第一要义是什么意思？_百度知道
第一要义是什么意思？
第一要义：最重要的事情、重点中的重点。要，为重要的意识，义是思想、含义，要义指重要意义；实质性要点或要旨；一件事情的重点；重要的内容或道理。【词目】要义【读音】yào yì【释义】重要意义；实质性要点或要旨；一件事情的重点；重要的内容或道理。【出处】宋·曾巩 《与王深甫书》：“此吾徒所学之要义，以相去远，故略及之。”【示例】《老残游记》第十八回：“不必惜费，总要破案为第一要义。”鲁迅《彷徨·伤逝》：“待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，－－盲目的爱，－－而将别的人生的要义全盘疏忽了。”【近义词】要旨。
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出门在外也不愁多行不义必自毙，是什么意思，日本鬼子“不义”具体表现在哪几个小节中？_百度知道
多行不义必自毙，是什么意思，日本鬼子“不义”具体表现在哪几个小节中？
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意思是坏事干多了就是自己找死
南京大屠杀， 9.18事变 ……
卢沟桥事变
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出门在外也不愁“见利忘义”是什么意思?_百度作业帮
“见利忘义”是什么意思?
“见利忘义”是什么意思?
见利忘义 To go for personal gains at the expense of one抯 principles.见有利可图,就忘掉了道义.贬义.【例句】流氓无赖之中,有几个不是见利忘义的?【反义】 轻财重义,见利思义.【近义】利令智昏,见财起意.【辨析】见利忘义,利令智昏,都含有“为私利而做坏事”的意思,有时可换用,但意义不一样：见利忘义的“利”一般指钱财或物质利益；利令智昏的“利”泛指私利,范围较广.见利忘义有 “忘义”----忘掉道义的意思；利令智昏有“智昏”----头脑发昏的意思.
见了好处，就忘了情意。指人忘恩负意。
解释： 利：利益；义：道义。见到私利就不顾道义出处： 东汉·班固《汉书·樊郦滕灌靳周传》：“当孝文 时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘 义也。”英文解释 To go for personal gains at the expense of one抯 principles.
英文解释 To go for personal gains at the expense of one抯 principles. 中文解释 见有利可图，就忘掉了道义。贬义。 【例句】 流氓无赖之中，有几个不是见利忘义的？ 【反义】 轻财重义，见利思义。 【近义】 利令智昏，见财起意。 <...
英文解释 To go for personal gains at the expense of one抯 principles. 中文解释 见有利可图，就忘掉了道义。贬义。 【例句】 流氓无赖之中，有几个不是见利忘义的？ 【反义】 轻财重义，见利思义。 【近义】 利令智昏，见财起意。 <...
见利忘义 ( jiàn lì wàng yì ) 解 释 见到有利可图就不顾道义。 出 处 《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。” 用 法 连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义 示 例 某与吕布同乡，知其勇而无谋，～。（明·罗贯中《三国演义》第三回） 近义词 见钱眼开、唯利是图 反义词 见利思义、舍生取义 歇后...
利：利益。义：道义。见利忘义的意思是贬义。用来形容为了利益而忘掉道义，出卖朋友的人.中庸通义中庸注参_百度百科
中庸通义中庸注参
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陈柱()，字柱尊，号守玄，广西北流人。著名史学家、国学家，一生著作等身，五十余年著述九十余种，议论遍及经史子集四部。
《中庸通义》者，句漏陈子之所着也，生乎今之世，志摩古之道，痛乱世之末流，惧父子之相食，故发愤而作此；所以辨邪正，崇圣学，维人道者也。既毕业，召诸生而诲之，曰：「孔圣之道在乎中庸，中庸之本在乎慎独，女知之摩？」对曰：「生不敏，何足以知之？虽然，愿闻焉。」陈子曰：「居，吾语女。昔扬子不虖？天下有三门，由于情欲，人自禽门；由于礼义，人自入门；由于独知，人自圣门。扬子《法目·修身篇》。此三门者，并建吾前，惟吾所入，差以豪厘，缪以千里者也。夫在明则敬，在玄则肆，此众人也。若是者，告而人于入门焉，告而人于禽门焉；行之既久，习之既竺，则一入于禽门，而不能出矣。圣人惧其然也，故超然独知；戒慎乎其所不见，恐惧乎其不所闻；不为不见改操，不为不问易节；虽独居一室，弗惭其景；孤眠一榻，不媿厥衾。夫然，故精诚在躬，而中和自致；神明在心，而秽恶不来矣。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不见，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。柱谨按：串，郑玄注：「循也。」循其性之谓道，则以人性奉善也。修，郑玄注：「治也。」治其道之谓教，则物咸受其教化也。就其质而言之，则谓之性；就其体而言之，则谓之道；就其用而言之，则谓之教。戒慎恐惧，修道之工夫，所以率性也；位天地，育万物，修道之事业，所以广教也。《礼运》曰：「人者具天地之德，五行之秀气也。」夫然，故人性无不善，扩而充之，无不可以位天地，育万物者。故《尚书》曰：「天工，人其代之。」《礼运》又曰：「人者天地之心也。」然而天下之人有圣人，有贤人，有愚人，有小人，则又曷故哉？亦所修者异耳。修之时义大矣哉。修则道存，不修则道亡。道存则尽己之性，以尽人之性，尽人之性，以尽物之性，故其性存；道亡则贼物之性，以贼人之性，贼人之性，以贼己之性，不道之人不爱物，即不爱人，即不爱己。故其性亡。其性存，故为圣为贤；其性亡，故为禽为兽。是故人有须臾之修其道，则须臾而为贤圣，人有须臾之离其道，则须臾而为禽兽。尧舜周孔，须臾之积也；桀纣操莽，须臾之积也。牛山之木虽美，日日而伐之，不知其尽也；太山之石虽坚，滴滴而溜之，不知其穿也。故君子见显而修微，察见而慎隐。惧其去圣贤而趋于禽默担。善乎近儒曾涤生之言也，曰：「不为圣贤，便为禽兽。」夫圣贤与禽兽，其相去诚不可以道里计。然卒不容裴回踌躇于其问者，须臾易忽而易积也。嗟乎！圣贤邪？禽兽邪？微乎微哉！吾闻夫历史学者之言曰：「太古之民噩噩尔，后世圣人教之以仁义礼知。」又闻夫人类学者之言日：「人类之始猿猴之所进化也。」然则太古之民，其去禽兽也无几耳。唯有圣贤人焉，教之以修其道而尽其性，故卓然有以异于禽兽，而进为人。今世之人，其去禽兽也固已久矣，唯自离其道，而贼其性，故意然自居于小人，而将降为禽兽。圣人生乎千世之前，而逆知千世之后，必将有相率而为禽兽者，故教学者以率性修道。夫不率性则亡道，不修道则失性，二者一而二、二而一者也。率性修道，莫先于养气，养气莫要于中和。[1]
陈柱．中庸通义 中庸注参：华东师范大学出版社，2011年6月朝日待露曦，恩义福德泽，是什么意思啊？_百度知道
朝日待露曦，恩义福德泽，是什么意思啊？
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早晨的阳光等待夜晚的露水，比喻付出恩情会得到回报，福德绵长的！
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