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崔珏与皇帝的不解之缘
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　　神仙之说，本来属于虚妄无稽之事，所自何来，做了何事，又向何去，大多数无法考证无法深究。然而，形诸史料流于传说，偏偏却言之凿凿，令人不敢生疑。在晋东南一带曾广受崇拜的崔府君就是极明显的一例。虽然，其人存与不存尚有争论，雍正年间《长子县志》记述崔府君庙时，就说这个县令“唐史不载”，对其真实性有所怀疑，暨南大学古籍研究所教授王颋更撰文称，今天的崔府君，来源有三，东汉的汲县县令崔瑗（字子玉）、唐朝轶失姓名的滏阳县令崔某以及传说的长子县令崔珏，香火崇奉各有地域，到元朝三者才混淆起来，到明朝时，其传说大致固定，成为与三者都有联系，但决然不同的神仙——可见纯为虚构了。
神仙户口簿
姓名 崔珏　
性别 男　　年龄 1423岁　　封号 护国显应兴圣 普佑真君等　　籍贯 乐平（今昔阳县）　　能力 护国保驾
　　崔县令的神奇本领
虽是虚构，但崔府君的确是一个极有影响的神灵。府君，是一地长官的尊称。崔府君，名珏，字子玉，号元靖，是乐平（今昔阳县）人，父崔让，母刘氏，生于隋开皇五年(585年)六月初六,唐贞观七年(633年)入仕，做过长子、滏阳县令等，有善政，贞观二十三年(649年)卒，年六十四。
这份简历，综合多种说法而来，还有些说法说崔珏是祁县人的，说他贞观元年入仕的等等，好在大致相同，似乎可以看作些许细节出入，在其余历史人物身上多有发生，实属寻常。而不寻常的，是这份简历背后的事迹——说是神迹可能更恰当一些。　崔珏的出生就大不普通。相传，其父崔让50岁尚未生子,乃祷于北岳，夜梦神人持双玉命其妻吞食，遂生崔珏。这还只是生前的神异，做官后更令人惊讶。
长子县至今还有崔珏为县令时的传说。说境内有虎伤一老妪子，老妪孤苦无依，就告到了县衙。崔珏即命人持公文诉于山神庙，老虎便乖乖出来跟着公人到了县衙，崔珏以啖食人命判它的罪，老虎当场触阶而死。据说，长子县发鸠山上，至今还有“伏虎处”、“拴虎石”和“黑虎庙”等遗迹。不过，触阶而死也许并不能令听者满意，传说慢慢被改编，富有人情味儿的细节被充实进来，成为崔珏判老虎奉养老妪，老虎乃不断地将野物叼至老妪门前，以为生计，一直到老妪死去。　河北省滏阳是崔珏的另一个任所，传说当时县内有河泛滥，崔珏就设祭坛祷告上帝，不久一条巨蛇浮出水面而死，河水也退去了。也就是在滏阳任上，有一天，崔珏正与人下棋，忽然从天上下来几个持节的黄衣人，说奉上帝的命令，召崔珏为磁州（滏阳县为该州管辖）都土地。旋而去世。　这些事迹都记载在明朝王世贞所撰的《列仙全传》中，称道崔珏“昼理阳间，夜断阴府……发摘人鬼，无异神明”。传说中，宋朝的包拯也有这样的本领，死后被封为阎罗王。如此看来，崔珏被封为土地，官还嫌小了点。所以，在民间，崔珏是地府判官的说法更为流行。　崔府君的上层路线　传说中，地府有四大判官。除了崔判官外，还有一位陆判官赖蒲松龄《聊斋志异》而为人所知，其余两位姓名事迹皆不存。而崔判官之所以香火鼎盛，千年不坠，若深究起来，可能是崔珏善于走上层路线。
明朝的《西游记》中有唐太宗游地府的故事，也许来自一篇名为《唐太宗游冥记》的变文，专家分析，这篇变文最早有可能产生于武则天天授时期，上世纪初它被发现于敦煌藏经洞。故事说，唐太宗被他的兄弟建成、元吉告到地府，崔判官竭力为其脱罪，并擅改书册，为唐太宗添寿十年。变文中崔判官见了唐太宗一副谦恭惶恐之貌，乃至猥琐卑下乞求官职，先不用说削了地府的体面，徇私枉法更令人不齿——然而，一直到明朝被引自《西游记》，故事模式并无改变，也可见古时中国人对法制的淡漠，以及在正义的幌子下对强权的妥协了。但也因此，崔判官被封为“蒲州刺史兼河北廿四州采访使，官至御史大夫，赐紫金鱼袋”。　也许读者会有疑问，为什么死于贞观二十三年的崔珏，之前就在地府任判官，这还是前面所说的，崔珏能昼断阳间，夜理阴府。到了死后，崔珏自可一心一意当神仙了。唐玄宗时期，安史之乱席卷了大半个中国，唐玄宗惊恐万分，一直往南跑。这时，崔珏又出场了。有天，他给唐玄宗托梦说：“陛下勿恐，贼当自灭。”果不其然，安史之乱平息了。唐玄宗念他报信有功，封为灵圣护国侯。　报信封侯，令崔珏尝到了甜头，为皇帝奔走起来更不遗余力。北宋末，徽钦二帝被金人俘虏，康王赵构（即宋高宗）要北上媾和，途次于崔府君庙，掷珓占卜吉凶，崔珏显灵，阻止了其北上，遂得偏安百余年（徐梦莘《三朝北盟会编》记载）。其次，还有“泥马渡康王”的传说，赵构要逃回南方，后有追兵，前边又被滏阳河所阻，彷徨无计之时，一老人为其准备好了马匹，渡过了河，问老人姓名，说是崔府君，再看马，俨然是泥马。有了这样护驾的功劳，崔珏自然恩遇非常，淳熙年间，宋孝宗秉宋高宗命，封其为“护国显应兴圣普佑真君”（《南渡记》记载）。　另外还值得一提的是，这宋孝宗的降生，据说也是崔珏的安排。孝宗本是宗室子，非高宗亲生。一日，其母梦见绛衣神人自称崔府君者，抱一只羊给了他，并说“以此为识”，然后就怀孕了。高宗听说后，认为此子必非寻常，就接到宫中抚养，这才有了以后孝宗的继位（熊克《中兴小纪》记载）。　以上几件事情，仅仅是举其大者，其实北宋太宗时，就因为一个公主“祈之有应”，而被赐名“护国”。后来不断加封，宋仁宗封为护国显应公，宋神宗封为护国显应王，宋徽宗时又加封为护国显应昭惠王。即使与宋为敌国的金朝，也未曾冷待，命崔珏摄享南岳（金与南宋隔淮河而治，不能祭祀南岳，就以崔珏代享南岳之祭）。元朝时，还被封为“灵惠齐圣广佑王”。（民间还有“西齐王”的封号，但无法考证出处。）　由侯而至公，由公而至王、真君，历代君王莫不崇奉的原因，大概都是看中了崔珏有一颗乐于为皇家效命的心吧？
对于崔珏的崇奉，屡赐封号是一种，为之兴建庙宇、广为祭祀是另一种。据现存一些资料可知，北宋初期，崔府君庙的修建，已经由崔珏任官的磁州、长子拓展开，北宋的首都开封就有很壮观的庙宇。因为崔珏对宋高宗、孝宗功劳最大，所以南宋首都杭州的显应观更是华丽无比。《中兴显应观记》中说，它建在西湖边上，能饱览湖山之秀，殿名是御笔题写，“祠宇宏丽，像设森严，长廊靓深，采绘工致。”不仅如此，高宗、孝宗还常常临幸，有次还以“丹垩故暗，赐金藻饰一新”。　皇帝如此重视，地方上自然不敢怠慢，崔府君庙遍及全国。仅就山西而论，晋东南及周边几乎无县不祀，甚至一县有庙宇三四座者，如雍正年间《泽州府志》中记载，陵川一县，当时曾有三崔府君庙。
只是，到了今天，崔府君庙却不为人所知了。网上查询，除磁州、陵川和长子尚有崔府君庙，竟然查不到别的信息——西湖边上那矗立的宏伟建筑群又去了哪里呢？
崔神仙的遭遇
陵川县的崔府君庙最早修建于唐朝，金代重修，后世屡有营建。它得以保存，并成为全国重点文物保护单位，全赖于其独特的建筑形式。因为“建于高台上的寺庙以及平台两侧的石阶对峙建筑形制，仅见于唐朝的敦煌壁画之中”（《寻踪太行古寺庙》），是国内仅存的孤例。
4月25日，我来到陵川县礼义镇这座连一个游客都没有的庙前。进入厚重的大门，穿过陈旧的古戏台，就是庙的正殿，虽还完整，但已经破败得多了。正殿殿门紧锁，透过窗棂往进看去，大殿里空荡荡的，神像早已不见，更不用说香火了。大殿旁是侧殿，门楣上写着“崔府君殿”，进去一看，有崔府君与夫人并坐的塑像。崔府君白面短须，夫人秀丽娴静，神像座下，还有几个小孩，初时不晓其义，看到下方的一块镜子，才恍然大悟——镜子上写着“赠礼义奶奶：送子有功”。原来，殿虽然是府君殿，里面的主神却成了那位连名字也不知晓的“奶奶”。
这不能怪乡民无知，弄混了主次，这崔府君成神前，倒还为百姓做过点好事，成神后却只为皇帝操劳，虽然挣得了无数的封号，却失去了民众的信仰，这样的神仙，对百姓有何裨益？曾经遍布全国的庙宇寥落无几，仅剩的几个也香火冷清，不能不说是自己漠视百姓的缘故。
也许，我说的不完全对。庙里有通碑上记载，明朝洪武二年，陵川大旱，里人祷于祠下，翌日便“澎雨沾足”，乡人感德，“因新庙貌，以答灵（贝兄）”。只是，这场大旱，人们同时还到同处一城的乐氏二仙庙去祈祷，下雨的功劳，究竟属于谁，实在很难说。要我，还是宁肯相信那两位出身贫寒、命运悲苦的神仙。　　　　　　　　　　　　　
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　　其诗语言如鸾羽凤尾，华美异常；笔意酣畅，仿佛行云流水，无丝毫牵强佶屈之弊；修辞手法丰富，以比喻为最多，用得似初写黄庭、恰到好处。诗作构思奇巧，想象丰富，文采飞扬。例如《有赠》一诗写美人的倾国之貌，“烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光”、“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒”等句，其设喻之奇、对仗之工、用语之美，真令人叹为观止、为之绝倒，梦之真可谓是镂月裁云之天工也。诗一卷(中卷第五百九十一），所录尽是佳作。
　　莫道妆成断客肠，粉胸绵手白莲香。
　　烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光。
　　舞胜柳枝腰更软，歌嫌珠贯曲犹长。
　　虽然不似王孙女，解爱临邛卖赋郎。
　　锦里芬芳少佩兰，风流全占似君难。
　　心迷晓梦窗犹暗，粉落香肌汗未干。
　　两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。
　　自嗟此地非吾土，不得如花岁岁看。
　　道林寺
　　临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。
　　松风千里摆不断，竹泉泻入于僧厨。
　　宏梁大栋何足贵，山寺难有山泉俱。
　　四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？
　　远公池上种何物，碧罗扇底红鳞鱼。
　　香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。
　　野花市井栽不著，山鸡饮啄声相呼。
　　金槛僧回步步影，石盆水溅联联珠。
　　北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
　　遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。
　　潭州城郭在何处，东边一片青模糊。
　　人满地，劳生未了归丘墟。
　　长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。
　　我吟杜诗清入骨，灌顶何必须醍醐。
　　白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
　　明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。
　　今我题诗亦无味，怀贤览古成长吁。
　　不如兴罢过江去，已有好月明归途。
　　美人尝茶行
　　云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。
　　闲教鹦鹉啄窗响，和娇扶起浓睡人。
　　银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
　　朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。
　　明眸渐开横秋水，手拨丝簧醉心起。
　　台时却坐推金筝，不语思量梦中事。
　　门前柳
　　门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。
　　将谓只栽郡楼下，不知迤逦连南津。
　　南津柳色连南市，南市戎州三百里。
　　夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。
　　我今帝里尚有家，门前嫩柳插仙霞。
　　晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。
　　别来三载当谁道，门前年年绿阴好。
　　春来定解飞雪花，雨后还应庇烟草。
　　忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
　　如今宛转稊著地，常向绿阴劳梦思。
　　不道彼树好，不道此树恶。
　　试将此意问野人，野人尽道生处乐。
　　为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。
　　纵令树下能攀折，白发如丝心似灰。
　　乾坤千里水云间，钓艇如萍去复还。
　　楼上北风斜卷席，湖中西日倒衔山。
　　怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
　　何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。
　　成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。
　　词林枝叶三春尽，一夜干。
　　风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。
　　只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。
　　虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
　　鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
　　良马足因无主踠，旧交心为哀。
　　九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
　　红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。
　　暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦共飞。
　　映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
　　采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
　　寂寂春塘烟晚时，两心和影共依依。
　　溪头日暖眠沙稳，渡口风寒浴浪稀。
　　翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。
　　兰深芷密无人见，相逐相呼何处归。
　　舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。
　　红丝毳落眠汀处，白雪花成蹙浪时。
　　琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
　　何如相见长相对，肯羡人间多所思。
　　和人听歌
　　气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。
　　声和细管珠才转，曲度沉烟雪更香。
　　公子不随肠万结，离人须落泪千行。
　　巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
　　红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。
　　一楼春雪和尘落，午夜寒泉带雨流。
　　座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
　　莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。
　　水晶枕
　　千年积雪万年冰，掌上初擎力不胜。
　　南国旧知何处得，北方寒气此中凝。
　　黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
　　蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。
　　席间咏琴客
　　七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
　　唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。
　　楚王宫地罗含宅，赖许时时听法来。
　　（早梅赠李商隐。见《商隐集注》）
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。
　　唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
　　鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。[1]百度知道搜索_崔珏崔府君_百度百科
崔府君是汉族民间信仰的神仙之一。在中国各地建有。崔府君，姓崔名珏，字子玉，唐乐平（今山西省）人。其父崔让，乐善好施，年近五十，膝下无子，遂与其妻同往北岳祠祷祝求子。
崔府君是道教神仙之一，本名崔子玉，河北省人。传说他的父亲年纪很大了都没有儿子，就到南岳衡山去求神。一天晚上，来了几个年轻人，他们抬着一个箱子说，这是上天赐给你们的。他父亲打开一看，有两块玉在里面。不久他妻子就生下了儿子，起名叫子玉。　　崔子玉从小非常聪明，后来做了县官。他能预知各种事，判断准确，所以把地方治理得很好，老百姓都很感激他。　 　　有一次，他下令不许在节日打猎，但是有一个人违反命令，被他抓住了。他对那人说，你是愿意在人间还是在地狱里接受处罚。那个人觉得很可笑，就说愿意在地狱里受罚。晚上来了两个幽灵，把那个人带到地狱，在那里，他看到崔子玉正在办公，随后就对他用刑，使他痛苦不已。　　还传说，有一天崔子玉正在和别人下棋，忽然来了几位神仙，他们带着最高神的命令，任命他为某一地方的土地神，然后他就告别家人升天了。
是夜，夫妻两人梦见一童子擎一盒，内盛美玉两枚让其吞食。以此，崔夫人十月怀胎，于隋（607）六月六日生下一子，遂取名珏。幼时即神采秀美，聪敏好学。[1]
唐贞观七年（633），崔珏入仕，授长子县令。据传他“昼理阳事”、“夜断阴府”（《》），死后被上帝封为磁州土地神，并建之。安史之乱后，因其曾显灵于，被封为灵圣护国侯。宋仁宗二年（1035），加封为护国显应公，元符二年（1099）改封为护国显应王。金兵南下，崔珏显圣挡驾，。南宋淳熙十三年（1186）改封为“真君”。随着崔珏封号的升级，由兴建至全国各地。[1]
（据《》载：“崔府君者，乃鼓城人也，即今河北。
王仲安《重修崔府君庙记》：“夫府君神者，本祁州鼓城人也，姓崔名珏，字子玉。
《重修崔府君庙记》：“按府君者，祁州鼓城人。父母祷于北岳，而生府君。唐贞观，，仕磁州滏阳令，昼理阳、夜理阴。一日，与杨叟奕罢，见黄衣执符言曰：上帝命以玉珪玉带冠衣，召赴五岳，卫兵百余人。拜毕，奏箫韶之乐，又取白马至。府二子取纸笔，曰：吾将去矣。遂书白字以逝，世传以为白字碑。叛，上梦府君见曰：驾弗别往，禄山必灭矣。驾还阙，立庙，封显圣护国嘉。武宗朝，天下大水，祷之即止，封护国感应公。真宗时封护国真济王
《白族本主崔君考》录作于景泰三年的《崔君景帝庙碑序》：“崔公乃[祁]州[鼓]城人
修川小志卷下 庙记　寺观附 　在广福桥南，新桥巷系，志云，崔府君，鼓城人
*新修护国显王庙记 （见学正）
崔氏，讳某，世为祁州鼓城人。唐贞观中举孝廉，第为长子令。公直，政立化行，摘奸 发伏，民不忍欺。改任淦阳庶事，综理民无冤仰，除猛虎害，屏巨蛇妖，为当代正臣。去久而见思，邑人为之立祠，开元间，陈书请谥，始封&显圣护国嘉应候&。自时厥后，历代崇奉，有加无已。故所至之处，肖其像而祀焉。保德之东，有神行祠，金皇统九年，郡人张顺元创建也。正隆初，孔目置公祠于殿庭之西，东向。罹壬辰云扰，虽脱于兵烬之余，岁月绵远，风雨侵剥，土木摧腐，上漏下垫，昔之仅存者，倾覆俱尽。皇元大德甲辰春，郡民李廷显等，顾其百十年庙貌，一旦咸为瓦砾场。慨然有修复志，乃先捐已资，诱化郡中之贤者，相与?力，市财易甓，构以正殿，缭以，阶砌以石，门有扁榜绘塑神像，金碧鲜明，顾瞻内外，，实足以竭虔而。凡经营制度，廷显之功也。落成之日，一二同志，俾予记其兴修之始末，辞，因纪其实云。（以上庙社）
(修订）清代乾隆版《》
护国显应王庙 崔氏，鼓城人。唐贞观中，，为长子令。开元间，封显圣护国嘉。历化加封。庙在州市东。金皇统九年，郡人张顺元建。元大德甲辰，李廷显重修。有碑记。久废。
的具体情况，《西游记》第十回、第十一回，有详细的记叙。话说忽然患了重病，一病不起。在弥留之际，老臣魏征出现了。他手扯龙衣，奏道：“陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。”太宗道：“病势已入膏肓，命将危矣，如何保得？”：“臣有书一封，进与陛下，捎去到，付丰都判官崔钰。”太宗道：“崔钰是谁？”（魏）征云：“崔钰乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹州令，後升礼部侍郎。臣同乡在日与臣，相知甚厚。他如今已死，现阴司做掌生死文簿的丰都判官，梦中常与臣相会。此去若将此书付与他，他念薄分，必然放陛下回来。管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。
唐朝的鼓城和宋朝的鼓城乃是一地就是今河北晋州市，魏征也是人。
隋炀帝初置（今定州），后改为。大唐为定州，又为博陵郡。领县十一：安喜、北平、鼓城（今晋州）、恒阳、、义丰、、无极、、、陉邑。”唐初改曲阳（曲阳城）为鼓城又叫定州鼓城（今河北晋州市）
宋代改隶属祁州所辖称祁州鼓城县（今河北晋州市），初隶祁州(无极境)，兴国初(976年)，移至(今安国)，仍领深泽。宋熙宁六年(1073年)，深泽省入鼓城县，降为，鼓城隶祁州称祁州鼓城县（今晋州市）。元年(1056年)复置深泽县，治所即今深泽，隶河北西路祁州。鼓城县东有鼓城山（即明清时的）
《元史》中记载：，唐、宋皆为。十年，改晋州。
．新华网[引用日期]}