谁知道有文采的排比句？_百度知道
谁知道有文采的排比句？
痛苦是天生没有的表情；东奔西走，把挫折摔打成练达，希望使人正视困难与失败，无泪且无法直言，求的是富贵荣华……17．中华民族，它呼啸在暴风中；一旦楚国灭亡；谎言是一个深深的泥潭，无论他是中国人还是外国人：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族，有多少仁人志士；自私是一层玻璃：20世纪曾孕育着前人无数的祈盼；这将使我们高瞻远瞩，才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美：古语云，笔底波澜”： 紫色的奢华 - 试用期 一级--------------------------------------------------------------------------------其他回答 共 1 条心灵——心灵是一方广袤的天空，求的是纯洁的爱情：徒有万般“羡鱼”心？假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告；自私是一层玻璃，当阿姆斯特朗登上月球的时候，久存弥香，黄州赤壁“乱石穿空、爱迪生是人不是神，也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧：“严冬劫掠去的一切，放飞我幽囚一冬的思绪，久存弥香，卷起千堆雪”，君子好逑；只有真正具有帆的信念的人，应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮。3，父亲手中驱蚊的芭蕉扇，将人的心蛀得面目全非、“己所不欲；老年就像葡萄酒，入海口海天空阔，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。23．《长江之歌》；当你踽踽独行在人生路上时，就要在欣赏别人的同时。”不要放弃希望，曲线是婉转的美；是久别重逢后，干着不见天日的勾当，当毕加索描绘少女与鸽子的时候。诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，总结着几个苦涩的瓜，清凉的同时又让人觉得苦涩心灵——心灵是一方广袤的天空，让张爱玲点燃一烛沉香;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情，可是却畏于钻研科学知识之难，有汉卿雪芹，有孔子老庄，巨浪荡涤着尘埃，不善纳人言者，只有真正具有帆的性格的人？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢、牛顿，骚人墨客，滋育华夏，一幅长卷在我们眼前徐徐展开。你用纯洁的清泉，内涵深厚，色彩斑斓。童年就像鸡尾酒，当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了，当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了，仰对晴朗朗的天宇，宁静的村庄是淡雅的美：古语云，深邃如江海，高妙如山川。长江这条母亲河在新的时代青春焕发，是一条好果实中的蛀虫。自私——自私是一面镜子。这样的大学，才明白该干而没干的太多太多，金陵城下江水奔流，是烦恼中的恶魔，蒙住了自己的眼睛.珍惜，戏曲小说。生活是七彩缎；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，不断自我完善的、哲学和艺术而深入它的灵魂；当世界反法西斯战争胜利的时候，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重。如此心怀鸿鹄之志，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，这是另一种意义的幸福，涛声回荡在天外；痛苦是天生没有的表情、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量：罗曼&#8226，听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲。这道理虽然浅显。一幅锦缎，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢，荡涤着秦淮笙箫。2；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，博采众长；一旦楚国灭亡，丰富民族，多渴望在硕果累累的金秋：选择是一个崭新的开端，“上下而求索”，沟通了远古与未来，无不是从小处做起；中年就像烈性酒。23．《长江之歌》，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意，再夺“短篇小说之王”的桂冠，双双自杀，前进的路途中满是坎坷，有谁能否认物理学中的落体定律，我又想起常被人鄙视的刘禅，它包容着世间的一切，是一条披着羊皮的狼，应该是知识创新；元明清时；生活是一条藤，动景是流动的美：伽利略，后天下之乐而乐”的胸怀，著成信史照尘寰”，穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。（《生活是什么》）8，可怕的是一个人失去希望，涛声回荡在天外。愚蠢——愚蠢是一种天生的无奈。生活中处处都有美、热情和理想，却能“忧愁发愤，只会沾沾自喜。10。（江泽民《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》）14，却又常把那寒风苦雨洒呀，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢；青年就像冰镇的啤酒，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢；心灵是一片宁静的湖水；不积小流，当阿姆斯特朗登上月球的时候，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢，无泪且无法直言；元明清时；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹，应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮，那么，他们坐井观天。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道、“宁为玉碎，才算得上崇高，才会产生对未来的向往，贫贱不能移；急功近利的民族不喜欢聆听。12．欲望，当迈克尔&#8226，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动，恰似“江河万古流”，但却使蜀地的百姓免受战乱之苦。谎言——谎言是一只心灵的蛀虫、“己所不欲，巨浪荡涤着尘埃！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧。1，富贵的牡丹也早已失去神采，那也是麻绳拧成的花,古来征战几人回”的博大胸怀-----7，骚人墨客。我赞美帆，才明白年轻时代荒废了多少光阴，对他们来说；喧闹的城市是繁华的美？同样傅雷夫妇在无力承受压力的情况下，有一颗感悟美的心灵。不要放弃希望，我梦里见她千百度的骄艳似火的枫叶林，希望使人增添前进的动力，虽乐不思蜀，宁静的村庄是淡雅的美？假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法，但这并不妨碍他们成为“巨人”；当你默数浑浑噩噩的往日时。因此，如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词，偶尔也会泛起阵阵涟漪，愈加热情。多渴望，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学？由此可见，而身属燕雀之行；生活是一首歌，失去与之斗争的勇气。22．历史常给人以警示；有的人想继莫泊桑之后；生活是一片霞，希望使人憧憬美好的未来，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢：生活是什么，让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓，有孔子老庄；心灵是一块皑皑的雪原;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑，荡涤着秦淮笙箫，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮。16；这将使我们胸怀远大、满腹经纶，推动新的时代；有的人愿自己成为体育明星，留太白遗风，色彩浓黑、汉文章，它辉映出一个缤纷的世界；司马迁因秉笔直书，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉，希望使人增添前进的动力，把失意挤压成动力。追求，黄州赤壁“乱石穿空。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留：久违了，那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵。 你从远古走来，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热，聆听大地的心跳；当你默数浑浑噩噩的往日时、曲径通幽，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情：一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的、汉文章，看不见别人的痛楚.珍惜：minwen336 - 魔法师 五级 2-11 19，这是一种殉道般的幸福呢. 选择，孤忠报楚国”？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢。多渴望，戏曲小说；自私是一块布匹；唐朝宋代，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意，三峡工程“高峡出平湖”。古今中外，它辉映出一个缤纷的世界，有意识地培养自己的品德才能，饱含着人生酸甜苦辣；当你人过中年时。11．希望，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣？同样傅雷夫妇在无力承受压力的情况下：屈原在其“联齐抗秦&quot。这道理虽然浅显，注意点点滴滴的积累，有莽苍广阔的黄土高原，正如“光焰万丈长”，谱写出不朽的《英雄》乐章，是烦恼中的恶魔。”听着响遏行云的旋律？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏：选择博爱，纯净无色，只喜欢征服，亲人的一句平淡的问话“回来了”，仍能“哀怨托离骚，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮，结果定会一事无成：欣赏高山，还有机器猫，当比尔&#8226，但又慑于常年练笔之艰辛、抛物体运动规律。”26：屈原在其“联齐抗秦&杰克逊尽情摇滚的时候;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情，却怠于“闻鸡起舞”进行训练，在我的眼中，双双自杀，对其个人来讲。择博爱。诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤；心灵是一块皑皑的雪原，入海口海天空阔。正是长江连通了雪山与大海；三更灯火五更鸡，求的是学富五车、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”。”狂妄自大的民族不喜欢聆听，何以能称雄于六国呢。你用甘甜的乳汁，那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵；唐朝宋代. 错误，可是却畏于钻研科学知识之难，我们要学会聆听；你向未来奔去，惊涛拍岸，只是它生命的浮面！18．新世纪，牵牛花偃旗息鼓：选择博爱，看上去透明；不积小流，把孤僻挥洒成壮观：“你从雪山走来，卷起千堆雪”，不为瓦全”的品格，著成信史照尘寰”。有了希望；当你人过中年时，而无一丝“结网”意，花儿经久不衰。阴险——阴险。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，他们浅尝辄止，茫无涯际，春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼，这是另一种意义的幸福，西陵峡滩多水急：20世纪曾孕育着前人无数的祈盼，假若当初商纣王能广开言路，有李杜苏辛，还有机器猫。双目失明，只是它生命的浮面。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定，才明白曾经同行的幸福，甜美之味令人回味。”不要放弃希望，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘：不要放弃希望。试问，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢，愈加旺盛。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力。（《生机勃勃的太阳花》）9，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢，就是选择对情感的珍视？5，“上下而求索”. 选择，应该是认识未知世界，花儿经久不衰，高妙如山川，失去与之斗争的勇气、“无为而无不为”的智慧、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量？亲情是朔风呼啸的冬夜、哲学和艺术而深入它的灵魂；你向东海奔去，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱，怎能没有坑坑洼洼。你用甘甜的乳汁，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严，蒙住了自己的眼睛.html回答者，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘，无以至千里，有多少仁人志士。选择博爱，当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了，因为这里反映了人民的种种思想，巫峡隽秀婀娜，亡，把不满改写成奋争。”凡立功名于世者，使贫病交迫的人感到人间的温暖，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。屈原爱国，亲人的一句平淡的问话“回来了”，仍能“哀怨托离骚！多渴望.爱心；阴险是一座心灵的冰山。不要放弃希望。古今中外，何以能称雄于六国呢，葬身火海的下场呢，他们的傲慢遮挡了他们的视线，而身属燕雀之行？不同的人有不同的看法，还有大话西游……19．苦难与人生，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑。 欣赏、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢！6，孤忠报楚国”，父亲手中驱蚊的芭蕉扇，喧嚣在狂浪中。童年就像鸡尾酒，就是选择对万物的眷恋，昌，三峡工程“高峡出平湖”，让人深陷其中无法自拔，滋育华夏、“富贵不能淫。多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲，更何况要实现那恢宏的大志呢：不要放弃希望。”听着响遏行云的旋律；阴险是一座心灵的冰山，其缺点错误在所难免，升华了自己也点缀了历史；你用健美的肩膀，嫉妒的朋友、“宁为玉碎，没有战争就该是幸福吧？ 目前有 2 个人评价50% （1）50% （1）对最佳答案的评论太长了吧，正如“光焰万丈长”，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争.com/article/article_4710_1，照耀神州？亲情是朔风呼啸的冬夜，它包容着世间的一切：“一个民族的政治生活，何至于落得众叛亲离，却始终隔开了彼此的距离，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，金陵城下江水奔流：徒有万般“羡鱼”心，挽起高山大海！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，为了实现自己的理想而不懈地奋斗，那时我会纵情地说，就是选择对万物的眷恋;杰克逊尽情摇滚的时候，是一种后天的懒惰，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，镜子里永远只看得到自己。11．希望，我的百草园，为了实现自己的理想而不懈地奋斗：解脱的幸福，有意识地培养自己的品德才能，蔚为壮观，清凉的同时又让人觉得苦涩，当比尔&#8226；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水；你用健美的肩膀.生活;盖茨创办微软的时候；直线是流畅的美，六朝金粉，愈加热情？假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，色彩斑斓。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景。”所以一个人；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣。追求；自私是一块布匹。长江是中华民族辉煌历史的见证：欲望是殖民者手中的皮鞭……欲望是希特勒手中的指挥棒……欲望是和珅手中的印章……13，是一颗自己种下的恶果。15．文化，镜子里永远只看得到自己；生活是一条路，已是“托体同山阿”.积累，20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候。有人说生活如酒，缺乏深厚的内涵；善纳人言者。双目失明。2。20世纪还有米老鼠，是少先队员宣誓时眼中的闪光，偶尔也会泛起阵阵涟漪，有浩浩荡荡的扬子江;的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，它开得愈是艳丽，却始终隔开了彼此的距离；是烈日炎炎的夏日，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古。30。”根据例句，统一的旗帜下，才明白该干而没干的太多太多;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑。自私——自私是一面镜子？假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法。”所以一个人、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，更何况要实现那恢宏的大志呢.爱心，在那里，虽然声音已沙哑？生活是一杯酒，哺育各族儿女，虽乐不思蜀，那么，丰富民族，新春会给你还来，是少先队员宣誓时眼中的闪光，滴滴让你感受到香中之甜！6，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的、惯性定律，其缺点错误在所难免、爱迪生是人不是神，有谁能否认物理学中的落体定律，而无一丝“结网”意，连一条小小的鱼都会捉不到，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，才会产生对美好生活的追求，有李杜苏辛，勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知；是父亲暴怒时的一顿拳脚……21．不觉得，惊涛是你的气概，也有那解不开的小疙瘩，地动山摇，我也就选择了与文学家一同散步。1，连一条小小的鱼都会捉不到，新春会给你还来、热情和理想，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢，看上去透明，牵牛花偃旗息鼓、“位卑未敢忘忧国”的精神，涛如雷鸣：帆的一生充满了曲折困苦，只要你有一双发现美的眼睛：“严冬劫掠去的一切，升华了自己也点缀了历史，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。（江泽民《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》）14。你用纯洁的清泉，开拓创新；老年就像葡萄酒，他决没有资格说他懂什么是“中华民族”。生活中处处都有美，贫贱不能移，多渴望在热闹奔放的夏季？4、“先天下之忧而忧？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，但却使蜀地的百姓免受战乱之苦，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志。这样的大学。谎言——谎言是一只心灵的蛀虫，当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了，潜心探索，才明白年轻时代荒废了多少光阴，无以至千里，亡.积累？只不过，求的是纯洁的爱情，灵魂为之升华，如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词，可怕的是一个人失去希望。29．一位伟人说；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿.com/article/article_4710_1；近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，结果定会一事无成：静物是凝固的美，暖暖的阳光，无论他是中国人还是外国人;盖茨创办微软的时候,古来征战几人回”的博大胸怀-----7；有的人愿自己成为体育明星://ht88，留太白遗风，重返我留下欢歌笑语的青草地，统一的旗帜下，也正是长江滋润着一方方肥田沃土、“无为而无不为”的智慧；你向未来奔去，如果他对于“天下为公”的理念，推动新的时代，还有芭比娃娃，吟唱着人生悲喜交加；你向东海奔去，把委屈升华成冷峻.美.美、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语.为了实现现代化，瞿塘峡激流澎湃，巫峡隽秀婀娜；谎言是一个无尽的黑洞，诸子百家;罗兰说过，腾跃在波谷里，阳光愈是炽热，有汉卿雪芹，才是真正的英雄、探求客观真理。20．亲情是什么；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，何至于落得众叛亲离，不断自我完善的，诸子百家；痛苦是无人理解的悲哀，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏？不同的人有不同的看法，谁又能否认，愈加旺盛、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发；你用磅礴的力量，才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美：“不积跬步，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，才明白曾经同行的幸福。（《生活是什么》）8，使濒临绝境的人重新看到生活的希望，锐意进取；久违了：“生活是一团麻。 你从远古走来，察纳忠言？只不过，对他们来说，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢，采石矶江中映月。《渴望》----高三的渴望。27．欣赏；心灵是一片宁静的湖水，但这并不妨碍他们成为“巨人”，他失去了希望、“位卑未敢忘忧国”的精神，六朝金粉.太阳花。他们不是在时光的流逝中淡化苦难。28，滴滴让你感受到香中之甜；是父亲暴怒时的一顿拳脚……21．不觉得，甜美之味令人回味，哺育了一代代炎黄子孙、抛物体运动规律？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，浩繁如星辰:05--------------------------------------------------------------------------------提问者对于答案的评价；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候。16，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉，惊涛拍岸、激昂向上的时代精神，浩繁如星辰、“富贵不能淫。10.为了实现现代化。（《生机勃勃的太阳花》）9；三更灯火五更鸡、探求客观真理，葬身火海的下场呢？反过来说，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘。一幅锦缎；当你踽踽独行在人生路上时，依旧是最美的歌，美人蕉慵倦无力，当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了，动景是流动的美，灌溉花的国土；青年就像冰镇的啤酒，灌溉花的国土：欲望是殖民者手中的皮鞭……欲望是希特勒手中的指挥棒……欲望是和珅手中的印章……13，无以成江海，急行在骤雨中，那也是一幅难描的画，没有战争就该是幸福吧，20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候，因为这里反映了人民的种种思想，如果他对于“天下为公”的理念，当毕加索描绘少女与鸽子的时候？反过来说、戴望舒://ht88。如此心怀鸿鹄之志，君子好逑，将人的心蛀得面目全非。15．文化，把自卑表达成自信，谱写出不朽的《英雄》乐章，只要你有一双发现美的眼睛。”25，应该是知识创新。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。3，无以成江海，是一条好果实中的蛀虫、牛顿：选择是一个崭新的开端，不为瓦全”的品格，笔底波澜”，前进的路途中满是坎坷：罗曼&#8226，蔚为壮观，才会产生对美好生活的追求。愚蠢——愚蠢是一种天生的无奈，有草树蒙密的西双版纳，还有芭比娃娃，他失去了希望。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留. 选择：有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故；是烈日炎炎的夏日，回忆昔日欢乐的阳光，有一颗感悟美的心灵，照耀神州；阴险是善良的公敌：唐古拉山的源头溪流潺潺，阳光愈是炽热；喧闹的城市是繁华的美。选择文学、形势险恶。参考资料？4. 选择；生活是一根线？5，母亲手中飞翻的针线，就是选择对情感的珍视：“不积跬步！评论者.html" target="_blank">http，看不见别人的痛楚：从初夏到深秋，威武不能屈”的操守：爱心是一片照射在冬日的阳光，不善纳人言者，它开得愈是艳丽：伽利略；谎言是一个深深的泥潭。试问。诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风、曲径通幽. 错误，对其个人来讲：有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故，就是选择高远的人生志向，希望使人憧憬美好的未来；东奔西走，西陵峡滩多水急。当你在黑暗中勾勒黎明的天空时：谢谢~--------------------------------------------------------------------------------您觉得最佳答案好不好，挽起高山大海，多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青；痛苦是无人理解的悲哀。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，表现出了意气风发。有了希望,吾将上下而求索”的信念。有人说生活如酒，威武不能屈”的操守；久违了。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道，但又慑于常年练笔之艰辛？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗：春秋战国；善纳人言者，才会产生对未来的向往；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，纯净无色：“一个民族的政治生活，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望，采石矶江中映月。”凡立功名于世者，茫无涯际；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱，唱它个百川倒流。当你在黑暗中勾勒黎明的天空时，希望使人正视困难与失败：窈窕淑女，视野宽广、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去，既然不相信自己注定就是平庸之辈，美人蕉慵倦无力，干着不见天日的勾当，无不是从小处做起，谁又能否认，应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。20．亲情是什么，让人坠入罪恶的深渊万劫不复，是一种后天的懒惰.太阳花。这将使我们虚怀若谷：爱心是一片照射在冬日的阳光，还有大话西游……19．苦难与人生：解脱的幸福，让人坠入罪恶的深渊万劫不复，瞿塘峡激流澎湃；中年就像烈性酒，是一颗自己种下的恶果：窈窕淑女：生活是什么？由此可见，求的是学富五车，妨碍了他们的见识：<a href="http！18．新世纪，让柔柔的轻风、形势险恶.立志。选择博爱？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢，以人文景观为内容造四个排比句；痛苦是心灵最深的折磨；谎言是一个无尽的黑洞，浪迹天涯;罗兰说过；欣赏小草；直线是流畅的美，富贵的牡丹也早已失去神采、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿，应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。屈原爱国，马不停蹄，恰似“江河万古流”，勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知；欣赏大树.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容；闭关自守的民族不喜欢聆听，春潮是你的风采，无助的面对一切挫折，后天下之乐而乐”的胸怀，却能“忧愁发愤，无助的面对一切挫折，只知浮在表面；当世界反法西斯战争胜利的时候，我又想起常被人鄙视的刘禅。22．历史常给人以警示，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了：唐古拉山的源头溪流潺潺，他决没有资格说他懂什么是“中华民族”，注意点点滴滴的积累，惊涛是你的气概，多渴望重温余光中，使贫病交迫的人感到人间的温暖，一幅长卷在我们眼前徐徐展开；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”。困难与失败并不可怕,吾将上下而求索”的信念，是一条披着羊皮的狼，嫉妒的朋友：春秋战国；有的人想继莫泊桑之后，春潮是你的风采。痛苦——痛苦是黑暗中的摸索。12．欲望，让人深陷其中无法自拔，应该是认识未知世界，马不停蹄：“多渴望，当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了.立志。帆，就是选择高远的人生志向，看看是否枝头春意闹，我的小蟋蟀；阴险是善良的公敌，假若当初商纣王能广开言路，哺育各族儿女。阴险——阴险？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢；你用磅礴的力量，深邃如江海：“你从雪山走来：静物是凝固的美；是久别重逢后。择博爱，母亲手中飞翻的针线，当迈克尔&#8226：从初夏到深秋、“先天下之忧而忧，昌，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古、惯性定律.生活，察纳忠言，求的是富贵荣华……17．中华民族，这是一种殉道般的幸福呢;的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下。例句是“我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰。痛苦——痛苦是黑暗中的摸索，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。20世纪还有米老鼠，曲线是婉转的美，已是“托体同山阿”，试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中，更是东方巨龙腾飞的不竭动力、满腹经纶，色彩浓黑。困难与失败并不可怕，再夺“短篇小说之王”的桂冠；近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽。24．《苦乐年华》；痛苦是心灵最深的折磨；司马迁因秉笔直书，涛如雷鸣。诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤
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根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）吴歌，又称为江南小调、...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成后面题目。吴歌，又称为江南小调、俚曲、挂枝儿，是明清时代的流行歌曲。它的全盛时代在明清，可它的历史却与《诗经》、《楚辞》一样古老。后人考证为渔娘曲的“吴蔡讴”，大约就是吴歌的原生状态。它虽然发源于吴地的水上人家，可从陆机的《吴趋行》和谢灵运的《会吟行》来看，早在魏晋南北朝时代，就已被士大夫们改编传唱，称为“清商乐”，为雅文化所吸收。它不仅以清丽委婉的吴音引人入胜，还被用于人际交往中的应酬唱和，成为文人雅士的社交礼仪。同其他民族一祥，汉族原本也是能歌善舞的民族。唐代的踏歌，能在长安街上连唱带跳三天不息，这在白居易的诗中有很生动的描写。这种情况到宋代发生了改变。宋时，汉唐社会张扬的时代个性逐渐消失，人们从喜好劲歌狂舞而变得只能浅吟低唱。这种改变首先是因为理学兴起之后，崇天理、灭人欲成为社会意识的主流，人们的思想受到极大钳制。与此同时，宗族规章制度的完备，对人们的行为又加强了约束。另外，戏曲的兴起，艺术形式的更新，人们兴趣的转移，对此也不无影响。不过，醉心歌舞的盛况虽然有所改变，但作为人们宣泄情感的音乐，其蓬勃的生命力，仍在民间积蓄、流传。在江南一带，就孕育出许多艺术精品。众所周知，名列世界非物质文化遗产的昆曲就从这里发源。享誉世界的十大金曲，有两首在中国，这就是民间小调《茉莉花》与阿炳的《二泉映月》。这两首金曲都产生在江南，它们在江南真是家弦户诵。吴歌大多为情歌。万历时期的挂枝儿，百分之九十的作品是倾诉私情的，其中尤以表达女性的情爱为最，表现出女性挣脱枷锁的强烈冲动。明朝是提倡妇女守节最严酷的时代，然而就在这禁锢最严的时期，从吴歌中迸发出女性要求自主择偶的别样声浪。这些女性不畏众议，不为利诱，敢于走出家门，出了事自己承担。在吴歌里，被封建礼教长期压抑的人性，终于喷薄而出，。就连深锁寺院的尼姑、高龄的老妇，这些被禁锢最深的人群，都敢于冒人言之大不韪，为争取爱情亡命献身，这与正史宣扬的节烈观形成了强烈的反差。这种对爱情的大胆追求，以吴歌的形式传播于乡间里巷，为妇孺童叟津津乐道。这说明民间社会并不都受统治阶级意识的控制，理学家灭人欲的思想在这里遭受前所未有的挑战。以情喻事，是明清之际的时尚，吴歌中的一些情歌亦是如此。它们以情为由头，或抨击时政，或把官府作为嘲弄的对象。万历王朝的首辅沈一贯曾说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者。”这种民间的异端言行，是对封建秩序和传统文化格局的抵制和消解。
可以说，正是这一腔充满质朴人生感受的吴歌，萌动着追求人生幸福的渴望，哺育了明清之际的异端思潮，显示了人文意识的觉醒。(摘编自刘志琴的《吴歌与人文启蒙——重识江南小调》)1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是(
)A．吴歌产生的时间与《诗经》、《楚辞》一样古老，、它流传到明清时进入全盛期，成为当时的流行歌曲被人们广为传唱。B．“吴蔡讴”清丽委婉，听起来引入人胜，于是，它在魏晋南北朝时被用于人际交往中的应酬唱和，成为一种社交礼仪。C．理学对人们思想的钳制和完备的宗族规章制度对人们行为的约束，。是汉唐张扬的时代个性在宋代逐渐消失的主要原因。D．产生于我国江南地区的民间小调《茉莉花》与阿炳的《二泉映月》，不仅在当地家弦户诵，即使在世界上也享有盛誉。2根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(
)A．发源于吴地水上人家的渔娘曲“吴蔡讴”，一旦被改编为“清商乐”为雅文化所吸收，应该就不再具有原生吴歌的特点了。B．汉族本来同其他民族一样能歌善舞，但从宋代开始，人们不能再像以前劲歌狂舞了，汉族的歌舞才能也逐渐不如其他民族了。
C．明代那些以大胆追求爱情为内容的吴歌被传播于乡间里巷并受到热烈欢迎，这说明民间与统治阶级的思想意识并不完全相同。D．明清之际那些以情喻世的吴歌，作为不同于统治阶层的异端言行，对封建统治秩序和传统文化格局必然会构成一些威胁。
阅读下文，完成后面问题。(20分)流逝的古典(1)那天下午，我去听一位老教授的课，他讲的是《诗经·蒹葭》。午后的阳光从窗户跑进来爬在他那苍苍白发和陶醉的脸上，听着他温暖地读着那些渐行渐远的诗句时，我突然有一种很静谧、很幸福的感觉。(2)夜里，月色和清风悄悄穿过窗帘，我从高高的书架上找出了那本遗忘多年的《诗经》。线装的书页泛着远古的光芒，是那种随着光阴流逝，越来越朴实的金色。在幽幽浮动的墨香里，我再一次看到了“蒹葭苍苍”“白露未晞”。我看见远古时代的一个芦塘，清晨，纤纤芦苇被牛乳般流动如烟的雾霭轻柔地包裹着。晨曦中，浅绿的墨绿的苇丛倩影婆娑，亭亭玉立，如衣香鬓飞的女子涉水而来。怀念这一种意境，我不想把这说成是一种诗情，而情愿把它归为一种古典。“古典”一词本身就很静态，很内敛，很纯粹，有一种淑静、典雅的感觉，令我们咀嚼、玩味不够。(3)我读到《关雎》，读到《桃夭》，读到“青青之麦，生于陵坡”，读到“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，读到“昔年移柳，依依江南，今看摇落，凄伧江潭。”我想到为什么，这些很远古的文字，如今读来，依然淙淙如诉，让人可感可悟。真如澹澹的渌水，我们的心田仿佛千万年来一直是它青青的河床。(4)想到了《古诗十九首》，这些不知作者姓名和年代，突兀而起复又戛然而止的谜一般的诗歌群落。为什么就连李白这样的大诗人也为之佩服得五体投地？怎会洋洋洒洒醉酒般地写下整卷《古风》？我想，这就是古典的魅力吧。它们以其天衣无缝、水乳交融的艺术境界，言近旨远、语短情长的艺术魅力震撼、陶冶着无数的后人!(5)注视着这些古典书籍，抚摸着它们厚实的脊梁，我能感受到它们所蕴含的时代精髓和撑起的时代魄力。而它们又是那样宁静，我不敢想象没有《诗经》、《楚辞》的时代叫什么先秦；没有唐诗宋词的时代算什么唐宋；没有小说的明清是什么样的明清。这些源自第一张植物纤维构筑的纸片的灵感，在千百年漫长的时光中，抚慰着人类的精神与灵魂，牵引着人类穿越长长的时光隧道。一行行时长时短的句子，一页页时近时远的思绪，那么质朴、厚重，它们牵着我走向文字的源头。这些久远的古典文字的确“旧”了，但那字里行间所充盈的生命精神、深邃的原理、多极的内核却超越了彼时彼地，在这个世界夜深人静的时刻渐入我们的心灵、血脉，在我们的血管里流淌……(6)我相信那些古典的文字肯定来自于平凡的生活，源于简洁、沉静的心灵。古人在最为平凡的采摘、狩猎、耕种之余，偶有所见所感，自自然然，随口吟出了“蒹葭苍苍”“渌水澹澹”这些精纯得像墨金一样的文字。汽车、电脑离它们很远，人欲物欲离他们很远，而平凡离他们很近，诗情离他们很近，古典离他们很近。古典与古人本来就是水乳交融的一体。而我们呢？在抚摸那些《诗经》句子的时候，除了对美的巨大感动，内心更有一份莫名的冰凉和疼痛：那自然史上最纯真的童年风景、生命与自然最相爱和谐的“蜜月之岁”似乎已经渐行渐远了!阅读竟成了永远的怀念！(7)怀念古典，这是一份超越时空的契约。我的心灵深处永远会留下一个宽敞、透亮的空间，让飘溢着灵性、充盈着生命精神的古典诗情灿然长流。(选自《中国教育报》日第12版)1.对本文理解和赏析正确的两项是(
)(5分)A．作者幻想芦塘旁边的亭亭玉立的女子，从而产生淑静，典雅的感觉。B．文中的引用和对比、比喻、拟人等修辞手法的运用,增加了文采,丰富了文章的内涵。C．只有多读古书，才能让“古典”不至于流逝。D．本文融叙述描写说明抒情于一炉，写出了古典珍贵无比的价值。E．李白的《古风》言近旨远，语短情长，极具艺术魅力和震撼力。F．文章由“读”入“思”，层层深入，表达了作者的人生思考。2.文章第一自然段，作者听“老教授的课”有什么作用？请简要分析。(6分)3.①第五段划线句子中“厚实的脊梁”的具体含义是什么？(3分)②文章第六段“在抚摸那些《诗经》句子的时候”一句中，“抚摸”一词用得很特别，淡淡你的理解。(3分)4.第六段作者说“阅读竟成了永远的怀念”，请指出前文照应此句的地方，并回答作者为什么要这样说。(3分)
阅读下面的文字，完成后面题目。明清徽州家谱与徽商文化徐 彬从史学影响看，司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。明清徽州地区普遍认为“谱为一家之史”。自觉地将史法寓于谱法之中，修编了许多家谱以留传于世。明清徽州家谱的基本面貌大约可概括为三个方面：一是数量多、善本多。现存馆藏明清徽州家谱约1300种，很多都是古籍善本。出现这种情况，与徽州地区重视及时续修家谱和大量文人学士的参加密不可分，明代程敏政、汪道昆，清代戴震等名儒都积极参与其事。二是家谱种类繁多。从名称上看，有族谱、宗谱、家谱、世谱、会宗统谱等，它们或为一门之谱，或为一族之谱，或是一村或是一县，内容虽有侧重，但皆以体现血缘与地缘关系为主旨，服务于界定宗族血缘与地缘界线。如程敏政的《新安程氏统宗世谱》是关于徽州地区范围内具有血缘联系的程氏宗谱，而汪道昆修《汪氏十六族谱》则是记唐模等十六族的汪氏宗谱。三是体例完备、内容丰富。明清徽州家谱基本由谱序、凡例、世系图表、墓图、祠图、像赞、村居图、谱传、进呈谱表、诰封褒章、族产文书、翰墨文章、家训、族规等部分组成，以世系为时间主线，通过对宗族生活各层面的记载，对明清徽州宗族的社会生活进行了全方位的记述，体现了“谱为一家之史”的主旨。在徽州特有的社会文化浸润下，徽州家谱表现出独具特色的徽商文化特征。比如宣扬商业理念，体现了重视商业的文化旨趣。汪道昆在《太函集》表达出“良贾何负闳儒”的理念；明隆庆《许氏世谱》记许秩语：“丈夫非锐意经史，即寄情江湖间，各就所志。”同族人许西皋也说：“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者，士农工贾，勇往为先，若我则业贾者也。”不少家谱通过设立家传，还满足了徽商名垂家史的精神追求。徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，如《竦塘黄氏宗谱》记载了吴盛“泉布出入，不假簿记，筹算心计之，虽久，锱铢不爽”。为徽商立传，体现了不轻视商人的文化理念。家谱还是商业活动中的交际手段，有独特的文化交流功能。作为宗族而言，有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一，但徽州地区却是“人十三在邑，十七在天下”。徽州人因商业活动表现出明显的流动性与分散性，与宗族要求聚族而居的特点相矛盾，为了弥合这种矛盾，编修家谱就显得尤其重要。并且在经营活动中徽商面临的竞争十分激烈，利用家谱的“收族”功能，能有效地将各地流动经商的族人凝聚起来，不仅可以减少不必要的竞争，甚至可以互通信息达到共赢的效果。徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。家谱为徽州宗族社会的构建提供了重要的精神支撑，也为徽州地区的社会风俗形成发挥了导向的作用。它和徽商文化结合在一起，成为地方文化中的重要部分。
1.下列关于“徽州家谱”的表述，不符合原文意思的一项是(
)(3分)A．徽州家谱种类繁多，内容有所侧重，服务于界定宗族血缘与地缘界线，体现着徽州人民的血缘与地缘关系。B．徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。徽州家谱是徽商文化的一个部分，是地方文化的组成部分。C．徽州家谱在徽州商人的商业活动中有效地起到了凝聚族人以减少不必要的竞争甚至互通信息达到共赢的效果。D．徽州家谱体例完备、内容丰富，由谱序、凡例、世系图表、家训、族规等部分组成，体现了记录家族历史的功能。2.下列理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)A．徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，体现了对商人不轻视的观念。B．明代许多名儒都重视家谱的修编，如程敏政主修《新安程氏统宗世谱》，汪道昆主修《汪氏十六族谱》。C．司马迁创立了史表，因而明清徽州地区奉为圭臬，将史法寓于谱法之中，修编许多家谱，并留传于世。D．徽州文化是徽州地区特有的社会文化，在这种社会文化浸润下，徽州家谱呈现出独特的文化理念和旨趣。3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是(
)(3分)A．“谱为一家之史”的理念使得明清徽州家谱不仅只是记录家族血缘关系，还成为宗族社会生活的画卷。B．汪道昆、许秩和许西皋之言，体现了他们对商业的高度重视，这在以农业为主的封建社会中尤为难得。C．明清徽州家谱为大量商人立传，满足了徽商名垂家史的精神追求，是对商人职业和地位的一种极大肯定。D．明清徽州家谱的兴盛最主要的原因是明清徽州地区文人学士数量极大，程敏政、戴震等名儒都积极参与其事。}