周王朝多少年_百度知道
周王朝多少年
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而《汉书》记载有十八代、公刘、差弗。然而自后稷至文王千余年，西周的农官之长便以“后稷”命名、昌，分为“春秋”及“战国”两部分、公叔祖类。他们认为后稷是他们的始祖、季历.hiphotos。周人是一个后起的姬姓部族.hiphotos、庆节.baidu://f.hiphotos周王朝是中国历史上继商朝之后的朝代、毁隃，分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期，定都镐京和洛邑，定都洛邑；东周由周平王姬宜臼建立./zhidao/pic//zhidao/wh%3D450%2C600/sign=b9f6fec995dda144da5c64b6af40ad162d9f2d3e20d7e35abec8a136227ccc8
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王朝（英文名，定都镐京和洛邑，分为“春秋”及“战国”两部分。其中东周时期又称“春秋战国”。西周由周武王姬发创建，定都洛邑。周王朝存在的时间从约前11世纪至前256年，分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期：The Zhou Dynasty）是中国历史上继商朝之后的朝代；东周由周平王姬宜臼建立，延续约800年时间
周王朝的统治大体上可以分为西周、东周两个阶段。从公元前11世纪周武王灭商建立周朝，到公元前771年周幽王被北方的犬戎人杀死，这是西周时期；从公元前770年周平王迁都洛阳，到公元前256年秦国军队灭亡周朝，这是东周时期。虽然周王朝建立的确切时间目前史学界还无法给出一个十分精确的答案，但是粗略估算一下还是不难发现，周王朝的统治前后历时800年左右，远比夏朝的600年要长得多，至于后世的各个王朝，更是无法望其项背。 东西周加起共800年～可是周朝是个比较松散的分封制国家～到后300年间基本是名存实亡了兴周800年者姜尚
周朝(公元前1066 -前256）存在约800年．从公元前11世纪中期到公元前256年，共传30代37王．可分为西周和东周两个时期。西周建都镐京（今陕西西安附近），到公于前771年结束。第二年，周平王迁都洛邑（今河南洛阳），开始了东周的历史。周朝和各诸侯国的统治范围包括今黄河、长江流域和东北、华北的大部。
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出门在外也不愁西周官制_百度百科
西周的政治组织和社会制度，是因袭夏、商，经武王、周公、成王和康王几代建立起来的。《尚书·立政》载有不少周初官名，可以使我们了解西周如何设置官吏。近年来出土的大量周代铜器铭文中记载的周代职官，也可以与文献记载相补充。
包括西周官制和，从现有的资料，我们可以把西周的职官分为中央和地方两个系统来叙述。
在西周的每一个封区内，诸侯是最高裁判者，因为他们被赋予以“专扬于国”的特权，而在整个封建国家内，周天子是最高权力的执掌者，诸侯的争执，都诉之于周天子。《诗经·大雅·假乐》云：“百辟卿士，媚于天子”，金文《献簋》云：“受天子休”，都说明了这个历史事实。在周天子之下，有中央政治的组织，《尚书·酒诰》云：
越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百寮、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居。
所谓“内服”，即指中央政府而言。“百寮”、“庶尹”就是中央政府的官吏。以天子为首的中央政府，是西周最高权力机关。他统辖着无数以诸侯为首的地方政府。这种地方政府，在当时称为天子的“外服”。侯、男、邦伯就是地方诸侯。
当时中央政府的组织极为庞大，官吏的名称极为复杂，根据《尚书·立政》记载的官名有：
任人，准夫，牧，作三事，虎贲，缀衣，趣马，小尹，左右携仆，百司，庶府，大都，小伯，艺人，表臣，百司，太史，尹伯，庶常吉士，司徒，司马，司空……
这些官称，若从其职司而言，大体可分为以下三个方面：
一、王室外廷政务官——任人、准夫、牧、司徒（土）、司马、司空（工）。
任人，就是“常任”。执掌王廷政务。准夫，就是准人，准为公平之意，执掌司法。牧，就是“常伯”，“作三事”，与《诗经·雨无正》的“三事大夫”，金文《盠方彝》中的“叁有司，司土，司马，司工”的职司相当。司徒即司土。从金文记载看，司徒不仅管理籍田等土地之事（即主民事），而且有时还兼管军事和卜事。司马主军事，还可参加周王册命典礼。司空即司工，管理工事。
二、王室外廷事务官——大都、小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯、庶常吉士。
“大都”，是管理诸侯和国王子弟们采邑的官吏。“小伯”是管理卿、大夫采邑的官吏。“艺人”是有专门技术的官员，如卜、祝、巫师、工师等。“表臣百司”，在外廷管理政事。“太史”，负责记事和制作册命。“尹伯”，是众官的头目，“庶常吉士”，是具体办事的士官。这些官员对宫室内廷的“宫内官”而言，又可称为“府中官”。
三、王室内廷事务官——虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司、庶府。
这些官员都是负责宫廷保卫和宫中事务的宫内官。“虎贲”，武职官，负责保卫周王的安全，“缀衣”，掌管周王的衣冠服饰，其职掌大约相当于后世的“尚衣”。“趣马”，掌管王室的车舆马匹。“小尹”就是总管小臣。“左右携仆”，管理周王日常所用的器物或御车的仆夫。“百司”，管理王室内廷的各种事务。“庶府”，管理王室内廷物资贮藏仓库。这些都是周王的侍从或近臣。除此以外，在金文中还出现“虎臣”、“服”、“走马”、“小臣”、“膳夫”等，这些也都是与周王关系密切的官员，其职司与“宫内官”基本相同。
以上这些官由师、保或宰、太宰总领而隶属于周天子。换句话说，师、保、宰、太宰就是百寮的首领，地位较高。周公的儿子伯禽就曾做过周王的师、保。《令彝》记载周王命他“尹三事四方，受卿事寮”，这就是说，叫他管理王朝“三事大夫”和四方诸侯，并统领王廷“百官”。周初，武王继位后，曾任命姜尚为“师”，号称“师尚父”，在灭商及灭商以后巩固西周王朝政权的许多重大事情，都是师尚父出谋划策的。所以《史记·周本纪》说：周武王“封功臣谋士，而师尚为首封”，成为东方齐国的始祖。周成王时代，“召公为保，周公为师”。那时，由于成王年幼，应付不了周初“天下未集”的复杂局面，所以周公旦曾“践阼代成王摄行政当国”，直到七年后，成王长大，周公才还政于成王。在此期间，周公、召公曾奉命东征，平定了管、蔡、武庚等的叛乱，抓获了叛乱的东方五国首领，为巩固西周王室立下了丰功伟绩。此后，在广大的王畿地区：“自陕以西，召公主之，自陕以东，周公主之”。由此可见，师、保在西周拥有很大的权力。《左传·定公四年》说：“周公相王室以尹天下”。可见师、保这类官和商代的“尹”职能相当，又说“周公为太宰”。宰这种官在商代就已出现，本为王室内廷的治事官。“太宰”是王室内廷治事官的首领，实际上就是王家的大总管。它的职司与后世的“相”职相同。后世“宰相”这个官称就是由此演变而来的。
西周地方政府的组织，曾有“五服”、“五等”的说法。所谓“五服”，就是依据诸侯封地的远近，分封为甸，侯，宾，要，荒五服。服就是服事天子之邦国。《荀子·正论篇》云：
封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
《国语·周语》也有同样的记载：
夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
“五服”说到汉代刘歆把范围扩大，於是出现了“九畿”说。所谓“九畿”，据《周礼·夏官·大司马》云：
九畿之籍，施邦国之政职，方千里曰国畿，其外五百里曰侯畿；又其外五百里曰甸畿；又其外五百里曰男畿；又其外五百里曰采畿；又其外五百里曰卫畿；又其外五百里曰蛮畿；又其外五百里曰夷畿；又其外五百里曰镇畿；又其外五百里曰蕃畿。
“五服”说最早见《尚书·禹贡》：
五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
这段话的大意是：王四周各五百里的区域，叫做甸服：其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸的谷物，其外一百里的区域缴纳禾穗，再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。甸服以外各五百里的区域叫侯服：其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的领域。其余三百里是封大国诸侯的领域。侯服以外各五百里的区域是绥服：其中靠近侯服的三百里，斟酌人民的情形来施行文教。其余二百里则振兴武力以显示保卫力量。绥服以外各五百里是要服：其中靠近绥服的三百里是夷人们住的地方，其余二百里是流放罪人的地方。要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蛮荒地带，其余二百里也是流放罪人的地方。
《尚书》五服说至战国时代的儒家，又重新作了阐述。至于“九畿”说，则完全是汉代儒家学派的一种理想构思图。实际上，周初的封疆没有那样宽阔，也不可能如此整齐划一。所以这些论说，问题不少。首先，“五服”把戎狄之服置于蛮夷之服之外，这和实际情况不相符合。因为西周的王畿在陕西，在王畿范围内就有戎狄，而蛮夷散布在淮水一带，远在南邦，与事实完全颠倒。其次，若依“九畿”说，那么西周疆域东西南北都已扩展至四千里之外，而事实是西周至宣王时代，疆土始得开拓；即使如此，其地域也没有这样广大。所以说《周礼》的记载也与事实不相符合。在金文中并未见“五服”的说法。只是在《令彝铭》中有“■者（诸）侯，侯田男”的记载。这里所谓的“侯田男”，实际上就是“众诸侯”，并不是什么“服”。《尚书·周书》等篇，也未见五服说，只在《康诰》中有“侯甸、男邦、采卫”的话，但揣其意，实指侯之甸、男之邦、采之卫而言，并不是“侯”，“甸”，“男”，“采”，“卫”各为一“服”。所以说，所谓“甸”，“服”都是指领土而言，而“五服”、“九畿”，则是泛指领土的广大而已。
周武王灭商以后，把中央王朝直接控制区以外的这块广大土地进行了分封。封赏的对象，不仅有神农、黄帝、尧、舜、禹的后人，更主要的是把土地封给周王的同姓和有功之臣。据《左传·昭公二十八年》载，当时共封“兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人”。成王时周公又进一步把文王、武王的儿子和他自己的后人分封在全国各地。对分封各地的诸侯，周天子称同姓为“伯父”，“叔父”，异姓为“伯舅”，“叔舅”。宗法血缘关系把诸侯和周天子紧密地纽结在一起，使这些“封建亲戚以蕃屏周”。这种分封制度虽然在商代已开了先例，但当时被分封的边鄙诸侯与商王朝并无亲戚关系，所以时服时叛，而西周把分封制与宗法制结合起来，不仅巩固了中央政权，也加强了对广大被征服地区的控制。
西周分封诸侯的爵位，因其封地大小，分为公、侯、伯、子、男五等，《礼记·王制》云：“王者之制爵禄，公侯伯子男，凡五等”。《孟子·万章》记载孟子回答北宫锜周室班爵之问时说：
天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也……天子之地方千里，公侯之地方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等；不及五十里，不达于天子，附於诸侯曰附庸。
依孟子所说，周初应该有无数个方百里，方七十里，方五十里，以及方不及五十里的四方形的封区。如果有这么多的封区，必然要在完成领土的开扩以后，还须事先进行土地测量，然后才能实行这样的封建，这当然是一种幻想。在金文中根本看不出公、侯、伯、子、男之间的严格等级关系。实际上周初都是因武士已占领的土地而封赐之。例如夏之后聚於杞（今河南杞县），而遂封之于杞，殷之后聚于宋（今河南商丘南），而遂封之于宋。又如《诗经·崧高》叙述宣王封申伯的事，上云：“亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国是式。”下云：“王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸”。也就是说，因申伯已经“南国是式”，才命之“式是南邦”，因他已经“于邑于谢”，才命之“因是谢人”。这些都说明，所谓封赏、都是因其既成事实而加以追认的。当时各诸侯占领的土地是有大小之别，但决不是如孟子说的那样正方形的等差。这种封地的等差说，是战国时期儒家的臆说，并不符合历史事实。
这些被分封的诸侯，对周王室来说，是“小宗”，而在自己的封地内，对卿大夫来说，则成为“大宗”。大宗是世代相传，“百世不迁”的。各诸侯在自己的封国内，基本也是按照周王朝的中央职官机构，设官分职，以进行对奴隶和平民的统治。《尚书·立政》所列的“司徒、司马、司空、亚、旅、夷、微、卢烝、三亳、阪尹”，就是各诸侯国的封疆官吏。其中司徒、司马，司空的职司与中央官的任人、准夫、牧相当，是诸侯国的“三亳”。亚、旅次之，是具体处理各诸侯国军政事务的卿大夫。“夷，微，卢”，是西周边疆少数民族聚居的地区，“烝”，是他们的君长。“夷，微，卢蒸”，当是泛指臣服于西周王朝的方国首领。“三亳”是监督商朝先王旧都的官吏。“阪尹”是险要地区的守官。
西周时，周天子享有很大的权威，各诸侯国每年要定时向周王朝缴纳贡赋和特殊物资，《左传·昭公十三年》云：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也”；还要定期朝觐和率兵从征，保护周王朝。此外，诸侯也要对周王的死丧、婚嫁、巡游尽一定义务。诸侯如不履行义务或冒犯了“周礼”的规定，轻者受到谴责，如《古本竹书纪年》记载：“晋侯作宫而美，康王使让之”；重者则要被处死，如《史记·齐太公世家》载，周夷王时，齐哀公因纪侯在周王面前说了他几句坏话，结果夷王不分皂白就“烹哀公而立其弟，是为胡公”。为了防患诸侯的叛乱，周天子还派人到一些诸侯国去监视，这就是监官，例如周初武王把管、蔡、霍三叔分封在邶、鄘、卫，“是为三监”，这就是为监视商王之子武庚和殷民的扰乱而采取的一种措施。谁知武王一死，因成王年小，暂由周公摄政，这引起了管叔的嫉妒，他便大造谣言，中伤周公，说周公有野心，摄政“将对成王不利”。为平息谣言，周公一面向重臣太公望、召公奭剖明他忠于王室的心迹，以消除他们的疑虑，一面礼贤下士，准备应变。不久，管叔、蔡叔与武庚纠合在一起造反。周公奉成王之命“兴师东伐”，“诛管叔，杀武庚，放蔡叔”，消灭“三监”，同时灭掉了随武庚作乱的徐、奄等国。至此，周人的势力才真正达到东方。这就是历史上著名的周公东征。
西周的中央官和地方（诸侯国）各级官吏，都是由与周天子有一定关系的奴隶主贵族担任。《左传·桓公二年》说：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”，就是说周天子以嫡长子的身份为王，众子弟为诸侯。诸侯以嫡长子继位，众子弟为大夫。大夫以嫡长子继位，众子弟为士。这些奴隶主贵族，由于和周天子宗法血缘关系的亲疏而形成严格的等级。所谓“卿”，“大夫”，“士”，实际上是一族之长，他们父子相传，世代相袭，这种等级制和宗法制的相互结合，是西周奴隶制国家体制的重要特征，保证了奴隶主贵族在国家政治生活中的垄断地位。
西周中央和地方政权机构要比商代复杂和完善些。《周礼》提出“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”的置官目的而记载了周代王朝的“”制度：
（一）“天官冢宰”，职掌是：“帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。”这些官称为“治官”。“治官之属”包括有“大宰卿”1人，“小宰”中大夫2人，“宰夫”下大夫4人，上士8人，中士16人，“旅下士”32人。“太宰”的职司是“掌建邦之六典”，以佐王治邦国。其六典是：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以抚万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诰邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。可见“天官冢宰”不仅是六官之首，而且总揽六典之政。
（二）“地官司徒”，职掌是：“帅其属而掌邦教，以佐王安抚邦国。”这些官称为“教官”，“教官之属”有“大司徒”卿1人，“小司徒”中大夫2人，“乡师”下大夫4人，上士8人，中士16人，旅下士32人。“大司徒”之职是执掌建邦土地的版图与人民之数，以佐王安抚邦国。“小司徒”之职是执掌建邦的教法，以“稽国中及四郊都鄙之夫家。”
（三）“春官宗伯”，职掌是：“帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。”这些官称为“礼官”。“礼官”之属有“大宗伯”卿1人，“小宗伯”中大夫2人，“肆师”下大夫4人，上士8人，中士16人，旅下士32人。“大宗伯”之职是“掌建邦之天神人鬼地示（祇）之礼，以佐王建保邦国。”“小宗伯”之职是“掌建国之神位。”
（四）“夏官司马”，职掌是：“帅其属而掌邦政，以佐王平邦国。”这些官称为“政官”。政官之属有“大司马”卿1人，“小司马”中大夫2人，“军司马”下大夫4人，“舆司马”上士8人，“行司马”中士16人，旅下士32人。“大司马”之职是“掌建邦之九法，以佐王平邦国。”
（五）“秋官司寇”，职掌是“帅其属而掌邦禁”，这些官称为“刑官”。“刑官之属”有“大司寇”卿1人，“小司寇”中大夫2人，“士师”下大夫4人，“乡士”上士8人、中士16人，旅下士32人。“大司寇”之职是“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诰四方。”
（六）“冬官司空”，现在看到的《周礼》已散失“司空”篇。
《周礼》六官，排列整齐，制度严密，超过以后汉魏之制，所以不少人怀疑其中或有后人托古改制的成分，因此不能作为西周官制的可靠依据。郭沫若的《周官质疑》、《金文丛考》对这个问题均有精到的论述。但是，我们觉得如果没有一些实际施政的基本经验，也难以完全凭空想出一套周密的组织系统。因此，把《周礼》“六官”之制加以简单摘引，作为了解西周官制的参考。周朝时实力一直偏弱的宋国为什么爵位是“公”？都有哪些诸侯国爵位也为“公”？
齐国，晋国一直都是大国，而且齐国是姜太公的封地，为什么爵位只是“侯”而已？
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我在知乎开了个专栏：中国上古史， 欢迎大家捧场、关注、指正、批评。————————————————————————————————公爵是五等爵中最高贵的爵位。西周王朝立国之后，对于公爵的封赏是有严格规定的。天子而下，西周王朝中央政府基本上是由“三巨头”领导的，也就是所谓的“天子三公”。在周武王姬发主政时代，三公即是太师姜尚、太傅周公姬旦、太保毕公姬高。周武王姬发逝世之后，进入周成王主政时代，也即周公姬旦摄政时代。照样还是“三巨头”，召公姬奭担任太保，周公姬旦自任太傅，太公姜尚担任太师。这一天子三公制度，在整个西周王朝最终成为固化的制度，《逸周书》上有一篇《祭公解》就直接提到“天子三公”这一定制。今天学者整理出土的西周青铜器上，由金文可知西周王朝中央政府之卿士如果被周天子授命主持朝政，一般要么世袭公爵之位，要么晋封为公爵。毕公、明公、溓公、益公、穆公、武公、井公、毛公、应公、芮公、虢公等王朝卿士，就都是公爵。而根据《左传》记载，还有一种情况，就是地方诸侯入朝为卿士者，比如如郑武公、郑庄公、虢公等等即是。地方诸侯享受这样的政治待遇，那么畿内诸侯出任卿士，也是一样的。在《左传》、《国语》之上，就有如召昭公、召戴公、单襄公、尹武公、尹王叔文公、刘康公等一大堆公爵。周王朝公爵之多表面上看起来有点让人眼花缭乱了，然而如果放到周王朝长达八百年的历史上也就可以理解了。周王朝开国之初，因主持朝政而被周天子授命公爵的并不多，然而一旦加封了，如果没有意外的变故，这一爵位是世袭的。由此累积个几百年下来，也就大有可观了。周王朝开国之初，还有一拨人也被分封为公爵，那都是一些什么人呢？王者之后。我们在前面说过了，周武王姬发灭商之后，一口气加封一大堆国家，他们分别是：神农氏之后裔的封国——焦国；黄帝之后裔的封国——祝国；帝尧之后裔的封国——蓟国；帝舜之后裔的封国——陈国；帝禹之后裔的封国——杞国。如果合计他扶立的亡国之国商纣王之后裔武庚禄父的封国，那就等于是将历代王朝之后裔封了遍了。这些新封的诸侯，周天子皆以客礼待之。为什么这么做，前面也和大家分析过了，这里就不再次啰嗦了。如此一来，这些国家多数都封为公爵国。《逸周书》上的《王会解》记载成周大会之时——（周天子落座于朝堂之上），堂下的右边，唐公（即上古黄帝王朝帝尧之后裔）、虞公（即上古黄帝王朝帝舜之后裔）面朝南站在那里。堂下的左边，殷公（即前朝商王朝之后裔、宋国君主）、夏公（前朝夏王朝之后裔、杞国君主）站在那里，也都面朝南。综而言之，《春秋公羊传》做的一个总结是非常准确的——天子所任命的三公，爵称都是公爵。前朝君主之后裔被分封为诸侯的，爵称也都是公爵。天子既对公爵有封授之权，当然也能褫夺之。比如前面提到的杞国，杞国在西周王朝开国之初为公爵国，到了东周王朝的春秋时代，在《左传》上就变成了侯爵国了。公爵既然是最为尊贵的爵称，历代周天子是很吝啬的，并不随便予人。如此一来，没有被封为公爵国的君主肯定很不爽了，而他的手下看老大如此不爽，就尊称他为“公”了。这也是为什么《左传》里头，明明鲁国是侯爵国，但是所有的鲁国君主都被称之为公的原因。东汉时代的《白虎通》对此现象解释的颇为入情入理——伯爵国、子爵国、男爵国的国君的臣下们在国内都尊称他们的君主为“公”。……这是因为臣子们都希望使自己的君父得到尊崇，所以君主都允许臣下们叫自己为“公”了。通观《左传》，至少整个春秋时代，诸侯在国内已经多被称之“公”了。由此流变到了后世，就是平头老百姓，只要年高德劭，也被称之为“公”喽。公爵而下，即是侯爵，也就是五等爵的第二级。诸侯之侯，本意即是侯爵。周王朝立国之初，封的最多的就是侯爵国。诸如齐、鲁、燕、陈、蔡、晋、卫、邢、蒋、晋等国都是侯爵国。侯爵国的位置比伯爵国高，所以也有伯爵国升为侯爵国的例子，比如卫国本为畿内诸侯，伯爵，后来卫武公有功于朝廷，被升为侯爵国了。为什么周王朝在开国之初要封那么多的侯爵国呢？只要我们回到商周易代之时的政治局势就可以了解了。当时的国际形势动荡不安，而周人是以少数民族征服商人，这时候分封诸侯国的政治目的主要是谋求军事上的绝对安全。封国说白了，也就是派遣一大批周人武士去据守一个军事据点。《礼记》上有一篇《射义》就说——天子举办射礼，是可以观察出一个人的德行能力的。所以古时候的天子通过射箭比赛来选拨有资格参加助祭的诸侯、卿大夫、士。射箭，这是男人的事，（可以发扬尚武之精神）所以才用礼乐来修饰它。……是以古时候的天子做出如下规章：诸侯每年要向天子报告国计、贡献方物，同时还向天子推荐人才。天子便在射宫里考核他们的箭术。……射箭比赛这种事情，关系到诸侯的黜陟荣辱，只有射箭考核比赛合格的人，才有资格担任诸侯，所以诸侯君臣都对箭术非常用心。……所以天子制定了射礼，而诸侯认真的实行，这就是为什么天子能够驾驭诸侯而不用武力，而使得诸侯自己管理好自己的好办法。天子举办的大型射箭比赛大射又叫做“射侯”，所谓的“射侯”，也就是参加比赛考核合格的，才有资格当诸侯。射中了箭靶子了，就有当诸侯的资格。射不中箭靶子了，就没有资格当诸侯。就着这段话可以推想，周人最初选出来的诸侯，都必须精通箭术，必须是个武艺高强的武士才行。这样的武士，最初本来是服侍于周王的亲卫侍从，是为“侯”。在商周易代之时，为了迅速的从商人的手上抢夺军事据点，于是周天子大量的外派“侯”前往周王朝中央政府直辖之外的地盘，担负其藩屏之重任。周人实际上继承和发展了商王朝的内外服制度。中央政府直辖之地（王畿）乃是内服，又称之为“"甸服”，中央政府直辖之地而外的地盘，就是外服，又称之为“侯服”。晋国、郑国、虢国，最初都位于周王畿之内或非常临近于周王畿的国家，即是甸服，周王朝中央政府的一应财政收入都有赖于这些甸服之国；齐国、鲁国、燕国等国则是侯服之国，侯服都位于周王畿之外，周天子之所以册命那么多诸侯，目的是用以藩屏周室。周王朝初年，周武王姬发、周公姬旦先后两次大肆分封了诸侯，然而这绝对不是什么美差，被选中的诸侯其实只带少数军队前往并不属于周人已经征服的领土，可谓是凶险万状。我们只有理解了这一点，才能明白侯爵之地位为什么仅次于公爵，周王朝最初被晋封侯服之侯爵国的开国君主们，其实都是提着脑袋就国的，彼时之侯爵可谓是高风险的职位了。当然，高风险也带来高收益，西周王朝鼎定天下之后，这些侯爵国自然被视为股肱之臣，至为倚重了。我在知乎开了个专栏：中国上古史， 欢迎大家捧场、关注、指正、批评。————————————————————————————————昔者成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训：此三公之职也。——《汉书·贾谊传》天子自三公上下辟于文、武。——《逸周书·祭公解》武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(地名)，乃褒封神农之后于焦(地名)，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。——《史记·周本纪》武王克殷，未下车存五帝之后。封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下。迁庙之主出于户，所谓存人自立也。——《汉书·梅福传》堂下之右，唐公、虞公南面立焉。堂下之左，殷公、夏公立焉。——《逸周书·王会解》天子三公称公，王者之后称公。——《公羊传·隐公五年》伯、子、男臣子于其国中，褒其君为公。……心俱欲尊其君父，故皆令臣子得称其君为公也。——《白虎通·号》射者，所以观盛德也。是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。……是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。……故曰：射者，射为诸侯也。……是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯而兵不用，诸侯自为正之具也。故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。——《礼记·射义》邦内甸服，邦外侯服。——《国语o周语上》
宋国起于武王封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死，另封纣王的庶兄，当年曾降周的微子启于商邱，国号宋，以奉商朝的宗祀，为周朝的二王三恪之一。孔子的论语尧曰篇曾记载此一原则叫做“兴灭国，继绝世”。二王三恪，又称三恪二王后，或单称三恪、二王，古代政治礼制，属宾礼之一，历代王朝分封前代王室后裔爵位，称为二王后、三恪，给予封邑，祭祀宗庙，用以怀柔安抚，显示本朝所承继统绪，标明正统地位。所谓“恪”，即表尊敬之意。周武王于牧野之战后，分封黄帝后裔于祝、尧之后于蓟、舜之后于陈国、夏朝后裔封杞国、商代后裔封宋国，祝、蓟为二王后，陈、杞、宋为三恪。所以，宋的爵位高，是因为它是商的继承者。
我记得卫国，郑国是公，秦国是伯，其他像齐国，晋国这些都是侯。}