孝恭仁皇后_百度百科
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孝恭仁皇后（1660年—1723年），，满洲人，护军参领、加封一等公威武之女，妃嫔，生母。出生于十七年（1660年），康熙十二年（1673年）入宫，康熙十七年（1678年）生皇四子，康熙十八年（1679年）晋封为，康熙二十年（1681年）晋封为。康熙六十一年（1722年），雍正帝即位后，尊为，拟上曰仁寿皇太后。雍正元年五月二十三日（日）崩逝于，享年64岁。同年八月上谥号“孝恭宣惠温肃定裕赞天承圣仁皇后”，九月与康熙帝合葬，升祔。、累加谥，最终谥号为“孝恭宣惠温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣仁皇后”。别&&&&名孝恭仁皇后，仁寿皇太后国&&&&籍（）民&&&&族出生地出生日期（年）(顺冶十七年)职&&&&业德嫔→德妃→信&&&&仰主要成就为康熙帝生育三子三女丈&&&&夫儿&&&&子、、女&&&&儿皇七女、、皇十二女
十七年（1660年）出生。
康熙十二年（1673年）正月，经一年一度的内务府选拔入宫，时为宫女，年13岁。
康熙十七年（1678年）十月三十日，生皇四子（即雍正帝），时年19岁。
康熙十八年（1679年）十月十三日，册封为德嫔，时年20岁。
康熙十九年（1680年）二月初五，生皇六子，时年21岁。
康熙二十年（1681年）十二月二十日，与惠、荣、宜三位一同晋升妃位，册封为德妃，时年22岁。
康熙二十一年（1682年）六月初一，生皇七女。
康熙二十二年（1683年）九月二十二日，生皇九女（）（五公主）。
康熙二十五年（1686年）四月二十四日，生皇十二女（七公主）。
康熙二十七年（1688年）正月初九，生皇十四子恂郡王。
康熙六十一年（1722年）康熙帝驾崩，雍正帝即位，尊为，拟上徽号曰仁寿皇太后，时年63岁。
元年（1723年）五月二十二日皇太后病重，雍正帝亲至，昼夜侍奉汤药。
雍正元年五月二十三日（日）丑刻（深夜一点至三点）皇太后崩，终年64岁。
雍正元年九月初一日，葬孝恭仁皇后于。
、累加谥，最终谥号为：孝恭宣惠温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣仁皇后。
摘至——《清史稿卷二百十四 列传一》[1]
孝恭仁皇后
孝恭仁皇后，乌雅氏，生于十七年（1660年），满洲人，为护军参领、加封一等公威武女。初入宫侍，于康熙十七年（1679年）十月三十日生皇四子胤禛，即。十八年十月十三日册为，时年二十岁。十九年生皇六子胤祚。二十年十二月二十日封为德妃。二十一年六月生皇七女；二十二年生皇九女，即；二十五年生皇十二女；二十七年生皇十四子恂郡王。
雍正元年（1723年）五月二十二日六十三高龄的乌雅氏病，雍正本为乌雅氏拟定为仁寿皇太后，同时还打算请她从原本居住的永和宫，迁住至专供太后养老的宁寿宫，但等不及恭上徽号，乌雅氏即于雍正元年五月二十三日丑刻崩逝于永和宫，享寿六十四岁。
后来，皇后梓宫奉安于，雍正帝于内设倚庐缟素居丧。倚庐为古代遭丧者所居，倚木为庐，于中门外东墙下起庐，先将一根木头放在离墙五尺的地上，上立五根橡木斜倚在东墙，以草苫盖之，南北两出口也以草帘屏之，向北开口，里外不涂抹灰泥，即草棚。雍正帝时年四十五岁，每日赴母后梓宫前上食品三次，哀号不止，群臣莫不感泣。皇太后死于康熙帝大丧期内，五月二十六日恭移皇太后梓宫，安奉在寿皇殿。六月二十日，总理大臣等官会议，恭请四后同祔圣祖庙，尊谥并加“仁”字。雍正帝谕旨：“朕惟母后升祔太庙，大典攸关，欲伸臣子之孝恩，必准前代之成宪，务得情理允协，乃可昭示万年。”诸王大臣等引据宋朝太宗、真宗四后祔庙之礼，雍正帝以此为例，谕旨：“恭惟孝诚仁皇后元配，宸极，孝昭仁皇后、孝懿仁皇后继位中宫。孝恭仁皇后诞育，。按先儒耐庙之仪：一元后、一继立、一本生，以次并列。今升祔位次，当首奉，次奉，次奉，次奉孝恭仁皇后。如此庶于古礼符合，而朕心亦安矣。”同年八月加谥号“孝恭宣惠温肃定裕赞天承圣仁皇后”，九月初一日合葬景陵，升祔太庙。元年三月加谥“慈纯”，四年五月加谥“钦穆”。 最终谥号为：孝恭宣惠温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣仁皇后。[2]命侍郎额星格、持节进封德嫔乌雅氏、为德妃。册文曰、朕惟治本齐家、茂衍六宫之庆。职宜佐内、备资四德之贤。恪恭久效于闺闱。升序用光以纶綍。咨尔德嫔乌雅氏。柔嘉成性。淑慎持躬。动谐珩佩之和、克娴于礼。敬凛夙宵之节、靡懈于勤。兹仰承太皇太后慈谕、以册印、进封尔为德妃。尔其祗膺晋秩、副象服之有加。懋赞坤仪、迓鸿庥之方至。钦哉。
摘至——《》
曰。正位。仁风诞播于八方。壸德流辉。永垂于万世。进徽称于清庙。玉册爰新。议典礼于容台。彤编式焕。钦惟皇妣大行皇太后华渚炳灵。凝瑞。秉之淑性。应地。树雝肃之芳型。俪天作则。内治。逮埶目御以加恩。先皇。自宫庭而起化。夙著。胥食德而饮和。朴素攸崇。务去奢而从俭。荷生成于圣母。诞育。极尊养于。未酬厚载。上推崇之号。万国欢心。执谦让之衷。坚却百僚敦请。音容倐隔。恋慕实深。兹当升祔之辰。莫罄显扬之悃。懿行。永怀至德于坤元。琬刻瑶棱。肃荐明禋于閟寝。谨侲。恭上尊谥曰。孝恭宣惠温肃定裕赞天承圣仁皇后。伏冀默扶景祚。宏衍庆源。启后人绍衣之图。克承克继。导寰宇庞鸿之祉。俾炽俾昌。谨言。[1]曾祖父：额柏根，又作额尔根，姓吴雅氏，亦可书作。世居哈达，一云世居地方。人（原为正黄旗包衣，被清圣祖本支抬入正黄旗，而清世宗继位后，将德妃全族都抬入正黄旗），世居哈达地方。国初来归。雍正元年二月癸丑，追赠额柏根一等公。
祖父：额柏根长子额参，初任膳房总领，历升内大臣。时从征朝鲜，遇有朝鲜遣人致书于明，额参见而射之。其人应弦而倒。太宗文皇帝嘉其能，即以其人所乘马赐之。又同超品公额驸率兵进剿，大破朝鲜。有朝鲜小卒，藏匿石岩间，窃发鸟枪，杨古利额驸中伤而殁。太宗甚伤之。忽有一人越山而去，指而言曰：“彼山上东去者，即伤死杨古利额驸之人也。”太宗因命额参追之。次日，即以其首来献。太宗嘉之，授为男爵。后征山东济南府临清州，及大同等处，屡立战功。加一等都尉，任佐领。缘事削爵。雍正元年二月癸丑，追赠额参一等公。
父：额参长子魏武（又作威武。），系仁寿皇太后之父。原任。雍正二年奉旨：“额柏根，系本朝旧族，创业名家。在太祖高皇帝时，抚育禁庭，视同子侄。额参历事三朝，军功懋著。魏武天挺俊杰，启后承先，厚德钟灵，笃生圣母，宜加峻秩，以协彝章。将额柏根、额参、魏武，俱追一等公。一等公，世袭罔替。”钦此。妻塞和里氏。
叔：额参之次子岳色，因系仁寿皇太后之叔父，特赐骑都尉（雍正元年五月壬寅，雍正谕舅祖岳色，“皇妣向欲加恩，今仰体慈怀，著授为拜他喇布哈番，准袭一次。”）。原任司祚官。[3]魏武之子（又作白启。），雍正元年二月癸丑，承袭一等公。任散秩大臣，兼佐领。乾隆十八年，博启卒。
博启之子博永（又作相永、伯忠），三等侍卫，乾隆十九年四月癸未袭一等公。二十三年，以病解任。
博勇之子希明（又作西铭），乾隆二十三年十二月甲申袭一等公。四十三年，奉旨：“向来后族承恩世袭具系一等功。此特因椒房至戚恩泽加封，以视佐命功臣，栉风沐雨，拓土开疆者，实难并论。况宗室王公以近支恩封者，尚以世递降，而外戚转得崇封延世，未免过优。着具改为三等公。世袭罔替。”改为三等承恩公。四十六年，授蒙古正黄旗副。四十八年授。四十九年九月，出使朝鲜。五十年正月，举行千叟宴，西铭未还京。特命给赏。七月，授。五十二年，卒于任。[4]
希明之子志福，乾隆五十二年袭三等公。（清史稿记载错误）
志福之子吉祥保，建威将军，散秩大臣，[4]嘉庆五年十二月乙丑袭三等公。[5]
吉祥保之子增喜，建威将军，散秩大臣，[4]道光二十八年十二月庚辰袭三等公。[5]
增喜之子瑞兴，号宝臣，任荆州副都统，嫡妻爱新觉罗氏，[4]咸丰五年十二月丙辰袭三等公。[5]
瑞兴嗣子振升。[5]《清史图·雍正朝》，故宫博物院编，主编，紫禁城出版社，2001年1月第一版，页6：“胤禛的生母乌雅氏出身护军参领之家，原为包衣人家之后……”《清代皇后册立与八旗大姓氏族》，，《》，1997年1期，明清历史，页52－65：在所有被抬旗后妃的家族史上，多少都有过一些记录，唯独孝恭后家族为正黄旗，在清宫文书的记载中只提属正黄旗，毫不涉及其他。孝恭祖父额参之传，列于《?正黄旗满洲世职大臣卷》：“额参，满洲正黄旗人，姓吴雅氏，世居叶赫地方，初任布达衣大，累擢至内大臣。”雍正在为其母家颁爵的敕书中说：“皇太后曾祖额布根者，本朝旧族，创业名家。太祖高皇帝时，抚育禁庭，视同子侄。”
【《》卷150】查与清初所有官职中，未见“布达衣大”一职，与此发音相近者，仅"包衣大"，即包衣(奴隶)之首领。联系到“抚育禁庭”，正是世代生活于主子家之包衣的特点。不过，若确立此说，还需旁证。关于额森的职务，《通谱》说：“额柏根，正黄旗人，世居地方，国初来归，其长额森，初任膳房总管，历升内大臣。”【《》卷29】尽管《通谱》与《通志》中关于吴雅氏世居之处不同，但在额森职务上却为孝恭出身包衣之家提供了旁证：膳房总管即是包衣大。这表明，孝恭出身内务府包衣家庭之说是成立的。雍正在赐敕中吹捧吴雅氏为“本朝旧族，创世名家”，无非是想掩盖母家卑微的出身。不过，历史真象无论如何也不可能全部被掩盖，《》中在涉及编核时便露了马脚：“康熙六十一年十一月十七日，奉旨将包衣佐领内太后之亲族及阿萨纳佐领内太后之亲族，合编一佐领，以一等公舅舅伯起管理。”【《八旗通志》卷4】康熙六十一年十一月十七日是康熙帝逝后第四天，“旨”中所说太后应指雍正母孝恭，而“一等公散秩大臣舅舅伯起”正是孝恭之弟。因此，旨中所说“镶蓝旗包衣佐领内太后之亲族”即孝恭之亲族。由此可知，孝恭母家实为镶蓝旗包衣。联系到雍正即位前后朝中尖锐复杂的斗争，他为母族带上“正黄旗创世名家”桂冠的心态便不言而喻了。
《雍正朝满文朱批奏折全译》，译编，黄山出版社，1998年12月第1版，页20，《双全等奏缴雍正元年正月谕旨折》：大臣舅舅白齐等奏，蒙之福，皇上之鸿恩，我族俱准入旗。其中六品官一人，七品官一人，蒙古护军校七人，颜德，及原在正黄旗包衣佐领时之笔帖式三人皆为承恩之人。伏乞皇上给予何差效力。等因，于正月初三日具奏。奉旨：该人等俱问，区别优劣，缮写绿头牌，与人一并引见具奏。钦此，钦遵。将颜德等二人衔名绿头牌具奏。：该人等交、舒鲁、白齐引见具奏。钦此。
德妃原是隶满洲包衣，官书上只提其属正黄旗，威武之女，却绝口不提孝恭祖父额参曾任膳房总管，其本是包衣（服务皇室的包衣，被称为“内府包衣”），也一再宣称乌（吴）雅氏乃“本朝旧族，创世名家” ，或许出身微贱的事实对于雍正而言，是一种隐痛，出于政治宣传的需要，他必须神话自己的出身，抬高母家的地位⑸；亦或许是他为了缓和母子间紧张的关系，而故意作出的姿态。而这样一个身份低微的包衣（奴隶）之后，却能得到康熙如此宠爱，能够为康熙皇帝生育三子三女，的确不一般。
德妃从一个身份卑微的、负责端茶送水等细活的“”，一步一步登上永和宫主的位置，这是很不简单的。康熙二十年册的四个妃子，她们的地位或者说是在皇帝和众宫人心里的位置，是后来的其他宫妃难以相比的，或者说，后来的宫妃再牛也牛不过这四个人。
可是这四个人中，的身份最低，只有她是包衣之后，内务府选秀入宫为官女女子，入宫几年后才被康熙临幸，康熙十八年单独册嫔。可是德妃的女儿是唯一一个下嫁满人的公主，德妃的两个儿子又都是争储风暴的中心。
于是德妃和并肩成为生育子嗣最多的后妃，她们同样十年间生育六个孩子。但是，荣妃的辉煌，主要集中在康熙十二至十六年，她连生四孩，可是六个孩子中只有两个长大成人。在康熙十六年之后，她就再未生育。可是，此时的康熙皇帝还很年轻啊！为什么荣妃却从此沉寂了呢？难道说仅仅是四个早殇的孩子才让荣妃再未生育么？这一段时间康熙是20~24岁。可以想象那是一段轰轰烈烈的、属于年轻的康熙帝的、充满活力的爱情。而康熙宠德妃，是在十七年~二十七年间，康熙帝是25~35岁，个人认为，这个年龄段的康熙可以说是“阅人无数”，但德妃仍然盛宠了十年，这说明德妃是很得康熙帝的喜爱的。在诸多后妃之中，德妃一定有她的过人之处。再说到孩子，荣妃的孩子的命运和德妃之子是没法比了，生的少的不如生的多的，生的多的不如活的多的！有3个孩子长大成人。比起一连生四个儿子都早殇的，她是稍幸运的。而是6岁夭折，皇十二女是12岁夭折，这两个孩子都比荣妃夭折的孩子活的长的多，德妃的丧子之痛不如荣妃那样强烈。
德妃生育十二女的时候已是27岁，而生育的时候已是29岁“高龄”，这个可以说是破了康熙朝后妃生育年龄的记录。因为她们基本过了25岁就可以让位后来人了，而唯有，这样特殊，也再一次证明了康熙对德妃宠爱与其他宫妃的不同。对比一下，荣妃在生育最后一个孩子时能有多大呢？荣妃的生日上没有记载，只说她“待年宫中”，她是第一个给康熙生孩子的女人，那年康熙13岁，她也不会大到哪去，就算她15岁，在康熙十六年的时候也就是27岁，还是没有超过生时29岁的德妃.
，的胜利者，一定不一般， 无论是才能还是心智， 但据历史记载，德妃和其子关系紧张，雍正即位后，她说“钦命吾子继承大统，实非吾梦想所期”。而且要以身殉康熙帝， 被雍正阻止。接着又拒绝受封为皇太后, 拒绝移居到太后应住的宫殿。这一切， 引起人们对雍正即位合法性的猜测。而几个月后，她便生病而亡， 野史传闻是被雍正"逼死" , 如今事情真相已无考。
胤祯（允禵）
原名（），康熙帝的第十四子，生母为孝恭仁皇后。康熙五十七（1718年）年作为西征统帅领兵出征，为平定准葛尔叛乱和保卫西藏和平做出了重要贡献，他本是帝的同母兄弟，可因为深受康熙宠爱和重用，并更在康熙末年成为大部分人心中康熙暗定储君的人选，而深受雍正妒恨。雍正帝登基后将胤禵幽禁，雍正四年改为圈禁。直至雍正帝死后，胤禵才恢复了自由。
虽然六岁即殇，史料很少，但从他的名字中，我们同样能得到些信息。观千古帝王家事，皇子出生便以这个“祚”字话事的也就两个，又同出于满清。 其一为第四子，时为董鄂氏所出，，大家再熟悉不过了吧。顺治帝不顾汉家的伦理纲常，足见他有多爱她。这孩子刚一出生就被封为和硕祚亲王，明明是第四个儿子，却当着和诸宫人的面称这个孩子是“朕之第一子也”，也算开了清朝皇子一出生便为皇储的先例，但这位祚亲王出生三月即夭，孝庄以担命为由迫使顺治改了这个死去的孩子的号，入陵谥为。 其二就是康熙帝的第六子胤祚，孝恭仁皇后即德妃乌雅氏所出。读〈康熙起居注册〉的时候就曾发现一个很有意思的问题，便是这位在为自己歌功颂德的时候总是习惯性的以“自朕承嗣大统、胤祚家国以来。”为开头。足可见“胤祚”是一个词，也不单单是一个皇子的名字。
这是个早殇的孩子，她只活了两个月。
固伦温宪公主
皇七女是二十一年去世的，温宪二十二年就出生了。
按照玉牒，是皇九女，即五公主。
（九公主的说法是错误的!)
温宪自幼是被（仁宪皇太后）抚养长大的，不仅深得祖母疼爱，亦颇受父皇宠爱。
在《为皇太后皇子公主等预备猪鹅鸡等数目清单》中，（选自《康熙朝满文朱批》感谢稽古论坛！）在对公主的供应中，四公主恪靖和六公主纯悫都只得猪肉四斤，（其他公主更小得的也更少了），而五公主温宪得猪肉五斤不说，还要多加“鹅半只、鸡一只”···（温宪的早逝是不是因为消化不良）如果说仅凭这一件小事就得出康熙十分疼爱温宪公主的结论，那未免不足服人心。但是由此亦可见，康熙对于这个女儿，一定是很呵护的。
自小，温宪便受到良好的教育，而温宪也很聪明，后来温宪公主的祭文上说：
“尔公主秀出紫微，祥开银汉，爰从襁褓即育慈闱。爱每笃于兴居，日无违于左右。弱龄受教，聪慧夙成，性自悦乎诗书，行每谐于箴史。谓诞膺夫景福冀永享，夫修龄作聘元舅之家，仰慰慈亲之恋”
女性册文和祭文上用聪慧之类词的很少，很难得。貌似见过的也就（雍正养女，还体现在封号上了），而温宪嫁的也较晚，在康熙出嫁的八个公主中，温宪18岁受封。因为嫁给了树大根深的佟家，所以她的（嫁后住处）在京城。她嫁给的是当时有“佟半朝”之称的佟佳氏家族的，原任叶克书之子。这些出嫁的八个公主中有六人嫁到蒙古或西藏，这些公主从此是没有什么机会再见到父皇和母亲的了，这也许是因为康熙和孝惠舍不得温宪嫁到那么远的地方。而剩下没有远嫁蒙古的两个公主中另一个公主悫靖是嫁给了汉人孙承运，悫靖的母亲袁氏就是一个汉人且并无名分，悫靖因为是康熙的小女儿一定也是受父皇疼爱的。她的婚姻我觉得也可看做满汉间的一种联姻，毕竟康熙作为守江山的满人皇帝要处理好满汉间的关系。孙承运也不过袭的区区一等男，舜安颜好歹还会有一等公的爵位可袭。而温宪，她嫁给满人舜安颜，嫁给孝懿仁皇后的娘家人，也就是说实际上舜安颜是康熙皇帝的侄子。（康熙与孝懿是）还嫁在京城，不仅仅是太后抚养的原因，亦有康熙对于温宪的疼爱。因此温宪的婚姻不会像姐姐妹妹那样有什么政治成分在里面。然而不幸的是，温宪出嫁仅仅两年之后，康熙帝侍奉往行宫避暑。皇太后带着出嫁的温宪公主同往，结果半路上老太太没事，温宪公主却中暑倒下了，时年20岁。
康熙四十一年。壬午。秋七月
上驻跸热河。闻薨。日晡未进膳。扈从诸大臣奏曰、闻公主讣过哀、此时尚不进膳、恐圣躬太为劳瘁。奏入、上传谕曰、公主系已嫁之女、朕尚可宽释、但皇太后自幼抚养、忽值此变、皇太后伤悼弗胜、膳尚未进、朕亦进食乎。诸大臣复固请。上乃诣皇太后宫、视食毕。然后进膳。随谕领侍卫内大臣等、左右两翼各派大臣一员、侍卫十人、送公主柩回京。
辛亥。命诸皇子及文武诸臣、送和硕温宪公主柩起行。　----------《圣祖实录〉
雍正元年，3月，和硕温宪公主追赠为。
是十二岁时去世的公主，即七公主。那年38岁，此时的她已丧、小七、十二三个孩子，不知当时的她心里如何感伤。
母后周年述哀一首（有序）
母后，倏经周岁。痛色笑之难追，想音容而切慕。潸然泪下，赋此哀辞为念。
慈恩重，难禁涕泪悬。心莫罄，恍惚岁云迁。
物候常如此，独渺焉区艳莲版德妃。寝门空在望，一望一凄然！
母后二周讳辰
自隔慈颜杳，重临此日悲。音徽徒有慕，尊养已无时。
恩念劬劳重，心惊岁月驰。朝来益为怆，抚序泪空垂。
母后三周讳辰
鞠我恩深重，违颜梦渺茫。三年成逝水，百感对流光。
黯黯慈云在，迢迢仙路长。朝来又临讳，含怆仰空苍。
—— 选自，钦定四库全书·卷之二十八·诗·四宜堂世宗宪皇帝御制文集集一年份影视剧名称演员19801987区艳莲1988区艳莲199119941997199919992001200320112011201120132014
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美人心计中窦漪房教训薄太后是哪一集？
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那个气势~~太给力了，这一集相当给力呢~~先是窦漪房为雪鸢报仇第27集，再是你说的教训薄太后！然后是擒拿周亚夫！，相当聪明，圆了雪鸢生前想和周亚夫成婚的心愿。窦真的是相当霸气，把慎儿除掉了
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或居然有人说这是正史剧，真好笑！慈禧太后的晚清尚能凑出九亿八千二百多万两赔给八国联军，雍正王朝一开头整个朝庭居然为了凑足一千万两银子忙得焦头烂额，不可开交，堂堂康乾盛世穷到这种程度不说，满朝文武还为了个人享受你推我让不肯交出银子，似乎国家资源有限到极端可怜的程度，救济一点穷人就没有享受的银子了。可笑的是原来“忆苦饭”这种活动在大清就发明了，第二集里雍正和十四爷让百官品尝百姓吃的粗粮粗酒，感受穷人的困苦。　　　　　　历史有明确记载，康熙废太子胤礽是因为其个性暴戾、骄纵跋扈、对亲兄弟无情无义，对皇帝不孝。完全从人品考量出发的。（《清圣祖实录》卷二三四）到第二次废皇太子时，康熙帝更明确说皇太子问题根子在索额图：“骄纵之渐，实由于此。索额图诚本朝第一罪人也！”（《清圣祖实录》卷二五三）就是说索额图之罪在于结皇*，骄纵皇太子，图谋篡夺皇位。所以康熙帝严惩索额图，打击并削弱外戚势力，而给皇太子敲警钟。而这个垃圾剧里却说成太子贪污受贿，因而废除。硬是要把情节绕到财物争夺那种俗套路上去。　　　　　　雍正皇帝这个历史上有名的暴君，居然满脸愁苦，一心为了劳苦人民服务。最后一集为了公务彻夜不眠，还只吃一碗白饭表示一生清廉。封建贵族的价值观念原来是苦着自己才算明君，真不知道这样的诠释怎对得起封建这个词眼？这样颠覆历史还真是少有！
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　　LZ，就我有限的清史知识，纠正你几个错误观点，一，雍正朝初期完全可能这么穷。清朝真正扫平天下入关已经是顺治手里，此时经过明末李闯、明清之争以及蜀地张献忠之乱，民生不是这么容易恢复的，就算到了康熙手里，天底下算太平，人民才开始休养生息，但国家还是经历了雅克萨之战、准噶尔之战、平三番之乱等，这些都需要大量的金钱支持，而最大的问题则在吏治，康熙以宽政待人，以致许多臣下借国库银两不还，虽然用途各有不同，也有很少一部分是为公办事所借，但如此一来，国库银两大量流失，这也是为什么他会派老四去清理国库清欠的原因，为几千万而头痛并非不可能。当然具体数字得研究清史的人才知道，略有夸张也在情理。二，雍正皇帝暴君之名和秦始皇不同，他的暴在于他的政见，为了惩治吏治，他花费了大量的心血，个性所致眼里容不下一粒沙子，就算是官员出了小事情，他也可能会惩戒得很重，牵连甚广，因此官员认为是苛政，太过严厉，但你去看历史，他对老百姓并没有做出什么暴事来；至于为公务彻夜不眠也并非不可能，清朝的皇帝可以说是历史上最勤政的，一天用在政务上的时间很多，御门听政、日日早朝，用于睡觉的时间大概是九点到早上五点，如雍正、康熙、乾隆这三朝批阅奏折到天亮的的时时有之，而其中的雍正甚至于可以说历史上基本上没有有比他更为勤政的皇帝，彻夜不眠的恐怕不是一次二次。至于他光吃白饭可能是影视创作，但他的确厉行节俭，自身也比较清廉，所以看到那些贪污受贿的才会下重手整顿，曾经专门为节约粮食下过几道圣旨，平时衣著用度也不讲究气派，后宫的女子也是这三代中最少的，这几点比比他的儿子好太多。不能讳言，如果不是他短短在位期间的苛刻（对自己也对官员），就没有乾隆朝初期较为清明的吏治，对于康乾盛世他是有莫大功劳的。
　　没有雍正也就没有所谓的康乾盛世　　楼主的明白？！
　　LZ，就我有限的清史知识，纠正你几个错误观点，一，雍正朝初期完全可能这么穷。清朝真正扫平天下入关已经是顺治手里，此时经过明末李闯、明清之争以及蜀地张献忠之乱，民生不是这么容易恢复的，就算到了康熙手里，天底下算太平，人民才开始休养生息，但国家还是经历了雅克萨之战、准噶尔之战、平三番之乱等，这些都需要大量的金钱支持，而最大的问题则在吏治，康熙以宽政待人，以致许多臣下借国库银两不还，虽然用途各有不同，也有很少一部分是为公办事所借，但如此一来，国库银两大量流失，这也是为什么他会派老四去清理国库清欠的原因，为几千万而头痛并非不可能。当然具体数字得研究清史的人才知道，略有夸张也在情理。二，雍正皇帝暴君之名和秦始皇不同，他的暴在于他的政见，为了惩治吏治，他花费了大量的心血，个性所致眼里容不下一粒沙子，就算是官员出了小事情，他也可能会惩戒得很重，牵连甚广，因此官员认为是苛政，太过严厉，但你去看历史，他对老百姓并没有做出什么暴事来；至于为公务彻夜不眠也并非不可能，清朝的皇帝可以说是历史上最勤政的，一天用在政务上的时间很多，御门听政、日日早朝，用于睡觉的时间大概是九点到早上五点，如雍正、康熙、乾隆这三朝批阅奏折到天亮的的时时有之，而其中的雍正甚至于可以说历史上基本上没有有比他更为勤政的皇帝，彻夜不眠的恐怕不是一次二次。至于他光吃白饭可能是影视创作，但他的确厉行节俭，自身也比较清廉，所以看到那些贪污受贿的才会下重手整顿，曾经专门为节约粮食下过几道圣旨，平时衣著用度也不讲究气派，后宫的女子也是这三代中最少的，这几点比比他的儿子好太多。不能讳言，如果不是他短短在位期间的苛刻（对自己也对官员），就没有乾隆朝初期较为清明的吏治，对于康乾盛世他是有莫大功劳的。　　　　---------------------　　　　康熙时期是盛世，绝对没有那么穷！区区几场打仗还不至于民不聊生，慈禧赔款之前也和列强打过仗，那种洋枪洋炮绝对比刀剑打仗破坏严重。雍正勤政不等于爱民，这个剧里的雍正却处处为劳苦人民着想。雍正对粮食下过的圣旨只是要求把剩菜剩饭喂给宫中的猫狗鸟禽，不倒进沟里，这不代表他自己吃的有多寒颤，更不可能一碗白饭那么夸张。封建明君都是相对的，不可能完全重视下层人，也不可能节约到清寒的程度，不然封建也不会没落。
　　我早说过了，康熙后期最大的问题在于吏治败坏而不在于那几场仗，盛世之所以为盛世不在于他有没钱，而是一种综合国力的比拼，你知道中国最富足的时代是哪个吗？正是外人看来积弱的宋，对外不用兵，发展经济，重文轻武，但他偏偏算不得盛世。别说战争破坏不大，你可知道康熙登基前十年，张献忠于1644年屠川，县志记载，温江县“人类几灭”，张献忠死去十三年后(1659)清查户口，全县仅存三十二户，男三十一丁，女二十三口，“，而此时蜀地其实还没有完全归清政府所有，直到1663年，清军才真正拿下重庆；直到1665年，川境战事结束，全蜀才完全归于清廷统治。这个只是举战争对于经济社会破坏的一个例子，别的就不说了。改朝换代的战争总是这样残酷，满对明统治下的”扬州十日“等屠城战争也只是这十几年前的事情，创伤没这么容易愈合。先是改朝换代，后是吏治败坏，官员多借债不还，两者相辅这才是国库穷的原因。至于国库穷到哪种地步，恐怕得研究清史的来和你辩了，我只能说穷是有可能的。雍正上位后实行耗羡归公，实行养廉银制度等多项工作，由于态度决断，雷厉风行，清朝的财政状况在短时间内得到明显改善，官吏贪污吏治腐败的坏况都有很大的转变。至于慈禧那会儿，已经太平久了，国家民生也恢复差不多了，有钱是一个积累的过程，不是一时半刻能积起来的。另外，不管他乐意不乐意，主观还是客观，面对康熙留下的很多问题，他至少不得不考虑如何缓解阶级矛盾，这里涉及到比较重大的措施就是摊丁入亩的改革，取消了人头税等等，这项措施有利于贫民而不利于地主，不管改革初衷是什么，这项改革的确是为了减轻下层劳动人民的负担，至于施行效果另当别论。只是他虽然勤于政务，但统治严酷，猜忌多疑，刻薄寡恩，这是他性格的弱点，从而容易得罪官僚阶级。 至于白饭问题，我早说过了，那多半是导演艺术化的手法罢了，你不必如此认真吧。第三，要声明的是，他重视的不是下层百姓，而是下层百姓所代表的阶级意志，哪个朝代不是农民起义啊。他也并非真正为劳动人民着想，毕竟是封建帝王，为的是清代世世代代的更为巩固的统治基础，只是他是个明白的帝王，只有安抚好每个阶级他们的江山才会千秋万代。　　以上与LZ共鉴，如有不满，当我没说，哈哈
　　晚晴是弱，但是绝对要比康乾之时富裕的多，和平了一百年，经济发展财富的累积还赶不上100年前就怪事了。
　　我早说过了，康熙后期最大的问题在于吏治败坏而不在于那几场仗，盛世之所以为盛世不在于他有没钱，而是一种综合国力的比拼，你知道中国最富足的时代是哪个吗？正是外人看来积弱的宋，对外不用兵，发展经济，重文轻武，但他偏偏算不得盛世。别说战争破坏不大，你可知道康熙登基前十年，张献忠于1644年屠川，县志记载，温江县“人类几灭”，张献忠死去十三年后(1659)清查户口，全县仅存三十二户，男三十一丁，女二十三口，“，而此时蜀地其实还没有完全归清政府所有，直到1663年，清军才真正拿下重庆；直到1665年，川境战事结束，全蜀才完全归于清廷统治。这个只是举战争对于经济社会破坏的一个例子，别的就不说了。改朝换代的战争总是这样残酷，满对明统治下的”扬州十日“等屠城战争也只是这十几年前的事情，创伤没这么容易愈合。先是改朝换代，后是吏治败坏，官员多借债不还，两者相辅这才是国库穷的原因。至于国库穷到哪种地步，恐怕得研究清史的来和你辩了，我只能说穷是有可能的。雍正上位后实行耗羡归公，实行养廉银制度等多项工作，由于态度决断，雷厉风行，清朝的财政状况在短时间内得到明显改善，官吏贪污吏治腐败的坏况都有很大的转变。至于慈禧那会儿，已经太平久了，国家民生也恢复差不多了，有钱是一个积累的过程，不是一时半刻能积起来的。另外，不管他乐意不乐意，主观还是客观，面对康熙留下的很多问题，他至少不得不考虑如何缓解阶级矛盾，这里涉及到比较重大的措施就是摊丁入亩的改革，取消了人头税等等，这项措施有利于贫民而不利于地主，不管改革初衷是什么，这项改革的确是为了减轻下层劳动人民的负担，至于施行效果另当别论。只是他虽然勤于政务，但统治严酷，猜忌多疑，刻薄寡恩，这是他性格的弱点，从而容易得罪官僚阶级。 至于白饭问题，我早说过了，那多半是导演艺术化的手法罢了，你不必如此认真吧。第三，要声明的是，他重视的不是下层百姓，而是下层百姓所代表的阶级意志，哪个朝代不是农民起义啊。他也并非真正为劳动人民着想，毕竟是封建帝王，为的是清代世世代代的更为巩固的统治基础，只是他是个明白的帝王，只有安抚好每个阶级他们的江山才会千秋万代。　　　　以上与LZ共鉴，如有不满，当我没说，哈哈　　　　-------------------------------　　不好意思，根据《陶庐杂录》的记载，康熙36年到60年没有一次国库是不足一千万两的。　　　　三十六年实在银四千六十三万九千九百二十两　　三十七年实在银四千五十四万二千九百六十六两　　四十二年实在银三千八百三十六万八千一百五两　　四十三年实在银三千九百九十八万五千三百六两　　四十七年实在银四千七百十八万四千七百八十八两　　四十八年实在银四千三百七十六万七千九十四两　　四十九年实在银四千五百八十八万一千七十二两　　五十二年实在银四千三百九万四千二百三十九两　　五十三年实在银四千七十三万四千八百二十五两　　五十七年实在银四千四百三十一万九千三十三两　　五十八年实在银四千七百三十六万八千六百四十五两　　五十九年实在银三千九百三十一万七千一百三两　　六十年实在银三千二百六十二万二千四百二十一两。　　　　取自《陶庐杂录》　　　　　　吏治败坏就一定是借债吗？我还没看历史书上写了借债，如果你看到了，麻烦举下出处。　　　　就如你说的，雍正是为了巩固清代统治，他做好事也不代表他心中会完全把劳动人民看重，处处想着劳动人民，雍正毕竟是封建皇帝，剧中却处处表现他对下层人一视同仁，看的比亲人还重要，这样的感情哪里来的？
　　你举的也并非正史所载，我总不能为了驳你去看遍清史稿吧，累得慌，辩论到此结束！
　　你举的也并非正史所载，我总不能为了驳你去看遍清史稿吧，累得慌，辩论到此结束！　　　　------------------------　　　　奇怪了，既然你没有看过，又怎么知道我举的不是事实呢？
　　真是个煞笔，还在这里妄断历史，再说了，你这是在评论电视剧还是评论正史？？　　最可笑的是“慈禧时代清廷一下子拿出九亿多两白银”一说，简直是个白痴！这九亿多两是一下子拿出来的吗？？？你看没看辛丑条约的内容？？　　　　主贴逻辑不清、思路混乱，不知所言何物，太子被废是因为贪污？？你是看的哪门子雍正王朝？　　不学无术之徒，就不要妄论春秋了，还不够现眼的。。。。。。。。。。。
　　从艺术角度拍的非常不错，从立意和史实来说确实垃圾。老八雍正四年就死了，电视剧里居然活到12年。雍正还是累死的。历史硬伤一大堆就不说了。不过LZ列的几点感觉没说到点子上。二楼的那位。雍正确实勤政，但他每天忙到这么晚除了他为政绩做出的贡献，很大程度上是也因为他对封建集权的迷恋到了病态的地步。比如那个告密制度，什么事都要亲历亲为能不勤政吗？　　贴一个中国青年报上评《雍正王朝》的文章，个人觉得多的很有道理。　　======================================　　《雍正王朝》是历史正剧吗？　　秦晖　　应当说，电视剧《雍正王朝》在艺术上是比较精彩的，要求创作的作品完全真实而不虚构没有必要。问题在于该剧编导打着“历史正剧”的旗号，否认是在“戏说”雍正。然而该剧不仅远离历史的真实，而且这一远离所体现的取向更属落伍。　　雍正是不是无私的“道德皇帝”　　过去人们以雍正“得国不正”而漠视其治国之绩；如今的电视剧为张扬其治国之绩而把他的“得国”说得高尚无比，其实都是基于同一种陈腐观念。当然，更重要的不在于观念而在于事实。与历史上的其他“得国”不正者相比，雍正的特点在于他的“得国”不仅在后世常受谴责，而且在他在位时就有“流言”顶着严刑峻法而四处播散。为了平息指责，雍正挖空心思写了《大义觉迷录》一书以自辩，我们今天看到的电视剧就是以这本奇书中的雍正自道为基础而进一步拔高的。　　根据这种说法，雍正本无心于大宝，只是目睹时艰，为社稷百姓着想，又受了父皇重托才勉承大任。通过雍正自己粗茶淡饭，却给大逆犯曾静享用丰盛御膳；自己大义灭亲杀爱子，却对主要政敌阿其那（狗）不忍加诛等“感人场面”，电视剧向人们展示了一个“爱民第一、勤政第一”的仁德天子之浩荡皇恩！　　这样的歪说也未免太离谱了。严肃的史学家没有一个会相信《大义觉迷录》中的雍正自道，包括那些高度评价雍正政绩的人在内。国内史学界首先倡导给雍正翻案的代表冯尔康先生曾誉雍正为“中国历史上为数不多的比较杰出的帝王之一”。但冯先生同样感叹：雍正“爱改史料，实是一个大毛病”。　　如果说雍正夺位问题尚有疑云的话，剧中其他地方对雍正的美化就更是“歪说”了。曾静一案，雍正的处理即使从封建法制看也是怪戾的，他残忍地将只有思想异端的吕、严、沈三族株连惨杀，却留下“现行犯”曾一静为他宣讲《大义觉迷录》，电视剧居然把这描绘成仁慈之举！雍正的猝死虽史无确证，但海内外清史界多认为是妄求长生迷信丹药中毒而亡。电视剧却描绘雍正长期抱病操劳，为治国而“活活累死”。为塑造这个高大全的道德偶像，真是不遗余力了。　　“天下读书人”挑衅皇帝之说是否成立　　这部“正剧”是按以下鲜明的观念来剪裁组装的：“天下读书人”清流误国，结党乱政，而雍正皇帝依靠家奴治国，推行“新政”，两条路线的斗争贯穿“新政”始终。　　为了表达这一主题，该剧精心编造，把历史上本在雍正初年便被囚遇害，而且据乾隆说也“未有显然悖逆之迹”的“八王”胤□说成雍正一朝反对派势力的总首脑，让他猖狂活动直到雍正十二年（即雍正死前一年）虚构的阴谋兵变被粉碎后才失去自由。在这个臆造出来的总司令麾下，聚集了编者想象得出来的一切恶势力：从贪官污吏、关外满洲八旗守旧贵族直到举着孔孟牌位上街游行的“天下读书人”。也真亏他想得出来！极端反汉化的关外八旗守旧贵族与代表汉文化正统的儒家士人居然成了一条战壕中的战友，团结起来与皇上作对！　　片中屡屡出现关于“清流”乃万恶之渊的现代话语，突出表现雍正敢于杀言官、诛谏臣、为得罪“天下读书人”而不惜“身后骂名滚滚来”的种种豪举。　　作为一个公然标榜“以一人治天下”的独夫，雍正最不能容忍那种自诩清廉而对君主保持某种独立的“海瑞罢官”式行为，在他看来这种“洁己沽誉”的“巧宦”比那种唯君命是从的贪官更坏，也因此惩处了一大批“操守虽清”而奴性不够的儒臣，如李绂、杨名时等。雍正这样并不奇怪，奇怪的是电视剧作者对此的赞赏。它不仅把知识分子勇于讲真话的一面视为大恶之尤，而且对连在传统文化中也作为正面价值的士大夫清操自守、犯颜直谏的精神都加以嘲弄与攻击，而把目不识丁的皇家奴才塑造为盖世英雄。这样的价值观真叫人目瞪口呆！　　雍正的“有为”该怎样评价　　雍正是暴君但不是昏君，他治国有方，在清前期“康乾盛世”中是个承前启后的人。就个性而言，他的勤政与果敢也是比较突出的。但电视剧为弘扬“雍正思想”而把他神化成千古一帝，甚至以丑化康熙时代来突出雍正之治，则很成问题。实际上雍正的许多治绩都有前人奠基、后人续力，其成就也不那么辉煌。　　比如，雍正打击缙绅势力，推行“一体当差”，这实际上是清初顺治时借“奏销案”压抑缙绅并从制度上缩小其特权之举的继续。至于“摊丁入亩”，雍正时期只是继康熙时在广东、四川等地的试行而逐渐推广，其普行于全国已在乾、嘉乃至道光初，甚至到了清末民初，人丁负担问题也并未完全解决。　　电视剧在雍正“平定西北”问题上大加渲染。而实际上雍正时期恰恰是清前期西北边政大失败的时期，冯尔康在《雍正传》明确指出西北大败“应当归咎于雍正调度乖方”。事实上，清朝对西北用兵起于康熙，毕功于乾隆，雍正一朝败多于胜，无足称道。　　雍正的确果敢有为，但“有为”并不一定就有进步意义。从全球论，雍正的时代英、荷早已完成资产阶级革命，美、法的革命也已在酝酿中；从中国论，明清之际中国已出现“启蒙思想”，如顾炎武提出以“众治”代“独治”，王夫之要求“不以天下私一人”。而雍正那种连传统儒家规范他都嫌专制得不够、而赤裸裸要求“以一人治天下”的独夫言行，在这样一个历史进步的背景下，就显得非常刺目。　　总之，《雍正王朝》为了塑造一个有为皇帝的高大形像，在对待史料上缺乏严肃性，在历史观和价值取向上更缺乏进步性。这部戏火爆的原因，首先是人们已经厌烦了泛滥已久的“戏说”式宫廷剧，因而对于风格迥异的“正剧”有耳目一新之感，这部片子也的确有相当的艺术水平；其次，经历20年后我们的改革已进入微妙阶段，利益调整剧烈，不确定因素增多，人们隐约产生了某种期待：有人能以铁腕扫清积弊，赐予社会以公平与安宁。而电视剧迎合了部份人的这种心理。　　《中国青年报》
　　楼主胡说，这部剧是电视剧中的经典局。
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　　LZ同学　　八国联军那个赔款，不是全额现银。。。　　是用中国N年海关税款抵押，　　and 最后其实也没有全额支付，说是给减免了
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