子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”　　对于孔子的这句名言，北师大女教授于丹曾这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气。 　　　　话一出口，称赞的、拍砖的立马各站一边。俗话说，一千个人眼中就有一千个《哈姆雷特》。这不，在经过十几年的潜心研究后，我省教师闫合作，近日出书《〈论语〉说》，对这句话又做出了更为个性化的解读。 　　　　　　近日，济源市第一职业高中教师闫合作潜心研究的学术新著《〈论语〉说》，由河南省人民出版社出版。 　　　　书中，闫合作认为“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”这句话里：“女子”指女儿，“与”在《说文解字》中为“赐与也”。这里指嫁与。整句话就译为：孔子说：“只有把女儿嫁给小人，是最难相处了。亲近他则骄横无礼，疏远他则怨怒。” 　　　　此言一出，立刻引来许多读者的关注与质疑：很多书上不是解释说“只有女人和小人最难相处”，这位作者把女子与小人，两个并列名词变成了动宾短语，这样解释合适吗？ 　　　　那么，闫合作的说法到底是如何出炉的？有没有经过严格的考证？ 　　　　闫合作：我的说法有根有据，孔子很重视选女婿 　　　　“可能很多人不知道，其实孔子是很重视选女婿的。”昨日记者致电闫合作时，他首先谈到了孔子的择婿问题。他说，经过仔细的研究，他发现《论语·公冶长篇》的一、二章与《先进》第六章中，孔子谈的都是同一个问题如何选择女婿。 　　　　“而且，孔子选女婿的标准在当时看来也相当个性。他一不看中钱财，二不看中权势，在乎的只是人品。‘唯女子与小人难养也’，这句话讲的正是择婿时孔子独独看中人品的真正原因。” 　　　　闫合作说，如果把女儿嫁给了那种道德败坏的小人，亲近他，他就骄横无礼；疏远他呢，却还心系着女儿。近，近不得；远，远不得，这是一件很麻烦的事。 　　　　　　一本薄薄的《论语》，为何千百年后居然有N多个注解版本？ 　　　　　　钱逊教授说：“这跟时代的发展有关。不同的时代有不同的文化背景。像现代以来，国家提倡男女平等；大家也把孔子从高高的神位上请了下来，甚至开始批判他。于是就有人站出来说，孔子说只有女子和小人最难相处，这是在轻视妇女。试想，如果在男尊女卑的时代，也许就不会有这样的说法。” 　　　　名家解读，各有千秋 　　　　　　《论语新解》中，著名国学大师钱穆这样解释：“先生说：只有家里的妾侍和仆人最难养。你若和他们近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。”“此章女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。” 　　　　　　而在《论语别裁》中，台湾学者南怀瑾则表示：孔子说女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，至死方休，这的确是事实，是无可否认的天下难事。但问题是，世界上的男人，够得上资格免刑于“小人”罪名的，实在也少之又少。孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？ 　　　　　　而以南怀瑾的角度看来，“孔子说这句话时是有时代背景的，在上古时代，以男权为中心的社会结构，女性大多数没有受过教育，对外界事物的陌生，知识的隐蔽，不是现代人——尤其是我们今天社会所能想象的。” 　　　　　　而台湾的另一学者李敖则认为，孔子在说这些话的时候，他的原义，不是特指而是泛指的原因，乃在于他颇能体味出女子与小人基本性格的那一面。从这种体味里，孔子这段话的现代表达法该是：“只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好，他们便不知天高地厚，试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来，他们便埋怨个不停，说你对不起他。”孔子认为，在女人身上、在小人身上，显然是有这种“女人性格”与“小人性格”的，因此他发为感慨之言，做了泛指的论断。(商报记者李雅静) 　　　　　　到底是什么意思??大家来说说.................全天涯集体民主投票,,,...............把各方的答案统计起来，多人认同的，就是正确答案，就是真理,至于题目的那100万,说的本人的虚拟货币,我再开张网络支票给大家，答案对的一人一张.网络支票的作用:有这张支票的人,我本人就会认同你就是传说中的:百万富翁.....　　　　很多名人说过:名誉比金钱重要....所以在我认为，这张网络支票更重要....
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　　没一个人能说说?
　　小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气。 　　　　原因是女人和小孩都不讲道理，以自我为中心，不承认错误。
　　唯楼主与小人和女子难养。有问题你问就是了，拿个什么百万来忽悠人，你当上天涯的除了你都是弱智是不是。
　　女人善变，自己也不知如此善变，变的时候还觉得自己好无辜是弱者；　　小人善妒，把诋毁别人当作提高自己的办法，却自己觉得很又道理自己是对的；
　　是说一个人工作，养活老婆、孩子比较辛苦。
　　去问孔子他老人家才明白：）？
　　哈哈　　女子给小人做老婆日子不好过　　我这么理解的
　　哈哈　　女子给小人当老婆日子比较难过：）
　　　　只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好，他们便不知天高地厚，试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来，他们便埋怨个不停，说你对不起他。”孔子认为，在女人身上、在小人身上，显然是有这种“女人性格”与“小人性格”的，因此他发为感慨之言，做了泛指的论断.　　　　我支持李敖的解释.　　　　子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”　　解释这句话的时候，也要看后面两句能不能解释得通:近之则不逊，远之则怨　　
　　女人是个迷————连孔老二也猜不透
　　正解在此：“女子”是指丫鬟，“小人”是指仆人，意思是丫鬟和仆人比较难管理，太接近了，他们会侍宠而骄，太疏远了，他们又不会对主人忠心。于是，才会有“唯女子与小人难养也”。
　　“女子”不是指女人或女儿这类特定的人，而是说女人身上的那种小　　　　心眼、爱嫉妒、说话多嘴多舌，爱调弄是非的性格！！　　　　同样“小人”是指心胸狭窄、疾贤妒能、无事生非的性格　　
　　作者：xuzhenbang1982　回复日期：　17:04:31　
　　　　“女子”不是指女人或女儿这类特定的人，而是说女人身上的那种小　　　　　　　　心眼、爱嫉妒、说话多嘴多舌，爱调弄是非的性格！！　　　　　　　　同样“小人”是指心胸狭窄、疾贤妒能、无事生非的性格　　------------------------------------------------------------------------　　　　接近李熬的解释...
　　女子就是小女孩，这种女孩性欲旺盛，会吸干你的精气　　　　小人就是那话很小的人，这种人家伙非常小，满足不了你的菊花要求
　　孔子的意思是:　　女人是跟男人有不一样性器官的人.　　小人是从体型上来划分的!
　　刚刚想了一下，有可能是孔子被老婆气到,把老婆比喻成小人的。不知道空子娶老婆没有，如果没有的话，那应该是女朋友.....
　　乘坐时空穿梭机回到古代去问问孔子不就结了。
　　李敖说得很清楚了 就是泛指 倒不是为了说女人的坏话 但女人不是这样吗？
　　关键是这个“养”字怎么解释？老婆孩子可以用养，丫环仆人可以用养，唯独势利小人不能用这个“养”字，所以我同意老婆孩子派！　　另外，孔子时代还是奴隶社会吧？丫环仆人的称呼是封建社会才出来的吧？
　　这个楼主都忘了? 回家看看你结婚照就知道了?
:)　　　　　　六经著我
我著六经　　
　　小人就是小人，跟君子相对；女人就是女人。这个不该被曲解。　　　　子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”　　这句话的意思可以参照论语中其他的段落。比如　　“君子寓于义，小人寓于利”　　　　当然，女子也有深明大义者，但就一个群体来看，就是这样。　　　　唯女子与小人难养也，是说小人的作为就象老娘们一样，有点登鼻子上脸的意味。　　　　北师大女教授于丹是个女的，当然本能的要歪曲了。同时她又是孔子学说的拥趸，所以歪曲的更厉害。（仅指这一个问题别的不敢说）　　
　　《論語•陽貨篇》有一段令人十分生疑然而又常被人错误地拿来引用的话。“唯女子与小人為難養也。進之則不孫，遠之則怨。”词前还加上“子曰”二字。难道孔子真会说出这种不尊重女性的话吗？以孔子的文学涵养，绝不可能。因为孔子有母亲也是女人，如果说《论语》是孔子弟子所编，那末曾子、有子、冉子……，他们也都有母亲，怎么可能去选用一个包括母亲在内泛指一切女性的名词“女子”呢？中国文字是一座瑰丽的宝库，用以表示女性的名词多的是。而在之前的所有文章，凡指女子的词都选用了“婦”，为什么在这里就不能用“婦”或其他的词来表示呢？　　
再说《论语》中在此篇之前包括本篇，一共出现过十八个“女”子，仅在本篇中就出现了七个“女”字。朱熹都解释为“汝”的古体，那么为什么唯独第十八个“女”字，朱熹却不把它解释为“汝”了呢？　　
《朱子集註》在这段话的后面，作了这样的解释，“此小人亦指僕隷下人也。君子之於臣妾，莊以蒞之，慈以畜之，則無二者之悲矣。”从这段注脚看，朱熹没有把“女”解释为“汝”的古体。而且俨然以当官做老爷的主人身份来解释谁是“女子与小人”。完全歪曲了整部《论语》对小人指称的同一性。同时也标榜了唯有他朱熹在处理“女子与小人”的问题上采用了“莊以蒞之，慈以畜之”的手法，而使之不会发生“進之則不孫，遠之則怨”的悲剧。看来朱熹大有胜过孔子的才能，而不需作任何掩饰，可以当庭与孔子抗礼了。其实朱熹这一段注脚，正所谓不打自招，捅出了朱熹家里正好蓄养了不少小妾与下人的秘密。所以在看到了“唯女子与小人為難養也”的一句话之后，产生了条件反射，也不去推敲孔子指的是什么，忘记了文章的前半段在讲什么，更忘记了前十七个“女”的用法，忽忽写下了这个不伦不类贻笑千古的结论。充分暴露了他脑子里的封建意识，也忘记了他自己的母亲。悲哉！　　
其实在解释任何一句话时，首先要考虑是否符合逻辑，是否合情合理，至少也要前后顾及一下，是否有联系，会不会犯断章取义的错误，而朱熹犯的就是这些错误。所以这里有必要摘录下整个段落，以示读者。　　
『子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。”“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孫以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“唯女子与小人為難養也。進之則不孫，遠之則怨。”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。”』这是孔子与子贡论恶的全部记录，始于恶，终于恶。可见这句“唯女子与小人為難養也。進之則不孫，遠之則怨。”是其中不可分割的部分。而朱熹硬是把它分成三个部分来解释，也就必然的把原文搞得一塌胡涂了。现将全文正确的解释如下： 　　
子贡问孔子说：“你对疾恶有什么看法吗？”孔子回答说：“对疾恶看法多着呢。”“我疾恶在背后专说别人坏话的人，疾恶不满自居下位而诽谤在上位的人，疾恶只讲勇武而不懂礼貌的人，疾恶果敢武断而把事情弄僵以至于断送的人。”孔子接着说：“子贡，你对疾恶有什么看法吗？”子贡回答说：“我疾恶抄袭他人著作却自以为聪明的人，疾恶不知高低而自以为勇武的人，疾恶攻讦人家的阴私而自以为正直君子的人。”孔子接着又说：“唯（汝子）指子贡你这个人啊与（小人）指意识形态不合道德的人是很难共同相处的了，相近了你就会看不顺眼，即使走远了你还是有满腹怨言啊。”孔子又说：“你都已满四十岁的人了，可越发洞察疾恶的存在，也可以从这里知道你的终身为人了。”　　
显然得很，这一句上的“女”字，是绝对的应该作“汝”字解，也就不会有侮辱女子的事情发生了。呜呼！　　
　　还是楼上的强啊，有史以来最变态的解释。虽然变态，起码说出了误导我们这么久的这个解释的出处。　　不过，小人在春秋是不是仅指没有地位的人而已啊？和品德没什么关系吧。
　　孔子说：“只有你们几个学生和小人一样是不好教育培养的，传授给你们浅近的知识就不谦逊,说会了;传授给你们深远的知识就埋怨,说听不懂。” 　 　　　这一句上的“女子”字，是绝对的应该作“汝”字解,就是你们。
　　是古人早就预料到现在工作难找工资低，只能养活自己，老婆孩子难以养活啊
　　看来应该是孔子随便找几个字，硬凑起来,让后代斗上几个世纪都斗不出结果,　　　　其实此句的解释应该是:　　　　看似很高深，　　故意让人争,　　其实没名称.　　无声胜有声,　　说了不用争,　　都是吃饱撑.　　世人太天真,　　迟早看医生.　　　　上面这首诗就是答案,还是解释这个吧,比孔子的原句好理解些..
　　知识分子真少啊..
　　女的太事多，小人不仗义　　谁说没脱口说过？求解个头阿，孔二说的就让人琢磨阿，难养也养了几千年了现在不还是养着呢？
　　这个不应在这~!
　　这个有道理。　　　　作者：whcbsvip　回复日期：　11:36:44　
　　　　《論語•陽貨篇》有一段令人十分生疑然而又常被人错误地拿来引用的话。“唯女子与小人為難養也。進之則不孫，遠之則怨。”词前还加上“子曰”二字。难道孔子真会说出这种不尊重女性的话吗？以孔子的文学涵养，绝不可能。因为孔子有母亲也是女人，如果说《论语》是孔子弟子所编，那末曾子、有子、冉子……，他们也都有母亲，怎么可能去选用一个包括母亲在内泛指一切女性的名词“女子”呢？中国文字是一座瑰丽的宝库，用以表示女性的名词多的是。而在之前的所有文章，凡指女子的词都选用了“婦”，为什么在这里就不能用“婦”或其他的词来表示呢？　　　　 再说《论语》中在此篇之前包括本篇，一共出现过十八个“女”子，仅在本篇中就出现了七个“女”字。朱熹都解释为“汝”的古体，那么为什么唯独第十八个“女”字，朱熹却不把它解释为“汝”了呢？　　　　 《朱子集註》在这段话的后面，作了这样的解释，“此小人亦指僕隷下人也。君子之於臣妾，莊以蒞之，慈以畜之，則無二者之悲矣。”从这段注脚看，朱熹没有把“女”解释为“汝”的古体。而且俨然以当官做老爷的主人身份来解释谁是“女子与小人”。完全歪曲了整部《论语》对小人指称的同一性。同时也标榜了唯有他朱熹在处理“女子与小人”的问题上采用了“莊以蒞之，慈以畜之”的手法，而使之不会发生“進之則不孫，遠之則怨”的悲剧。看来朱熹大有胜过孔子的才能，而不需作任何掩饰，可以当庭与孔子抗礼了。其实朱熹这一段注脚，正所谓不打自招，捅出了朱熹家里正好蓄养了不少小妾与下人的秘密。所以在看到了“唯女子与小人為難養也”的一句话之后，产生了条件反射，也不去推敲孔子指的是什么，忘记了文章的前半段在讲什么，更忘记了前十七个“女”的用法，忽忽写下了这个不伦不类贻笑千古的结论。充分暴露了他脑子里的封建意识，也忘记了他自己的母亲。悲哉！　　　　 其实在解释任何一句话时，首先要考虑是否符合逻辑，是否合情合理，至少也要前后顾及一下，是否有联系，会不会犯断章取义的错误，而朱熹犯的就是这些错误。所以这里有必要摘录下整个段落，以示读者。　　　　 『子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。”“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孫以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“唯女子与小人為難養也。進之則不孫，遠之則怨。”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。”』这是孔子与子贡论恶的全部记录，始于恶，终于恶。可见这句“唯女子与小人為難養也。進之則不孫，遠之則怨。”是其中不可分割的部分。而朱熹硬是把它分成三个部分来解释，也就必然的把原文搞得一塌胡涂了。现将全文正确的解释如下： 　　　　 子贡问孔子说：“你对疾恶有什么看法吗？”孔子回答说：“对疾恶看法多着呢。”“我疾恶在背后专说别人坏话的人，疾恶不满自居下位而诽谤在上位的人，疾恶只讲勇武而不懂礼貌的人，疾恶果敢武断而把事情弄僵以至于断送的人。”孔子接着说：“子贡，你对疾恶有什么看法吗？”子贡回答说：“我疾恶抄袭他人著作却自以为聪明的人，疾恶不知高低而自以为勇武的人，疾恶攻讦人家的阴私而自以为正直君子的人。”孔子接着又说：“唯（汝子）指子贡你这个人啊与（小人）指意识形态不合道德的人是很难共同相处的了，相近了你就会看不顺眼，即使走远了你还是有满腹怨言啊。”孔子又说：“你都已满四十岁的人了，可越发洞察疾恶的存在，也可以从这里知道你的终身为人了。”　　　　 显然得很，这一句上的“女”字，是绝对的应该作“汝”字解，也就不会有侮辱女子的事情发生了。呜呼！　　　　　　
　　贴子发这,有点怪
　　小人难养，大家都知道的；女子嘛，可以用“水能载舟，亦能覆舟”来解释，她要是对你好了，你就在天堂了，你们要是翻脸了--最毒妇人心！
　　一个字：烦！
　　让这帮“专家”去搞，搞烦了咱们就改为“唯专家与学者难养也”
　　按现在的市场,养小人和样女人是不能比的，养小人根本就只有亏，女人就不一样，起码按照现在的市场价,去那个一晚包夜都要好几百，养个样子好点的女子,比自己年轻的,绝对是有赚不亏的.估计是孔子那个时代去那个的市场价可能低于日常的消费.所以才说难养..从这句话可以看出,孔子先生是暗示他们那个时代的嫖场竞争太大,让后人警惕!
　　孔大实话受了女人的气，随便发个牢骚而已
　　这句话，考证出来什么意思也没意思。而弄出样的纷争，实在是，一声叹息。　　　　我觉得于丹的解释是对的。　　　　有人反对也不要这样大作文章。和于丹较量有啥意思。就算你知道这话的真实含义，你又能升天了不成……　　　　电视讲座，总不能太学术化。　　　　某些人做学问可能远比不于丹。　　　　这个时候比，明摆着自己底气不足！　　　　
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　　作者：xuzhenbang1982　回复日期：　17:04:31　
　　　　“女子”不是指女人或女儿这类特定的人，而是说女人身上的那种小　　　　　　　　心眼、爱嫉妒、说话多嘴多舌，爱调弄是非的性格！！　　　　　　　　同样“小人”是指心胸狭窄、疾贤妒能、无事生非的性格　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　这样解释比较好！
　　女＝汝。　　看看上下文就知道了
　　那些把女理解为汝的傻瓜们，孔子时代有女为汝这样的解释吗？那时女人有做女儿理解的吗？小人能做小孩解释？
查查故汉语字典去，不学无术，乱弹琴！　　鄙视你们！　　语句的意思就是说女人和小人不好对付。这么简单的问题，弄出来这么多自以为正确却狗屁不通的解释，你们的知识和逻辑让狗吃了啊？
　　我看到的解释是 “养”为通假字 同“仰” 是敬仰的意思
　　　　　　作者：zhazhahuhu　回复日期：　19:24:41　
　　　　那些把女理解为汝的傻瓜们，孔子时代有女为汝这样的解释吗？那时女人有做女儿理解的吗？小人能做小孩解释？ 查查故汉语字典去，不学无术，乱弹琴！　　　　鄙视你们！　　　　语句的意思就是说女人和小人不好对付。这么简单的问题，弄出来这么多自以为正确却狗屁不通的解释，你们的知识和逻辑让狗吃了啊？　　　　----------------------------------------------------------------------------　　　　一言惊醒弹琴人...............
　　不是真正做学问的人,乱做学问只会害了社会
　　这句话就是我们一眼看上去就明白的话，　　　　
　　支持liao，nanhuaijin
　　再说《论语》中在此篇之前包括本篇，一共出现过十八个“女”子，仅在本篇中就出现了七个“女”字。朱熹都解释为“汝”的古体，那么为什么唯独第十八个“女”字，朱熹却不把它解释为“汝”了呢？　　。。。。。。　　　　其实在解释任何一句话时，首先要考虑是否符合逻辑，是否合情合理，至少也要前后顾及一下，是否有联系，会不会犯断章取义的错误，而朱熹犯的就是这些错误。所以这里有必要摘录下整个段落，以示读者。　　　　 『子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。”“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孫以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“唯女子与小人為難養也。進之則不孫，遠之則怨。”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。”』这是孔子与子贡论恶的全部记录，始于恶，终于恶。可见这句“唯女子与小人為難養也。進之則不孫，遠之則怨。”是其中不可分割的部分。而朱熹硬是把它分成三个部分来解释，也就必然的把原文搞得一塌胡涂了。现将全文正确的解释如下： 　　　　 子贡问孔子说：“你对疾恶有什么看法吗？”孔子回答说：“对疾恶看法多着呢。”“我疾恶在背后专说别人坏话的人，疾恶不满自居下位而诽谤在上位的人，疾恶只讲勇武而不懂礼貌的人，疾恶果敢武断而把事情弄僵以至于断送的人。”孔子接着说：“子贡，你对疾恶有什么看法吗？”子贡回答说：“我疾恶抄袭他人著作却自以为聪明的人，疾恶不知高低而自以为勇武的人，疾恶攻讦人家的阴私而自以为正直君子的人。”孔子接着又说：“唯（汝子）指子贡你这个人啊与（小人）指意识形态不合道德的人是很难共同相处的了，相近了你就会看不顺眼，即使走远了你还是有满腹怨言啊。”孔子又说：“你都已满四十岁的人了，可越发洞察疾恶的存在，也可以从这里知道你的终身为人了。”　　　　 显然得很，这一句上的“女”字，是绝对的应该作“汝”字解，也就不会有侮辱女子的事情发生了。呜呼！　　　　　　--------------------------　　　　　　这是正解！
　　道理大家都明白，问题是如何解决与小人和女人相处的问题。有人给出答案吗？
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　孔老二算个屁啊，不是已经被批过了嘛？　　　　同志们要向前看，不丢弃我们的优良传统，不是说什么东西都要拾起来！　　　　晚上刚刚被女朋友撒娇，弄得我很没有脾气，她还搬出来这句话，作为她不讲道理的佐证，她们历史上就这样。　　　　晕到，错的成了历史就是对的了。严重鄙视孔老二，这种事能讲出来嘛，打死也不能说。　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　顶（虚划线里面不是回帖，是我心理想的。不要窥探我心理隐私啊！）　　
　　作者：天涯枫少　回复日期：　02:18:00　
　　　　 　　　　　　　　作者：zhazhahuhu　回复日期：　19:24:41　 　　　　　　那些把女理解为汝的傻瓜们，孔子时代有女为汝这样的解释吗？那时女人有做女儿理解的吗？小人能做小孩解释？ 查查故汉语字典去，不学无术，乱弹琴！　　　　　　鄙视你们！　　　　　　语句的意思就是说女人和小人不好对付。这么简单的问题，弄出来这么多自以为正确却狗屁不通的解释，你们的知识和逻辑让狗吃了啊？　　　　　　　　----------------------------------------------------------------------------　　　　　　　一言惊醒弹琴人　...............　　　　============================　　　　一言惊醒弹琴人??兄弟是不是说我们增加了牛奶的产量??
　　这种概括性的评论，你们研究来，研究去。　　　　难不成想套用个体？　　　　就算真是如你们所愿“女”指女性，又能如何？？？　　　　
　　孔夫子的这句话中女通汝,子是学生的意思,“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。这句话的含义是:只有你们这些学生象小人一样是最难教养的,教给你们你们浅近的知识,你们就不谦虚,教给你们深奥的知识,你们就埋怨.　　请各位大师们多读读当时的古籍,再来理解这句话.
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　　正解只有一个，就是孔子他老人家知道！　　说的再多也只是猜测，一人一个理解。
　　直接去地下问孔子吧~~
　　作者：bobomei　回复日期：　09:01:31　
　　　　关键是这个“养”字怎么解释？老婆孩子可以用养，丫环仆人可以用养，唯独势利小人不能用这个“养”字，所以我同意老婆孩子派！　　　　另外，孔子时代还是奴隶社会吧？丫环仆人的称呼是封建社会才出来的吧？　　　　你初中历史课本上的奴隶社会和世界历史学中的奴隶社会根本不是一回事。且不说孔子那个时期已经进入封建社会了，怎么就没有仆人了。难道你认为那些诸侯还是奴隶主吗？
　　所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出 “唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记 .孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。” 　　　　　　 　　　
你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~ 　　
　　　　我觉得意思很明确阿，就是说女人和小人一样，太宠或者太疏远都不行。　　　　
　　子曰：“唯&楼主&与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”　　楼主体会一下就明白了
　　于丹的讲坛,本来就是屁股决定脑袋,立场问题
　　唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。　　　　
唯，发语词，无实意。　　　　
女性和小人（相当于君子）相处起来比较难（性情、心思相对更感性、狭隘），对其好、宽容些，对方往往对偶们不恭敬；对其疏远怠慢，则心里不舒服、存怨望。　　　　
夫子讲的是一般规律，呵呵。
　　重要的是这个“养”字，古代比较有势力的人，家里会养些读书人或有特长的人，当然也会养很多女人，按古人的理解这些人差不多都属于私人财产，地位类似今天的宠物，夫子的意思是这些宠物有时很犯贱，这样也不行那样也不行，太难养了，其实他的角度就是站在主人的位置讲的这话，这种话一般对于那些有权有势的人在苦恼时起安慰的作用。
　　孔夫子的这句话中女通汝,子是学生的意思,“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。这句话的含义是:只有你们这些学生象小人一样是最难教养的,教给你们你们浅近的知识,你们就不谦虚,教给你们深奥的知识,你们就埋怨.　　　　请各位大师们多读读当时的古籍,再来理解这句话.　　养，是教养的意思。希望大家多读古籍！！
　　孔子新解“唯女子与小人难养也”,敬请关注。
　　论语是国粹还是垃圾！
　　这是孔老二骂人的话，因为他老先生吃了女人和身份低下的人的亏！(有史为证）
　　佩服孔子
他早就预测出
未来中国就业难的问题！！　　　　工作不好找
老婆和孩子不好养啊！！！！
　　孔老二感性过度理性欠缺，整个一弱智。
　　唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨---就是女的和小人都很难伺候，亲近不得，否则就目无尊长，出言不逊。疏远不得，否则就心生怨恨。
　　难养就别养啊，自己洗衣服做饭打扫家具啊，养了就别废话。
　　　　女子这里指奴婢，小人指奴仆，看后面的话就知道了。用字面意思去无端责难的，还真能担上另一种“小人”的内涵。　　　　
　　小人者，市井小民也，地位卑贱而非品性卑劣者也。如此可解
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　　孔子赋予新解释“唯女子与小人难养也”，两千年来尤其是被于丹小妹破破解解以来，众说纷纭，把我也绕糊涂了。今天我想请参加考试尤其是高考学子切记。意思是指扮演女人的男子和没有结婚的尤其是18岁以下的未成年人这些小子是不容易培养调养抚养教养养育的。具体因由详见：天涯杂谈之/publicforum/content/free/1/1526950.shtml
　　大家好好考虑考虑后面的那个“养”字，明白它也就明白这句话了！
　　孔子时代，女子是不读书的，而且，女子在这个男子权力中心的社会里，被称之为“阴”，而男则“阳”，阴是阳的附着品，只知道侍夫相子顾家庭，所以，对世事不仅不了介，而且会从“屁股指挥大头”的观念，而不顾社会上之大义吹枕边风来左右男子的行为，而且，当时的历史教训已有许多女色误国的例子，所以，孔子警告不可因亲情女子而偏袒、轻信；至于小人，所指是有才无德或僮仆之类的人、这些人专事奉承主子颜色行事或给主人出馊主意之人，这些人因为缺乏必要的教育和自身素质的修养，所以，容易多事，而且容易多坏事。　　孔子的意思是，对待这些人，别过于亲情、信任，要随时管教、约束这些人（女子、小人）的行为。
　　　　女人烦
　　唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨　　==========　　意思是,孔子家有姓唯的女子和姓与的小孩子难养,后面的就不用解释了吧.　　
　　回复一般都是男同志！！！估计没有一个女的
　　一塌糊涂　　不去研究国计民生　　天天研究这东西　　
　　孔子说到底还是个人，他有人的性格与情绪，说话不可能都是很理性的经过精敲细琢。　　女人与小人。。。这番话只是就事论事，因为说这番话时某个女人和小人“得罪”他了，所以孔子说这话时可能带着个人情绪。就好比现代一些女人总说：“男人没一个好东西！”。说这话时，可能是因为这个女人刚刚受到某个男人“欺负”。但真的是全天下的男人没一个好东西吗？我想她自己也不会妄下结论的，她潜意识里说的不是“男人”而是男人身上普遍的劣根性。　　　　那时的女人和小人都没受过很好的教育，所以我认为孔子在说这番话时，表面上带着情绪，潜意识里却是指——没有受过很好教育的人！　　　　PS.难养也，意思是难教化，但并不是说不能教化，所以孔子也会说“有教无类”。
　　现在居然还有人把孔子的那句话：“唯女子与小人难养也”理解成“女人和小人不好养活”，哎！……以凡情测圣智，委实可怜哉！~　　　　
须知春秋时代，有着大量的通假字、古今字，“女”其实是古今字，同“汝”，“你、你们”的意思，绝不能翻作“女人”讲；　　　　
“女”、“汝”古今字在春秋文献中真的是俯拾皆是，随便举个简单点的，《静女》我们都很熟悉，其中有这样一句“匪女之为美，美人之贻”（不是你荑草漂亮，是美人赠送的缘故）中的“女”就是“你”（指 荑草）……　　　　
“唯女子与小人难养也”中的“养”也不是“养活”，而是“素养”、“素质”的意思（见论语《阳货篇》），翻译过来，“你怎么像小人一样没素质了”，原来是孔子在批评学生时说的一句话。　　　　
孔子是圣人，幼年丧父，他非常尊重母亲，同时也尊重历史上那些在男人身后默默无闻又很伟大的女性，比如周朝的“三太”等等。　　　　如果今天还有人把孔子的这句话理解成“骂女人”，那只能暴露出他的低级、浅薄和愚昧！　　 　　
　　现在居然还有人把孔子的那句话：“唯女子与小人难养也”理解成“女人和小人不好养活”，哎！……以凡情测圣智，委实可怜哉！~　　　　
须知春秋时代，有着大量的通假字、古今字，“女”其实是古今字，同“汝”，“你、你们”的意思，绝不能翻作“女人”讲；　　　　
“女”、“汝”古今字在春秋文献中真的是俯拾皆是，随便举个简单点的，《静女》我们都很熟悉，其中有这样一句“匪女之为美，美人之贻”（不是你荑草漂亮，是美人赠送的缘故）中的“女”就是“你”（指 荑草）……　　　　
“唯女子与小人难养也”中的“养”也不是“养活”，而是“素养”、“素质”的意思（见论语《阳货篇》），翻译过来，“你怎么像小人一样没素质了”，原来是孔子在批评学生时说的一句话。　　　　
孔子是圣人，幼年丧父，他非常尊重母亲，同时也尊重历史上那些在男人身后默默无闻又很伟大的女性，比如周朝的“三太”等等。　　　　如果今天还有人把孔子的这句话理解成“骂女人”，那只能暴露出他的低级、浅薄和愚昧！　　 　　
　　“学而时习之，不亦说乎?”（正解 ）　　　　　　子曰“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?……”　　　　　　　　其中“学而时习之，不亦说乎?”不是“学习了再复习那不是很快乐吗？”这是典型的望文生义！　　　　　　　　根据许慎的《说文解字》“习”是雏鹰练习飞翔的动作，有反复实践、锻炼的意思。所以原文翻　　　　　　　　译过来应该是“掌握了学问要学以致用（或者说参加实践），那不是很快乐吗！”　　 　　
　　解释都注重了前半句，后半句才是最重要的---“近之则不逊，远之则怨。”，无论是小孩，还是小人，还是女子还是汝。“近之则不逊，远之则怨”。才是衡量标准。做个大度的君子，不要成为所谓的“小人，女子”。　　　　
　　这名话是说：唯有你的孩子又是小孩时是难以教养的，太亲近了就会对你不礼貌，太远离了又会埋怨你。意思是说自己的孩子在幼小时教育是很难的。应和女人没什么关系。
　　孔子是头猪，鉴定完毕　　
　　以前听人说孔子就这句话说得不对，是对女子歧视。就连许多儒学大家也解释这是历史原因，等等。　　对于孔子的这句名言，北师大女教授于丹曾这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气。　　话一出口，称赞的、拍砖的立马各站一边。俗话说，一千个人眼中就有一千个《哈姆雷特》。　　《朱子集註》在这段话的后面，作了这样的解释，“此小人亦指僕隷下人也。君子之於臣妾，莊以蒞之，慈以畜之，則無二者之悲矣。”从这段注脚看，朱熹没有把“女”解释为“汝”的古体。　　再说《论语》中在此篇之前包括本篇，一共出现过十八个“女”子，仅在本篇中就出现了七个“女”字。朱熹都解释为“汝”的古体，那么为什么唯独第十八个“女”字，朱熹却不把它解释为“汝”了呢？从逻辑上不通。　　本人经过反复思考，认为这名话应解释为：唯有你的孩子且是小孩或不明事理的人时是难以教养的，太亲近了就会对你不礼貌，太远离了又会埋怨你。意思是说你自己孩子的教育是很难的。小人：一般指小孩或不明事理之人。　　这正是反映了人们一直都未注意到的孔子的教育思想，就是圣人无私。并未对自己的孩子开小灶，因为孔子的思想是为所有人的，是为了建设一个美好的社会，是仁，爱人的，为人人的。孔子说：我的所有思想都告诉你们了，没有留下什么。但是他的思想要让人能体会到，必须要有切身体会，否则是难以理解的，不是言语能说清的，要看他的行动，对事物的处理。因孔子真正领悟了天道，五十知天命。　　孔子对自己的孩子和他的弟子是一样的教育方法。论语中有记载。　　所以孔子的子孙才能世代相传。　　小人，应是小孩子或不明事理的人，他的弟子曾问他种地和种菜，孔子说我不如老农和菜农，然后对别人说，樊迟，小人也，樊迟是孔子的弟子，他说他小人，意思就是说他是小孩子和不明事理。所以，小人并不是坏人，应是不明白之人，是可以成为君子即明白事理之人的。他是说我们应在国家大事上学习应该怎样处理，把国家建设好，这样百姓都安居乐业，还需要你去种地种菜吗。但他并没有说种菜种地不好，这也是需要的，只是他所培养的是管理者，只有管理者爱民、以身作则，社会才能安定，百姓才能有好日子。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规}