长安月下红袖香_全文阅读_3-米花在线书库
长安月下红袖香_3
说，但看元稹是怎么“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的吧：两年后，他就纳妾安仙嫔；元和十年，他又正式娶了名门裴氏女为妻，就是前面那首诗的作者裴淑。
第25节：女冠卷 静拂桐阴上玉坛(1)　　对于此诗，《全唐诗》集中有一小注：“稹自会稽到京，未逾月，出镇武昌，裴难之，稹赋诗相慰，裴亦以诗答。”意思是说，元稹从江南的会稽到京城，没有过一个月，就要远行出镇武昌，裴淑当然不愿意他远走，于是元稹就写诗安慰她，原诗如下：　　卷423_18 【赠柔之】元稹　　穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。　　碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。　　元稹当年曾写诗“骗”了人家莺莺，现在写点诗安慰一下老婆，也是轻车熟路，牛刀小试。元稹出行会稽前就写过一首诗糊弄他老婆裴淑，是这样写的：　　卷417_24 【初除浙东，妻有阻色，因以四韵晓之】元稹　　嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，会稽旁带六诸侯。　　海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。我有主恩羞未报，君于此外更何求。　　元稹的意思无非就是说男子汗大丈夫应以国事为重，报君主之恩为己任，而且提及旧事——兴庆宫命妇朝拜太后时，裴淑曾非常“光荣”地排在最前面。正所谓夫荣妻贵，“我有主恩羞未报，君于此外更何求？”这番为国为家的大道理讲出来，倒是让裴淑难以辩驳。然而元稹也并非是一心为“工作”的人，一到浙东就泡上了风骚多情的船上歌妓刘采春。此次元稹刚回来就又要远走，裴淑当然不情愿，但她的诗是阻不住元稹的，明钟惺《名媛诗归》十二卷中说：“（三，四）两句写来，真觉难别亲故满前，不知伤心如何生出，此是久别中情事，乍别时未必知也。”意思说，只有久别之人才有这样的感悟，元稹仕途坎坷，升降沉浮不定，故有此说。但说实话，裴淑这首诗，也就这两句写得多少还有点诗意，其他的句子都平淡无奇，味同嚼蜡。单以诗才论，比崔莺莺差远了。　　然而，元稹出镇武昌这一次，却是一条不归路。到任后只一年，他就突发疾病，死在了武昌。元稹一生招惹的红颜才女多多，除莺莺、韦丛、裴淑外，还有薛涛、刘采春等人。元稹这个人，说他有情吧，他却到处沾花惹草，始乱终弃；说他无情吧，他那一首首情诗还好生动人，也不似有意作伪。我觉得元稹大概是像《天龙八部》里所描写的段正淳那样的人，虽然到处留情，但对每个女人却都有些真情。所谓“生怕情多累美人”，元稹大概正是“情多累美人”的例子。后人有一句话称“元轻白俗”，这个“轻”恐怕不仅是指诗风，也是说元稹的为人轻佻无行吧。　　不过，似乎天网恢恢，疏而不漏。元稹的负心薄幸似有报应，他先后曾有八个子女，但是其中七个都一一夭折，元稹的诗集中也屡屡出现《哭子十首》、《哭女樊》等诗篇。这些元稹心爱的孩子，有的已经长到了十岁或者八岁多，正是活泼可爱的年龄，却眼睁睁地一个个离去，让元稹痛断肝肠。最后，元稹只剩下一个女儿，倒是长大成人，然而，在旧时的观念中，元稹依然算是绝后了，这恐怕也是对他滥情的报应吧。不过裴淑和安仙嫔应该是没有什么过错的，却同样承受了这一切。　　静拂桐阴上玉坛 女冠卷　　在唐代，有个比较独特的现象，就是有相当多的女子去当女道士，也就是所谓的“女冠”。我们前面讲玉真公主的时候说过，唐代女道士的生活并非只是青灯黄卷，寂寞深山，而是相当的自由随意，想饮酒就饮酒，想弹琴就弹琴，甚至想约会男人也无人过问。唐代当女冠的什么人都有，上至公主、贵族，夫人、小姐，下至放出来的宫人、弃妇及色衰的妓女等等，无不可以为女冠。　　所以，对于唐代女冠，不能一概而论。有人一提唐朝的女道士，就嗤之以鼻，将她们归入妓女一类，或者称之为“半娼”式女子，这都是不恰当的。诚然，女道士中确实有不少人行为放荡，甚至出卖色相换取钱财。像韩愈的《华山女》一诗中描写的那样：“华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长梅青。”这个长得十分漂亮的女道士吸引来一大批男人——“豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停”，韩愈是大儒身份，没有好意思详写“床上镜头”，只是用“云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏”来暗中讽刺女道士的暧昧行为。
第26节：女冠卷 静拂桐阴上玉坛(2)　　然而，不得不承认，虽然女冠中有这样一批“半娼”式女子，但一竿子打翻一船人是不对的，你不能说所有女冠都是妓女。尤其是像玉真公主之类的，更不能算。当女冠的贵族夫人小姐也有不少，像李白的夫人宗氏，就诚心信道，她曾专门去找宰相李林甫的女儿李腾空学道。李白还写有两首诗：　　卷184_51 【送内寻庐山女道士李腾空二首】李白　　君寻腾空子，应到碧山家。　　水舂云母碓，风扫石楠花。　　若爱幽居好，相邀弄紫霞。　　多君相门女，学道爱神仙。　　素手掬青霭，罗衣曳紫烟。　　一往屏风叠，乘鸾著玉鞭。　　像宗氏夫人和李腾空这样的，应该是诚心学道的；当然其中还有像李季兰（李冶）之类的，行为比较放纵，所以不少后人将她归入妓女一类，但我觉得李季兰也并非是妓女型的女子，她只是在男女关系上比较随便罢了，正如现在的某些美女作家一样，虽阅男人多矣，绯闻多多，但和完全以卖身为职业的妓女还是完全不同的。　　在唐代，佛道都很盛行，而因为道家的始祖老子姓李，于是李唐家族就认了亲。唐太宗曾下诏明示“道士女冠可在僧尼之前”，道士女冠享受十方供养，所以衣食充足无忧，又没有劳役之苦，这对很多人来说相当有吸引力。不过，唐代也规定，不是所有人都想出家就出家，对于不会识字念经的人，官府会强制还俗的。就女冠来说，还有一个吸引人的地方就是，女冠可以不受束缚，自由地和男人交往，而一些寒窗冷板凳下读书的诗人、文人，对于相貌娇美的女冠，也是看得眼发直，心中大唱“读你千遍也不厌倦”。所以在唐代诗人的笔下，有相当多的诗句是写给女道士们的，这类诗举不胜举，我们且看首李白的：　　卷177_5 【江上送女道士褚三清游南岳】李白　　吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。　　足下远游履，凌波生素尘。寻仙向南岳，应见魏夫人。　　李白笔下这个叫褚三清的女道士，头带莲花巾，身穿华美的霓衣，四处云游，何等的潇洒自在。比起一般足不出户呆在家中生儿育女，围着锅台转一辈子的女人来，岂不是更让女子们羡慕？　　唐代女诗人中最出色的人物，也出自这些获得自由天空的女道士中，像李季兰、鱼玄机等，就是其中的佼佼者。至于薛涛，虽然也有很多人将她列入女冠诗人之列，但是薛涛原为官妓，是老年后才穿上道袍，以女道士的身份出现的，所以本书还是将她列入名妓卷中。　　一 吴兴宝贝李季兰　　“吴兴宝贝”这个名字，是江湖夜雨在写《印象盛唐——唐才子评传》一书时想出来的。江湖夜雨觉得李季兰和现在那些什么“上海宝贝”之类的美女作家们相比，无论是比才情，还是比放纵，都要远胜之。而且李季兰和她们比起来更美女更作家。　　经时未架却，心绪乱纵横　　李季兰（又名李冶）出生在浙江吴兴。此地在唐代就已经是文化灿烂、经济繁荣的地方，当时就有大名鼎鼎的“吴中四士”——贺知章、张旭、张若虚和包融。这四人，除了包融大家可能不熟外，其他三人都各有名传千古的诗篇，决非等闲之辈。关于李季兰的身世，历史资料非常少，不过，从李季兰深厚的诗文功底和精擅琴棋书画的不凡素养来看，她十有八九也是出身于豪门富户的小姐。前面说过，富家小姐不愿平平凡凡地嫁人，而入道观过自由生活的不乏其人。　　对于李季兰的童年，《唐才子传》只写了这样几句：“始年六岁时，作《蔷薇诗》云：‘经时不架却，心绪乱纵横。’其父见曰：‘此女聪黠非常，恐为失行妇人。’”意思是李季兰六岁那年，就写了一首咏蔷薇的诗，诗中说：“经时未架却，心绪乱纵横”。其父亲看了觉得，她这样小的年纪，居然春心萌动（“架却”谐音“嫁却”），性情不宁，长大恐怕也是个放纵不检的女子。　　这个故事，多半是后人附会所来，六岁的女童也就只会玩泥球布娃娃，哪会有这样的心思，也太早熟了吧。当然，有的人说，六岁儿童也会玩娶媳妇，过家家，但是那只是看着结婚的仪式比较热闹好玩，小女孩就算看着新娘子打扮得漂亮，心中羡慕，就学着上花轿，爹妈不可能就心中认定她必为“失行妇人”吧。小女孩对于结婚时的“实质性”内容，还是根本不了解的。对于李季兰这个童年轶事，其实如过去评书小说中编的什么真龙天子出生时异香满室、红光冲天之类的事情一样，因果关系是颠倒的，恐怕正是由于李季兰在旧时人的眼里是“失行妇人”，才有了这段附会的故事吧。
第27节：女冠卷 静拂桐阴上玉坛(3)　　天女来相试，将花欲染衣　　据《唐才子传》一书中所说，李季兰“美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律”。天下美姿容的女子不少，但“神情萧散”、气质极佳的女子却向来少有。想来李季兰就和现在的“小资型”美眉大有相似之处。李季兰容貌出众，才华过人，性情又是开朗放纵，所以她就交了一大堆“男朋友”。当然，这其中，或许有些真的只是朋友而已。　　从存留下来的记载中看，和李季兰关系比较密切的，主要有刘长卿、陆羽、朱放、皎然、阎伯钧等人。这些人经常在一起聚会吟诗，《唐才子传》上记载了这样一个故事：　　（李季兰）尝会诸贤于乌程开元寺，知河间刘长卿有阴重之疾，诮曰：“山气日夕佳。”刘应声曰：“众鸟欣有。”举坐大笑，论者两美之。　　意思是说李季兰在乌程县开元寺，和一些文人学士聚会时，她知道刘长卿有“阴重之疾”，也就是有“疝气”病，我们知道得此疝气的人，会肠子下垂，使睾丸肿胀。当时患者没有手术治疗这样的途径，经常要用布兜托起睾丸，以减少痛楚。李季兰知道刘长卿有这种病，所以用陶渊明的诗“山气日夕佳”（饮酒诗二十首》之五）来笑话刘长卿的疝气病。刘长卿也用一句陶渊明的诗来回答；“众鸟欣有。”（《读山海经诗十三首》之一）这个“”字借作“托”字，“众”字借作“重”字，这个“鸟”字也作水浒中骂人用的“鸟”字来讲。　　李季兰在公开场合，居然大讲“黄段子”，确实令人惊讶。就算在唐代，一般人听了，恐怕也会像我们现在听某女人和男记者说：“要采访我，必须先和我上床，在床上能用多长时间，我就给你多长时间的采访”这样的话差不多的感觉。另外，李季兰既然连老刘这种隐私都知道，那证明她和刘长卿的关系恐怕非同一般。当然，李季兰的朋友中，也有坚决抵制她那风情万种的诱惑的，像和尚皎然就是。他写过这样一首诗：　　卷821_42 【答李季兰】皎然　　天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。　　从诗意看，李季兰非常主动，有“诱僧”之举，但皎然却和唐僧有一比，不为其美色所诱，但也没有像武松一样“恼将起来”，而是很礼貌地还了她这样一首诗，果然是高僧的气度，于是《唐才子传》贬损李季兰说“其谑浪至此”。后世由于清规戒律越来越多，对于男女大防越来越严，于是再看李季兰的所为，就愈发觉得她“淫荡”不堪。其实，在初唐、盛唐时期，男女关系比后世甚至中晚唐都开放得多，像太平公主、上官婉儿、玉真公主等都是男宠成群，贵族妇女中“出轨”者也不在少数。有记载说，杨国忠外出多年，他老婆不知和什么野男人搞得怀上了孩子，杨国忠也不追究，还自我解嘲说：“此盖夫妻相念情感所致。”当时的社会风气相当开放，“一夜情”这样的事情也屡见不鲜，李端有首诗中就写道：“妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。遂出合欢被，同为交颈禽”。看见了么？只是琴歌有情，就上了床了。他们要的不是“天长地久”，而是“曾经拥有”：“徒结万重欢，终成一宵客。王敬伯，绿水青山从此隔！”虽然这首诗中的“王敬伯”之名是晋朝人的名字，但恐怕就是以此作代号罢了。该诗以优美缠绵的口吻来叙述此事，可见唐代人对一夜情的态度。所以放在这个“社会大环境”下看，李季兰所作所为虽然前卫，但不算特别秽亵不堪。“运用你的智慧，炫耀你的身体”，向来是美女作家们的拿手好戏。　　而且，我觉得，李季兰虽然放纵大胆，但却出乎真情，不是像妓女一样靠出卖美色来换取钱财。她所交往的全是才华横溢的文人，和现在有些专傍豪富大款的美眉大不相同。我们看看和李季兰来往密切的是哪些人吧！先说刘长卿，此人在诗坛倒是有一席之地，有“五言长城”之称，但仕途坎坷，在官场上是个十足的倒霉蛋、冤大头，屡次被贬官，甚至还坐了回大狱，和李季兰相识时，官职一直在六品以下，也不是有权势的人；皎然是个和尚，不用说了，也是要钱没钱，要权没权的主；而陆羽，虽后世有“茶圣”之称，但当时就是一个山村野人，他早年是个孤儿，三岁时被老和尚拾去，学得识字烹茶，后来他不耐寺庙清规逃走，加入一个戏班子当优伶演戏，不过你可别认为陆羽长得漂亮，他长得奇丑，还有点口吃，他演的全是丑角，逗人发笑，后来又学着当隐士。这等人能有钱吗？没有半点油水可榨，也就喝他两壶茶水罢了；朱放和李季兰在一起厮混时，也是穷书生一个，没有功名在身，直到大历中，才被聘为江西节度参谋，终生没有做过大官。所以，在这一点上，我觉得李季兰的行为虽然在今天也会受到非议，但确是“发乎其情”，并不十分可耻，更强烈反对将她归于妓女一类。
第28节：女冠卷 静拂桐阴上玉坛(4)　　离人无语月无声　　李季兰虽然到处留情，广交朋友，然而，这些男人们行踪不定，他们要忙“事业”、忙学业等等，因此和李季兰的欢会也只是如水中浮萍一般，聚散无常。有道是“男人一夜，女人一生”，虽然李季兰未必就完全这样执迷不悟，但她再洒脱，作为一个女人，还是会很看重这些感情的。所以，她和这些男人们欢聚的日子总是显得那么短暂，而离情别恨也成了她诗集中的主旋律：　　卷805_15 【明月夜留别】李冶　　离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。　　这首诗写得相当不错，我觉得和李白的《静夜思》有相通之处，都是借月光写思情，都显得是那样的高洁脱俗。月光如水，水长天阔，这情境深远清峭。李季兰泛舟湖上，满怀离情望着明月，她多么盼望能“云间水上到层城”（层城：昆仑山之最高处），此情此境，殊为优美。然而，诗中的惆怅迷茫也是悠悠不尽。　　从李冶的诗集中来看，可以确信是她情人的当属阎伯钧了。然而，两人经历了一段甜甜蜜蜜之后，阎伯钧却要离开她去剡县了，李季兰依依不舍地写下了这首诗： 　　卷805_11 【送阎二十六赴剡县】李冶　　流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。　　妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。　　诗中李季兰自称为“妾”，呼阎伯钧为“阮郎”，当真是郎情妾意，缠缠绵绵。所谓“阮郎迷”，是这样一个典故：相传汉明帝刘晨、阮肇入山遇到仙女，恰似李逍遥遇到赵灵儿，于是二人都被仙女揪入洞房，成为夫妇。山中方十日，世上已百年，当两人终于乐而思蜀，想回家去时，家中早已沧桑巨变，只打听到他们的七世孙。此处李季兰用此典故，是说希望阎伯钧能不时回来看看她（郯县并不是太远），不要像阮肇一样一去不归。　　然而，从李季兰的另一首诗来看，阎伯钧也是负心之辈。　　卷805_12 【得阎伯钧书】李冶　　情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。　　所谓“阑干垂玉箸”，是指泪流满面的样子，“玉箸”，在古人诗中往往形容长垂的双泪（不过江湖夜雨觉得这个词比较别扭，泪水一般来说不可能成为长长的一条，鼻涕倒是可以）。从诗中来看，李季兰得到阎伯钧的书信后，大哭一场，懒得再梳妆打扮，那姓阎的这封信十有八九就是和李季兰的分手信。有道是“多情总被无情伤”，李季兰不免经常暗自伤情，她有一首诗说：“心远浮云知不还，心云并在有无间。狂风何事相摇荡，垂向南山复北山”。是啊，李季兰一颗心，也是如狂风中卷起的蓬草一样，起起落落，飘荡无依。酒席欢宴散时，良辰酒醒之后，依旧逃不掉那如影随形的寂寞：　　卷805_8 【感兴】李冶　　朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。　　仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。　　在李季兰生病时，她更加感到寂寞苦闷。然而，好多的男人们都是有酒场饭局，寻欢作乐时才来，真正需要帮助和关怀时却一个个都踪影全无。好在“茶圣”陆羽还不错，在阴冷的大雾天中，前去探望李季兰，于是李季兰写下了这首诗：　　卷805_1 【湖上卧病喜陆鸿渐至】李冶　　昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。　　强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。　　病中憔悴不堪的李季兰看到身上粘满清霜的陆羽，不免打心底感到一丝温暖。“相逢仍卧病，欲语泪先垂”，想来此时李季兰正处在感情受伤的时刻，恐怕是心病更多于身病。不过在陆羽的劝慰下，两人饮酒赋诗（陶家酒指陶渊明的酒，谢客诗指谢灵运，都是借指），心情也渐渐开朗了起来。说来也是，人家陆羽原来当过优伶，专演逗人乐的角色，想来哄李季兰一笑也不难。但是从诗中看，李季兰把陆羽只是当作朋友，并没有什么特别亲昵的语言。钟惺《名媛诗归》十一卷说：“微情细语，渐有飞鸟依人之意矣。”这句江湖夜雨倒并不是很赞同，我觉得此诗潇洒磊落，纯为抒发友情而写，就算放入孟浩然和李太白集中也不见逊色，并无一般女子那种“小鸟依人”的媚态。
第29节：女冠卷 静拂桐阴上玉坛(5)　　李季兰可能一开始也是满怀真情，但是带给她的却是屡屡受伤，像她的《春闺怨》又说：“百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。”这个“抛”字，很能表现出李季兰的愁怨。在心中刻满伤痕后，李季兰可能真的想通了，她写下这样一首至情至理之诗：　　卷805_10 【八至】李冶　　至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。　　这四句平白如话，但却意味深长。可谓精警千古。前三句其实全部是衬托最后一句，“至亲至疏夫妻”，此六字写世事人情，堪称入木三分。即使现代社会中，依然是这样，夫妻间亲密起来可以无话不说，让对方从身上咬口肉也心甘，但如果恨起来，却恨不得你吃了我，我吃了你，似有不共戴天之仇一样。钟惺《名媛诗归》评此诗说：“字字至理，第四句尤是至情。”我觉得此诗“字字至理，第四句尤是至理”。清黄周星《唐诗快》中说：“大抵从老成历练中来，可为惕然戒惧。”这句话意思倒还对付，但“老成历练”恐怕用词不当，应该说是李季兰从无数次伤心之泪中领悟出来的吧。由于有关李季兰的资料太少，不知道她是否正式结过婚，但从这句“至亲至疏夫妻”一句话来看，想必也是“翻过筋斗来的”。　　无才多病分龙钟　　据《唐才子传》上说，天宝末年，唐玄宗也得知了李季兰的诗名，特意宣她入宫面见皇帝。然而，此时李季兰已经不再年轻了。张爱玲常说“出名要趁早”，确实，对于自负美貌的才女来说，老来方才出名，不能在世人面前一展自己的绝代风姿，那是何等的遗憾。于是李季兰写了这样一首诗：　　卷805_9 【恩命追入，留别广陵故人】李冶　　无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。　　驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。　　据闻一多先生考证说，李季兰可能生于景龙三年（709年），如果确实如此的话，李季兰到了天宝末年，已是四十多岁的人了。怪不得她叹着气望着镜中仿佛繁霜染过的白发，无奈地叹息。据说李季兰面见了皇帝后，“评者谓上比班姬则不足，下比韩英则有余，不以迟暮，亦一俊媪”，虽然将她的才华夸奖一番，认为她仅次于班姬，比韩英（也是古代才女）还要强，但却称之为“俊媪”（俏老太婆），恐怕一向以美貌自负的李季兰也是心有余恨，怅然不快。对于女子来说，美貌似乎最为重要，脸上多一道皱纹，皮肤略微粗糙了一些，就耿耿于怀，日夜不安。但时光却怎么也不会停下来，岁月毫不留情地在那些绝色美人们的脸上刻下一道道皱纹，使人不免感叹，又仿佛在提醒人们，什么也挡不住岁月的沧桑。　　“自古美人如名将，人间不许见白头”。可想而知，晚年的李季兰，日子过得也非常的艰难。年轻的时候，男人们倾慕她的芳名，趋之若骛，李季兰又是广于应酬的人，因此度日不难；而一旦人老珠黄，顿时门庭冷落，无人理睬。　　李季兰最后也死得非常凄惨，关于她的死，见于唐人赵元一所写的《奉天录》中：　　“时有风情女子李季兰，上诗，言多悖逆，故阙而不录。皇帝再克京师，召季兰而责之曰；‘汝何不学严巨川有诗曰：手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言？’。遂令扑杀之。”　　这是说唐德宗年间，叛臣朱篡位，立国号大秦。而李季兰却给伪帝朱献诗称贺，这种行为在当时，就像抗日战争中当汪伪汉奸差不多。李季兰为什么要这个浑水呢？如果不是受胁迫的话，就是李季兰当时穷困已极，十分落魄。因为像李季兰这样的女人晚景一般比较凄凉，像一代名妓赛金花，晚年也十分落魄，据说接受过韩复榘的资助，还写了首诗给老韩：“含情不忍诉琵琶，几度低头掠鬓鸦；多谢山东韩主席，肯持重币赏残花。”然而，不管怎么说，李季兰的“附逆”行为在当时来说是非常严重的大罪。从德宗责斥她一点思念故君的感情也没有看，很有可能李季兰是主动献诗给逆贼朱的，于是德宗盛怒之下，命人将李季兰乱棍打死。算来李季兰当时已是个七十多岁的老太太了，临老却惨死在棍棒之下，也真是可怜。下手行刑的人可能根本不知道，这个枯瘦的小老太太当年在江南是那样的光彩照人，倾倒众生。
第30节：家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(1)　　形气既雄，诗意亦荡　　在后世恪守礼教的人看来，李季兰行止甚是不端，临老还“附逆”于贼，“人品”很是糟糕，所以后世人们称赞女子有才时，几乎没有用“李季兰”做比喻的。然而，李季兰的文采却是后人不得不服膺的。李季兰留下来的诗虽然不多，只有十六首，但篇篇精采，没有一篇平庸乏味之作。过去一般都觉得这一首诗最好：　　卷805_2 【寄校书七兄（一作送韩校书）】李冶　　无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。　　远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。　　对于这首诗，唐人高仲武《中兴间气集》中就没命地夸：“如‘远水浮仙棹,寒星伴使车’,盖五言之佳境也。”明胡应麟《诗薮·杂编·闰余上》也夸：“李季兰‘远水浮仙棹’二语，幽闲和适，孟浩然莫能过。”其实，依我来看，这首诗意境平平，比李季兰的其他诗篇并不强，古人称道她这首好，主要是觉得此诗中不露痕迹地化用诸般典故，比如“远水浮仙棹，寒星伴使车”，不了解典故。从字面上也能想像出一个水陆兼程的行旅图景，但其中却暗含了下面的典故：“远水浮仙棹”，是指汉代博望侯张骞奉使乘槎探索河源的故事；“寒星伴使车”则是《后汉书·李传》中故事，据说汉和帝派使者到各州县去微服察访，汉中小吏李会看天象，他见二座星向他这里移动，因而就知道有使者前来；“大雷岸”云云，是指鲍照写给其妹鲍令晕的《登大雷岸与妹书》。这些在古时都是学子们必读的文章，因此在当时来看，他们会觉得李季兰熟用诸般典故，巧妙妥帖，甚是高妙。但我们今天来看，不免觉得生疏隔膜。　　不过，李季兰的才情还是非常高的，我觉得她的诗在唐代女诗人中当属第一。薛涛虽然写得也不错，但是她因身为官妓，有些诗不免有刻意迎合官长之嫌，阿谀拍马的违心之作不少。而李季兰的诗却清气满怀，萧然有林下之风，带有浓郁的盛唐气息，严羽《沧浪诗话》说：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”李季兰的诗确实有些这样的意味。我尤其喜欢李季兰这首诗：　　卷805_7 【相思怨】李冶　　人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。　　携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。　　有人常称叹孟浩然的诗是“语淡而味终不薄”，依我看，李季兰的这首诗也当之无愧。这首诗中，没有生涩难解的典故，字句平易，但却诗味醇永，韵致天然，读来如行云流水，风神疏朗，悠然有林下风致。有道是“诗必盛唐”，有着盛唐之音的李季兰，她的诗才在唐代女诗人中堪称艳绝群芳，高居魁首。　　绿珠垂泪滴罗巾 家姬卷　　家姬，也可以称之为家妓。这类女子是半婢半妾的角色，在豪门之中，地位非常()低，一般都是买来的。她们多数能歌善舞，以声色娱乐主人及来客。古诗中所谓“千金骏马换小妾”，指的就是家妓。她们可以被主人随意买卖，或者送人，就算侥幸和主人生下子女，也未必能摆脱低下的身份，所生的子女也根本不被主人家看重。像韦应物有个爱姬，他们生有一女，韦应物虽是朝廷命官，经常当刺史什么的，但是因为此女是家姬所生，所以依旧委身乐部，流落潭州，人们感叹“姑苏太守青蛾女，流落长沙舞《柘枝》。满坐绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂”。　　说来家妓过的日子是非常辛苦的。唐明皇李隆基的兄弟岐王家中姬女极多，冬天手冷时，岐王就把手伸到家妓怀中“暖手”，风大时，又让家妓团坐于他身边挡寒，呼为“妓围”。五代时的孙晟大有岐王遗风，每次进餐，令众家妓执菜盘、饭碗、汤盆等环立身前，号“肉台盘”。如果碰上性情暴戾的主人，家姬的遭遇更惨。西晋权臣王恺有次请王敦到家中喝酒，命家妓吹笛助兴，结果这个家妓吹奏时忘了曲谱，王恺大怒，当场将她活活打死。宋代将军杨政更为可恶，家姬“小不称意，必杖杀之，而剥其皮，自首至足，钉于壁上”，简直就是杀人恶魔，但是也无人过问，家姬之悲惨可见一斑。当然，像王恺、杨政这样的也仅是少数，不过对于家妓来说，她们的命运只能看所属主人的人性是善还是恶了，主人脾气好，是她们的幸运，主人脾气坏，是她们命苦。也有不少的家姬不愿意认命，大胆地逃亡出去，去寻找自己的幸福，把握自己的人生。
第31节：家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(2)　　在唐代，家妓非常流行，名门仕宦之家普遍都有家妓。虽然，她们往往被视为和马匹、物品一样，但是她们依然是有感情的血肉生灵，而且她们既然能成为多才多艺的家妓，也是非常聪明伶俐的，所以《全唐诗》中也时常显现她们的身影。　　一 樊素、小蛮　　说起家姬，不能不说樊素和小蛮。她们俩是著名诗人白居易的家妓。托白居易之名，这俩美眉不但名闻遐迩，而且在一贯以严肃著称的史书中也留下了姓名：“樊素、蛮子者，能歌善舞。”（《旧唐书·白居易传》）要知道新旧唐书一向以严谨精练闻名，连岑参这样既是堂堂四品的朝廷命官，又是非常知名的边塞诗人，也居然没有立传。樊素和小蛮能在史书中留名，也算是十分难得了。　　白居易对樊素、小蛮是相当喜爱的，他曾有诗道：“十年贫健是樊蛮”，白老爷子诗集关于樊素的诗也不少，比如下面这一首：　　卷458_35 【春尽日宴罢，感事独吟（开成五年三月三十日作）】白居易　　五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，春随樊子一时归。　　闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。　　这是唐文宗开成五年（836年）的春天，此时的白居易满头白发，病躯奄奄，已是六十四岁的老人了。在“人生七十古来稀”的旧时，已经是风烛残年。酒宴散后，正值暮春三月，春尽花残，更添伤感。白居易突然感到莫名的惆怅和寂寞，他又想起了他最心爱的歌姬樊素，然而正像诗中所说的——“病共乐天相伴住，春随樊子一时归”，樊素和那烂漫春光仿佛一起走远了，留下来的只有满怀的病愁。　　樊素、小蛮为什么走了呢？不是她们私奔而逃，而是白居易自己让她们离开的。在白居易六十多岁时，他得了风疾，半身麻痹，于是他卖掉那匹好马，并让樊素离开他去嫁人。可是，他那匹马反顾而鸣，不忍离去。樊素也感伤落泪说：　　“主乘此骆五年，衔橛之下，不惊不逸。素事主十年，巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”　　从上面的文字看，樊素不但文采极高，而且对白老爷子还是很有感情的。白居易心中又怎么能不难过？但是白居易让“未至衰摧”的樊素早点离开他，也是为了樊素将来的幸福着想。白老爷子去世时是七十四岁，距樊素离开时又过了十多年，如果再留樊素十多年，樊素怎么也会有三十多岁了，在古代这个年龄就算相当大了，远不如二十来岁时的她更能选得好人家。于是白居易还是长叹一声，挥手作歌让她离去：　　卷46_11 【不能忘情吟】白居易　　……　　骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼；骆返厩，素返闺。　　吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死， 何必一日之内弃骓兮而别虞姬！　　乃目素兮素兮！为我歌杨柳枝。我姑酌彼金，我与尔归醉乡去来。 　　意思是说，马儿你别叫了，素素你也别哭了，马要回圈，素素要回家。我现在虽然老病缠身，要离开你们，但还是比项羽当年对着乌骓马别虞姬的时候强。素素，你再给我唱首杨柳枝的歌吧，我要醉一场。　　有的文章说，白居易当时生了病又没有钱，因经济窘迫才不得不将樊素“转手”，这完全不符合事实，即使到了开成五年，白居易也没有退休。就算是退休后，白居易还捐资做善事，雇人凿开黄河龙门附近的滩石，以利于航行。可见白居易晚年经济并不拮据。　　由此可见，白居易对樊素、小蛮是相当好的。但近来网上有一股风气，直斥白居易是“老流氓”，以白居易曾蓄妓，并宠爱樊素、小蛮为证据，对白老爷子口诛笔伐，大有斗倒批臭之势，以至于不少对唐代历史背景缺乏了解的读者，误信为真，严重影响了白居易的声誉。好好的一个大诗人，现在几乎等同于老淫魔。溯其本源，大概是因为1997年，舒芜曾在《读书》杂志第三期上发表过一篇叫做《伟大诗人的不伟大的一面》的文章而引起的。
第32节：家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(3)　　白居易的罪名一般有两个，一是“逼死”关盼盼。这个我们在下一篇关盼盼的篇目中细说。另一个就是蓄妓了，当然包括樊素、小蛮。有人将白居易想像成整天抱着樊素、小蛮玩“双飞”的老色鬼，“樱桃樊素口”一句也被联想成樊素的“口活”很妙。更有人搬出白居易这样一首诗来“批斗”：　　卷457_63 【追欢偶作】白居易　　追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，谁家酒熟不先知。　　石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。　　乐天一过难知分，犹自咨嗟两鬓丝。　　此诗中的“十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”一句被人揪将出来，并且“十听”又传为十载，于是变成这样的意思：“我家里养的家妓，每过三年，我就嫌她们老了丑了，又换一批年轻的进来，十年间换了三次了。”其实，白居易并非实指，他的意思是说，再好的歌听多了也厌，再美的人看多了也“审美疲劳”，乃感慨世事乐事不可长久之意。另外，唐代的家妓，主要是以歌舞娱人，如同现在日本的“艺妓”一样。“妓”之所以和“技”有半边相同，正是因此而来。到了我们今天，一说妓，就全是床上的那些功夫，古代则不然。比如晋朝的殷仲文劝宋武蓄妓，宋武说：“我不解声。”意思是说，我不懂音乐，要妓做什么？由此可见，古代的“妓”主要是唱歌跳舞来供人欣赏的。　　白居易一生喜欢音乐，放今天肯定是个超级音乐发烧友。他在《好听琴》中写道：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中”。另外大家学过他的《琵琶行》一诗，大概还记得有这样几句：“岂无山歌与乡笛，呕哑嘲哳难为听。今日闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”白居易被贬之后，吃住方面并没有觉得如何不好，主要难以忍受的就是听不到美好的音乐了，所以一见到琵琶女，才发出“如听仙乐耳暂明”的感慨。所以樊素和小蛮主要是给白居易献歌献舞，绝没有某些人想象得那样秽亵不堪。在我们今天，喜欢音乐，买张CD就是了，甚至不用花钱，直接从网上下载到MP3中，随时可听，想听王菲听王菲，想听张韶涵就张韶涵，但唐代怎么可能？要想听音乐，只有让歌妓们来弹奏演唱。所以“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”，其实就相当于我们现在听腻了某张唱片，再换一张一样。　　不过话说回来，假如有人质问江湖夜雨，你能保证樊素、小蛮和白居易就真的清清白白，什么事也没有吗？这倒也难以下保票。白居易的弟弟白行简写过一篇文章，叫做《天地阴阳交欢大乐赋》，称男女欢爱为“虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐如此”，意思是说男女性事虽然说起来似乎低俗不堪，但实际上是很快乐的事情，人生之乐，没有比这事更爽的了，公然把性爱看成享受。所以如此环境下，樊素、小蛮侍奉白居易这十年中，也难保没有什么事。但白居易身体不好，这方面“活动”纵有也非常有限。他有一首诗说：“自知清冷似冬凌，每被人呼作律僧。今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。”意思说那方面比较“冷淡”，因此常被人看作守戒的和尚一样不沾女人。今夜酒意醺醺，又有暖暖的被窝儿，所以才春风一度，很是畅快。但不知这个“被君融尽玉壶冰”中的“君”是谁，也有可能是樊素、小蛮中的一位。　　虽然如此，我们评价古人时不能脱离当时的社会环境，白居易之所以受非议，是因为他的诗作极多，流传又广，将日常诸事都写得十分详尽，以至于樊素等家姬都广为人知罢了。其实唐朝但凡是官宦之家，几乎人人蓄妓。据载，宁王曾有“宠妓数十人”，周宝有“女妓百数”，李愿有“女妓百余人”。郭子仪更牛，据说有“十院歌妓”。说起文人诗人，也有不少蓄妓，像当时的裴度、刘禹锡，包括写“锄禾日当午”的李绅等，都有不少的家妓。写有《原道》《原毁》等散发着儒学气息文章的韩愈，在人们心目中应该算是正人君子，然而，他也有不少家妓，《唐语林》中记载说，韩愈最宠爱的两个家妓，一名绛桃，一名柳枝。有一次，当韩愈出公差时，叫柳枝的家妓趁机逃跑，结果没有成功，被韩愈的家人追上捉住，韩愈写诗叹道：“别来杨柳街头树，摆乱春风只欲飞。惟有小桃园里在，留花不发待春归。”从此以后，韩愈专宠绛桃。韩愈晚年极为好色，有记载说：“昌黎公晚年，颇亲脂粉，故事服食用硫黄末搅粥饭，啖雄鸡，不使交千日，烹庖，名火灵库，健阳；公间日进一只焉。始亦见功，终致殒命。柳枝逾墙，反是爱公以德。”意思是说，韩愈为了壮阳，每天吃硫黄拌饭，并吃关起来长期不见母鸡，“禁欲”达千日的公鸡一只，刚开始虽然起了点作用，性能力大增，但终于由此伤身而死。这并非后人笔记小说凭空杜撰，白居易《思旧》一诗中就说：“退之服硫黄，一病讫不痊。”
第33节：家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(4)　　由此看来，韩愈老师这样貌似正统的人，在狎妓方面其实比白居易有过之而无不及。从樊素和白居易临别时伤心落泪看，白居易待她们倒是有真情的。换成韩愈的“柳枝”，本来就想跑，一说放她走，还不拔腿飞奔绝尘而去？樊素一直陪伴在白居易身边达十四年之久，白居易曾向当时的宰相裴度要了一匹好马，裴度大概听说过樊素的芳名，于是写信给白居易，并有诗说：“君若有心求逸足，我还留意在名姝。”以古人“千金名马换小妾”为借口想要走樊素，虽然裴度是当朝宰相，有权有势，但白居易却依旧难以割舍，写诗婉拒了裴度，说：“安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。不辞便送东山去，临老何人与唱歌？”由此可见，白居易还是相当深情的。这比苏轼拿春娘换马，以致春娘一怒之下碰槐树而死要强多了。　　在樊素和小蛮走后，白居易有很多诗怀念她们，我们再来看一首：　　卷458_8 【病中诗十五首·别柳枝】白居易　　两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。　　白居易其实很舍不得让她们走，但为了她们将来的幸福着想，还是让她们离开了。　　所以说，痛骂白居易是“老流氓”的人，一定要充分了解当时的社会环境再下结论，其实白居易的行为完全没有什么出格的地方，当时也没有人以此事来非议他。我们看古人，不能以现在的道德标准来卡，如果按现代的观念，贾宝玉还未成年，就和袭人试了“云雨情”，又和秦钟等搞同性恋，肯定是不良少年，还值得林妹妹爱得一塌糊涂吗？铁面无私的包公也公开有二奶（小妾），杜牧公开嫖娼，放现在肯定要因“生活作风”问题而弄得影响极坏，十有八九要丢官去职。　　在了解了唐代诸多家妓的命运后，我们会觉得，樊素她们遇到白老爷子，还是相当幸运的。樊素跟了白老爷子十多年，以她的聪明劲儿，肯定学到不少东西。白老爷子诗文冠绝一时，琴棋书画也是无所不通，在他身边待十几年，可以说比现在念中文系研究生博士生都强得多。我们看上面樊素和白居易临别时说的那篇话，文采斐然，远胜一般寻常学究老儒。有记载说：“闻有军使高霞寓者欲聘娼妓，妓大夸曰：‘我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉？’由是增价。”能背过白居易的诗，就身价大增，而樊素、小蛮得白老爷子十几年耳提面命，言传身教，岂不如鲤鱼跃龙门，身价陡增百倍？　　二 关盼盼　　卷802_1 【燕子楼三首】关盼盼　　楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯不是长。　　北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。　　适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。　　既然说到了樊素、小蛮和白居易，那么接下来就说说关盼盼吧。上面说过，白居易另一个“罪行”，就是“逼死”关盼盼。《全唐诗》卷802中录有上面这三首诗，题为关盼盼所作，并对盼盼作了如下介绍：　　关盼盼，徐州妓也，张建封纳之。张殁，独居彭城故燕子楼，历十馀年。白居易赠诗讽其死，盼盼得诗，泣曰：“妾非不能死，恐我公有从死之妾，玷清范耳。”乃和白诗，旬日不食而卒。　　所以，后人就以此为据，大讲白居易写诗逼死关盼盼。其实这件事，主要是后人将白居易和张仲素唱和的三首诗加以附会，添枝加叶而成。这里面有两个明显错误须先加以澄清，一是盼盼（在唐代资料中，盼盼没有姓，后世变成姓关）是张建封之子张的家妓，并非是张建封之妓。二是，上面这三首燕子楼的诗，并非关盼盼所写。这三首诗是张仲素为盼盼所作的，白居易和诗时序言明确写有“爱绘之（张仲素）新咏”的字样，可参看《唐诗鉴赏词典》中的解释。　　白居易曾经见过盼盼一面，当时还赠诗云：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”他听说张死后，盼盼独居燕子楼十余年不嫁，十分感动，因此和了以下三首诗：
第34节：家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(5)　　卷438_50 【燕子楼三首】白居易　　满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。　　钿晕罗衫色似烟，几回欲著即潸然。自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年。　　今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。　　我们看白居易这三首诗，纯为感慨盼盼的遭遇而写，对盼盼念旧爱而不嫁的深情是充满怜悯和感伤的，从中看不出有丝毫逼盼盼死之意。其实对于唐朝那个时代来说，盼盼为故主张守身不嫁，已经是相当难得了。唐代时，即便是正妻，对于贞节观的要求远不如后世严格，夫死后一嫁再嫁的也大有其人。比如张籍写过一首《节妇吟》：　　君知妾有夫，赠妾双明珠。　　感君缠绵意，系在红罗襦。　　妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。　　知君用心如日月，事夫誓拟同生死。　　还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。　　诗中“节妇”的行为，在唐代是非常受赞扬的，但后世的腐儒们看来看去，总觉得很别扭。明末的唐汝询就说：“系珠于襦，心许之矣。以良人贵显而不可背，是以却之。然还珠之际，涕泣流连，悔恨无及，彼妇之节，不几岌岌乎”意思说，这个女人既然要了野男人的珍珠，也是动了心的，因为自己的老公显贵（妾家高楼连苑起）才没有背叛，如果要是穷老公呢？还珠时，还哭了一场，这种女人的贞节，不是岌岌可危吗？另一腐儒（瞿佑）索性将诗改为：“妾身未嫁父母怜，妾身既嫁家室全。十载之前父为主，十载之后夫为天。平生未省窥门户，明珠何由到妾边。还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟。”（《续还珠吟》）其同乡杨复初读了他这诗，还吹捧说：“心正词工，使张籍见之，亦当心服。”胡说八道，张籍见了他们这些迂腐之儒，肯定笑倒。到了明代，意思就是，有男人示爱赠珠，就当如受了侮辱一般，“感君缠绵意”？那不成了小淫妇？就算身体没有出轨，思想出轨也不成，要“恨君意”才是。更有人主张应“怒形于色，掷珠痛骂”，当场把野男人送的礼物扔出去。　　所以，也许是后人觉得盼盼在燕子楼上苦守，还不算节烈得彻底，于是就编出白居易写诗讽刺，盼盼终于“从容自尽”这样的故事。那白居易讽刺盼盼的诗是哪一首呢？上面三首《燕子楼》中看不到有明显的讽刺之意，于是后人就找了这样一首诗来充数：　　卷436_55 【感故张仆射诸妓】白居易　　黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。　　其实本诗根本不是写给盼盼的，张仆射也不是张，而是其父张建封。味诗中之意，也主要是感叹世事无常，意思是说，不惜重金买来诸多如花歌妓，但一旦身死，纵有美女如云，又怎么能将之带到地下？纵观整个唐代，并没有让姬妾殉葬的习惯，家妓更是被视作如金银珠宝、名马豪宅一样的物品。在这个人们连正妻是否守节也不在意的时代，怎么可能会苛求经常被随意送人的家妓殉节呢？　　也可能有人说，翻开《全唐诗》，盼盼还有这样一首诗呢：　　卷802_2 【和白公诗】关盼盼　　自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。　　这不是铁证如山，明摆着是盼盼作诗来回答白居易嘛？所以白居易无论如何也脱不了干系。于是网上铺天盖地，到处可见“白居易逼死关盼盼”之类的标题，很多人怒斥：“向来都很悲天悯人的白居易不仅不同情她的境遇，还狠推一把，认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路。”这些人倒也知道白居易是一向悲天悯人的，其实如果深入了解白居易，你会知道他不但同情卖炭翁之类的穷人，也很同情女人，他有诗道：“为君委曲言，愿君再三听：须知妇人苦，从此莫相轻。”从他对待樊素、小蛮的态度看，也是相当宽容厚道的。有人似乎觉得这有些矛盾，就又“发挥”成“关盼盼以自己高贵的死，回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。若干年后……就遣散了侍姬樊素与小蛮，不想她们重蹈关盼盼的悲剧”。并评说道：“知错能改，自然是好的，但在关盼盼一事上，白居易确实多管闲事，逼人太甚。”
第35节：家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(6)　　其实细查资料，我们会发现，盼盼这首和诗是伪作，应该是编故事的人写的，绝非出自盼盼之手。此诗写得水平很差，什么“不会人深意”，不大像诗且不多理论，我们前面说过，《感故张仆射诸妓》一诗不是说关盼盼的“老公”张的，而是说的她“老公爹”张建封。她按着这首诗和将起来，是何道理？这是一大破绽。大家不要迷信古人，古人当年没有GOOGLE，资料没有咱们全。另外，这诗中称白居易为“舍人”，虽然白居易后来常被呼为“白舍人”，但当时的白居易还没有当过“中书舍人”。另外宋元时，“舍人”一词也用来称呼权贵子弟，但也与白居易这时候的身份不合。再有，如果白居易真的是因为逼死盼盼后心中内疚，从而改变了对樊素等的态度，那他肯定会在盼盼殉情后，再写诗感叹的。白居易一生写了三千多首诗，几乎每事必题，而且诗保存得非常全，不会有佚失现象，但并未发现这一诗作。综上所述可以断言，盼盼殉节的故事，为后世人添油加醋而成。　　我们知道，明代文人有种不好的习气，就是喜欢假托古人作伪，古籍、书画、古董等等，都造出不少假货。故事也被明代文人乱编，像什么卓文君写的“数字诗”啦，金圣叹家中的“古本”水浒啦等等，都是这种产物。所以，关盼盼被“逼死”的故事，十有八九是明代人的“杰作”。当然，依明人的思维，就是让盼盼最后殉节而后快，所以借了白居易的“手”来推动，其意并非是贬白居易，而是“歌颂”关盼盼。岂知到我们今天，白居易一下子成为“罪魁祸首”，实际上却是为明代的迂腐文人“顶罪”。　　说了这半天，一方面是想替白老爷子洗刷一下平白无故惹上的恶名，再一个就是扫清了这些，我们才有心情欣赏上面那两组《燕子楼》的好诗。如果让这些说法一干扰，这些优美动人的诗，全成了杀人之刀，煞风景之事，莫此为甚。　　《燕子楼》三首诗虽非盼盼所作，但是这并不妨碍我们为盼盼的真情而感动。那个貌如牡丹，心如美玉的女子，为了一生所爱的人，枯守在燕子楼中，一住十年。一个人生命中有几个十年？一个女子绽放的年华能经得住十年的光阴吗？对于当时的盼盼来说，只要她愿意，不是没有出路，以她出众的美貌，完全可以再寻找新的主人，新的男人。可是，她怎么也忘不了那个男子——张，她年复一年地守在他们曾经共同拥有过良辰美景的这座燕子楼中，回忆从前的欢笑。虽然明月清霜，倍感凄凉，遥望北邙，愁烟漫漫，十年了，她的张郎墓草已拱，然而她依然期盼，他能够回来。　　五 步飞烟　　步飞烟，有的本子上也写做步非烟。当前很有名气、要挑战金庸的新武侠作者步非烟MM的名字就来于此处。不过我觉得似乎步飞烟这个名字更显得诗意一些。　　《全唐诗》里所收录的步飞烟三首诗，全部见于皇甫枚写的《飞烟传》中，但皇甫枚是从步飞烟的情人赵象口中得知此事的，赵象感于旧情，也可能真的保存有步飞烟和他酬和的诗句，所以这些诗或许真正出于步飞烟之手。　　卷800_12 【寄诗答赵象】步飞烟　　绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。　　这是步飞烟写给赵象的第一首诗。事情是这样的，步飞烟是河南府功曹参军武公业的家姬。金庸说“步飞烟”是歌妓的名字，虽也不能说全错，但步飞烟最多是家姬的身份，并非每日里迎新送旧、艳帜高张的寻常妓女。飞烟长得纤弱秀丽，据说穿一件绮罗轻衣对她来说似乎都显得有些厚重。有些文章，见武公业是功曹参军，再加上名字也有类似“武功”的字样，就想当然地说他是一名五大三粗，不通半点文墨的武将。其实未必。功曹参军其实是幕僚身份，主管人事任免、升降、记功记过等文书工作，绝不可能不识字。唐代许多著名文人，都做过这种职位，像老杜（杜甫）就做过华州司功曹参军，萧颖士（是开元进士，和写过《吊古战场文》一文的李华是好友）也做过扬州功曹参军。
第36节：家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(7)　　从《飞烟传》中所说的“鄙武生粗悍”来看，武公业可能确实长得不怎样，脾气也暴躁，但我们不能以为他就是胸无点墨的文盲。然而，就算武公业并非文盲，也不能代表他和步飞烟就情意相投。步飞烟心中始终渴望有个风流倜傥的公子陪伴在身边。恰好她的邻院住着一个名叫赵象的书生，从墙缝里看到了步飞烟婀娜的身姿，不禁顿时失魂落魄。于是他用上好的薛涛笺写了首诗，托人送给飞烟。诗曰：一睹倾城貌,尘心只自猜。不随萧史去，拟学阿兰来。此诗中的“阿兰”是指东汉仙女杜兰香，相传是仙女，却降于人间，嫁凡人为妻。赵象意思是说，他对飞烟一见倾心，希望“仙女一样高贵”的飞烟能够眷顾一下他。结果飞烟看诗后，也春心萌动，说：“我亦曾窥见赵郎，大好才貌，此生薄福，不得当之。”看来唐代女子，也觉得嫁个有才有貌的男子是一种幸福。于是飞烟写了上面那首诗答复赵象。飞烟说，只因你送来的新诗，让我双眉长敛，更增愁苦，你的心意可以像司马相如用琴声挑动文君一样，但是我的心事又能向谁诉说呢？　　赵象接过这首诗一看，喜出望外，味诗中之意，知道此事有戏，于是赶快又用剡溪玉叶纸写了一首诗，诗曰：“珍重佳人赠好音，彩笺方翰两情深。薄于蝉翼难供恨，密似蝇头未写心。 疑见落花迷碧洞，只思轻雨洒幽襟。百国消息千回梦，裁作长谣寄绿琴。”其实赵象的诗，写的并不怎么好。怪不得步飞烟后来和他开玩笑说：“赖值儿家有小小篇咏，不然，君作几许大才面目？”——幸亏我也能写点小诗，不然你不知道要摆多大的架子装做有才学的样子呢。大家看赵象这首诗，水平不过尔尔，远非一流，什么“薄于蝉翼难供恨，密似蝇头未写心”，粗看倒也词藻华丽，对仗工整，但细品其意——如蝉翼般的薄纸难以承载心中恨意，密如蝇头般的字也写不尽我的心意，我们说纸短情长，倒还符合逻辑，但薄纸无法载恨一说，实在比较牵强，薄纸无法载恨，难道换牛皮纸就能载恨了吗？分明就是为了和下一联对仗凑句罢了。　　赵象将此信送去以后，一连过了十多天，飞烟也没有回复他。当然，飞烟并不是嫌他诗写得不好，而是飞烟病了。飞烟的病刚好，就挣扎着起来，在碧苔笺上给赵象回了一首诗，并附上一个蝉锦香囊：　　卷800_13 【寄赠蝉锦香囊】步飞烟　　无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。　　《红楼梦》中曾这样写林妹妹：“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”从“柳弱花欹怯晓风”这句诗看，步飞烟也像林妹妹一样，是个多}