贾玲就“恶搞花木兰”道歉 网友：她没认识到错在哪儿
09:30:49 人民网舆情监测
　　在汹涌的舆情关注下，知名喜剧女演员贾玲昨晚就节目中恶搞花木兰一事通过微博正式道歉。与此同时，《欢乐喜剧人》官微也发声明称，决定暂时停播节目。　　贾玲昨晚发表名为《辜负大家，对不起!》的长微博致歉，称花木兰是受人尊敬的巾帼英雄，显然拿她来演绎成一个喜剧作品是不合时宜的，也是有违公众审美习惯的。　　6月27日，东方卫视《欢乐喜剧人》播出喜剧演员贾玲及其团队演出的名为《木兰从军》剧目。7月7日，中国木兰文化研究中心发表公开信，认为该节目为了取悦观众、赢得收视率而恶搞巾帼英雄实属不妥，应该向木兰故里人民道歉!　　7月8日，木兰故里——河南商丘虞城媒体刊发文章：贾玲，你欠我们一个道歉。该报道中称，“在贾玲版的木兰从军中，巾帼英雄的代表花木兰被恶搞成一位贪吃、不孝、花痴、畏战的“傻大妞”。早在多年以前，虞城县就被国家权威部门认定为木兰故里。显然，贾玲的这种恶搞行为，伤害了木兰故里人民的感情。”　　随后，河南当地媒体一直追踪报道贾玲恶搞花木兰事件，而真正把贾玲事件推向高潮的是新华网题为“喜剧演员贾玲恶搞花木兰惹争议”的文章。随后这篇文章被各大媒体转发，称新华社狠批贾玲，“令人作呕，为之愤慨”，并要求贾玲公开道歉。随即网络上掀起了一场大讨论。　　节目组及贾玲本人对此一直没有就此公开进行回应，直至昨晚的暂停播出及致歉。　　事发后，当地媒体及“木兰之乡”一直要求节目组及贾玲道歉，贾玲是真的像致歉信中说的那样辜负对不起大家，还是在有人在故意娇情、借机炒作?这是很多人的疑问，也是很多人的争议。　　贾玲是否应该道歉?　　@新浪河南 在贾玲发布道歉微博近大约一个小时后，发起投票：你觉得贾玲有必要道歉吗?目前已经有超过2万人参与，其中31.8%的人认为贾玲太恶俗了，有必要道歉;超过六成的人认为有些人小题大做，贾玲没必要道歉;其余人表示此事不好说。　　截至昨晚九点，贾玲的这条微博下面评论已达两万余条。尤其是热门评论中，认为贾玲没必要道歉的占据多数。其中点赞超过2800的评论认为没有人有资格代表花木兰来批判贾玲。以下为部分热门评论：　　微博博主@慈心明了 认为贾玲倒错歉了。“贾玲的道歉信言不及义——好莱坞动画电影《花木兰》，袁咏仪主演的电视剧《木兰从军》都是「喜剧作品」，但观众都能接受，因为他们都把花木兰当成巾帼英雄塑造，而非如贾玲那样恶搞。所以，贾玲道错歉了，她还没认识到自己到底错在哪儿了，属于无效道歉。”　　资深时事评论员@晏扬 表示，“从网上舆情来看，贾玲恶搞花木兰并没有损害花木兰的形象，反倒是那个什么花木兰研究中心，假正经得让人肉麻，装逼得让人作呕。当然，他们并不关心这些，原本就是想借机炒作一番，还真的得逞了。”　　当然，也有观点认为，贾玲作为公众人物，理应注重自己言行。”中国文化为什么一再失传，就是由于中国人的姑息纵容，可能你认为是小事，但是你想过没有，要是每个人都拿历史人物开玩笑中国精神怎么办 ，贾玲应该道歉。” 贾玲真的对不起大家么?　　“中国木兰文化研究中心”是干嘛的?　　“揪住”贾玲恶搞不放的，据媒体报道目前主要是“木兰之乡”当地媒体及一个叫“中国木兰文化研究中心”的机构。事发后，公众第一反应是，这个中心到底是干嘛的? 对此，该中心主任宋成树此前对此回应称，木兰传说被列为国家非物质文化遗产后，中国文联委派中国民间艺术家协会的几十位专家学者到河南省虞城县进行深入调研，考察论证后，认定虞城就是木兰故里。　　同时称，该中心是经中国民间艺术家协会批准的，以研究木兰文化、传承木兰精神为己任，做了很多工作。　　公开资料显示，2007年5月，河南虞城县被中国民间文艺家协会命名为‘中国木兰之乡’，并批准挂牌成立‘中国木兰文化研究中心。 在虞城的网站上，“木兰之乡”被重点提及和体现，木兰之乡从而也成为当地最为重要的一个经济文化名片。此前刊发在当地日报上的一篇文章称，“木兰”已成为虞城人民的精神支柱，深入到了百万群众的心中。木兰文化产生的凝聚力、创造力和战斗力，已成为虞城县经济、政治和社会各项事业全面发展的精神支撑和推动力量。　　花木兰真的存在吗?　　《木兰诗》出自南宋郭茂倩所编《乐府诗集》，诗中描写了花木兰女扮男装、代父从军的故事，在民间广为传颂。然而对于木兰其人其事的传说非常多，孰是孰非，至今仍无定论。 有文章考证“木兰”是鲜卑族姓，因而推定木兰是鲜卑族人。　　有人认为，木兰写的是女中豪杰，而不是民族英雄。作为乐府的经典之作，文中出现可汗，显然是指北魏那个鲜卑族人创建的国家花木兰虽未必实有其人。因此，《木兰诗》应是流传的一个相类似的事实，经许多无名作者润色，民间艺人传唱，后又经过各族人民的流传，成为有系统的故事诗，而花木兰则是从现实生活中塑造出的典型化了的人物。　　有观点认为，一个并非考证证实存在的人物，电视节目中的恶搞是否损害了木兰的形象及伤害了当地人民的感情，尚存争议。贾玲恶搞花木兰引争议 她还模仿过谁呢？_高清图集_新浪网
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媒体报道，近期，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，恶搞成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象。节目播出后，立即引起众多网友和观众不满。中国木兰文化研究中心刊发公开信，要求贾玲及剧组公开道歉。&br&&img src=&/ff970d68a7cdc1606f39_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&494& class=&content_image& width=&400&&&img src=&/5e3052dfb860c86eb8a2811_b.jpg& data-rawwidth=&378& data-rawheight=&600& class=&content_image& width=&378&&&img src=&/1f5fc4f7cee7f79e0526_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&331& class=&content_image& width=&400&&
媒体报道，近期，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，恶搞成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象。节目播出后，立即引起众多网友和观众不满。中国木兰文化研究中心刊发公开信，要求贾玲及剧组公开道歉。…
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毛姆说过：Impropriety is the soul of wit.我认为这句话最好的翻译就是：不当是风趣的灵魂。一个人在适当的地方说适当的话，就好像是我们伟大的领导人在镜头前沉着冷静，慢条斯理，说出的每一句话第一个字都经得起所有中外媒体推敲，没有人会觉得有趣的。要是领导人语速一快，谈笑风生，或者是说出吃饱了撑的这样的俗话，就会让大家印象深刻。而贾玲搞的本身是小品，小品的目的是搞笑，令人印象深刻，小品不可能全都是令人拍案叫绝的比喻，小品更多的就是最直接的冲突，那就是不当所带来的刺激，就是风趣和幽默的灵魂。中国相声分为捧哏和逗哏，这个在日本相声里叫作装傻和吐糟，而逗哏和装傻很多时候都是在做着不当的表达，不当的比喻，不当的形容来达到搞笑的目的，娱乐本身就应该是最被包容的艺术，最应该容忍不当的地方，却被叫“众多”的网友和叫“纷纷”的观众刁难，海棠无香，鲫鱼多骨，如果要所有人都认同的恰当，那又回到了当年样板戏的年代，百花齐放的前提就是包容。相声小品，娱乐搞笑本应该是关公战秦琼的地方，稍有常识的观众都能看出来这和篡改历史，歪曲真相一点关系都没有，你要研究历史，你要发扬文化都没关系，请你保持最大程度的克制，请不要乱扣帽子，不然你们这些螳臂当车的文化暴徒会被更灿烂的文化所淹没。
一位厨师做了一道红烧狮子头，有人觉得好吃，有人觉得不好吃，这对一个厨师来说，实属正常。可这个时候，突然一个声音说：我们这里是狮子仅有的产地，你取名红烧狮子头是什么意思？是想它们灭绝吗？请为你这种毫无人性的行为向我们道歉。这对一个厨师来说，就属于不正常。此外，还有另一个声音说：狮子是我们民族精神的象征，你取名红烧狮子头，难道你想造反？你必须为伤害广大人民的感情道歉。这对一个厨师来说，就已经属于不可理喻的范畴。最近文艺界就有两个这样倒霉的厨师，一个叫贾玲，一个叫陈凯歌。贾玲的小品《木兰从军记》，被一个叫花木兰的研究机构盯上，说她大大败坏了花木兰的形象，发通告要求其道歉；陈凯歌的《道士下山》，被道教界的孟道长咬住了（对不起，我读书少，不知是否用错词），说他恶意丑化道教、道士形象，作品低级下流，简直就是勾引青少年走下坡路云云。贾玲的小品看了，虽然不是什么好作品，但升级到败坏一说，则完全是恶意乱扣帽子。至于陈老师的作品我还没看，没发言权，但他作为中国著名大导演，还不至于犯如此低级的“下流错误”吧。况且，如果作品真有问题，孟道长让负责审查的广电总局面子挂哪里？话说回来，按这逻辑，我发现古今中外有很多文学、影视作品都应该道歉。1、《西游记》吴承恩应当向玄奘法师道歉。作为世所称颂的一代高僧，被誉为中外文化交流的杰出使者，玄奘法师艰苦跋涉历尽万难才带回大批真经，可谓是大智大勇。但在《西游记》里，他居然需要一只猴子和一只猪保护，自己舒舒服服坐着白龙马，日常起居专人伺候，有事没事就急call悟空，遇到妖怪只能靠徒弟武力解决，请问这将高僧的取经血泪史置于何地？所有关于《西游记》的演绎作品，都要向被伤害感情的佛教徒和玄奘法师道歉！2、金庸应该向四川青城山、陕西华山道歉。在《笑傲江湖》里，金庸将青城派掌门余沧海刻画成了一个恶毒阴险的卑鄙小人，将华山派掌门岳不群写成了丧尽天良残害妻女门徒并且做了变性手术的超级伪君子。俗话说，一方水土养一方人，为什么不是丹霞山，不是庐山？难道就青城山和华山就养出这样无耻的掌门人？金庸这样写，其心可诛，应当道歉！3、《盗墓笔记》南派三叔应当向广大青少年道歉。在中国，青少年的健康成长已经是一个令社会头疼的问题，南派三叔心机算尽浑水摸鱼，将盗墓的不法行为美化成激情探险，更令人愤怒的是，还拍成网剧，邀请偶像派李易峰主演，天，15亿的播放量啊！这得在多少青少年中引起负面影响？万一暑假期间中小学生组团盗墓怎么办？有想过他们的人身安全吗？请马上道歉！4、《花千骨》赵丽颖应该向所有在校未成年女生道歉。本来在学校就应该好好读书，断然不能早恋。可赵丽颖所饰演的花千骨，上学期间不但和男同学勾三搭四，还对老师白子画产生了不伦之恋，更和大魔头杀阡陌成为至交，这不是变相鼓励女同学师生恋以及跟黑社会老大混吗？这样的价值观何止要道歉，还得封杀，强烈建议马上停播！还有许多应当道歉的，请自行脑补。对了，我个人认为最应该全中国人道歉的，是80%以上的美国导演。这些自以为是的家伙，早看他们不顺眼了，整天就会拍《星球大战》、《2012》、《极乐空间》以及《行尸走肉》什么的，地球动不动就遇到危险啊遭受毁灭啊，地球是你们家开的？更可气的是，每次都是你们这帮美国英雄拯救世界，从来就没中国人什么事，妈蛋，是看不起我们没先进武器还是没人才？凭什么就你们最牛逼？请问你们将我们这个伟大智慧的民族置于何地？必须道歉！虽然我的想法是好，就怕那些美国朋友听了之后不乐意，非但不道歉，还会骂我神经病。可是贾玲很委屈地道歉了，接下来就看陈凯歌，如果连他也道歉的话，估计以后文艺圈就只能跪着做人了。对于我这个想进入文艺圈的人来说，虽然不喜欢陈凯歌的作品，但真心希望他的人品能挺住，千万别道歉。写文的微信号：woyaohello
艺术作品的优劣只能通过艺术角度去评判。《三国演义》之所以几百年来广受推崇是因为这部小说情节精彩文笔生动人物塑造成功，而不是因为这部小说和历史贴合。
先查一查这个木兰文化研究中心的账目再说
贾玲的表演确实恶俗，但她的表演风格就是这样，喜欢她的观众不会因为恶搞了花木兰就粉转黑，不喜欢她的人也不会因为她演个高大全就粉她。而且历史上是不是真有花木兰这么个人都是问题，哪条法律规定了虚构的人物不能恶搞？还有律师要给木兰故里法律援助，呵呵，炒作手段真是低级至于有人说花木兰是民族英雄的，有没有看过木兰辞原文的？花木兰替父从军是加入北魏军队对抗柔然，人家效忠的一直都是可汗好伐？ 说的好，还是查查这个木兰文化研究中心的账目再说
讨厌贾玲的人跟表演，但更加恶心要求道歉的二百五们。
恶搞英雄就是颠倒黑白玷污历史……花木兰貌似只是文学形象并非历史人物。
暴走从漫画到大事件恶搞多少次花木兰了？暴走对木兰形象的数次颠覆比贾玲要严重得多，但并没有什么观众吐槽。无非受众问题，暴走的受众以年轻人为主，前提上就抱着恶搞一切娱乐至死的心态来看，贾玲上的是电视媒体的，这受众的限制可就多太多了，哪怕明知道你纯粹是逗乐的，但不接受就是不接受
复制菩提树下不坐禅　第一种观点：抗日神剧对历史的歪曲比贾玲歪曲花木兰严重得多，他们做得，贾玲为何做不得？　　楼主答：　　1、抗日神剧有没有被批评？网络上对抗日神剧的批评和编成的段子足以绕地球好几周了，你们为何视而不见？抗日神剧批判得，贾玲是老虎的屁股，摸不得？　　2、这种看法是一种典型的阿Q式思维模式：和尚摸得，我摸不得？似乎和尚做了，他没做就吃了大亏了，然而不去追究和尚做这件事本身是否正确。譬如一小偷在公交车上行窃，被人抓了现行，他不以为耻反以为荣，振振有词地反问：“隔壁还有大盗，大盗你不抓，抓我干鸟？”难道能因为有大盗没被抓就认为小偷小摸的行径是没有问题的吗？　　第二种观点：这不过是一个小品，没有人会当真的。　　楼主答：　　1、不会当真就意味着没错了吗？未必！譬如，我如果骂某人：某某某，你就是一坨翔。想必也没有人会真的认为某某某真的是一坨翔。然而楼主如果点名道姓的说某某某是一坨翔，谁能保证我不会被那人打死？谁能保证我不需要负法律责任？　　2、还是那句话，这样的反驳已经脱离了事件的本身，他关注的是会不会有人当真。而我关注的是贾玲的这一行为正不正确。　　第三种观点：恶搞杜甫，李白，楼主也不见得跳出来啊？周星驰的《唐伯虎点秋香》不也恶搞四大才子，《大话西游》不也恶搞孙悟空？　　楼主答：　　1、恶搞李杜，虽属恶搞，但无恶意，更关键的是未曾歪曲李杜的人品、诗品。然而贾玲歪曲的是花木兰的孝顺和英勇，这恰恰是花木兰这一形象的核心价值。　　2、周星驰解构的方式演绎唐伯虎，同样不曾以歪曲的方式损伤人们对唐伯虎的固有认识——风流倜傥一才子。《大话西游》恶搞孙悟空也未曾给孙悟空的形象带来负面的影响。即便如此，周星驰无厘头的方式开始解构唐伯虎及孙悟空诸人，不也招致了当时无数的批评？　　3、还是那句话，退一万步而言，纵然周星驰真的有损了唐伯虎的名誉，就意味着贾玲这么做没错了吗？还是阿Q的看法——和尚摸得，我摸不得？　　4、花木兰在中华传统文化中是一个正面的英雄形象，这样的人是否应该被恶搞？　　第四种观点：这样上纲上线，属于文革行径。　　楼主答：　　1、随意扣帽子确实不妥。然而“这样上纲上线，属于文革行径”这句话本身不也是一顶帽子？　　2、没有人要随意扣帽子，大家关注的重点应该是贾玲的行为有没有错？错了的话，该不该道歉？这两个核心问题上来，而不是互相人身攻击。　　第五种观点：这是一种娱乐精神啊，没什么的，别人美国人不经常恶搞总统？　　楼主答：　　1、不管什么娱乐精神，必然也必须是有底线的。美国人恶搞总统，大抵也就是我们恶搞李杜的样子，画奥巴马变身魔兽，富兰克林引雷被劈，华盛顿变身超人，克林顿手持AK，鲜少涉及人物的品格，更不谈恶意的中伤，故意的歪曲。言论自由不代表可以毫无顾忌，你行使你自由的同时不能侵害他人的权利，这是常识。　　2、反问这一类网友，在你们心中，是否有不能被恶搞的形象？如果没有，我相信许多广大的网友很有兴趣恶搞你们的父母。当然，我是不会那么干的。　　第六种观点：花木兰这个人是不是真实存在的，都还说不好，恶搞一下怎么样？　　楼主答：　　1、安拉是不是真实存在的，都还说不好，有种你去清真寺恶搞一下，我保证那些黑衣军有兴趣教你怎么做人。上帝是不是真实存在的，都还说不好，有种你去大教堂恶搞一下，我保证现在没有十字军。佛陀是不是真实存在的，都还说不好，有种你去寺庙恶搞一下，吃斋的和尚应该会告诉你什么叫怒目金刚。炎帝和黄帝是不是真实存在的，现在的史料也不足以判断，有种你在天涯恶搞一下，我保证让你见识一下炎黄子孙的威力。　　2、无论花木兰是否真实存在，然而这一形象已经根植于中华传统文化中了，这就是一个正面美丽善良，英勇无畏的巾帼女英雄的形象，任何恶意抹黑她的行径，都是不被认可的。　　3、某网友：楼主你故意歪曲我的意思，我比窦娥还冤！楼主：反驳无效，按你的说法，窦娥是不是真实存在的，还不好说，等你证明她真实存在再来上诉吧。　　无论你承认或者否认，这就是中华文化的语境，就好像你一想到冤，就想到窦娥，这是根植于华夏子孙骨子里的，没有人能否认这正是我们华夏子孙区别于别的人种的根本。　　第七种观点：花木兰是异族，不然为啥称呼皇帝为可汗？　　楼主答：　　1、一般认为木兰辞成诗于南北朝。这一时期朝代更替频繁，民间对皇帝的称呼可能出现不统一。　　2、几乎同一时期，结束北朝的隋文帝，被称为“圣人莫缘可汗”；紧跟其后的大唐皇帝李世民被称为“天可汗”，可见可汗这一称呼在这一时期并不是少数民族的独属。　　3、同一首诗中“归来见天子，天子坐明堂”，而天子是汉族皇帝的称呼，可见此时期对皇帝的称呼是比较乱的，否则何来上文的可汗，下文的天子。　　4、关于花木兰的记载，文人笔记、碑刻、祠堂、史书中不绝如缕，没人提过她是异族。　　5、其实考证这些并没有多大意义，只需知道木兰其人，是中华传统文化中的巾帼英雄，一直是以汉人的形象被世人认知的，能代表一种英勇、孝顺、爱国的精神即可。楼主
18:40　　第八种观点：那应该是导演的错吧？导演怎么导，贾玲不就怎么演？　　楼主答：　　1、君不见当年赵薇的军旗装事件，如果贾玲没错，当年赵薇给时装杂志拍照片，时装是设计师设计的，是摄影师拍的，是策划师让她穿的，赵薇何错？然而结局呢？赵薇三次在媒体前向公众道歉；杂志总策划道歉并辞职；杂志被停刊。更惨的是，事件被曝光的同月，赵薇在演唱会现场被人泼粪。　　2、导演怎么导是导演的事，演员接不接受，出不出演是演员的事。现在连明星代言广告都要负连带责任了，贾玲能因为不是导演就推卸责任吗？　　3、据我所知，欢乐喜剧人这档栏目的每一个节目均由喜剧人自主创作，自主编排。1楼
18:44　　现在的风向越来越不对头，许多人不在关注事件本身的对错，而在为反驳而反驳，为立场而立场，诚然让人觉得惋惜。2楼
18:47　　更有甚者，有些人还开始恶意辱骂花木兰，似乎把花木兰这一形象踩下去了，就证明他的观点是对的，是经受得住考验的。3楼
18:56　　当然，并不能否认，有一部分持相反观点的人事因为看不惯一些素质比较低下的人的肆意辱骂转而站到贾玲那边的。可是，这就是为了立场而发言；不是为了对错而发言呀！
大话西游恶搞西游，那真扯不上恶搞。大话是有思想的。说抗日雷剧的，那真的算恶搞，而且很可恶，那么就问专家为什么不喷！错了，那个专家也喷，但是那个牵扯政治！喷也没用。有些事杂碎了捏烂了，谁都不好看。
为什么没人站出来要求那些拍抗日神剧的导演编剧们道歉，难道抗日战争史就不应该得到尊重么。
关于自由。从法律上来讲，贾玲的确没有作什么违法的事情，也不能真的给她安个什么罪名，花木兰的形象较为虚构，可以理解为一种感情具象出来的人物，当然这种抹黑也是无耻的，你是假的，所以我打你一拳，你也没法还手。但是这种感情是真的，我们也许没有也不能理解这种感情，但的确有真挚相信并有这种感情的部分人在，贾玲伤害了这部分人，所以被有着这样信仰的人反击，这也是正常的。以自己的标准去说别人玻璃心，未免太主观，也太强加意志。关于真实。近年来黄继光邱少云等等事件，彻底给我们诠释了什么叫“闲得没事儿干，找事儿刷下限”的精神，说这是一种质疑权威的精神也好，抹黑英雄的行径也罢，其出发点可能都不是这两者，只是话题足够新鲜足够爆炸，能当做噱头，能引起关注，所以能谋得利益罢了。社会风气越加利益与现实化，人心难以被物欲满足，心灵寄托也被真善美更侧重“真”的标准考验抹去不少，花木兰和一些童年记忆，概念上更“固有领土”一些，这种风气继续下去，是在一步步侵占，引来阻力也是正常的。人心方面的事很难说清楚，本来就擅长自我欺骗的人，其实很多时候不需要真实。举一个例子来说，你真的爱你的父母吗，跟爱自己比起来呢，人性是不能考验的，自我欺骗和逃避，本来就是人性的一部分，如果都要直面惨淡的人生淋漓的鲜血，那这个社会维系的很多纽带也断了，人类也完了，因为勇士都不长命。关于喜恶。说到自由，不免要谈谈权利的问题。很多人喜欢强加观念给别人，我们摊开来谈，一个人究竟有没有选择自己喜恶的权力？一个人究竟有没有选择自己信仰的权力？一个人究竟有没有依照自己性格做事的权利？这方面的斗争尤其强烈，君子和而不同，小人同而不和，面对宗教，都可以信仰自由，难道人家信仰一种反抗外敌，巾帼赴战的精神人物，也要被说幼稚，被伤害了不满也要被说玻璃心？为什么不说那些信仰上帝的人不唯物？是因为人家人多，你怕了？你眼睛里就看到利益和物质，还不允许别人有追求精神的权力了？再来说，这是一个娱乐的时代，那么一个人可不可以就是一个严肃的性格，他不喜欢开玩笑，一个人就是一个古板的性格，他说一是一说二是二。这些人他就不愿意把一个传统而干净的正能量形象拿去开玩笑抹黑，他就是想要反对。这样的人反对，你可以说他迂腐，守旧，那么他是不是因为观念古板严肃，就没有反对的权力了？关于民族英雄。首先，表明态度，我认为，花木兰的确算是民族英雄。再来驳论。“至于有人说花木兰是民族英雄的，有没有看过木兰辞原文的？花木兰替父从军是加入北魏军队对抗柔然，人家效忠的一直都是可汗好伐？”“呵呵，其实花木兰是北魏的。。算起来应该是人家鲜卑族的民族英雄。。。”民族英雄是个什么定义呢。狭义民族英雄是一个民族在 “反抗外来民族的侵略、压迫的斗争中做出了杰出贡献的人物，其中包括在反抗斗争中不畏强暴、不怕牺牲的人”。以上定义适合于任何民族，并且不受地域和历史时间限制，也不受成功失败、人物大小条件限制。广义民族英雄的定义是：在和平、变革时期，为本民族的发展繁荣做出杰出贡献的人物。明显这里花木兰该套狭义。有没有说民族英雄必须是汉族民族英雄呢？没有。这群人是个什么神态呢，“人家再好也不是你家的，你得意个什么劲”。嗬！那风凉得！关于对错。听到过有人的驳论是金庸抹黑了好多人，听到过施耐庵把武大郎刻画成五寸钉抹黑了，听到过罗贯中把曹操抹黑了，所以有什么大不了，文学上的事儿嘛，抹黑就抹黑了，别在意。这是什么心态呢，首先，站着说话不腰疼，是不是严以律己我不知道，肯定是严以律人的。其次，比烂，他们都抹黑了嘛，有什么大不了，抹了也没事。大概是法不责众和推诿思想的影响。我想强调的是下面的内容。金庸为何向尹志平道歉 14:03
金老爷子常常提醒读者诸君“此为小说家言，史学家不必深究”，一位自称青城派俗家弟子的道教研究生，就《神雕侠侣》所描写的尹志平玷污小龙女一事忿然抗议，并询问如何消除《笑傲江湖》对道教的负面影响。
金大侠已然没有了当年“金王论战”时纵横捭阖的气魄，对这位“道长”，他连连道歉，并谦称:“我知道，尹志平在道教中德高望重，我在新版小说中已经改掉了，同名同姓但不再是清和真人。我本意也不是要诬蔑道教，我对任何宗教都不歧视。”
至于青城派，金庸说：“去年我去了趟青城山，‘青城天下幽’，风景非常美，我不应该把青城派写得那么不堪。现在一时想不到合适的名字就暂时保留了，下次说不定会改成历史上没有名的小派。我还把金轮法王改成金轮国师，为了尊重西藏的喇嘛教。”施耐庵黑武大郎，被武氏后人所恨，施氏后人登门立碑道歉；罗贯中黑曹操，《三国》也是长年受到曹氏后人和三国史学者的澄清。只见人错，不见人后。这不由让我想到了当年的彭宇案。连以上这个逼都不想装了。
先把“杜甫好忙”的始作俑者拎出来啦
只增一笑尔，上纲上线没意思
有些历史人物（特别是真实人物）承载着很多东西。我老家是介休市，名称来源于：春秋时期晋文公从臣介子推“功不言禄”偕母隐居并殉难之地，素有“三贤故里”之称，有绵山风景区、张壁古堡等旅游产业。如果有人诋毁消遣“介子推”的形象，我头一个问候他全家，所以我理解想发展木兰产业的人。艺术角度：专门推翻调侃 固有的 流传很久的 大众熟知的 正面英雄现象，是最低俗方便的恶意炒作，出来的作品一定是垃圾。别人拍《哈利波特》，你只能拍个 一本道-哈利波特.avi有本事有想象力的好编剧都是创作新的人物形象。当然有人觉得不能肆意破坏，就是思想管制，只能说思想还处于逆反期，自由的建设还不会，只好追求破坏。也肯定有人能从 唐僧追女人 的剧情中获取高潮，为中国奇葩影视业贡献票房
如果恶搞花木兰应该道歉的话，那些抗日或者解放战争的神剧导演和演员更应该道歉，审批通过神剧的有关部门也别想跑。我们民族的苦难记忆还没有忘却，那些为了民族为了国家牺牲的英灵还尸骨未寒，这若干鬼魅魍魉生生把血泪史拍成了闹剧，恐怕伤害远比几千年前的花木兰来得更猛吧。
看到这个问题，我突然想起件事情，算是个“笑话”吧：有人问，世界上最屌丝的失败是什么？有人回答：同行十二年，不知木兰是女郎，我不知道那些骂贾玲的人你们对这件事情怎么看，如果愤慨，当时你们干嘛去了，别告诉我你没听过。另外那些说贾玲不尊重民族英雄的朋友们，你们有多尊重呢？还记得“生的伟大，死的光荣”吗？会为想起来邓世昌是哪一天阵亡的吗？再者说，《木兰辞》本身就是个文学作品，木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，怎么就玷污历史了？照这么说，周星驰的《大话西游》，把玄奘法师搞成娘娘腔，你们去哪了？所以，这种无事生非的谩骂，太低级趣味了。
主要因为长得丑吧
自己的答案，直接复制过来。创作是作者的自由，选择是读者的自由。从作者来说，一个封建势力的走狗有什么不能演义的？代父从军，这算不算不诚信？不过一个懦夫而已，真的爱父怎么不把可汗打死这样所有人的爸爸都不用去当兵了！以上是用逗比逻辑反对逗比。三国演义黑了多少人，怎么不去骂？水浒是不是不尊重历史？过度娱乐个鬼！过度找事吧！本来就是文艺作品，写实和演义都是风格而已。花木兰说破大天，也就是传统文化而已。高中政治课本咋说的？传统文化既有精华也有糟粕，有人就是想表演点超传统的，不行吗，你不喜欢可以不看，但你不能干涉爱看的人和表演的人！凭什么用多数压迫少数，凭什么都得看你喜欢看的，凭什么，凭什么？而且代父从军有什么值得赞扬的？是不是违法行为？好，你说是可汗压迫的，那不去推翻万恶的可汗，反而当他的走狗，有什么值得赞扬的？楼上某位，希望你从来没有骂过中国没有好的文学和艺术作品，都千篇一律，你喜欢可以，凭什么别人不喜欢看点别的就不行了？人多是吧？文革思维，样板戏，你的逻辑推演下去就是这个，别说我扣帽子，你本来就有帽子。创作是作者的自由，选择是读者的自由。我个人喜欢诗词歌赋和文言文，因为文言文意义丰富，白话文繁琐，有时候写字速度跟不上思维速度。当然从审美角度，文言文更好一点吧，个人审美差异。我喜欢三国演义西游记，但对日本韩国的改编，我吐槽他们的智商和道德，但我决不干涉他们创作自由。他们做的烂，没人看就是惩罚，如果干涉了，每个暑假的三国西游就变成全年了。你阻拦烂片的理由也会拦住好片。问题不在于创作自由，而在于公众审美。如果有人黑一黑用文言文的酸腐气，我想我会很乐意见到。为什么？因为没有对号入座啊！我和那些用文言文装13的人不一样，我只是喜欢它的简洁优美。
我觉得侮辱花木兰和侮辱女性没什么区别，古代女性只能在家绣绣花，花木兰打破了这种封建思想，不是很多女性都要求不歧视女性，要求自由和解放寻求平等吗？当这个象征被完全颠覆这到底是恶搞还是恶心？新浪举例的那两位和花木兰完全不是一个量级，简直就是偷换概念。至于道歉就不必了，演员应该多想想喜剧和恶搞的底线在哪。
有些媒体就是多事儿！一个历史中不存在的人物有用吗？主要是为了夺人眼球吧！}