关于供护法仪轨的开示_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
&&&&&&正文
关于供护法仪轨的开示
　　我们在百日共修里讲的都是大家最需要的，最殊胜的法要。在这里，我把供护法的仪轨传给你们。虽然我们经常供护法，但没有传承也不太如法。
　　我们现在主要供的是四大护法――格萨尔王、一髻佛母、RA合拉和多吉拉巴。一髻佛母、RA合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法，他们专门护持大圆满法，护持修习大圆满法的瑜伽士和修行者。格萨尔王也是大圆满法的护法，他也护持修习大圆满法的瑜伽士和修行者。所以，我们主要供的是这四大护法。这四大护法都是智慧护法，都是出世间的护法，都是佛菩萨的化身。格萨尔王是莲花生大士的化身，一髻佛母是普贤王如来的化身，RA 合拉、多吉拉巴分别是观音菩萨和大势至菩萨的化身。我们供养他们、赞叹他们，他们一定能护持我们修证大圆满法。
　　我们要经常供护法。如果家里有条件可以请护法杯，念护法仪轨。如果没有条件或不方便，心里也不要忘记四大护法以及一切善神护法。这也是我们在修行道路上必不可少的一些修法。我们毕竟是凡夫，会有过错，有看不清的地方，这些都需要善神护法的帮助和护持。否则，我们不可能得到究竟的解脱和成就。只要好好修行，护法自然而然会帮助你、护持你。
　　如果修护法仅仅是观想他们、念他们的心咒，还不是最殊胜的方法，最殊胜的方法是供养和赞叹他们。虽然他们是出世间的智慧护法，是佛菩萨的化现，但在示现上也是凡夫相。如果他们的思想和行为跟凡夫不相应，就不能护持我们，所以他们需要我们的供奉。我们一定要如理如法地供奉赞叹他们，与他们相应，这样才能得到他们的护持。
　　密宗里特别强调供护法。每一个坛城都有护法，每一个修法都有供护法的仪式和仪轨，这是必不可少的。我在这里把这个传承传给你们，你们接受传承的时候，一定要用恭敬心来接受。
　　格萨尔王供养仪轨比较长，其他的都是四句。我们供护法时，要忆念天神、地神、水神、家神等一切善神护法。家家都有神，人人都有神。保护你身体的神、保护你家庭的神、保护你财产的神……神离不开人，人离不开神，人和神互相依赖，这样一切都会吉祥圆满。平时我们在日常生活中也要时时忆念四大护法以及一切善神护法。如果你能忆念他们，他们也会想念你，这样彼此之间神识相通，他们才会帮助和护持你。
　　有些学佛人分别心特别强。佛菩萨供在高处，天天磕头上香，根本想不到神、饿鬼那些众生。对家里人也是，这边供佛、供菩萨，那边伤害众生；这边恭敬佛菩萨，那边轻视众生。佛来了，磕头供养；苍蝇进来了，就想打死它。哪有这样的学佛人？你已经做出了不公平、不平等的事情，还会有好结果吗？一定要对众生有供养和施舍的心。藏地叫上供下施，因为毕竟是凡夫，有分别，所以向上供养的对境是佛，向下布施的对境是众生。汉地叫供养，佛需要供养，众生也需要供养，这样做很好，这也是一种平等。其实都是供养，也都是布施。
　　火施仪轨的传承与观修要点
　　今天，我给大家传授火施仪轨。火施仪轨特别重要，对我们来说也是非常方便的修法。虽然现在很多人也做火施，但都没有传承，也没有仪轨。没有仪轨而做火施，没有任何意义；很多人有仪轨，但没有传承，这样做火施也没有太大的意义；有的人有仪轨，也接到了传承，但不知道它的内容和作用，对此法没有太大的信心，做火施也不是特别如法，这样也没有什么意义。今天我先简单给大家解释一下火施的功德以及修法的内容。&
　　火施的作用特别大，我们的家庭、工作，尤其是修行上总是有障碍和违缘，这是什么原因？是我们和冤亲债主之间的问题没有解决，他们总给我们找麻烦，制造障碍。通过火施的修法，可以遣除这些障碍。比如说身体不舒服，家里有事了，有病障、魔障了都可以通过火施去除。&
　　做火施必须通过仪轨，否则众生得不到。有仪轨而没有传承也能做，但力量小。如果你做火施不如法，不但没有功德，还会有其他不好的果报。第一，仪轨重要；第二，传承重要；第三，要会做。很多人想学想修，跟我说过很多次，但我一直没有传，担心很多人做不好。
　　我们做火施时，主要通过三个因缘：通过念咒语――虚空藏咒、打手印以及观想的力量。我们的法本里有仪轨，传承可以给你们。什么叫会？要念准咒语，要会打手印，要会观想。通过这三种力量才能达到圆满。火施有专门的手印，我们打这个也行。如果真有修行，我们的一言一语、一举一动都是一种手印。把自己观想为观世音菩萨去做火施，通过念咒，打手印，观想才能达到圆满。&
　　首先把自己观想为观世音菩萨，能观就尽量观。观不出来也没事，相信自己本来也是一尊佛，也是一尊菩萨，自己就是观世音菩萨，然后给那些众生发慈悲心。虽然发无伪的慈悲心很难，但是没关系，你就想所有的众生，尤其是冤亲债主、饿鬼道的众生都来了，要什么给什么，有求必应。只有以这种发心才能感化这些众生。&
　　用心做，火施很简单，很方便。可以一个人做，可以在家里做，只有一点东西，比如说只有一点炒面也行，你所烧的东西可以说是一个种子、一个代表、一个缘起，通过三种力量，通过缘起可以做更大的布施，让布施圆满。
　　那些佛具店有卖火施专用的食子，外形像塔香。你们能请到食子最好，就更方便了。不用请香炉，就在一般的盘子里放点香灰，点着食子，如果有事业宝瓶，用宝瓶里的水洒一洒，可以说是洒净，也可以说是加持供品。盘子最好放门外，如果不方便，可以放在窗台上、阳台上。如果没有食子，就准备一个小盘，里面放点燃料，放点炒面，有甘露就洒点甘露。
　　供品放好后，点燃食子，洒净一下，加持一下，然后念七遍咒语：“嗡啊四擅廊叽锼麓锇⑼呗甯竦梦松０ra桑巴ra恕！北吣畋叽蚴钟　；岽蚴钟∽詈茫换嵋裁还叵怠＝幼拍钏淖鸱鸬拿牛蠹绦罨鹗┮枪臁Ｒ枪斓拇笠馐牵涸┣渍髅嵌祭窗桑裁茨檬裁矗际└忝恰Ｗ詈竽睢拔税恕比鲎帧Ｄ睢拔恕蹦苁构┢繁淝寰唬荒睢鞍　蹦苁构┢繁槁榭眨荒睢恕蹦苁构┢繁涑稍┣渍髅窍胍亩鳌！拔税恕贝硎饺酪磺兄罘鸬纳砜谝猓耸巧恚∈强冢耸且狻Ｍü街罘鹕砜谝獾牧α浚颐撬龅牟际┚湍艽锏皆猜┢纺鼙淝寰唬槁榭眨材鼙涑伤撬枰亩鳌Ｒ枪炖锩挥泄娑ㄊ浚疃嗌俦槎夹校惺奔渚投嗄睿挥惺奔渚蜕倌睢＝酉吕茨罟垡粜闹洌狈⒋缺模切┰┣渍髅嵌祭戳耍业玫搅俗约核亩鳎夹穆庾懔恕Ｍü垡羝腥牧α浚ü垡粜闹涞募映至Γü颐堑那寰恍摹⒋缺牡牧α浚堑南嘈幸采鸫缺摹⑵刑嵝模詈笏嵌冀肓朔鹈牛汲晌似腥Ｗ约阂苍猜耍谏苍猜耍磺卸荚猜恕＝酉吕茨罴槲模缓蠡叵颍鲂薹徒崾恕９叹褪钦庋芗虻ァ &&
　　现在给你们念一遍传承，一定要恭恭敬敬地接受传承，不能坐在椅子上、床上，一定要坐在地上。接受传承时有三个条件：第一，你愿意接受这个传承。也许有人对此法还不太了解，没有信心，不太愿意接受。你可以不接受，因为如果没有发心，就得不到这个传承；第二，要听清楚；第三，要听完整。这是接受传承时对你们的要求。在给你们传承的过程中，对我而言也有三个条件：第一，我发心愿意传给你们，否则你们也得不到；第二，念仪轨的过程中必须念清楚；第三，念完整。只有接受传承和传授传承这两方面的条件都具足了，才能得到完整的传承。&
　　仪轨很短，很方便，以后都要学一学，学会以后就可以做了。尤其是小组主要负责人都要学会，坛城其他的道友如果想学，也可以教他们。做火施、做会供、供护法都要会。如理如法地做，加持力就会更大，成就也会更快。念仪轨时一定要边念边想，其他都不难，很容易明白。&
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积成百句,皆非得真,故云百非也.请示法之答其真实理,若云‘有’,是增益谤；若云‘无’,是损减谤；若云‘亦有亦无’,是相违谤；若云‘非有非无’,是戏论谤,此是本四句也.复此四句,每句有四.且有中有四句者：有、有有无有、亦有亦无有、非有非无.无中四句者：无、有无无无、亦有亦无无、非有非无.亦有亦无中四句者：亦有亦无有、亦有亦无无、亦有亦无亦有、亦无亦有亦无.非有非无中四句者：非有非无有、非有非无无、非有非无亦有亦无、非有非无非有非无.已上四句,每一句成四句,则成四四拾六句也.三世皆有此十六句,成四十八句.皆有已起、未起,成九十六句.搭上本四句,则成百句也.余法四句皆仿此.佛法否定这四种问题,离四句,表达的是缘起的含义,四句的问题并非缘起.而并非反对一切语言表述的形式,以表达所谓的“实相”.也不是否认既非肯定,又非否定,亦非矛盾,也非不定,这样子的离开了四句,绝掉了百非,一切都不对,都要把它放掉.离四句绝百非,也就是一切的否定.这些都不是离四句的真正意思.佛性是如如不动的,与离四句,绝百非了不相干的.“有”,将六根的思想断了,心中只有清清净净的,如海水不起波,无一点浮沤,就是小乘修的净缘.思想起,故非佛性；思想不起,亦非佛性.思想起,是生灭法,佛性是不生灭的,两不相干.“亦有亦无”,亦有亦无的解释,就是心中思想的念头,亦不要断,亦不要执著有.“照而常寂,寂而常照.”“惺惺寂寂,寂寂惺惺.”起念动念,历历孤明,不被外缘所转,通是不对的,非佛性.“照而常寂”是净缘,“寂而常照”是无明.“惺惺寂寂”是净缘,“寂寂惺惺”是无明.“历历孤明”是净缘,佛性乃绝对,亦有亦无是相对的.就是说以上的四句,都是小乘、二乘、外道的境界,非佛性.四句的境界,是忽有,忽无的相对轮回的,佛性是如如不动,绝对的,没有轮回.方仲永五岁时作的诗是哪四句?_百度作业帮
方仲永五岁时作的诗是哪四句?
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这貌似不是重点,“即书诗四句”,没讲他写那句是来自：&&&《》
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达真堪布：佛海起航 关于供护法仪轨的开示
发布人：站主【主站留言】&&& 日期： 6:29:02&&&
达真堪布：佛海起航 关于供护法仪轨的开示
　　我们在百日共修里讲的都是大家最需要的，最殊胜的法要。在这里，我把供护法的仪轨传给你们。虽然我们经常供护法，但没有传承也不太如法。
　　我们现在主要供的是四大护法&&格萨尔王、一髻佛母、RA合拉和多吉拉巴。一髻佛母、RA合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法，他们专门护持大圆满法，护持修习大圆满法的瑜伽士和修行者。格萨尔王也是大圆满法的护法，他也护持修习大圆满法的瑜伽士和修行者。所以，我们主要供的是这四大护法。这四大护法都是智慧护法，都是出世间的护法，都是佛菩萨的化身。格萨尔王是莲花生大士的化身，一髻佛母是普贤王如来的化身，RA 合拉、多吉拉巴分别是观音菩萨和大势至菩萨的化身。我们供养他们、赞叹他们，他们一定能护持我们修证大圆满法。
　　我们要经常供护法。如果家里有条件可以请护法杯，念护法仪轨。如果没有条件或不方便，心里也不要忘记四大护法以及一切善神护法。这也是我们在修行道路上必不可少的一些修法。我们毕竟是凡夫，会有过错，有看不清的地方，这些都需要善神护法的帮助和护持。否则，我们不可能得到究竟的解脱和成就。只要好好修行，护法自然而然会帮助你、护持你。
　　如果修护法仅仅是观想他们、念他们的心咒，还不是最殊胜的方法，最殊胜的方法是供养和赞叹他们。虽然他们是出世间的智慧护法，是佛菩萨的化现，但在示现上也是凡夫相。如果他们的思想和行为跟凡夫不相应，就不能护持我们，所以他们需要我们的供奉。我们一定要如理如法地供奉赞叹他们，与他们相应，这样才能得到他们的护持。
　　密宗里特别强调供护法。每一个坛城都有护法，每一个修法都有供护法的仪式和仪轨，这是必不可少的。我在这里把这个传承传给你们，你们接受传承的时候，一定要用恭敬心来接受。
　　格萨尔王供养仪轨比较长，其他的都是四句。我们供护法时，要忆念天神、地神、水神、家神等一切善神护法。家家都有神，人人都有神。保护你身体的神、保护你家庭的神、保护你财产的神&&神离不开人，人离不开神，人和神互相依赖，这样一切都会吉祥圆满。平时我们在日常生活中也要时时忆念四大护法以及一切善神护法。如果你能忆念他们，他们也会想念你，这样彼此之间神识相通，他们才会帮助和护持你。
　　有些学佛人分别心特别强。佛菩萨供在高处，天天磕头上香，根本想不到神、饿鬼那些众生。对家里人也是，这边供佛、供菩萨，那边伤害众生；这边恭敬佛菩萨，那边轻视众生。佛来了，磕头供养；苍蝇进来了，就想打死它。哪有这样的学佛人？你已经做出了不公平、不平等的事情，还会有好结果吗？一定要对众生有供养和施舍的心。藏地叫上供下施，因为毕竟是凡夫，有分别，所以向上供养的对境是佛，向下布施的对境是众生。汉地叫供养，佛需要供养，众生也需要供养，这样做很好，这也是一种平等。其实都是供养，也都是布施。
　　火施仪轨的传承与观修要点
　　今天，我给大家传授火施仪轨。火施仪轨特别重要，对我们来说也是非常方便的修法。虽然现在很多人也做火施，但都没有传承，也没有仪轨。没有仪轨而做火施，没有任何意义；很多人有仪轨，但没有传承，这样做火施也没有太大的意义；有的人有仪轨，也接到了传承，但不知道它的内容和作用，对此法没有太大的信心，做火施也不是特别如法，这样也没有什么意义。今天我先简单给大家解释一下火施的功德以及修法的内容。
　　火施的作用特别大，我们的家庭、工作，尤其是修行上总是有障碍和违缘，这是什么原因？是我们和冤亲债主之间的问题没有解决，他们总给我们找麻烦，制造障碍。通过火施的修法，可以遣除这些障碍。比如说身体不舒服，家里有事了，有病障、魔障了都可以通过火施去除。
　　做火施必须通过仪轨，否则众生得不到。有仪轨而没有传承也能做，但力量小。如果你做火施不如法，不但没有功德，还会有其他不好的果报。第一，仪轨重要；第二，传承重要；第三，要会做。很多人想学想修，跟我说过很多次，但我一直没有传，担心很多人做不好。
　　我们做火施时，主要通过三个因缘：通过念咒语&&虚空藏咒、打手印以及观想的力量。我们的法本里有仪轨，传承可以给你们。什么叫会？要念准咒语，要会打手印，要会观想。通过这三种力量才能达到圆满。火施有专门的手印，我们打这个也行。如果真有修行，我们的一言一语、一举一动都是一种手印。把自己观想为观世音菩萨去做火施，通过念咒，打手印，观想才能达到圆满。
　　首先把自己观想为观世音菩萨，能观就尽量观。观不出来也没事，相信自己本来也是一尊佛，也是一尊菩萨，自己就是观世音菩萨，然后给那些众生发慈悲心。虽然发无伪的慈悲心很难，但是没关系，你就想所有的众生，尤其是冤亲债主、饿鬼道的众生都来了，要什么给什么，有求必应。只有以这种发心才能感化这些众生。
　　用心做，火施很简单，很方便。可以一个人做，可以在家里做，只有一点东西，比如说只有一点炒面也行，你所烧的东西可以说是一个种子、一个代表、一个缘起，通过三种力量，通过缘起可以做更大的布施，让布施圆满。
　　那些佛具店有卖火施专用的食子，外形像塔香。你们能请到食子最好，就更方便了。不用请香炉，就在一般的盘子里放点香灰，点着食子，如果有事业宝瓶，用宝瓶里的水洒一洒，可以说是洒净，也可以说是加持供品。盘子最好放门外，如果不方便，可以放在窗台上、阳台上。如果没有食子，就准备一个小盘，里面放点燃料，放点炒面，有甘露就洒点甘露。
　　供品放好后，点燃食子，洒净一下，加持一下，然后念七遍咒语：&嗡啊四擅廊叽锼麓锇⑼呗甯竦梦松０ra桑巴ra恕&边念边打手印。会打手印最好，不会也没关系。接着念四尊佛的名号，之后继续念火施仪轨。仪轨的大意是：冤亲债主们都来吧，要什么拿什么，都施给你们。最后念&嗡啊&三个字。念&嗡&能使供品变清净；念&啊&能使供品遍满虚空；念&&能使供品变成冤亲债主们想要的东西。&嗡啊&代表十方三世一切诸佛的身口意，嗡是身，啊是口，耸且狻Ｍü街罘鹕砜谝獾牧α浚颐撬龅牟际┚湍艽锏皆猜┢纺鼙淝寰唬槁榭眨材鼙涑伤撬枰亩鳌Ｒ枪炖锩挥泄娑ㄊ浚疃嗌俦槎夹校惺奔渚投嗄睿挥惺奔渚蜕倌睢＝酉吕茨罟垡粜闹洌狈⒋缺模切┰┣渍髅嵌祭戳耍业玫搅俗约核亩鳎夹穆庾懔恕Ｍü垡羝腥牧α浚ü垡粜闹涞募映至Γü颐堑那寰恍摹⒋缺牡牧α浚堑南嘈幸采鸫缺摹⑵刑嵝模詈笏嵌冀肓朔鹈牛汲晌似腥Ｗ约阂苍猜耍谏苍猜耍磺卸荚猜恕＝酉吕茨罴槲模缓蠡叵颍鲂薹徒崾恕９叹褪钦庋芗虻ァ&&
　　现在给你们念一遍传承，一定要恭恭敬敬地接受传承，不能坐在椅子上、床上，一定要坐在地上。接受传承时有三个条件：第一，你愿意接受这个传承。也许有人对此法还不太了解，没有信心，不太愿意接受。你可以不接受，因为如果没有发心，就得不到这个传承；第二，要听清楚；第三，要听完整。这是接受传承时对你们的要求。在给你们传承的过程中，对我而言也有三个条件：第一，我发心愿意传给你们，否则你们也得不到；第二，念仪轨的过程中必须念清楚；第三，念完整。只有接受传承和传授传承这两方面的条件都具足了，才能得到完整的传承。
　　仪轨很短，很方便，以后都要学一学，学会以后就可以做了。尤其是小组主要负责人都要学会，坛城其他的道友如果想学，也可以教他们。做火施、做会供、供护法都要会。如理如法地做，加持力就会更大，成就也会更快。念仪轨时一定要边念边想，其他都不难，很容易明白。
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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