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品评校花校草，体验校园广场写一篇关于爱的讲道稿 什么是爱 你对爱的认识 怎样去爱 如何活出爱 参考圣经哥林多前书13章4-8节 194页_百度知道
写一篇关于爱的讲道稿 什么是爱 你对爱的认识 怎样去爱 如何活出爱 参考圣经哥林多前书13章4-8节 194页
对爱的认识各有不同，既然是讲道稿，那么就是要分享你自己的看法，每个人的认识都是不同的。给你一些资料上帝就是爱，不是我们先爱上帝是上帝先爱我们，因着他得爱我们才得以有永生的盼望活出爱，耶稣说，你们就是端一杯凉水给弟兄中最小的一个，就是做在我身上了4-7节中保罗着手分析爱。他指出爱的七个卓越特征和八个与其性质完全相悖的行为和态度。在这首颂歌中，他提出了爱的肯定方面及其否定方面的突出品质。恒久忍耐的反面就是急躁，冲动的表达和思想，以及易怒。这个词表明的是当一个人被压迫、不正当的被告以及受逼迫时使人耐心安静并长久容忍的思想状态（弗4:2；西3:12；提后4:2）；有恩慈，这个词描绘了那被上帝的灵所激励的高尚品质，就是那试图努力以言语或行为显示对他人的遭遇和困难表示理解同情并赏识的人。这个词的思想是，无论人生如何，或尖酸刻薄、或痛苦悲哀，爱总是温和而亲切的。爱的反面就是恨，就是以严厉、愤怒、尖酸、无情和报复为表现的。一个真正爱别人的人是以友善对待的，并渴望以良善、温柔和谦恭对待他，因为他不愿伤害他的感情，但是却努力促进他的幸福（彼前3:8）。嫉妒，也就是因为他人所拥有的利益而表现出对其不悦或怪罪的感情。这种感情将引起争竞和分裂，与耶稣的教训是完全相反的，因为他劝勉人要彼此相爱且合而为一（约15:12；17:22；约一3:23）。忌妒或嫉妒是人类所有缺点中最残酷卑鄙的（箴27:4；歌8:6）。路锡甫这高贵的天使，有特权遮蔽上帝宝座的基路伯，被忌妒所胜而丧失他崇高的位置（赛14:12-15；结28:14,15）。自夸。爱是听不见它自己的赞美的；而是谦卑，并不试图高抬自己。那真爱之人的心里总是记得耶稣的生命和死，并不断击退每一个可能导致自我荣耀的思想和建议。圣灵恩赐的爱总是看那好的事物为来自上帝并由他而赐的，因此没有理由因拥有某种来自上帝的恩赐而徒劳夸口。张狂。比喻性的就是“骄傲”。爱不会以虚无来充满一个人；爱不会产生自负和自我高抬的情况。这一表述指出了骄傲和自我满足的主观态，就是那常常以拥有高超的知识和能力为标志的人。爱不是沉溺于自负，且自以为有最好的恩赐这样的思想，那样的话就是虚荣。爱不会产生自我为重要的思想，也不会寻求他人对任何他所完成的事的奉承害羞的事。每一个真正跟随上帝的人都将总是谦恭的，绝不会以无礼的粗鲁和尖刻对待内心本来的激励。爱总是搜寻生活中那所有正确合宜的、适当的关系，因为爱努力促进他人的幸福，其结果必然会避免每一件可能导致冒犯或干扰真正快乐的事。这里可能暗示着有些哥林多人在公开崇拜和与异教宴会相关的一些不适当的行动（林前8:10-12；11:4-6,20-22）。因为基督徒在关注他人舒适、方便和幸福中是以爱代替个人的观点、愿望和行动的。自己的益处。与真爱的性质绝对相反的是将自私的寻求人自己的利益、影响或荣耀作为人生的最伟大目标。在爱的所有特征中，这是不敬虔之心灵最难理解的。人的本性是首先关注他自己，其关注常常盖过了所有其他人；但是基督徒的方式，爱的方式，而是把自己放到后面把他人放在第一（太5:43-46）耶稣“周游行善事”（徒10:38）。从这句话中清楚看到，一个只为自己而生活，或以促进他自己的利益为生活中的主要目标的人，不可能是一个真正的基督徒，一个真正跟随基督的人。基督徒是一个跟随基督的人。因此，他是一个否定内心本性专为自己的呼声的人，是一个为了人类利益的进步而愿意牺牲自己的舒适、时间、方便、财富和才干的人 轻易发怒。使用“轻易”这个词，显然是指没有批准的。事实上是论述的一个错误方面。爱不是挑拨，无论是轻易或其他的；没有什么能够搅扰完美之爱的平静，而产生烦恼、不耐烦以及愤怒的表现。加入“轻易”这个词就表明，时有一定量的愤怒、激惹、或抱怨发生，但这不是真爱所有的（诗119:165；来12:3；彼前2:23）。基督徒知道自己内心本性是与上帝的旨意相反的，那已经将自己效忠于上帝的人，就是向罪死，没有理由愤怒或烦恼。他只是把每一件事都转向上帝，他知道无论什么事发生，他都在那为他的利益而掌管万事的那一位的警戒与爱眼之下（罗6:11；8:28；彼前5:6,7）。悔改的一个最显著的效果就是那原本脾气易怒、报复的且乐于生气的人的不平常的改变。在圣灵的影响下，这样的人就变成温柔、文雅且平静的。不计算人的恶。希腊语这里表达的是这样一种思想，就是不计算那曾经的错；不计算、归咎、或控诉任何人的错。这是爱的另一个美好的、基督样式的特征。这就表明爱是把可能的最好的架构于他人的行为。一个被爱控制的人，是不挑剔、不乐于挑错、或以错误的动机归咎与他人的。不喜欢不义，只喜欢真理。无论是在朋友或敌人一方，爱在任何不义中都找不到快乐。不义就是罪（约一5:17），与爱的神圣性质是完全不相容的；因此，那有爱的人不可能在任何与上帝旨意不相和谐的事上有快乐。爱不以他人的罪恶为快乐，也不以别人的错行而高兴；爱在他人的美德中，而不是在邪恶中找到快乐。爱关注真理的进步和人类的幸福；因此，无论何时真理的事业得到维持它就总是充满感恩的（可9:35-40；腓1:14-18）。在罪人的任何形式的罪恶及所给予的惩罚中，爱找不到幸福；而是在那从罪的束缚中解脱的人身上找到快乐，因为这种解脱使他与真理相和谐，并使其成为天国快乐的候选者，而人就是为此被造的。凡事相信。这个词并不是说爱弟兄的人就相信到荒谬的地步，对于相信的事不做分别，而可能把错谬当真理来相信。但是爱是倾向于尽最好可能解释他人的举动，以好的动机归于他们。这就是爱的动机，因为爱努力使他人幸福，而不愿意相信任何有害的，除非有不可辩驳的证据。在与上帝的关系中，爱毫不质疑的相信上帝向人启示的每一个旨意。对上帝的话语和教导毫不怀疑；而是高高兴兴的接受并顺从所有的。盼望。然而尽管看似黑暗，无论有何理由可能怀疑他人的真诚，爱总是希望最终所有的都好，并且会坚持这一观点直到所有可能坚信的都失却了。这种由爱所激发的对邻舍的相信，就导致在反对面前赢得胜利。爱是基于信任，这种信任的根源来自上帝；因此，爱是乐于面对他人冒犯中的嘲笑、争竞和藐视的，并希望到时候真理会得到辩护。忍耐。在人所造成的所有困难、试炼、逼迫和伤害，以及所有上帝看来合适的攻击所允许的不利中，爱总是默默忍受（伯13:15）。这有关爱的论述表明那在爱的管理之下的人总是拥有无限的忍耐。他人的怪异行为，可能是有计划的伤害或激惹他的，他都忍耐着承受了，因他看他身边的人是基督为之而死的灵魂，是那被撒但误导的灵魂，因此是以同情和帮助代替尖刻的定罪和对待。爱完全展现了上帝的律法，不断为他人的最佳利益而工作，其结果就是乐意以上帝所激发的理解忍耐和同情看待他人不好的举动（太22:37-40；罗13:10；约一4:7,12,16,18,20,21）。爱是永不止息。真诚的爱不是像树叶或花朵那样凋落（雅1:11；彼前1:24）。当花朵在阳光照耀时就给予其芳香和艳丽，有目的的服侍，而寒风和霜冻就导致其枯萎并凋零。而爱不是这样。在这紧张压力的日子里，爱依然如故，就像那光明之日一样，向四周散发信任、希望和信心的香气。这必须如此，因为爱正是律法的基础，上帝的律法是永恒的（诗119:160；太5:17,18；路16:17）。每一个信徒都能培养这一属灵的果子，而且每一个信徒都可以肯定，如果没有爱就没有生命的经验；爱是所有时刻解决所有问题所要依赖的。
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新约圣经哥林多前书十三章一到十三节内容
《爱的诗歌》1~3节：
人就算能说万人的方言，甚至天使的话语，如果没有爱，也毫无意义和价值，就算有先知讲道之能耐、明白各样的奥秘、又有坚实的信心、甚至能移山，如果没有爱，也算不得什么。就算将所有的都周济穷人、甚至为他人焚烧自己，如果没有爱燃烧，仍对自己无益。4~8节：
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸了，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。13节：如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。
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哥林多前书&13:1-13
我就算能说世人和天使的语言，却没有爱，也不过像发声的铜锣，鸣响的铙钹。
我就算有说预言的恩赐，洞悉一切神圣的秘密，明白各样的知识，又有十足的信心能够移山，却没有爱，也算不了什么。
我就算献出一切，使人得粮，又舍身捐躯，以此自豪，却没有爱，也绝不能得益。
爱是长久忍耐、和蔼仁慈的。爱不嫉妒，不吹嘘，不自大，
不罔顾规矩，不求自己的利益，不轻易动怒，不计较别人所加的伤害，
不因不义而欢喜，只因真理而高兴。
爱能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。
爱是永恒的。可是说预言的恩赐终必消失，说外语的恩赐终必停止，知识的恩赐也终必除去。
因为我们现在有的只是片面的知识，现在说的只是片面的预言，
等那全面的来到，这片面的就要除去。
我还是婴孩的时候，说话像婴孩，心思像婴孩，想法也像婴孩;既然长大成人了，就把婴孩的特征除掉。
现在我们好像用金属镜子观看，只看见模糊的轮廓，将来就能面对面观看了。现在我只有片面的知识，将来就能确切认识这一切，正如主确切认识我一样。
现在存留的，有信心，有希望，有爱。这三样当中，最大的是爱。
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