获得超越爱因斯坦的超级大脑，成为绝无仅有的超级天才！
9作者：谷雨啊啊啊都市生活 688862字 连载248万读者 他是一个杀手，他是一个神医，他是一个兵王，还是一个情圣。他很强强到无所畏惧！
10作者：钟表谍战特工 671496字 连载222万读者 枪法不行飞刀来凑，身怀少林绝技的新兵王峰，带领特战队的热血兄弟，站上世界巅峰！
1作者：春城无宵夜玄幻仙侠 507938字 连载41万读者 冥界鬼君携助手傻妹，寻凡间游荡的仙魂，了却他们俗世夙愿，修复神器聚魂灯。
2作者：艺生女生武侠 608593字 连载15万读者 韬光养晦，只为来日一举血洗千愁。原以为柳暗花明，未料却是更大的绝望和痛楚！
3作者：秋玄玄幻仙侠 337653字 连载6万读者 他们曾被命运拆散，数年后再度相见，却要面临正邪不两立的局面，该如何选择？
4作者：千寻小米穿越时空 266001字 连载30万读者 她是穿越而来的呆萌千金，为了退婚耍尽百宝，却怎么也玩不过南大才子，只能……嫁了！
5作者：烟末烟烟婚恋爱情 430932字 连载58万读者 曾经是青梅竹马两小无猜，现在是协议婚姻暗度陈仓，一张结婚证让他们再续前缘。
6作者：如意凡凡穿越时空 938260字 连载15万读者 一朝穿越，成了吴国有名无实的皇后，于是她踹了皇帝，打了太后，灭了妃嫔，做了坏人。
7作者：化蝶飞沧舟豪门世家 412183字 连载46万读者 一次宴会出逃，她以为不过是匆匆一瞥，后来，这个男人却在她的生命里无孔不入……
8作者：瑶涩宫廷贵族 262650字 连载5万读者 主仆亲人相叛，青梅竹马决裂，重重阴谋之中，谁是这一场厮杀盛宴的主宰？
9作者：三佑鱼生豪门世家 562273字 连载12万读者 她在街头捡到了一个失忆的男人，于是他就非得赖在她身边不走了！
10作者：艺生女生武侠 608593字 连载15万读者 韬光养晦，只为来日一举血洗千愁。原以为柳暗花明，未料却是更大的绝望和痛楚！
作者友好提示：本故事纯属虚构，请勿模仿。
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