英语翻译打错了。是以字 还有娘以指叩门扉曰的以字什么意思？五亩之宅，树之以桑的以的意思_百度作业帮
英语翻译打错了。是以字 还有娘以指叩门扉曰的以字什么意思？五亩之宅，树之以桑的以的意思
英语翻译打错了。是以字 还有娘以指叩门扉曰的以字什么意思？五亩之宅，树之以桑的以的意思
第一句应该是“竟以俱免”吧?这里的“以”的意思是：目的在于、为了第二句：“娘以指叩门扉曰”的“以”字意思：用、拿、将第三句跟第二句的以字一样是“用”的意思
分类错了》。请问五亩地种什么最好?_百度知道
请问五亩地种什么最好?
老家(江汉平原)有五亩地,以前都是种小麦和棉花. 现在父母年纪大了不想再让他们过度操劳,而且也不等田里的收成用.请问种什么最经济也最省心省力?
我有更好的答案
种地，不论种庄稼还是蔬菜水果，对年纪大的人来说。都没有省力气的。若是不需要地里出产的粮食做口粮，那就种地瓜吧，不知那儿的土壤是否适合种地瓜。这个不用常浇水，就是种和收的时候要出力。现在地瓜卖的也挺贵。
小麦和棉花
租给他人随他去！
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出门在外也不愁我有五百亩空地需要招商 有什么项目可以做啊_百度知道
我有五百亩空地需要招商 有什么项目可以做啊
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你在招商时只要说明五百亩空地的环境状况就可以了，是适合投资办厂，养殖业还是种植业，至于什么项目投资人会根据那块地的状况决定的。
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出门在外也不愁我的纪念馆
双氏的姓氏渊源
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第一个渊源：源于姒姓，出自夏朝颛顼帝裔孙的封地，与蒙氏同源，属于以封邑名称为氏。 上古时候的黄帝是著名的氏族首领，他有一个孙子叫作颛顼也是著名的部落首领。 到了夏王朝建立之时，夏禹敬重上古伟人，就把颛顼帝的后代封到蒙双城(今山东临沂蒙阴)，其后代中有的以地名分别作为姓氏者，称双氏、蒙氏，是双氏的主要起源，世代相传至今。
第二个渊源：源于量纲，出自古代田亩计量单位，属于指地为氏。 双，在古代是田亩的计量单位，有以下几种基本计量方法： ①北方至淮河流域的私田：指五亩地，计量方法是：三人使二牛，前牵，中压，后驱，赖匾蝗盏拿婊凰婊笾戮褪俏迥 ②北方至淮河流域的官田：指五十亩地，计量方法是：以人站处用两石弓向四方射箭，四箭落点为顶点划地，面积大致就是五十亩。 ③南方长江流域俗家耕田，按元朝学者陶九成在《辍耕录》中的记载，一双为四亩水田。 ④所有佛教、道教的庙产田，按元朝学者陶九成在《辍耕录》中的记载，不论旱田、水田，一双皆为两亩。 战国时期乃至秦、汉之际，兵战，胜后归来伍长以上赏官田，即五十亩，兵卒赏私田，即五亩，皆称“赐双”；若战败，那就不用提了。这种鼓励兵战的方法一直沿用至北宋初期。后来的明朝初期朱元璋也曾使用过这种方法鼓舞士气，甚至用于战后的军垦屯田制度以及迁民运动。 期间，有得田者即指赏为新生儿取姓，称双氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于夷族，出自唐朝时期西南夷族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《新唐书》记载，“夷姓有双氏，双舍是也。” 唐朝时候有许多西域少数民族迁居中原，他们后来和汉族人通婚，一方面带来自己民族的文化，一方面又接受汉族文化，形成了各民族的文化大交融，很多民族多按汉俗改为汉姓，双氏即其中的一支，是中华民族历史上多民族兴盛、融合时期的结果。
第四个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。 据文献《中国穆斯林?云南昭通地区回族概述》记载：“双氏，回族姓氏之一。云南地区有此姓。” 据说，回族双氏出自著名兵器“杨氏双头枪”，那是一种在枪柄两端安皆有锋利枪头的兵器，有长、短两种，长者一丈二尺，短者四尺六寸且为两柄，是元、明时期回族将领最喜爱使用的冷兵器，因此回族人中有以该兵器名称为姓氏者，世代相传至今。
第五个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《黑龙江志稿》记载： 蒙古族瑚尔拉特氏，亦称胡拉特尔氏，源出蒙古陈巴尔虎氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Hurlat Hala。 清朝中叶以后多冠汉姓为双氏、胡氏、康氏等。
第六个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载： ⑴.满族珠鲁氏，源出金国时期库莫奚族术鲁氏(述律氏)部族，满语为Juru Hala，汉义“双”，世居赫舍里河(今吉林延边布尔哈图河)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为双是、惠氏等。 ⑵.满族珠尔苏氏，亦称朱苏氏，满语为Jursu Hala，汉义“双层”，世居安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带)，后多冠汉姓为双氏、朱氏。 ⑶.满族额苏哩氏，亦称鄂苏哩氏、亦称阿苏氏、阿苏里氏，源出金国时期女真阿速氏(安煦烈氏)部落，以姓为氏，满语为Esuri Hala，汉义“网”，世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、阿库里(今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)、额苏里(今俄罗斯海兰泡北，额苏里河流域)、黑龙江及松花江沿岸等地。后有达斡尔族引为姓氏者。清朝中叶以后多改汉姓为双氏、苏氏等。
得姓始祖：颛顼。
双氏的历史名人 -- 双士洛：(生卒年待考)，著名三国时期曹魏国名吏。 任梁州刺史，曾率军击溃突厥人的进袭，有惠政，深得民心。
双弥周：(生卒年待考)，著名三国时期曹魏国官吏。 任河州刺史，有惠政，深得民心。
双子符：(生卒年待考)，著名唐朝名吏。 曾官州刺史，德高望重，瀛、吕二州民争伏阙请之。
双泰贞：(生卒年待考)，著名南北朝时宋国官吏。 南朝宋国随郡长官(今湖北随州)，有能力，武功好。 当时南北分治对立，天下不安，辅国公沈攸之坐镇荆州，召集才俊。双泰贞为了侍奉母亲，受召不去。 有一天，双泰贞前往江陵经商，结果被沈攸之拘留，要他当队副。第二天，双泰贞便逃走了，沈攸之派二十余人追捕，被泰贞杀死几个，其余人不敢接近，就绑架了他的母亲。他知道后，便去见沈攸之。 沈攸之知道他是个孝子，非但没有定罪，而且赏他万贯钱，授以队主之职。 后来，双泰贞在战场上果然表现得智勇双全。
双　渐：(生卒年待考)，著名宋朝官吏。 曾跟从紫阳先生朱熹学习，庆历年间举进士而仕官，官汉阳知府。博学能文，为政平和，对百姓很宽松和气，深受吏民爱戴，称他有古代循吏之风(奉职守法的官吏)。
双　林：(生卒年待考)，满州正红旗人。著名清朝将领。 清乾隆年间，率军镇压贵州、湖南一带苗族起义，连战连捷。
双　庆：(公元？～1771年待考)，满族，瓜尔佳氏，字咸中，号有亭，一号西峰；满洲正白旗人。著名清朝大臣。 清雍正十一年进士，改庶吉士，授编修，以诗才侍高宗。 清乾隆年间历官安徽学政、国子监祭酒、内阁学士兼礼部侍郎，坐事降职，终太仆寺少卿。工诗，著有《亲雅斋诗草》。
双　全：(公元年待考)，达斡尔族，瑚尔拉特氏；满洲正白旗人。著名清朝将领。 以体健力大闻名，从军属僧格林沁部下，以佐领委为营总。 后率兵参与镇压太平天国，因有战功，优旨赏巴图鲁勇号，又赏黄马褂，记名副都统，云骑尉世职，后奉旨授西宁办事大臣，驰赴新任，病卒于途。
双　福：(生卒年待考)，满族，额苏哩氏；满洲正蓝旗人。著名清朝将领。 宁古塔副都统。清咸丰、同治年间入关，在直隶、山东、安徽、潜山、怀桐、安庆、陕西等处，委为营总统领。赏戴花翎，赐“德楞额巴图鲁”，都统衔头品顶戴。 历任双城堡总管、宁古塔副都统、伯都讷副都统。
双　清：(公元年)，字止澄，筑人(今贵州贵阳)。著名民主革命先驱、爱国民主人士。 1911年毕业于贵州省优级师范学堂。辛亥革命期间在上海加入同盟会。早年曾担任贵阳县教育会会长和贵州省第二区省视学。 护国运动开始后，双清投笔从戎，参加护国黔军的倒袁活动。1917年出任黔军总司令王文华的秘书兼驻粤军事代表。 1921年任孙中山非常大总统府参议。双清随孙中山北伐赴桂。同年，任北洋政府教育部和国务院秘书。1926年任北伐军东路总指挥部秘书长，跟随何应钦出战福建战场。后留任福建漳龙地区财政处处长、福建省财政厅厅长等职。1928年任浙江省政府委员兼秘书长。同年，随王伯群调中央交通部任参事兼秘书。1929年受交通部委派赴德国协商签订创办“欧亚航空公司”事宜。次年回国后任欧亚航空公司总经理兼副董事长。 1932年被国民政府任命为贵州省政府委员兼建设厅厅长，因贵州地方封建势力反对，双清未能到职。1934年回贵阳隐居。 1940年在贵阳参与组织进步团体“大秉社”并任理事长。1946年在经史良、辛志超介绍，双清在重庆加入中国民主同盟，并被派回贵州负责民盟组织的筹备工作。1947年因爱国民主运动受到国民党当局的镇压，于次年离开贵阳前往南京、北平等地。 1949年11月，双清在北京出席了民盟四中全会扩大会议。 1950年返回贵阳后，双清被任命为贵州省政府委员兼监察委员会委员。以后，历任民盟贵州省临时工作委员会主任委员、民盟西南总支部委员、民盟贵州省委员会主任委员、民盟中央委员，贵州省第一、二、三届人民代表，省委委员、省政协第二、三届委员会副主席，第三、四届全国政协委员，省中苏友好协会副会长等职。 文化大革命初期，受林彪、“四人帮”迫害，双清被揪打成重伤，于1970年12月在贵阳不幸去世，终年八十岁。
双厚坪：(公元？～1926年待考)，满族，艺名双文兴；北京人。著名评书艺人。 双厚坪在书馆演出时用名双厚坪，以此闻名书坛。师承张君义，清末民初献艺于北京，常在北城同和轩、东城东悦轩、西城庆平轩、南城福海居等著名书茶馆说书。他深通文理，熟谙世情，知识渊博，书路极宽，评讲《隋唐》、《水浒》、《济公传》、《施公案》、《精忠传》、《封神榜》等，都达到很高水平，当时有“双记书辅”的美称。 双厚坪说书，结构严整，形象生动。他熟知北京的五行八作、市俗民风和社会各阶层人物的心态，善于用语音声态细腻真实地刻画人物，听来如闻其声，如见其人，能够熟练地掌握评书“古事今说，佐以评论”的艺术特色，还往往搁下正文说“零碎儿”，用幽默隽永的“活口”敷衍书外书，冷嘲热讽，针砭时弊。有时散书后还应听众邀请说几段笑话，多为即兴创造，当场抓哏，令人捧腹。 双厚坪的说书艺术，久为人所称道。他说《隋唐》，从秦琼出世到大唐开国，故事最为完整，尤重人物个性和感情纠葛。说到秦琼与隋朝靠山王杨林的恩恩怨怨，体察入微。因为秦琼闹登州，曾拜杨林为义父，待他得知杨是杀父仇人便逃出长安，杨林追来，秦琼三挡扬林，却只挡不战。隋亡后，杨林兵败，困坐沙场待死，大唐元帅秦琼劝降未成，杨林密告传国玉玺下落后自刎而亡，秦琼为之安葬，以此说法，较好地表现了人物的复杂心态。据北京评书演员陈荫荣所记其师品正三回忆材料，有一次双厚坪说到秦琼在天堂县卖马，老听客、皇宫大总管刘德泰恰好要去天津办事，不能继续听，深以为憾。双厚坪说：“这么吧！您去办您的事，这‘马’我给您留着。”刘德泰一走，他便由马说起，引申发挥，另辟旁枝，讲典故，扯市井人情，听众爱听，书馆仍然座无虚席。半个月后，刘德泰回京直奔书馆。见他进门，双厚坪一拍醒木停书了。刘德泰问：“这‘马’怎样啊？”双厚坪说；“没卖！”由此便留下了一段“双厚坪说卖马，半个月不撒马嚼环”的趣闻。 双厚坪说《水浒》，擅长描绘各色英雄性格，区分形象相近的人物，都能让人听得耳目清朗。他说“武松杀嫂”一段，大大丰富了原小说的内容。他说“挑帘裁衣”，能说半个多月，仅王婆为西门庆设计勾引潘金莲的所谓“十分光”就能说两天。说杀嫂时，武松邀请四邻，他说四邻是酒、色、财、气四家，各有所好。从开酒铺的第一家，便说起清末崇文门外的十八家酒店，大街上的大酒缸、黄酒馆子，胡同里的小酒铺，以及贩卖私酒的如何半夜过城，兑水掺假，喝醉了的酒客怎样撒酒疯，并引出《贵妃醉酒》、《醉打山门》等京剧。第二家色，是妓院，由此说起北京的妓院。第三家财，是赌局，由此说起押宝、摇摊、推牌九、斗纸牌、打麻将、掷骰子和“腥赌”(赌博骗局)。第四家气，是一位挂着“善观气色”招牌的相面先生，由此谈到算卦、批八字、灯下术、揣骨等命相之术，说到武松给亡兄弟开吊时，插入北京办丧事念经、放焰口、接三、出殡等繁文缛礼。能说善学、谐趣环生。 双厚坪说《济公传》也与一般说法不同，由李修缘(济公原名)降生说到九僧擒韩殿、西天朝佛缴法旨为止，故事完全，独成一家。以个人修身为主旨，以济公人格为佐证。济公三探娘舅为三大节书，以探娘舅为染尘缘，每探一次娘舅受一次魔灾，中间穿插小西天、五云阵、擒韩殿等几个大“柁子”。说到八魔炼济颠，譬喻百端，妙绪颇多。后人云游客在《江湖丛谈》里称双厚坪说此书“发托卖像，形容最好，当场抓哏，诙谐百出”。 民国初年，双厚坪曾任北京评书研究会会长，年逾六旬，神气犹足，书艺炉火纯青，声价倍增，每天书座儿起满坐满，随意投赠。《封神榜》是他所说最后一部书，对《封神榜》上所有神仙，皆另加外号，如说长耳定光仙的耳朵拉下便成弥勒佛，因此便把弥勒佛称作“大定子”。 双厚坪的弟子杨云清，说《济公传》与《水浒》，直接继承了他的说书衣钵，曾在北京后门大街几处大书馆连说六个月，受到听众欢迎，人称“后门红”，也在书坛上享有盛名。 在清末民初的北京各行艺人中，双厚坪以其高超的艺术，在社会上荣膺“评书大王”的称号，与当时的“京剧大王”谭鑫培、“鼓界大王”刘宝全，并称“艺坛三绝”。 民国初年，有一位在清朝曾袭王爵的人出重资请名画家将三位“大王”的坐像画下来，交江西名窑将画像烧制在一百个鼻烟壶上，题名为“国粹艺术三绝图”，如今可值老鼻子钱了。
双起翔：(公元1931～今)，满族；北京人。著名泥塑人艺人。 北京传统玩具研究会会员，中国工艺美术大师。 1931年生于北京一个没落的满族家庭，十三岁师从北京“泥人圣手”李荣山。年就职于北京彩塑厂期间，作品共获七7次优秀奖。 作品“老北京泥娃娃”获2003年“北京旅游商品设计大赛”银奖，“精制大脸谱”获2003年“首届北京工艺美术展”金奖。 双起翔最开始是做泥人，后来师傅看他挺有天赋，便慢慢地开始带着他画一些脸谱，于是双起翔开始了自己漫长的脸谱生涯。双起翔不断追求创新，创造性地将泥塑彩绘艺术移植到脸谱工艺上，各种脸谱一经他的手，立即变得栩栩如生、个性鲜明。如今，双老已经享誉京城，人称“脸谱双”。 双起翔从小就痴迷京剧。每次留声机里一放京剧，他都会跟着轻轻哼唱，尤其喜欢唱老生。那时因为家境窘迫，没钱去戏院看戏，戏班子演出的时候，就在外面等候着，等压轴戏演完了，观众慢慢散去，进场也不用检票了，他再溜进去听最后一出戏。 从师李荣山之后，他一边学做泥人，一边学做脸谱。这时，双老终于找到了表达自己对京剧热爱的方式――做脸谱。然而这条路却并不那么平坦。从一开始，便遭到母亲的反对。母亲觉得这个行业很苦，又不赚钱，坚决不同意他以做脸谱为生。但是他就非做这个不可，最后母亲看他这么坚决，实在没办法，也就同意了。” 擅长“点睛”，是双起翔最突出的技艺。他将泥人制作中的点眼方法与脸谱绘画巧妙结合，在眼神的聚焦上煞费苦心，使脸谱一下子生动起来。在双老正房里，摆放着形形色色的京剧脸谱，钟馗裂眼眦目，窦尔敦刚烈耿直，还有忠心赤胆的红脸关公…尤其是那白脸曹操，冷白的脸上墨笔轻勾，便描出个狡黠多疑的眼睛，觉得在盯着你看，一股奸邪之气深入骨髓。脸谱个个性格鲜明，活灵活现，让人不得不折服双老的妙手天成。 新中国成立后，双起翔在一家面具厂工作，具体工作就是做脸谱。月末的时候交给出口公司检验，主要查看产品里有无瑕疵。“我每个月都做满一百打，因为我希望他们能从里面挑点毛病出来，这样我才能不断进步啊。你要知道，艺术是无止境的。” 双起翔做的脸谱由于数量足质量高，被出口公司列为免检产品，当时整个工厂，只有他一人独享此项殊荣，这全是他兢兢业业用汗水换来的。 1983年退休后，双起翔便搬进远离市区的院子里，在属于自己的空间里潜心创作。不久前，他还发明出一种独特的颜料，使沉甸甸的脸谱变得轻巧起来。这不能不说是双老对脸谱艺术的一大创新和贡献。 双起翔的努力也得到了认可，他的作品多次在全国展览中获奖。他颤巍巍地走进房间，抱出一大堆荣誉证书，然后小心翼翼地将它们一一放在石桌上。他的七百七十二件艺术作品被中国美术馆收藏，近千件作品被国外美术馆和博物馆收藏，民间收藏更是数不胜数，独特的“精致带须大脸谱”在2003年首届北京工艺美术展中荣获金奖。 双起翔决定将自己的手艺一代代传下去，希望儿孙后代能把这门艺术发扬光大。如今他已有六个徒弟，其中四个是还未退休的时候在厂子里收的，另外两个一个是自己的儿子，一个是外甥女的儿子。双起翔高兴地说：“就因为我收徒弟这事儿，国家每个月还补助我五百块钱呢，到现在都补助了三年了。” 政府的大力支持更让双老看到了民间艺术辉煌的未来。“如果有合适的，我还会再收徒弟的。你可别小看了这些小玩意儿，小脸谱也是能登大雅之堂的。这些传统文化不能丢啊，我要传给儿子，儿子再传给孙子…”双起翔感慨地说。
双德全：(公元1939～今)，满族；北京人。著名全国劳动模范、中国式摔跤能手。 年快七十岁的双德全，依然敦敦实实，硬硬朗朗。老爷子家住在九层楼上，他每天早起，下楼偏不坐电梯，先从九层走下到一层，再从一层徒步登上十八层，如此上下几个来回，锻炼四十分钟后再用早点，能不长一副虎背熊腰式的好身子骨吗？老爷子如此坚持锻炼身体，可不只是为了延年益寿，更主要的，是因为他身为北京武术技击研究会摔跤训练基地总教练，带着一帮弟子，要为中国式摔跤走向世界而大显身手。说起中国式摔跤，老北京都知道，过去天桥有个神跤手叫宝三，他办的跤场前总是人山人海，险些要挤破场子。 双德全自小就热爱摔跤，一有空就去天桥，往宝三的场子里钻。日久天长，宝三见他眼熟，就主动与他打起了招呼：“小子，又来啦？来，也上场子练一会儿！”双德全就壮着胆子上场比试比试，虽然回回都被人撂倒，但能上场搭把手，捧个人场，他心里也好生痛快！虽说宝三并未收他为徒，但宝三一直是他心目中的师父。就说他坚持到如今的爬楼锻炼吧，那股子坚韧劲儿，就活像宝三。宝三的师父叫宛八爷，刚学摔跤时，宛八爷把宝三领到庭院里，指着一个大土堆说：“从明天起，你早起五更练搬土，把土山搬到西墙根去，再搬回来。要记住搬了多少趟。”说着，宛八爷拿来一个大号铁簸箕，撮了满满一簸箕土，说道：“看着，底桩腰挺，上腿蹬直，双手举平，慢慢蹲身，蹲到底再拔起来，要不摇不摆。”第二天，宛八爷练完早功回来，问宝三搬土山一共走了多少趟？宝三答：“1018趟。”宛八爷喜形于色，称赞地点点头。原来这土山他不知搬过了多少回，1018趟，一点不差！ 如今，双德全在华声天桥民俗文化城办的跤场（即北京武术技击研究会摔跤训练基地），是他办的第十个跤场了，教出的徒弟已有好几百，个个都是这样下苦功训练出来的好把式。摔跤是一种徒手竞技武功，在中国已有几千年的历史。到了清朝，设善扑营，有摔跤手三百人，都是从八旗部队里选拔出来的。摔跤手称为扑户。每逢外国使臣来朝，扑户就打扮成武士，搀扶使臣晋谒皇帝。表面上是出于礼貌，实际上是给皇帝当保镖，以防不测。辛亥革命后，善扑营解散，摔跤手们流落民间，纷纷办起跤场,以教人习武为生。 双德全是满族，自小爱上摔跤，还与他的出身贫苦密不可分。他父亲是京城的“骆驼祥子”，靠拉洋车养活一大家子人。他六岁那年，有天见父亲早早就呻吟着回家来了，浑身鲜血淋漓，一问，才知父亲是被喝醉了酒的日本鬼子从背后捅了一刺刀。从那天起，他心里就埋下了复仇的种子，立志学摔跤，练一身中国功夫，长大了好不受外国人欺侮。就在双德全父亲被日本鬼子刺伤的第二年，抗战胜利了。 双德全长大后，没有成为职业摔跤手，而是进北京拖拉机厂当了一名铸造工。因为他自小爱上了摔跤运动，练就一身铁疙瘩似的肌肉，要不然也干不了铸造工这苦活、累活。抬起一罐刚出炉的高达1400度的沸腾铁水浇铸模型，没把子力气哪行？虽说他没什么文化，但不仅肯干，舍得出力气，而且聪明好学，进厂没几年，技术就很过硬了，深得领导赏识和群众的拥戴，当上了班长。凡是车间里那些最调皮又谁都管不了的青工，头头们都往他的班里塞。 尽管他一身好功夫，但待人和善，从不动武，完全靠以身作则，带头苦干，把他们一一调教过来，其中，有不少人后来还成了很有出息的优秀人才。退休之后，双德全就全身心地投入到振兴中国式摔跤事业中来，先是拿下了国家一级裁判和高级教练证书，随后就在德胜门外的滨河公园办起了跤场。他办跤场，不是为了挣钱，而是为了弘扬中国传统文化，为全民健身运动做一点实事。 因为中国式摔跤不是奥运会的比赛项目，自1993年七运会后也就不再是全运会的比赛项目了。尽管全国民族运动会还保留有这个比赛项目，但练中国式摔跤的人已少得可怜，而在“文革”之前，中国式摔跤在北京相当火爆，民间跤场遍及四九城，单是朝阳区就有两百多个。各区体校都设有中国式摔跤班。每逢周末，东长安街、西单、什刹海、宣武、朝阳等体育场都有摔跤比赛，观众如潮。眼见这样一个不仅有着悠久的历史，而且也很有群众基础的运动项目日渐衰落，后继乏人，双德全怎能不忧心忡忡呢？最让他感到心里不是滋味的是，中国式摔跤早年传到日本去之后，演变成了“柔道”，竟然列进了运会的比赛项目！还有，中国式摔跤传到法国仅几十年时间，练习者就已达十万之众，1994年，巴黎还举办了市长杯中国式摔跤邀请赛…北京是中国式摔跤的发祥地，居然已很难找到一个像模像样的跤场了，岂不可悲吗？中国式摔跤（俗称掼跤），大绊子三百六，小绊子多如牛毛，千变万化，最富对抗性，最能展现个人风采。双德全不仅年轻时曾多次在市级比赛中名列前茅，而且还凭一身好功夫，单身擒获了两个偷车贼。 他在德胜门外滨河公园办起露天跤场，是他和弟弟双德禄自掏腰包买来跤衣和训练器材。每到双休日，他兄弟俩就带着十几位跤手早早把场子支好了。跤场开办之日，他就立下了规矩，每个学员必须作风正派，讲究文明礼貌，只要肯学的，不管多贫困，都义务传授跤式。有的学员来时身无分文，连住的地方都没有，他都先安排其住下再说。由于他的人格魅力和高超的技艺吸引来许多青少年，训练队伍日益壮大，几年间，累计达千人之多。从早到晚，跤手们在他兄弟俩的指导下一对一地进行演练，精湛的表演常激起四周数千围观者的热烈掌声，成了古都的一道迷人的风景。跤场越办越红火，知名度也越来越高。经过他数年的精心培养，徒弟们南下深圳、北上内蒙古，连战连胜，有十二人先后在各类比赛中获得了前三名的优异成绩。 老北京都记得，当年天桥的神跤手宝三，还耍得一手漂亮的中幡。双德全办跤场，也教徒弟们练耍中幡。每年春节北京有四大庙会，除龙潭庙会外，地坛、白云观、大观园大三庙会上的中幡表演，都由他的弟子承当，一天赶三个庙会，一连六七天，所得报酬分摊到每个人手上，才六七十元，连饭费都不够，还得自己搭上车钱哩！可为了京城百姓欢度春节图个热闹，他们总是高高兴兴去，快快乐乐回，从不计较个人得失。 兴许是为他的这种劳模精神所感动，国家体育总局竞技管理中心和西城区体校主动向跤场无偿支援了跤衣和跤垫，一些跤迷也送来了毛巾、茶叶，甚至慷慨解囊，为学员们买来运动衣。到2000年初，北京华声天桥商贸有限责任公司董事长兼总经理王树声更是古道热肠，把双德全和他手下的二十多名弟子请进了华声天桥民俗文化城，建起了京城第一个室内跤场：高大的蒙古包式的演练棚，既遮风挡雨，又设施齐备，成了一年四季不间断的培训基地和表演大厅。条件改善了，一支摔跤和中幡的表演队伍也建起来了，可是，由于华声天桥民俗文化城尚在初创阶段，人气不旺，致使王树声负债经营，一连七八个月都不能给跤场员工支付酬劳。双德全理解王树声抢救天桥民俗文化的一片苦心，不仅一句怨言也没有，而且还以狠抓队伍培训的实际行动来支持王树声渡过难关。经过两年多的艰苦努力，“华声天桥”终于扭亏为盈，走上了以商养文的良性循环之路。 五年来，这里已接待了数十万国内外游客。最多的一天，他们竟连演了八场！而大凡稍重要一点场次，双德全都亲自出场表演，因此而被誉为中国式摔跤界的不老松，更因为众多技艺精湛的摔跤手无不依旧败在他的手下，他也就成了蜚声海内外的“一代跤王”。 说双德全是蜚声海内外的“一代跤王”，绝非夸大其词。这不仅是因为拜他为师的有大卫、李天华、井岗山等演艺界的名流，而且，更因为不断有海外的同行慕名而至，与他的徒弟切磋技艺、较量一番时，总大败而归，领教了中国功夫的厉害。 著名作家冯骥才曾写过一篇脍炙人口的小说《神鞭》，描述身怀绝技的傻二如何用辫子鞭打不可一世的东洋武士而威震津门、名扬四海的生动情景。如今，双德全的弟子，就可说是一群新时代的充满民族自豪感的“傻二”式的传奇人物。到“华声天桥”跤场来切磋技艺的海外同行，大都并非等闲之辈。 其中，有位德国的来访者，曾拿过古典式摔跤世界冠军。他带来六名学生，想先在北京与双德全切磋，然后再到少林寺考察。双方见面后，讲好比赛规则，双德全就命身板略显单薄的徒弟刘古文上场。而从外表看，对方膀大腰圆，肌肉发达，威风凛凛，具有绝对的压倒优势。没想到中国式摔跤讲究“四两拨千斤”，只见刘古文三下五除二，便将大个子撂了个屁股落地，“咚”的一声，激起一片叫好声。最令双德全兴奋不已的是，有位曾获得2000年悉尼奥运会某重量级柔道冠军的日本运动员，也败在了他弟子的手下。而这精彩的一幕恰好被来自海外的电视台记者用摄像机记录了下来，连远在纽约的老朋友都给他打来电话，说：“在异国他乡，从电视里看到你的徒弟把日本运动员撂倒在地的镜头，真叫开心哪！” 双德全也掏了心窝子，动情地说：“从我爹挨日子鬼子背后刺了一刀那天起，我就盼着这一刻了。得，人活在世上，不就是为争一口气吗？我活到这份儿上，挺好。” 昔日当劳模，今朝称跤王。双德全这辈子真是活出了中华男儿堂堂正正的英雄气！
双　彦：(公元1958～今)，满族，双起翔之子；北京人。著名泥塑人艺人。 双氏泥人、脸谱艺术的第三代传人，自幼随父中国工艺美术大师双起翔学习泥塑脸谱，至今已四十余年。在继承传统的基础上又揉进了现代审美意识，逐渐形成了自己的风格。 作品多次参加国内外展览和演示，一些作品被爱好者收藏。 2002年参加了北京旅游商品设计大赛获优秀奖，同年赴重庆参加“北京民间艺术大师展示”活动。 2004年赴新加坡参加民间艺术展演，参加《还看今朝》北京市庆祝中华人民共和国成立五十五周年书法、摄影、民间艺术优秀作品展中获“优秀奖”，参加了由北京市青年联合会和日本青少年交友协会共同举办的第二届《中日野外文化教育指导者交流》活动，参加重庆民间艺术展示活动。 2005年赴阿联酋《中国城文化展》交流活动，同年参加《华夏风韵民间艺术展》。跟帖时间& 16:15:50&&&&跟帖用户&
双氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联： 望出天水；源自蒙域：全联典指双氏的源流和郡望。 守争瀛吕；德被河梁：上联典指唐朝时期的双子符，任刺史，瀛州、吕州百姓跪伏在宫殿前争着请他去做官。下联典指三国时期曹魏国人双士洛，任梁州刺史，与河州刺史双弥周，都有德政，深得民心。
2.六言通用联： 宋代庆历进士；清朝乾隆提督：上联典指宋朝庆历年间的进士双渐，无为人，博学能文，历知本军和汉阳，吏民见思，有古循吏风。下联典指清朝乾隆年间的提督双林，满面州正红旗人。
3.七言通用联： 天长地久恩爱厚；水秀山明脉源长：此联为以鹤顶格镶嵌双氏望族居住地“天水”二字的嵌字联。
4.八言以上通用联： 德被群黎，瀛台互相争请；惠施兆姓，河梁各荷：上联典指唐朝时期的名人双子符事典。下联典指曹魏国名人双士洛事典。 拒潢池之弄兵，足觇干力；师紫阳而受业，雅著循声：上联典指南朝宋国的随郡人双泰贞，有干力(堪任其事的能力)。大将沈攸之镇守荆州时，召集四方才俊，双泰贞不肯去。后来他到江陵经商，被强留下来任队副，不几天又逃走。沈攸之派二十骑兵甲追赶，他杀了几个人，其余的不敢近前。追者把他母亲接到军营，他这才归队。沈攸之也不怪罪他，还称他是孝子，又赐他一万钱，任为队主。“潢池弄兵”，指造反。“潢池”，借指皇室。下联典指宋朝时期的双渐，曾跟从朱熹(紫阳先生)学习，宋庆历年间进士，官汉阳知府。博学能文，为政平和，吏民称他有古代循吏(奉职守法的官吏)之风。跟帖时间& 16:14:47&&&&跟帖用户&
双氏的字辈排行 -- 湖北荆门双氏字辈：“发旺辉庭凤得大士龙阁元开天德浩世继祖林长洪武施宏善永远照卿乡”。 双氏一支字辈：“浩世长发贤德永光兴隆盛昌万代吉祥”。 资料有待补充。跟帖时间& 16:13:11&&&&跟帖用户&
双氏的郡望堂号 -- 1.郡望： 天水郡：西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。
2.堂号： 天水堂：以望立堂。 和易堂：源出宋朝时期，双渐为汉阳知事，为官和气，易于接近，有古时循吏的风度。跟帖时间& 16:08:54&&&&跟帖用户&
双氏的迁徙分布 -- 双氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百八十七位门阀。跟帖时间& 16:07:25&&&&跟帖用户&}