夸父追日 -
夸父追日这是中国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。
夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山，与太华相连，在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。
夸父追日 -
古文夸父追日故事夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于、；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。翻译意思：夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他感到很渴，想要喝水，在黄河、渭水边喝水，黄河、的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，在半路因口渴而死。他丢弃了他的手杖，手杖化作了一片桃林。成语词目：夸父逐日 拼音：kuā fǔ zhú rì 解释：夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄。贬义：自不量力 出处：》 近义词：夸父追日 用法：作宾语、定语. 示例：南朝·宋·僧愍：“真谓～，必渴死者也。”课文选自：原文：夸父与日/逐走①，入日②。渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭/不足，北饮/大泽④。未至⑤，道/渴而死⑥。弃/其⑦杖，化为/邓林⑧。 翻译：夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方。他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在路上因口渴死了。夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林。 夸父追日注释：&
　　逐：角逐；&
　　逐走：竞跑，赛跑；&
　　入日：&追赶到太阳落下的地方；&
　　于：到。&
　　河.&：&黄河和渭水；&
　　不足：不够；&
　　北：向北&
　　大泽：&大湖。传说其大横纵千里，在雁门山山北。&
　　至：&到；&
　　道：名词作状语，在半路上；&
　　而：表因果；&
　　道渴而死：&在半路因口渴而死；&
　　其：&代词（代夸父）；&：&桃林。
夸父追日 -
古籍记载夸父追日《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。” ：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。” ：“夸父不量力，欲追日影。逐之于之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”传说故事远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的。他们的首领，是“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。"夸父追日"奇石夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。&但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”&经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
夸父追日 -
夸父追日夸父为何要去追赶太阳？先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。　
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夸父追日紫金山天文台将充分利用这三大特点，组织日冕特别是内冕的高时空分辨率的观测。他们从云南的德钦县至浙江的舟山地区洋山镇，布置了十多个观测点，“连成”一条“夸父追日”线，如果观测成功，就能首次获得长达几十分钟连续的高时空分辨率内冕像。这对深入研究太阳对地球的影响是非常有利的。&中科院研究员季海生介绍，紫金山天文台、南京大学天文系和中国科技大学地球和空间科学学院合作，沿布置了17个观测点，“连成”一条“夸父逐日”线，如果观测成功，就能首次获得日食发生时40分钟的连续高时空分辨率内冕像。日冕是太阳大气的最外层，厚度达到几百万公里以上。日冕温度有100万摄氏度。日冕可人为地分为内冕、中冕和外冕3层。内冕从色球顶部延伸到1.3倍太阳半径处。中国天文学家运用所掌握的现代科技不断“熟悉”太阳。有望在2009年年底落成的三架望远镜则将把中国太阳观测水平推上新台阶。1米红外太阳塔正在云南抚仙湖边架设，它的一个主要任务是研究整个太阳大气层的耀斑爆发原因。&内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗明安图镇境内的射电频谱日像仪，将极大提升中国太阳射电探测能力。这个由40面4.5米口径天线和60面2米口径天线组成的观测项目，从开始建设的那天起，就引起了国外同行的高度关注。美国杂志曾这样评价：“中国正在建设一双地球的新‘耳朵’来聆听我们最近的恒星。”&此外，中国的空间太阳望远镜计划也在积极地推进之中，目前1米口径空间太阳望远镜的关键技术问题已基本解决，如果一切顺利的话，最乐观的估计，预计5-10年可以最终“上天”，从而实现中国几代天文学人的“空间梦想”。
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古代神话。同“夸父逐日”。
毛泽东《矛盾论》：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’……这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化……”
成语故事：
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