持明根绒喜绕根本上师色洛·登巴嘉参法王&第三世白玉寺朱古·西珠江措及前世传记
白玉菩提功德会
持明根绒喜绕根本上师色洛·登巴嘉参法王 第三世白玉寺
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功能介绍 以宁玛巴白玉传承弟子为主的，自发护持白玉祖寺教法与事业的居士平台。随缘公布白玉祖寺各类福田信息，愿与十方善士共护正法，共结善缘。
第一世成就持明色洛·登巴嘉参法王略传·信心之种
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千佛中央殊胜如白莲，一音周边有寂释迦尊，
心念恩德真信合掌礼，顶戴赞叹祈赐此吉祥！
本来解脱无量光幻变，射出舍字飞入无垢海，
化出莲花生尊持部咒，恒赐妙善吉祥如莲雨！
无缘大悲之体眼不合，秉持无量智藏文殊尊，
无碍威力之主金刚手，无上殊胜三尊赐妙善！
佛难教化边地此暗洲，放射正法丽日之光明，
三部怙主化身三祖孙，译师、班智达及持明众，
祈请此时此处赐护佑！
前译圣教珍宝黄金伞，讲修之肩承载通达法，
历代白玉克珠诸前辈，忆念恩德再致信心礼！
先稍微赞叹致敬！
诸佛善巧方便、应机教化的不可思议幻化神变之中，世间殊胜吉祥持箭萨热哈的幻化之身——成就大持明色洛·登巴嘉参，本来已在基位解脱觉性普贤如来大界之中成佛，和诸部共主金刚萨埵一体无二，但就所化幻网云的无边庄严而言，直至轮回未空之间，都在成办利益清净和不清净所化的无边事业，因此无法确定一个如此这般的历世次第。诚如阿阇黎马鸣所说：“汝身汝自知，似汝者亦知，余人不能知，顶礼如此汝。”但是，为令后来信众欢喜，简略讲述所显露的事迹。全文包括三部分：最初在何地示现受取种姓之芽，中间在何地成办利益佛教和众生的大事业，最后示现将色身摄入法界。
一、在何地示现受取种姓之芽
正如《戒律之源》中所说“善生瞻部洲，名为‘业果地’”，在被称为“业果之地”的南瞻部洲的中央，贤劫千佛转法轮的圣地——印度金刚座的北方，洁白雪山环绕，犹如天界八功德水流到人间的清澈河水潺潺流淌，鲜花美丽动人，山间生灵不间断的鸣叫声悦耳动听……总之，情器妙善殊胜圆满，观世音的化土——雪域藏地之中，四水六冈之一的哲杂萨摩冈，古代德格土司治下，金沙江缓缓下流的右侧，教化众生化身八地之一，事业金刚部教化的圣地，《秋林多雄》中说道：“事业金刚部所化，位于金沙名‘目松’。”《秘密无垢遗教》中说：“阿底约嘎藏目松。”秉持部咒的共主佛王莲花生的金刚语中屡屡赞叹之地，吉祥地上奥明天，被称为“前译光明金刚心髓了义修传之源——目松”，美名飞幡飘扬于三有之顶。在目松的附近，名为“空热宜域”，是猛咒威力的众多受教者，邓敦授记的夏策·雄秋森格、玛巴·格敦森格、夏察·送导森格、仲麦·杰巴森格等四位森格，以及盖·仁钦萨瓦等千百宁玛派密咒成就持明降临之地。在此地名为“夏绒”或“空萨”的家中，尊者的相好丽日脱离母胎，成为众生界的眼中吉祥。父亲是根秋多杰，母亲是泽仁卓玛。尊者出生时，天空遍布形如帐篷、璎珞、半璎珞的彩虹，自然响起各种悦耳的乐音，享受乐空四喜的界空行众唱起金刚歌，跳起金刚舞，香气弥漫各处……犹如陈设神奇自然供养云一般，各种瑞兆直接呈现在大家眼前。
尊者未降生之前，据说他的母亲亲口所讲，曾经有一个神奇的梦兆。山神玛嘉邦热之子是山神绕章·多杰群召，其神山的山腰，以前名为“色洛盖”。梦中母亲从此地前往续高，途中到达一处名为“召鲁”、舒心悦意的草地时，有一个人白衣白帽，犹如天尊化身，观无厌足，骑着一头角上装饰着各种绸缎的白色牦牛，来到面前。下牛之后，很欢喜地将一片黄金叶交到母亲手中。母亲带着金叶到达拜热河边时，河中牛奶充盈。母亲喝了三次，然后前往续高寺，绕着经堂转绕了三圈。返回到达奥再渡口时，不知道哪里来的一位身穿蓝色衣服的女子说：“坐我的船吧。”母亲坐上船，立刻就到了河的对岸。哪位女子不知道去了哪里。那片金叶也遗落在了续高寺。另外，尊者降生的那年冬天，家中房子的前后，像夏天一样开满了刺梨花和大黄花。家中白铜容器中的水变成了牛奶。大家都很惊奇。
如所说的“胜士身处城镇亦调柔”，尊者天生就具有登地圣者的无垢品德，读写文字、历算等都是没有任何困难的学会。虽然具有如此的殊胜天生功德，但就世间层面而言，尊者还是在众多遍持善知识之前闻思了经幻心、界及窍诀部等广如大海的教言和伏藏传承的成熟灌顶和解脱教授。尤其在不共部主成就自在者嘉唐·登巴森格、真巴·根秋森格、八巴仲巴·其涅嘉措之前多年亲近，瓶泻无余般听闻了玛仓传承的大手印、六法、《大圆满通透密意》、《黑央提·唯一金字》等体证引导、成熟灌顶、解脱教授、窍诀及依靠诸法。前往续高，住在绕章·多杰群召神山山腰色洛南面的修行山洞中。如《与亲友书》中所说“头或衣上骤燃火，放弃一切扑灭之，精勤趋入涅槃果，无余比此更重要”，对于这些教授，尊者并非仅仅听闻即可，而是一心专注修持了义心髓，脱离了贪著体验、意度分析，在内确定了心之法性、原始真实本智、觉空裸露本性，脱离了是非的束缚，八法分别念像薄雾般消散，错乱显现轮回的根源溃散，不再依赖外在五大和内在血肉之躯，毫无争议地成为了义成就者。尊者可以像鸟儿一样在空中飞翔，无碍穿过坚硬的山岩。依靠离障本智照见，像观掌中物一样清楚明见未来诸事，能够预言隐秘诸事……有众多不可思议的成就之相。“远离争议的成就自在者色洛·登巴嘉参”的美名遍传各地。
二、如何成办利益佛教和众生事业的情况
如文殊怙主萨迦班智达所说“具足功德者之处，虽未召集众人聚，如具妙香之鲜花，远近蜂群如云来”，从印度、尼泊尔、不丹、甲绒、昌都、雅砻江、果洛、木雅等地，具信弟子汇集而来。因为菩萨利他不会延迟，从共通外内前行到不共光明大圆满，随弟子各自的缘分，尊者不断赐予成熟灌顶和解脱教授甘露妙流。如嘎旺珠巴·曲吉旺旭所说“归纳贤师之特征，弟子众多出贤善”，从朗策到拜热河边，遍布用青杠木和松木搭建木屋，终生修持之弟子。尤其有二十五年以三种欢喜亲近色洛·登巴嘉参的大持明根绒喜绕等成就了自利断证功德，利他事业无有边际，秉持佛教大伞盖的众多弟子。
有一次，大伏藏师美久多杰来到此地，和色洛·登巴嘉参欢喜交谈。大伏藏师说：“嘉参仁波切您和根绒喜绕，今天应该示现一个成就之相。”他们二位就在一块四指厚的石头上游戏般地各留下一个手印。因为时代原因，那块石头后来破碎了，但留有色洛·登巴嘉参手指印的一小块被卡冈村村民噶多保存下来，现在依然存在，作为所化信心所依，引导有缘的真实对境。
目松寺敲锣集会时，尊者从噶日曲绒拉热像鸟一样飞回参加。在目松寺，尊者高居法座之上，在以根绒喜绕为首的众多弟子中央，七天共同修法加持七世甘露药，出现了经典中所说的成就瑞兆。五色彩虹环绕周围，彩虹内如雨降下甘露药丸，所有参加法会的有缘者都得以享用。药香弥漫各处，甘露丸增多……出现了许多神奇瑞兆。
一天，持明美久多杰和尊者来到第二奥明宫噶陀金刚座，尊者为成千上万所化信众传授灌顶之时，仅用一瓶水就为大家全部赐灌，所有人都为尊者的成就之相感到惊奇。
据说有一次，名为“卡道”的一户人家有一位老人去世了，请尊者去修颇瓦超度。尊者说：“迎请和我一样的弟子根绒喜绕前去就可以了，我自己没有更殊胜的能力。请这位大持明为首超度，为了缘起，应该供养一匹骡子。”虽然来人心中不满意，但不敢违背上师所说，就请根绒喜绕前去超度。根绒喜绕修颇瓦超度时，色洛·登巴嘉参将亡人的神识勾招到一个铜碟之下，在上面压了一支金刚杵。铜碟和金刚杵震动变大时，尊者就用手指按住。根绒喜绕不能超度，心想这是怎么回事呢，就向上师送信汇报，说倒扣铜山之上有九股黄金杵，杵上又逐层压有五大，无法超度。上师回复训责：“神识是通透无碍的，无论在地下地上何处，不可能无法超度。”根绒喜绕于是安住在大密意之中，口诵“嘿”字超度。色洛·登巴嘉参面前的碟子和金刚杵立刻飞上空中，击中屋梁，就像击中泥土一样。后来击中的痕迹清楚可见。
德格大法王下令，为恢复杰若·秋雄旺波驻锡的白玉寺，迎请尊者前往。尊者说：“象我这样的人喜欢断舍禅定，寿命不久，就不必去了。获得了具足传承上师的加持、证悟密意显露的殊胜上师根绒喜绕，如果能请他担任这座寺院的主持，对佛教与众生都会有广大利益。”如大成就者谛洛巴所说“十二年间取悦我，我之证悟彼具足，后来追求具缘者，若想证悟依那若”，如尊者以无障本智鉴照清楚授记，其上首弟子持明根绒喜绕，就位白玉寺无畏雄狮所抬黄金崇高法座，新建讲修大寺，弘扬佛教，尤其大密前译圣教心髓经幻心等讲闻修持之轨，使得“白玉尊胜菩提法洲”具义美名显扬，兴盛昌隆。
三、最终色身庄严摄入法界的情况
尊者成年后，住在修持之地续高寺，将见闻触念的所化众安置于成熟解脱之道。如《一百五十赞》中所说“色身以及此诸法，唯一成办利他事，难生信心此世间，尊汝示现涅槃相”，尊者本来已经证得远离生死的无死金刚身，但就众生现见的显现而言，亲身所化事业圆满之后，为劝导常见者趣入正法，尊者向众弟子善留遗嘱和教导之后，身无任何疾病，在法性原始界中现证菩提。后来灵塔一直存世。
一切戏论本来平息大界中，
任成大悲十万庄严皆圆满，
无生示现取生之相法主尊，
大持明之恩德心中谨牢记！
第二世喇宗秋朱·白玛嘉参传纪
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下面简单撰写大持明色洛·登巴嘉参的本智幻化功用、众生海的吉祥——喇宗秋朱·白玛嘉参的传记。诚如所说“犹如琉璃净地上，呈现能仁身影般，众生净心大地上，显现能仁身影像”，依靠诸佛善巧方便的不可思议大悲游戏，在此时此地示现为我们的殊胜引导者，成就持明色洛·登巴嘉参的第二世——喇宗·白玛嘉参。
一、在地方和种姓圆满之处取生莲花绽放的情况
洁白雪山环绕的雪域藏地之中，十善吉祥无不圆满的多康萨摩冈的拜瓦地方，是胜士不断降临之地。正如所说“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”，公元十九世纪下半叶，伴随着许多神奇瑞兆，尊者不染三有过失的相好之身，为利益佛教和众生，脱离母胎，降生于该地种姓高贵的喇宗家。
正如所说“为利众生有为后来示现初入心，有现布施、持戒、忍辱、精进、定及慧，有些示现梵净之道有现殊胜行”，为不舍弃世间随顺之行，尊者小时候对于读写、医药、历算、舞蹈等方面的学习，细小处也都明白掌握。如所说“由水鸟知水，由烟知火般，具慧诸菩萨，诸相知种姓”，由于具有常人难以比拟的殊胜智慧，大家都说尊者是一位朱古[1]。甲珠·白玛多奥登真，无谬确认尊者是成就大持明色洛·登巴嘉参的转世，由噶玛古钦第三世乌金多奥确吉尼玛，将尊者迎入大密前译圣教解脱之源白玉尊胜菩提法洲，安置于无畏狮王所抬黄金高座之上。当时空中出现彩虹，降下吉祥花雨……有许多不可思议的如意瑞兆。尊者顶戴亲近亲近原始怙主示现为善知识之相的甲珠·白玛多奥登真、邬金多奥确吉尼玛、学识通达、具足成就的自在者——持明八钦滴巴等众多克珠胜士，以三种欢喜承事，获赐显密教言和伏藏传承圆满圣教的全部成熟灌顶、解脱教授及所依教法，现证光明金刚乘的密意，获登前译前辈持明的佛位。诚如所说：“满足定善永乐愿望之吉祥，无与伦比善法知识如意宝，奉为顶上庄严以此欢喜宴，令诸有缘趣入法道心欢喜。”
最后尊者身体没有任何疾病，在桌上留下安排后事的遗言，将色身庄严摄入法界之中。
[1]“朱古”一词，本义是法报化三身中的化身，现在一般译为“活佛”，指大成就者的转世或化身。
第三世白玉寺朱古·多奥西珠江措传记
——具信眼之欢宴
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诸佛智身总集之体海生莲花生的代表、成就自在者、佛王白玉寺第一任寺主至尊持明根绒喜饶的根本上师——色洛·登巴嘉参，重现本智幻舞，众生界的吉祥——白玉寺殊胜化身西珠江措的身语意无尽庄严事业，在虚空无边刹土之中，随各类所化信解，变化相应教化的幻舞游戏。其如实情况，唯属于诸圣者的智慧行境。在这里，就我们此刹所化大众的所见而言，从利益佛教和众生的事业大海之中，稍微摘取犹如发梢水滴一样的些许内容，没有丝毫作假地真实呈献，作为具信众的眼之欢宴。
所写内容包括三部分：在何地于圆满家族取生，被无误确认为色洛·登巴嘉参的转世及坐床，以讲、修、行三种方式利益佛教和众生的情况。
一、在何地于圆满家族取生
地处南瞻部洲藏区多康四水六冈之一——哲杂萨莫冈，历代德格法王属地中的昂巴村，具足地方的十种吉祥，聚诸福运，坐落于金沙江边，地处哲巴沃多杰音怒神山的下方，周围有圣地和寺院环绕庄严：前方有艾旺寺，后方有藏唐寺和至尊度母的圣地恩拉神山，右方有哲涅东圣地，左方有多康二十五圣地之一森钦朗召和森朗召寺。村庄东方的山脉形状开阔，表示日月普照；南方的山形如堆垛，表示二利事业如意成就；西方的山形如门闩，表示凶恶伤害微少；北方的山形如帷幔，表示修习禅定没有扰乱。村庄四方有四守护，四隅有四吉祥……总之，《生宝妙珠宝藏门》中说到的所有好的风水特征全部具足。朱古就降生在这个村庄中的度穆家。依靠佛菩萨海众发心和众生善业大力，生出众生殊胜福缘，朱古降生时出现吉祥神奇瑞兆：空中响雷，家中水桶盈满牛奶。大家都亲见亲闻。取名为“根秋嘉参”。后来身患重病，有一位大喇嘛改名为“当确多杰”，之后重病痊愈。
二、被无误确认为色洛·登巴嘉参法王的转世及坐床的情况
第十世班禅仁波切回到藏地时，看到当时还很小的朱古，非常喜欢，面含笑容地特别注视。司徒仁波切也曾说过：“这个孩子很特别，给他的衣食等要好好注意保持洁净。”特别是部主至尊依怙朱旺·贝玛诺布第三世吉麦图登谢珠确吉札央巴绒波第一次回到藏地时，无误确认朱古是成就自在者色洛·登巴嘉参的第三世转世，取名“多奥西珠江措”，说：“这个孩子将来会广利佛教和众生，特别是必定会利益到白玉寺。”高兴地赐给朱古的父亲礼物，说：“给孩子的饮食等要非常洁净，注意卫生，好好抚养。”
公元一九九零年，藏历第十七胜生周铁马年五月初八，在东方佛王白玉大寺，依怙觉康秋朱·土登巴绒仁波切主持，为朱古举行荣登无畏雄狮宝座的坐床仪式，成为引导众生的导师，消除有寂衰败的依护，教言和伏藏法海的教主。
三、以讲、修、行三种方式利益佛教和众生的情况
朱古·土绒仁波切郑重托付朗召喇嘛才旺吉麦；“您无论如何都要好好教导这位朱古。”从八岁起，在具足渊博学识和成就的喇嘛才旺吉麦前，朱古开始学习藏文读写，没有困难地通达掌握。顺便也求授众多引导，进行各种闭关念修。终生修持的森朗召寺堪布根嘎诺绒，送给朱古一部寂忿天尊的经书，并时常教授。堪布其麦耶喜也曾为朱古传授文化和修持方面的内容。
从十四岁起，在白玉寺前译高级佛学院，朱古进行了七年的学习，轻视困难，甘受诸苦，闻思学习显密经典及诸明处，成绩优异。
公元一九九八年，随白玉传承母子各寺的教主依怙噶玛古钦仁波切一起朝拜以拉萨为首的各大圣地。朝拜了觉沃仁波切。在楚布寺拜见佛王噶玛巴，噶玛巴非常高兴，感觉似曾相识，传授法要。还朝拜了吉祥桑耶寺，色拉、哲蚌、以及甘丹三大寺等众多圣地。
公元一九九九年，以朱古·土绒仁波切为首，以及白玉寺的管家、铁棒喇嘛，一起向国家申请给予朱古活佛资格，得到上级政府的批准。
公元二零零零年，依怙噶玛古钦慈悲带朱古朝拜鸡足山和峨眉山，顺便多次说到需要朱古帮助秉持弘扬佛教。
公元二零零一年到二零零三年，朱古专程前往北京藏语系高级佛学院求学，学习诸共通和不共明处。
二十三岁时，佛王白玉教主噶玛古钦仁波切和无比轮怙殊胜化身土登巴绒仁波切二尊，慈悲教导朱古：“从现在起，您应该护持所有众生的至亲、我们无比导师的教法，特别是白玉传承的讲修圣教。要以清净心愿承担白玉寺主持的责任。”
二零零四年，经有关部门批复，朱古开始担任白玉寺寺管会副主任，帮助噶玛古钦仁波切管理寺院。
从这时起，不管有没有义务，朱古都全心全力为了佛教和众生，无论是寺院的管理等任何方面的事情，都毫不松懈地承担责任。依怙噶玛古钦和朱古·土绒仁波切不在寺中的时候，朱古作为代表，在内管理寺院，在外和各寺院联系等方面不计劳累，受到全寺一致赞扬。
二零一二年，在噶玛灌顶法会圆满后，遵照依怙噶玛古钦仁波切的意愿，在白玉寺全体僧众和群众前，成立白玉寺常委会，由朱古担任寺院常委会会长，正式全面主持白玉寺的日常管理工作。
朱古在寺中组织大持明根绒喜饶传轨山法和内法中三类山法的修持。另外，应僧俗信众的要求，在佛学院组织主持极乐世界法会，在寺中组织主持莲师心咒法会，满足所化信众的愿望。
不仅是寺院管理方面，也为白玉母寺和分寺的经济困难等方面多有支出。无论是不是自己的寺院，朱古都一直提供帮助，这是众所共知的。凡是二位朱古[&#9313;]慈悲交付之事，朱古全部都圆满完成。为了佛教和众生，朱古在各方面都有得到二尊称赞和信任的功绩。
另外，寺中举行共修法会时，朱古先后八年担任根本舞的领舞师，跳金刚舞时，得到寺中所有喇嘛、朱古和僧人的一致赞扬。还曾多年担任寺中常例法会各共修仪轨的主法上师。有一次在藏历四月《前译教言》法会坛城之中担任金刚王的职位，主持四种事业火供时，许多有缘者看到朱古变成大吉祥本尊，燃烧的火焰变成火天尊。跳饮血忿怒天尊成就舞时，天空落下丝丝细雨……这样不可思议的成就者之行，受到白玉寺僧俗大众的一致赞叹。
向具足学识和成就的诸位上师求授灌顶、口传、引导及窍诀的情况如下所述。在朱古·土绒仁波切前听受《前译教言》的全部灌顶，《普贤上师言教》的引导，热那林巴伏藏法和天法的全部灌顶，《长寿修轨秘密合集》、《大悲观世音秘密合集》、《意修轨秘密合集》、普巴金刚等大部分大灌顶，《吉美林巴文集》的口传，《四支宁提》的灌顶，《堪布昂格旺波文集》全部口传，以及《六中有引导》等，在白玉寺静修院听受《上师密意合集》的全部灌顶，以及根嘎伯杰的灌顶和口传。在依怙噶玛古钦前听受众多常修灌顶和教授。在目松堪布敦嘉前听受《大宝伏藏》的全部口传。在白玉寺堪布根绒前听受热那林巴伏藏法《大悲观世音秘密合集》、《意修轨秘密合集》、《长寿修轨秘密合集》、普巴金刚、以及《八大教言》等密法的口传。在依怙朱旺仁波切前听受《大宝伏藏》的全部灌顶、以及颇瓦等各类法。在噶陀寺堪布阿江前听受《密意合集》的口传。在卡瓦朱古前听受《乔麦文集》的口传。在朗召寺大堪布白玛喜饶前听受《入行论》等众多经典。在大堪布朗召前听受《吉祥秘密心髓续》的注疏《总纲光明心髓》和《秘密心髓续总纲宝藏之钥》。
参加色达喇荣佛学院舞王九尊法会时，在大堪布晋美彭措前听受许多教法。在新龙举行极乐世界灌顶时，拜见大堪布晋美彭措，介绍说是白玉寺色洛·登巴嘉参的转世朱古，大堪布说：“我知道，色洛是不一般的喇嘛，是持明根绒喜饶的根本上师。”非常高兴地和朱古碰头，非常喜欢。同样，喇嘛阿曲仁波切、堪布松吉泽仁、安章珠巴仁波切、达塘寺拉珠·嘎旺尼玛，都很喜欢朱古，传授了众多教法。
随朱古·土绒仁波切拜望空萨·丹贝旺旭时，二尊彼此传法时，也有缘得到许多教法。还从色达隆多寺堪布确恰和门美怡喜措姆前得授教法。这样以三种欢喜亲近众多学识通达、具足成就的胜士，瓶泻无余般听授众多深法教授。
依怙贝诺仁波切圆寂之后，遵照朱古·土绒仁波切的意见，担任依怙贝诺仁波切圆寂供养法会筹备小组负责人，在寺中组织共修法会，并和其他寺院喇嘛们联系诵经事宜等，进行各方面的计划安排，妥当完成。
为恢复和提升白玉的放生传统，担任放生会负责人，在杰若·秋雄旺波的住锡地杰若谷修建放生池方面尽力提供帮助。
一般来说，当今这个大多数喇嘛朱古们都追求高位大名的时代，朱古却具有不一样的胜士禀性，悲悯穷苦弱小者，面含笑容地尽力给予帮助。对于财物极少的乞丐、无有父母的孤儿、以及有残疾的人，给予衣食钱财的帮助。为穷苦学生交付学费……给予帮助的时候，舍心和菩萨行娴熟，毅力和勇气大，不贪恋财物。凡是熟悉的人都知道，并认可这是他所特有的行为。
朱古曾为许多寺院修建身语意三依。白玉寺佛学院以前的旧经堂太小，集会共修无法容纳僧众，困难很大。朱古为佛学院修建了可容纳三千多人的木石结构新经堂，以及里面的佛像等。建成后举行了开光仪式。
白玉寺的道路狭窄不平，行走不便。朱古新修了水泥路，极大便利了寺院及周围的交通。
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森钦朗召寺的原有经堂太小，共修集会时无法容纳全部僧人。依照朗召寺喇嘛才旺吉麦的愿望，修建了可容纳两千多人的新经堂及佛像等。建成后举行了开光仪式。依照朗召寺常住喇嘛、朱古、堪布及全体僧众的要求，代理寺院住持，教导僧众止恶扬善，给予经济帮助，为寺中的初十古汝确旺净相金刚舞法会置办全套舞服、法帽及面具。
在色洛·登巴嘉参的住锡地，原有经堂失火烧毁。朱古新修了更好的经堂。
白玉寺觉姆院措嘉洲没有经堂，觉姆们非常困难。朱古看到后心中难忍，新建了可轻松容纳三千人集会的钢筋水泥结构的经堂及里面佛像等。
另外，朱古还为白玉寺全体僧人置办了共修法会时所戴法帽，初十五类大舞所用面具。时时向寺中僧人布施，作为生活补助。在寺中为老人们修建转经筒殿，在寺院附近修建钢筋水泥结构的尊胜塔。这样兴建身语意三依的无上功绩，都包括在胜士的传记之中。
上述为各寺院修建身语意三依及提供帮助，资金主要来自在佛法方面结下缘分的藏汉弟子们，所以都是他们的恩德。
除此之外，也曾无数次没有分别地帮助许多寺院。有时为所化灌顶或沐浴时，所化相续中生起以往不曾有的特殊体验，自然生起信心……示现各种成就兆相。
在利益佛教和众生方面，正如所说“定慧方便威神力，普能积集菩提力”，在方便、智慧等方面，和前世色洛·登巴嘉参的见行完全一样，无可争议。有些地方有在村中或寺院举行法会时盛行供养酒肉的陋习，朱古应邀参加并主持法会时，教导不要供养和享用酒肉，大家都承诺断除。在白玉各地倡导封山禁猎等善法，护持前辈胜士的传统。
公元二零一三年，朱古·土绒仁波切讲了许多需要去印度的历史情况，朱古帮助得到国家批准后，一起专程前往印度胜乘朗召寺，参加依怙贝诺仁波切遗体荼毗及供养法会。法会圆满结束后，遵照依怙噶玛古钦和朱古·土绒仁波切的意愿，不畏路途辛劳，将依怙贝诺仁波切的完整头盖骨顺利迎回白玉寺，满足白玉千万僧俗信众如渴欲水般的拜见愿望。现在安放在依怙古钦仁波切和朱古·土绒仁波切所建千万宝伞灵塔殿内的黄金大塔之中，永久作为白玉寺的主要所依。这都依赖于秋朱·西珠江措一人的发心作为增上缘。
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公元二零一三年藏历九月，成立转世灵童寻找小组，由朱古负责，根据依怙噶玛古钦和朱古·土绒仁波切的梦兆，以及在寻找贝诺仁波切转世灵童方面的指导，朱古不辞劳苦，率众前往西藏山南地区加查县下属的巴隆村，寻找依怙贝诺仁波切的转世灵童。最终于我们的无比导师从天界返回人间的节日——天降日，在圣地敦伦查木崖的附近，伴随着许多瑞兆和善妙缘起，到底达巴隆村上部第一户人家的田边时，在这户人家的房子上层，转世灵童仁波切喊着挥手，向我们打招呼。到达房子上层后，在奉献哈达时，灵童将手中的一块饼回赠给朱古。朱古立即将饼收入怀中，正确无误地找到了转世灵童。此前噶玛古钦和朱古·土绒仁波切所赐文件上写有父母及灵童的名字，逐一询问灵童的父母，回答完全吻合，正确无误。当时朱古觉得自己家中以前失散的亲人今天被找到了，眼中满含泪水，无比欢喜，有一会儿脑中一片空白。转世灵童仁波切逐一注视专程前来的西珠朱古一行人，非常欢喜，多次表现出觉得一家人聚在一起的姿态。朱古向转世灵童奉献衣服，沐浴，供养曼札……向灵童的父母介绍贝诺仁波切和白玉寺的历史，以私人身份教导灵童的父母，非常高兴地向噶玛古钦和朱古·土绒仁波切打电话，汇报找到转世灵童的情况。二位朱古都非常欢喜。之后因为闻讯前来拜见灵童的人太多，担心出现障碍，朱古亲自前往灵童家乡，将灵童迎接到汉地。在筹备转世灵童坐床庆典方面，朱古承担主要责任，庆典的前后整个过程圆满成功。作为转世灵童五人管理小组组长，噶玛古钦和朱古·土绒仁波切二尊，也让朱古在未老之前，不仅作为转世灵童的主要经师，也将负责其他遍持经师的任命、灵童的学习、丈室及其他方面的事务。
现在遵照依怙噶玛古钦仁波切的意愿，朱古担任白玉寺寺院管委会常务副主任和常委会会长，平常主要负责白玉寺的日常管理工作。
朱古就是这样在一切时处为了利益佛教和众生，在成办着伟大胜士的事业。
愿尊金身之丽日，放事业光照四洲，
一切时间与方所，讲修事业遍大地！
[&#9312;]“朱古”一词，本义是法报化三身中的化身，现在一般译为“活佛”，指大成就者的转世或化身。
[&#9313;]噶玛古钦和朱古·土绒仁波切。
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