一切真如幻
（122）&一切真如幻
一、一切真
认得宇宙人生一切都是幻化的，就是认得这个“真”了。真实的境界就是这个无常变化的“真常”，而不是在无常之外，也不是在变化之外，还有什么真实的境界可以追寻。
六祖慧能大师偈曰：
　　“一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
　　若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？
　　有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
　　若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
　　能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。
　　报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。
　　若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。
　　此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。”
以上内容，语言不深，谁都可以理解，但是大多数人看后仍然装作糊涂，不去落实。所以，我们如果能够持诵此偈语，并照着其含义修行，则功德无量矣！
二、一切真如
世间一切都没有错，错的是我们的心，我们的心去执取，去攀援，去贪爱，去妄想……就把自己害惨了。但是我们不要错误地归因，去抱怨宇宙万物，比如去抱怨钱财，去抱怨别人，去抱怨环境，去抱怨各种事情的条件，去抱怨各种食物的组成要素……等等，都是愚痴的做法。
宇宙间一切都是真如的，&虽然其本质是幻化的，但是，却是真如的展现，这个叫作性相不二”之佛理。啥时候我们把一切都看得清楚和分明了，那么这个真如的境界，也就渺然领会在心中了。那我们就有了真实的解脱的见地了。
三、真如幻
“如幻如，”我们的心态进入平和的净土层次，那就可以了解这个“真相”就是一种幻化的景色。而且心外无物的哦……
生命现象，更是对这个道理最佳的注脚、
&&&&发落齿疏，任幻形之凋谢；
鸟吟花开，识自性之真如。
这幅对联，正是说的人生要觉悟的必要。
&&&《圆觉经》：“幻形灭故幻心亦灭”。
&&&《唯识论》：“真为真实，显非虚妄。如谓如常，表无变异。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如。”
&&&&&在假之另一面就是真，离开假，自然剩下的就是这个“真”了。不是在假的对面，还有一个真。如果有一个假，再有一个真，那就是有“二”之法了，而真利索唯一的，是万法唯一。即，是不二之法。
&&&四、七佛偈语
第一毗婆尸佛偈云:&&&身从无相中受生,犹如幻出诸形象.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&幻人心识本来无,罪福皆空无所住.
第二尸弃佛偈云:&&&&&起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&身如聚沫心如风，幻出无根无实性.
第三毗舍浮佛偈云:&&&假借四大以为有,心本无生因境有.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭.
第四拘留孙佛偈云:&&&见身无实是佛见,了心如幻是佛幻.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&了得身心本性空,斯人与佛何殊别?
第五拘那含牟尼佛偈云:佛不见身知是佛,若实有知别无佛.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&智者能知罪性空,坦然不怖于生死.
第六迦叶佛偈云:&&&&&&一切众生性清净,从本无生无可灭.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&即此身心是幻生,幻化之中无罪福.
第七释迦牟尼佛偈云:&&法本法无法,无法法亦法.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&今付无法时,法法何曾法?
五、达世如幻
在佛陀转四圣谛法之金轮的时候，人类就明白世间的幻化性。由于佛祖掌握了这个宇宙人生真相的本质，所以，他才能达世如幻。
《佛说四十二章经》第四十二章：“”
佛陀就是因为看得真切，所以才觉悟得透彻，成就了正等正觉的佛果。
所以平时，当我们说“一切真”，别忘啦，那真就是指的“幻境”之真！
——2012年9月6日于香海
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《佛说四十二章经》世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法&轮，度x陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
佛言：人有众过，而不自悔、顿息其心，罪来赴身；如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。
佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可悔，祸必灭己。
佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。
佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。
佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存；断欲无求，当得宿命。
沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。
沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣！
佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣！
佛言：夫见道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即灭，而明独存；学道见谛，无明即灭，而明常存矣！
佛言：吾法念无念念、行无行行、言无言言、修无修修，会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。
佛言：观天地，念非常。观世界，念非常。观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣！
佛言：当念身中四大，各有自名，都无我者。我既都无，其如幻耳！
佛言：人随情欲，求于声名；声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣！危身之火，而在其后。
佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。
佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。
天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。
佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。
佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。
佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？
佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。
沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣！弦急如何？对曰：声绝矣！急缓得中如何？对曰：诸音普矣！佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。
佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。
佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。
佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！
佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜；吾经亦尔。
佛言：沙门行道，无如磨牛；身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
佛言：夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视；出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视r素之服，如敝帕。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帕。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。
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今天上午的盘面属于预料之中，早盘在煤炭的带领下小幅上扬，然后盘整。但是午后的走势却出乎意料，从常理来说券商应该调整个1，2天，第三天再上攻的，没想到一刻都不停歇，这就引发了另一个猜想，沪港通在即，券商谋求快速拉高派货。如果是这样的话，那明天下午谨防跳水，那样的话黑周四将再现。明天的高度不会高，顶多破下新高后杀跌。。那些次新板，高位股该走就走，一套就是10年也未必解套。
昨天推荐了有色跟煤炭，今天表现还行。继续持有这两板块，此板块有护盘，补涨要求。个股方面：000735，今天再次冲高，本人在高点减仓6成，剩下的留底仓，进行高抛低吸，明天如果继续大涨，不排除清仓操作，此股后市还有机会。600050今日回调在情理之中，明天必须上扬攻上4元，否则短线能力将大大削弱。600362今天涨了，里目标15还有7毛距离，明天拉个5%就搞定。
明日关注个股：中粮系股，今天031挺强的。看能否带动其他中粮系。
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今天的大盘走势跟昨天预测的大致相同震荡为主，高度不会太高，收于小阴小阳。领涨的都是低价补涨股。由此可见短期大盘再度上涨的动能已经消耗过多，剩下的就是获利盘的出逃。最早明天，最迟下周大盘就要快速向下，但是幅度不会很深，预计最低也就2300附近。所以有盈利的股安全起见止盈，亏损的股等大盘调整后补仓操作。这两天多看少动，控制下自己。
个股方面：000720昨天已经说了今天有5%的冲高，希望你没有过多的贪恋，否则就回到解放前。000735今天收假小阳，初步看是止跌信号，如果能回到7.1附近可以补仓，本人还在坚守，亏损3%。000751这几天都是碎步上涨，只有稳点才能走的远点，继续持有扩大利润。000563此股今天的调整很正常，修复5日线发散，明日有可能长阳拔起。短线以5日线作保护。本人对自己推荐的股如果亏损绝对不会不了了之，只有盈利后才会不关注。
说到低价股，最近推荐的创业板低价股已经连续5阳了，获利7%，短线的话明天可以逢高止盈，长线可持有，不再关注。
今天操作：今天本打算按昨天计划买入600664，但是考虑到调整不够充分，觉得还是等大盘调整后才买。今天尾盘买入了一夜情600050，预计明天补涨。
明天操作：如果600050长阳拔起就止盈600050，否则最多持有5天。暂不打算买入股票。本人手中个股持有为主。
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