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宋代苏轼、黄庭坚、米芾三大家的字形特点
来源：学术堂
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　　宋代书法是中国古代书法发展进程中的一个重要转折点，以重情感、重主观、重个性为标志的&尚意&书风大兴。整个宋代书坛高扬着个性的旗帜，把汉代杨雄提出的&心画&主张推向了高潮。宋代书家的作品无不散发出强烈的&书卷气&&忧愁不平气&（苏轼《送参寥师》）、&至大至刚之气&（苏过《斜川集》卷六《书先公字后》）。他们以抒发个人意趣为主，唯情是尊，极力在作品中张扬个性、才情，但求遣兴畅怀，不计工拙，无视功夫技巧，任凭情感波随意流。他们甚至不避讳&丑&，不拘泥形式美的规律，冲破了平和、安稳的&中和&规范，出现了反和谐、不平和的&丑&的因素，在艺术上表现出了&欹侧怒张&的审美理想。一切具体到字形结构上则表现为冲破方块汉字平正、端庄的结构规律，把以往以长方、正方、正三角、梯形为主的水平、平稳、静态的结字体系彻底推翻，在有宋一代的行书中全力推行倾斜的、动态的、情态摇曳的平行四边形结字法。此种结字法虽非是宋人创造，可宋人运用的最得心应手，最具韵味，最多姿多彩。而苏、黄、米三大家对此发更是情有独钟，且运用之妙，各有千秋，均登峰造极。
　　我们知道，中国书法史上无论是汉以前的甲骨文、金文、秦篆、汉隶，还是唐代的楷书基本上都是采用水平的、平稳的、静态的结字方法。这种结字方法很适合发挥方块汉字的实用性功能，用于记事、记功，书写、镌刻公文、墓碑、史料之类庄重的文字。但要借以表达人们丰富多变的情感，显然是不如意的。汉代随着我国古代审美意识的觉醒和书法本身的发展，行草书应运而生。在汉帛书、楚简中已经大量出现倾斜的、动态的结字方法，汉字的抒情性功能也从此凸现出来，因而有了杨雄的&言，心声也；书，心画也&之说。然而，这种结字方法真正走向成熟则是人们对书法的审美功能有完整认识和人性得到完善的宋代，也只有宋代的抒情&尚意&书风才具有供其发育成长的条件。苏轼、黄庭坚、米芾三大家顺应时代潮流，在下意识的状态下选用并发展了这种结字方法，自然也就是规律使然了。
　　如果对照苏、黄、米三家的代表作《黄州寒食诗帖》《松风阁诗帖》《苕溪诗帖》来分析，我们就会发现他们的书法在结字上有明显的共性，即三帖中绝大部分单字都呈倾斜的平行四边形。如《黄州寒食诗帖》中的&又苦雨两&四字、《松风阁诗帖》中的&然老松&三字、《苕溪诗帖》中的&贺老载&三字。
　　这些字不光字势倾斜，还个个中宫紧缩，即便偶有&伸腿挂脚&的纵逸之笔远离中宫，像《黄州寒食诗帖》中&纸&字的长竖；《松风阁诗帖》中&旋&字的横画；《苕溪诗帖》中&夏&字的反捺，也是情之所至，笔到意随。
　　不过，同是平行四边形结字法，苏、黄、米三家因书写习惯、生活阅历、个性修为的不同而呈现不同的具体风貌。
　　苏轼学识渊博，才起超群，诗、文、词皆成就极高，亦有很深的书画修为，且精琴棋，是我国文学艺术史上极罕见的天才式人物。他一生仕途坎坷，频遭贬谪，思想上受儒释道三家的交织影响，终身徘徊在&出世&与&入世&矛盾之中，虽也豁然旷达，终不免&戴着镣铐跳舞&的尴尬，胸中块垒成堆，发而成诗，濡墨挥毫，便有了《寒食帖》的凄苦悲怒、郁勃雄逸。表现到字的结构上，则是大小变化极大，重心下移，横向取势，以扁平为主，向左倾斜的平行四边形。如&坟墓在万里也拟&七字，&也&占的面积最小，&墓&字最大，比差大概为&也&字六倍。其体势纵横变化如此之大，似见东坡当时长歌当哭、一唱三叹之状貌。通篇情满势足，比之右军《兰亭序》、鲁公《祭侄稿》二帖，誉为&天下第三行书&理在情中。
　　黄庭坚诗书俱佳，自称山谷道人，喜禅家语，一生仕宦，偶遭贬徙，还算畅达。其书法亦如师法，讲究脱胎换骨，化腐朽为神奇，似有仙风道骨，字体多纵向取势，精神抖擞，运笔一波三折，结体以面积较大，向右倾斜的平行四边形为主，大小变化不十分明显。如《松风阁诗帖》中&到晓悬相看&一行，间或也有向左倾斜的，如&贫买酒醉&四字。
　　与苏黄相比，米芾虽然也当过几任小官，但更多的时间是在诗酒书友浪游中度过的，一生相对潇洒。他个性率真狂放，言辞激进，锋芒外露，比之苏黄更具纯艺术家的气质。其自诩&臣书刷字&，用险得夷，似欹反正，多取纵势，变化和谐，呈多向左倾斜的平行四边形，如《苕溪诗帖》中&惠泉酒点尽&五字。
　　倘若再细观之，苏黄米三家两两之间也存在一些共性和差异。苏黄的字一样，多呈向右倾斜的平行四边形，但苏字的变化大，多取横势，如&石压蛤蟆&（黄庭坚语，见宋人曾敏行《独醒杂记》），似&肥美艳婢&（明&项穆《书法雅言》）。黄字多呈变化小面积大，取纵势的平行四边形，&几如树梢挂蛇&（苏轼语，见宋人曾敏行《独醒杂记》）。黄米之间，相同之处是多纵向取势，大小变化不多，不同之处是黄字是面积较大，向右倾斜的平行四边形，米字多为面积较小向左倾斜的狭长平行四边形。苏米之间共性较少、差异较大，苏字扁，米字长，苏字向右倾，米字向左倾。
　　一言以概之，宋人上承唐人&尚法&书风，直追魏晋，在&尚意&抒情的书风熏染下，大行动态的平行四边形结字法，使之趋于极致；下启元人&尚态&书风，在书法史上留下了重彩一笔。
　　时至今日，这种结字法仍如一面高高飘扬在书法群峰中的四边形旗帜，为学书人不断研习探究。而苏东坡、黄山谷、米元章无疑是缀在旗帜上的三颗永放光芒的星星，显得更加耀眼和夺目！
　　参考文献：
　　《历代书法论文选上下编》，上海书画出版社编，上海：上海书画出版社，1979.
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。黄庭坚_百度百科
黄庭坚（-），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，分宁（今江西）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的开山之祖，与、和素有“”（黄庭坚为其中一宗）之称。与、、都游学于苏轼门下，合称为“”。生前与苏轼齐名，世称“”。[1]
著有《》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“”之一。
黄庭坚，字鲁直，生于五年六月十二日（公元日），为洪州分宁（今江西省九江市修水县）人。
幼年便聪颖过人，读书数遍就能背诵。他舅舅到他家，取架上的书问他，他没有不知道的。李常非常奇怪。以为他是千里之才。
宋三年（1051年），七岁，作牧童诗：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻，多少长安名利客，机关用尽不如君”。
宋皇祐四年（1052年），八岁，作诗送人赴举：“万里云程着祖鞭，送君归去玉阶前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年”
宋四年（1067年），黄庭坚考中进士，任汝州县尉。熙宁初参加四京学官的考试。由于应试的文章最优秀，担任了国子监教授，留守文彦博认为他有才能，留他继续任教。苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，卓然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此，他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，以平易治理该县。当时课颁盐焚，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。[1]
宋元丰八年（1085年），以秘书省校书郎召入京师。五月黄相出生，后任神宗实录检讨官，著作佐郎。
宋元年（1086年），哲宗即位，召黄庭坚为、《神宗实录》检讨官。
宋元祐二年（1087年），迁，加。《神宗实录》修成后，提拔为。遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。丧服解除后，任，提点明道官，兼国史编修官。
宋初，黄庭坚出任，改知鄂州。、与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为、安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后因避亲属之嫌，于是移至戎州。黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他亲近。他讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。[1]
黄庭坚题跋像
宋元年（1100年），徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。黄庭坚在河北时与有些不和，赵挺之执政，转运判官秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宜州管制。
宋二年（1103年），以幸灾谤国之罪除名羁管宜州。
崇宁四年（1105年）， 转到，黄庭坚未听宣布命令就客死在宜州（广西宜山县）贬所，终年六十岁。[1]
三年（1109年）二月，门人苏伯固、蒋湋护其丧归葬双井祖茔之西，建炎四年庚戌（1130年）高宗中兴，赠直龙图阁，元年乙亥（1275年）太常寺议谥“文节”。
江西诗派是北宋后期形成了一个以为祖，黄庭坚、、为宗（即“”）的诗歌流派。黄庭坚是的开派宗师和领袖。该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。[2]
黄庭坚的诗以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则，对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂，无迹可求，所以苏诗成就虽高，师之者极少，未能形成流派。黄庭坚的创作思路有迹可寻，甚讲法度，便于学习，所以其追随者很多。黄庭坚的诗，法度严谨，说理细密，代表了宋诗的特点。可以说，黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的，受黄庭坚影响形成的江西诗派，也影响了南宋一代诗风，并对后世造成深远影响。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之句，可见推举之重。[1]
黄庭坚作诗一是注重用字。用字“要字字有来处”。时人评黄庭坚作诗“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发”。黄庭坚还提出诗的 “句中眼” ，所谓“句中眼”即后人所说的“诗眼”，就是注重对关键字词的锤炼，如“春风又绿江南岸”之“绿”字，即是锤炼而来，可谓“置一字如关门之键”。二是重视句法。黄庭坚《送顾子敦赴河东》诗：“无人知句法，秋月自澄江”。何谓“句法”，从这句诗里可以看出，黄庭坚论诗的句法尚简易，如秋月澄江，明晰可感。在 《与王观复第二书》中说：“但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧齿凿痕，乃为佳耳。”三是讲究章法。黄庭坚讲章法命意言论甚多，如：“欲作楚辞，追配古人，直须熟读《楚辞》，观古人用意曲折处讲学之，然后下笔。譬如巧女绣妙一世，若欲作锦，必得锦机乃能作锦。”把章法结构喻为“锦机”。又如“山谷文章必谨布置，每见后学，多告以《原道》命意曲折。”又如：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打浑，方是出场。”综合起来看，黄庭坚所谓章法是讲求诗的结构的曲折变化，而这些曲折变化是通过学习前人作品揣摩出来的。黄庭坚虽讲诗法，但他并不固守诗法，而是要求最终超越诗法，达到 “不烦绳削而自合”的境界。[3]
黄庭坚　书法作品
黄庭坚擅长行书、草书，楷书也自成一家。学书尤为推崇王羲之《》。其有一首赞颂的诗可以说明他对《》习练体会之深：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳，下笔便到乌丝栏。”这其中不能没有其对王羲之书法学习的深悟。
黄庭坚在上溯晋唐、学习前人经典书法时，对其影响最大的莫过于苏轼，可以说黄庭坚的手札小行书在很大程度上是学苏轼的。黄庭坚作为“”之一，不能不受苏轼书风的影响。在黄庭坚书论中，评书颇多，且多为推崇备至者。苏东坡不仅是黄庭坚文学上的老师和提携者，而且也是其书法的学榜样。在黄庭坚题跋中，即反映出黄庭坚从苏轼处学习书法的一些消息，如“予与东坡俱学颜平原。然予手拙，终不近业”，又如“东坡此帖，甚似公主墓铭草。余尝评东坡善书乃其天性。往尝于东坡见手泽二囊，中有似、者数纸，绝胜平时所作体字。又尝为余临一卷鲁公帖，凡二十纸，皆得六七，殆非学所能到”。黄庭坚与苏轼相差八岁。二人交谊师友之间。从黄庭坚流传至今的行帮手札墨迹看，其撇捺开张、字形扁阔、字势向右上扬等，都明显表现出苏轼书法的特征，甚至有些夸张强调，唯嫌生涩，未有苏书圃熟也。而黄庭坚以禅悟书当与苏轼互为影响。如苏轼《祷雨帖》，笔意极似黄庭坚，特别是其末尾数字，从容娴雅，行笔松缓，几若黄庭坚代笔。
黄庭坚行楷大字书风的形成当为其于见断崖《》之后并不断师法孳乳而自成家法的。黄庭坚师《瘗鹤铭》有一个误会，即他把《瘗鹤铭》看做右军所书，且深信不疑，故而倾力揣摩师习。不过也算是歪打正着，这倒促进了黄庭坚长枪大戟、绵劲迟涩书风的形成。从客观上看，黄庭坚与苏东坡是中国书法史上早于清代八百年超越唐代书风的笼罩而远溯先唐碑版或者说进行结合的书家。对于苏轼书风形成的渊源，只要把其代表作《寒食诗帖》与洛阳《》做一比较，即可得出明确答案。黄庭坚则明确标榜师法《瘗鹤铭》。
黄庭坚草书《诸上座帖》局部
黄庭坚的草书是学时人的[4]
。苏轼以周越书为“险劣”，则评周越书为“气势雄健而锋刃交加”。黄庭坚后来在一则论书语中道出了其书法及书学思想成熟后对周越书法的看法：“临《兰亭》《》，补永禅师、周散骑《千文》，皆妙绝，同时极善用笔。若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、矣。盖美而病韵者，王著；劲而病韵者，周越——皆渠侬胸次之罪，非学者不力也。”
无疑，黄庭坚对草书笔法的深刻认识和掌握，当是“得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙”的。他在《跋此君轩诗》中写道：“近时罕得古法，但弄笔左右缠绕，遂号为草书可，不知蝌蚪、篆、隶同法同意。数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法可。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣，其余碌碌耳。”
黄庭坚草书的成熟还得益于其书外功的参悟。除其上述“于燹道舟中，观长年荡桨，群丁拔棹，乃觉少进，喜之所得，辄得用笔”外，他还有一段自道可说明因缘：“余寓居夕怡思堂．坐见江山。每于此中作草，似得江山之助。然颠长史、狂僧皆倚而通神入妙。余不饮酒，忽五十年，虽欲善其事，而器不利，行笔处，时时蹇蹶，计遂不得复如醉时书也。”、作草皆以醉酒进入非理性忘我迷狂状态，纵笼挥洒，往往变幻莫测、出神入化。黄庭坚不饮酒，其作草全在心悟，以意使笔。然其参禅妙悟，虽多理性使笔，也能大开大合，聚散收放，进入挥洒之境。而其用笔，相形之下更显从容娴雅，虽纵横跌宕，亦能行处皆留，留处皆行。黄庭坚所作《》等佛家经语诸草书帖，乃真得其妙理者。也正由此，黄庭坚开创出了中国草书的又一新境。[5]
散文《书幽芳亭》《》《赠高子勉》《苦笋赋》《毁璧赋》《跛奚移文》诗歌《博士王扬休碾密云龙同事十三人饮之戏作》《题王居士所藏王友画桃杏花二首》《》《》《》《》《》《和答梅子明王扬休点密云龙》《》《》《》《》《喜太守毕朝散致政》《晚楼闲坐》《》《新竹》《》《春近四绝句》《》词《》《》《》《》《》《》《》《》《》《清平乐·春归何处》《》《》《鹧鸪天·人生莫放酒杯干》《》《》《西江月·老夫既戒酒不饮》《》《》《木兰花令·当涂解印后一日》《千秋岁·少游得谪》《》《》书法《婴香方》《王长者墓志稿》《泸南诗老史翊正墓志稿》《苏轼黄州寒食诗卷跋》《伏波神祠字卷》《》《》《》《》《狄梁公碑》《游诗》《记》《题后》《》《》《书赠李方叔真迹卷》《荆州帖》（黄庭坚作品参考资料[6]
：①鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出，以磊落人书细碎事，可谓“三反”。②瑰伟之文妙绝当世，孝友之行追配古人。③苏轼称其诗超轶绝尘 ，独立万物之表 。
宋音韵学家：字之从水者，篆文作此字，盖水字也。至隶书不作*字，乃更为三点，亦是水字，然三点之中，最下一点挑起，本无义，乃字之体耳；若不挑起，则似不美观。本朝独黄太史三点多不作挑起，其体更道丽，信一代奇书也。
宋：行行当行止当止，错乱中间有条理。意溢毫摇手不知，心自书空不书纸。
：涪黄龙禅，有倒用如来印手段，故其书得笔外意，如庄周之谈大方，不可端倪。
清代文学家：黄山谷词，用意深至，自非小才所能办。惟故以生字、俚语侮弄世俗，若为金、元曲家滥觞。[7]
：以秦七、黄九并称，其实黄非秦匹也。若以比柳，差为得之。盖其得也，则柳词明媚，黄词疏宕，而亵诨之作，所失亦均。[8]
：黄庭坚一生，历尽沧桑，几经政海波澜，从未显位执掌大权，他不苟附进，淡泊名利，批评时政，屡遭厄境。在冤屈贬谪生涯中度生，其高风亮节为众敬仰，丰绩万年。[9]
《·黄庭坚传》[9]
《豫章黄先生文集》卷末（嘉靖本）[10]
与黄光和尚
黄庭坚全身题跋像
黄庭坚在衡州，去得最多、待得最久的地方是花光寺。[11]
花光寺住持仲仁，字超然，越州会稽（今浙江绍兴）人。北宋元祐年间（）来到衡州，因住在花光寺，故人称花光和尚。仲仁酷爱梅花，每值春暖花开，他就终日坐卧花间，吟诵赏玩。曾于月夜见梅影映窗，疏影摇曳，悄然可爱，于是欣然提笔摹写。此后，他的梅花画技大进，将梅花枝干虬曲、疏影横斜的神韵，表现得淋漓尽致，成为墨梅画法的始祖。黄庭坚对仲仁画作称叹不已，夸他所画梅花“如嫩寒清晓，行孤山篱落间，但欠香耳”。
在花光寺，仲仁拿出秦观和苏轼留下的诗卷给黄庭坚观赏，并且画梅数枝及烟外远山相赠。苏、秦都是黄庭坚在京城的至交挚友，但两人均先他而逝。在长沙，黄庭坚遇到了秦观的儿子和女婿。穷困潦倒的他们，正护送秦观灵柩北上。黄庭坚见到两位晚辈，竟握着他们的手失声痛哭，随即赠银二十两作办丧事之用。此时此地，又见亡友遗作，想起官路飘零，盛年不再，不禁悲思汹涌，作《花光仲仁出秦苏诗卷思二国士不可复见开卷绝叹因花光为我作梅数枝及画烟外远山追少游韵记卷末》。
快阁名闻天下
中国南方楼台亭阁甚多，但快阁算得上是中国闻名的古阁楼建筑之一。快阁雄踞在县城东侧的泰和中学校园内。这座阁楼始建于唐代乾符元年（874年），距今已有一千一百多年的历史。快阁名闻天下，始于宋代大诗人黄庭坚的名诗《》。黄庭坚任泰和时，也常登阁游憩，并于元丰五年（1082年）赋下脍炙人口的《登快阁》诗。此后，“阁名遂大著”。史载：“迨黄太史庭坚继至，赋诗其上，而名闻天下”。
为母亲洗涤
史载：黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
与舅舅斗对
有一天，来到黄庭坚家，见黄庭坚正伏案攻读，便想试一试外甥的才学。进书房时，李常见院内有一棵桑树，便以桑、蚕、茧、丝、锦缎之间的关系为题，吟顶真上联道：
桑养蚕，蚕结茧，茧抽丝，丝织锦绣。
见舅父又来考试，黄庭坚非常高兴，才思益发敏捷。他从手中握的那管毛笔得到启发，立即答对出下联：
草藏兔，兔生毫，毫扎笔，笔写文章。
李常见外甥小小年纪便能对出这样难度较大的联句，从此对黄庭坚更加器重、爱护，着意精心栽培，使之进步更快。[12]
收藏中华震旦角石
在南京古生物博物馆“远古时代的动物
黄庭坚收藏的中华震旦角石
明星——头足类”展览上，一块曾经由黄庭坚收藏的珍贵化石当之无愧成为“镇展之宝”。它是一块距今4.6亿年的“中华震旦角石”，最与众不同的地方是左侧保留了黄庭坚的真迹。长度达到19厘米、宽11.4厘米、高度2.5厘米，表面很光滑。左侧很清晰地刻有四句诗：南崖新妇石，霹雳压笋出。勺水润其根，成竹知何日。并署名“庭坚”，下方还有章。该诗文是黄庭坚早期之作。而化石很可能是黄庭坚在1079年，也就是被罢免国子监教授之后其前往江西太和县任知县期间所得。这块“中华震旦角石”并不算大，但由于刻有黄庭坚的诗文，它应该是世界上第一块被人类所收藏的化石标本。[13]
姓名关系备注三十二世孙　后裔主编《黄庭坚书法全集》后裔著《头颅中国》多次提到黄庭坚
黄庭坚纪念馆
位于修水县城南，为江西省十大名人纪念馆之一，
江西省重点文物保护单位，1985年建成开馆。馆内有“九曲回廊”，廊长31.89米，宽2.76米，镶嵌黄庭坚书法碑刻29通，为江西省文物保护单位。
2009年，修水县对纪念馆进行了大规模改建和维修，新馆占地面积45.29亩，主要建筑有濂山书院、黄庭坚书法碑廊、当代名人书黄庭坚诗词碑廊、景观桥、爱莲池、观景廓等。[14]
在城东街柏树里，有一个县级文物保护单位，名为“理和堂”，是1985年5月公布的。理和堂为三间两进，左右厢房五间组成。它是宋朝著名诗人、书法家黄庭坚的祖居之地，是黄氏宗亲重大庆宴和聚会的场所。经历了近千年的风风雨雨，至今还保留着三间一进，是浦江最古老的房屋。首进正厅三间于上世纪60年代
倒塌，左右厢房及附房虽在，但也已经陈旧不堪。
坐落在双井村西南，自宋以来多次对墓园进行维修。1982年，江西省人民政府进行了全面维修，修复后的墓园占地面积600平方米，牌坊式门楼，进门为碑刻式屏风，中为黄庭坚自题小像，两侧为“看黄庭有味，笑白发无闲”对联。黄庭坚墓坐北朝南，封土高1.92米，直径2.76米。墓前有4柱3碑，中刻“宋谥黄文节公之墓”，两旁刻其传略。1959年，被列为江西省文物保护单位。[15]
许嘉璐，安平秋，倪其心．二十四史全译 宋史[M]：汉语大词典出版社，2004：
王琦珍．黄庭坚与江西诗派：江西高校出版社，2006年4月
熊志庭．黄庭坚诗论札记：湖南大学出版社，2005年
黄庭坚《答苏迈书》：余学草书三十余年。初以周越为师，故二十年抖擞俗字不脱。晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意；其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙；于僰道舟中，观长年荡桨，群丁拨棹、乃觉少进，喜之所得，辄得用笔。
崔国强．黄庭坚草书技法：湖南文艺出版社，2001年
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刘熙载《艺概》卷四
冯煦《宋六十一家词选》例言
郑永晓．黄庭坚年谱新编：社会科学出版社，1997
黄庭坚．《豫章黄先生文集》：商务印书馆，1929年二次影印本
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．修水新闻网&#91;引用日期&#93;米芾_百度百科
米芾（），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，时人号海岳外史[1]
，又号鬻熊后人、火正后人。[2]
北宋书法家、画家、书画理论家，与、、合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。祖籍山西，然迁居湖北，后曾定居（今江苏）[3]
。能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“”。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性，举止，遇石称“兄”，不已，因而人称“”。宋诏为书画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”。米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。在书法也颇有造诣，擅、、、、等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。[3]
主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《》》《拜中岳命帖》等。[3]
米芾拜石图（明代 陈洪绶）
年（1051年），米芾出生。[4]
米芾是七、八岁时开始学习书法、启蒙老师是襄阳书家罗让。[5-7]
宋仁宗五年（1060年），米芾年十岁，写碑刻，临、字帖，人谓有笔法。
宋四年（1067年），米芾随从母亲阎氏离乡来到京都汴梁侍奉高皇后。
治平六年（1069年），继位，因不忘米芾母亲阎氏的乳褓旧情，恩赐米芾为秘书省校字郎，负责当时校对，订正讹误。
宋神宗三年庚戌（1070年），由秘书省改尉。[8-9]
神宗熙宁八年乙卯（1075年）十月，上半年任临桂县、含光县尉，十月后任职长沙，至宋神宗元丰五年壬戌（1082年）。
宋神宗五年（1082）三月，米芾来黄州访苏轼。“米芾、董钺、道士等来访。”[10-11]
这年，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为“”。今传墨迹《》，据说就是他的临本，形神精妙至极。米芾一生转益多师，在晚年所书《自叙》中也有这样记载[12]
。米芾以书法名世，他的成就完全来自后天的苦练。米芾每天临池不辍，史料记载：“一日不书，便觉思涩，想
古人未尝半刻废书也。”“智永砚成臼，乃能到右军（），若穿透始到钟（繇）、索（靖）也，可永勉之。”米芾作书十分认真，自己说：“余写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”[13]
元丰八年乙丑（1085年），官任杭州。
宋哲宗元年（1086年），苏轼六月任知州，十月以礼部郎中召回京城，十二月二十日到京。[14-17]
元祐二年（1087年），迁居镇江丹徒。米芾诗《题子敬范新妇唐摹帖三首》，六月或七月，苏轼等十六人于晏集。绘《西园雅集图》，米芾作《西园雅集图记》。
元祐四年（1089年），米芾在扬州。时年五十四岁的苏轼，四月出京，六月往扬州访米芾，七月初三日到杭州，《东坡全集》卷75有《米黻石钟山砚铭》一首。[18]
元祐七年壬申（1092年），任雍丘知道县。[4]
元祐九年甲戌（通常称为绍圣元年，1094年），由雍丘县令改监中（嵩山）。[23]
宋哲宗四年丁丑（1097年），任职使。
宋元符二年乙卯（1099年），由涟水军使改任拨发运。
宋徽宗靖国元年（1101年），在江淮间，任发运司属官。同年，苏轼生病，米芾多次拜访并送“麦门冬饮子”于。东坡有诗《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》。八月中秋，苏轼去世，米芾作《苏东坡挽诗》五首。[25-26]
二年癸未（1103年），由发运司属官改任、书学博士。
三年甲申（1104年）仲春，任书学博士，后任知州。
崇宁五年丙戌（1106年），为书画学博士，礼部员外郎。
元年丁亥（1107年）三月，任知州。后卒于任上，葬于（今江苏）西南长山脚下。[27]
米芾平书法用功最深，成就以行书为最大。南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书，流播之广泛，影响之深远，在“北宋四大书家”中，实可首屈一指。曾说：“唐言结构，宋尚意趣。”意为家讲求意趣和个性，而米芾在这方面尤其突出。
米芾习书，自称“集古字”，虽有人以为笑柄，也有赞美说“天姿辕轹未须夸，集古终能自立家”（）。这从一定程度上说明了米氏书法成功的来由。根据米芾自述，在听从学习晋书以前，大致可以看出他受五位唐人的影响最深：、、、、。
元丰五年（1082年）以后，他开始寻访晋人法帖，得到了的《》。这先人为主的帖（王羲之第七子，官至中书令，人称“王大令”），对他产生了巨大的影响。但生性不羁的米芾并不满足于王献之的字，早在绍圣年间就喊出了“老厌奴书不换鹅”，“一洗恶札”。
尽管如此，此时的米芾书法并没有定型，他在元祐三年（1088年）书写的《》《殷令名头陀寺碑跋》《》，虽然写于一个半月之内，风格却有较大的差异，还没有完全走出集古字的门槛。元祐六年（1091年）后，米芾卜居海岳庵时，又学过书法。直到“既老始自成家，人见之，不知何以为主”时才最后完成了自己风格的确立，大概在五十岁以后。
在定型的书法作品，由于米芾过于不羁，一味好“势”，即使小楷如《》也是如此。这“势”固是优点，但同时又成了他的缺陷。“终随一偏之失”，黄庭坚之评价褒贬分明，应该是比较客观的、公道的。宋人黄长睿评其书法，“但能行书，正草殊不工”，当时所谓“正”，并无确指，不一定是如今的“正楷”，倘指篆隶，倒也恰当。米芾篆隶，的确不甚工，草书也写得平平。他后来对唐人的草书持否定态度，又囿于对晋草的见识，成绩平平自然在所难免。
米芾以书法，若论体势骏迈，则当属第一。证之其书法，二十四岁的临桂龙隐岩题铭摩崖，略存气势，全无自成一家的影子；三十岁时的《》题跋，亦使人深感天资实逊学力。三十岁时在长沙为官，曾见岳麓寺碑，次年又到庐山访碑，且都题了名。元祐二年（1087年）还用画六幅、徐浩书二帖与石夷庚换李邕的《多热要葛粉帖》。
米芾作书十分认真，不像某些人想象的那样，不假思索一挥而就。米芾自己说：“余写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”（明范明泰《外记》）。一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。
米芾有很多特殊的笔法，如“门”字右角的圆转、竖钩的陡起以及蟹爪钩等，都集自颜之行书；外形竦削的体势，当来自欧字的模仿，并保持了相当长的一段时间；的行书面目或与褚遂良相似；米芾大字学，“独有四面”、“刷字”也许来源于此；褚遂良的用笔最富变化，结体也最为生动，合米芾的脾胃，曾赞其字，“如熟驭阵马，举动随人，而别有一种骄色”。[28]
米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，大概所记的“无垂不缩，无往不收”也是此意。即要求在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。章法上，重视整体气韵，兼顾细节的完美，成竹在胸，书写过程中随遇而变，独出机巧。
米芾《临沂使君帖》
米芾的用笔特点，主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。字的起笔往往颇重，到中间稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较长的横画还有一波三折。勾也富有特色。
米芾的书法中常有侧倾的体势，欲左先右，欲扬先抑，都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气，以几十年集古字的浑厚功底作前提，故而出于天真自然，绝不矫揉造作。学米芾者，即使近水楼台如者也不免有失“艰狂”。宋、元以来，论米芾法书，大概可区分为两种态度：一种是褒而不贬，推崇甚高；一种是有褒有贬，而褒的成分居多。持第一种态度的，可以苏轼为代表。强调要在气质、意趣等方面严格分辨二者的区别”（阮璞《苏轼的文人画观论辨》）。他所谓的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”、“合于天造，厌于人意”等，都是以传统的造诣、功力、格法标准来要求绘画的。简单地说，就是旧的传统，新的趣味。同是文入画之祖的米芾却不屑于这样的调和，米芾的成功在于通过某种墨戏的态度和母题选择达到了他认可的文人趣味。米芾意识到改变传统的绘画程式和技术标准来达到新的趣味的目的。[28]
米芾自称“刷字”，明里自谦而实点到精要之处，“刷字”，体现他用笔迅疾而劲健，尽心尽势尽力。他的书法作品，大至诗帖，小至、都具有痛快淋漓，欹纵变幻，雄健清新的特点。从存世界的近六十幅米芾的手迹来看，“刷”这一个字正将米字的神采活脱脱地表现出来。[29]
米芾作为北宋著名的画家，处在一个的成熟时代，其绘画题材十分广泛，人物、山水、松石、梅、兰、竹、菊无所不画；米芾在山水画上成就最大，但他不喜欢危峰高耸、层峦叠嶂的北方山水，更欣赏的是瞬息万变的“烟云雾景”，“天真平淡”，“不装巧趣”的风貌；所以米芾在艺术风格里追求的是自然。他所创造的“米氏云山”都是信笔作来，烟云掩映。
米芾的绘画源出董源。董氏的绘画多写江南山色，米芾已有的评述都是从整体气氛着眼的，但米芾并没有从中寻找适合表达的东西。米芾讲究“不取工细，意似便已”，他虽有临摹“至乱真不可辨”的本领，却更热衷于“画山水人物，自成一家”，通过一番选择，米芾找到董源所用的“点”。本来，董源的“点”是披麻皴的辅助因素，服从于表现自然质地的需要，点与其他造型手段一起构成了某种写意的整体气氛；在的笔下，尤其是山头的焦墨点苔使笔墨本身具有了某种独立意味的写意效果。董、巨的点都有受制于造型目的的性质。在二米的笔下，点已几乎成为造型的全部，且有了相当程度的写意性。所谓“落茄皴”，事实上就是一种以点代皴的写意画法，“用圆深凝重的横点错落排布，连点成线，以点代皴，积点成片，泼、破、积、渍、干、湿并用，辅以渲染表现山林、树木的形象和云烟的神态”。完全放弃钩皴点擦的传统方法。卧笔中锋变化的随意偶然效果，不拘常规，不事绳墨，远远超出同时代人的眼界，难怪当时并没有积极的反应，甚至遭到“众嘲”、“人往往谓之狂生”。（《画继·轩冕才贤》）
米芾绘画作品
米芾画迹不存在于世，米芾自著的《画史》记录了他收藏、品鉴古画以及自己对绘画的偏好、审美情趣、创作心得等。
米芾的成功在于通过某种墨戏的态度和母
《砚史》（米芾）
题选择达到他认可的文人趣味，米芾意识到改变传统的绘画程式和技术标准来达到新的趣味的目的。究其原因：米芾首先是一个收藏宏富的收藏家，鉴定家，对历代绘画的优劣得失了然于胸，更多考虑的是绘画本体的内容。[29]
米芾对中华古典赏石文化的最大贡献是他通过长期的赏石实践，以一个艺术家独到的审美体验，先后成就了一部《》和言简意赅的“相石四法”。[30]
砚石古又称“研山”，属文房石类。米芾不仅收藏、赏玩各种天然奇石，还是个痴迷如命的收藏和研究砚石的先驱者之一。他所著《砚史》，《四库全书提要》曾给予很高评价，对后世研究砚石的影响很大，而他收藏名砚的故事也十分传奇。南唐后主李煜藏砚甚多，其中“三十六峰砚”和“七十二峰砚”都曾被米芾收藏并研究过。[31]
李后主死后，此砚石流落民间，流转数十人家，米芾爱极，曾以五百两黄金购得。后不慎又将此物丢失。米芾痛惜万分，曾赋诗云：“砚山不可见，我诗徒叹息。唯有玉蟾蜍，向予频泪滴。”
米芾所作《砚史》虽逾千年，但对后人研究、认识文房古砚的材质、形制、纹饰乃至制砚工艺等方方面面都有着重要的参考价值。他的“相石四法”在中华赏石文化史上的理论地位也极其重要，这一理论不但引领了当时的赏石潮流，至今仍然是赏石界“回归古典，感恩本真”的经典。[30]
米芾除书法达到极高的水准外，其书论也颇多。在书法理论上，尤其是对草书理论上极力反对唐朝书法尚法循规的法度，过分注重魏晋平淡天真，崇尚二王的法度。著有《书史》《海岳名言》《宝章待访录》《评字帖》等。显示了他卓越的胆识和精到的鉴赏力，对前人多有讥贬，然决不因袭古人语，为历代书家所重，但过头话也不少，诮颜柳、贬旭素，苛刻求疵。
集古出新，追求个性创造 　　米芾在《海岳名言》中说：“吾书小字行书有如大字。唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老，始自成家。人见之，不知以何为祖也。” 言语之间无不充溢着豪迈之情。米芾的“集古字”，其实就是他学习书法的经历。米芾学习唐人书法后进行反思，发现唐人书法的缺陷与不足继而转学晋人“尚韵”的用笔精髓，以期望达到潇洒俊逸、平淡天真的意境。米芾集众家之长，这在本质上讲是他立意创新对“趣”追求的心理表现。
贬唐崇晋，源于审美选择
米芾初学书法是由唐入手，只不过是米芾在深入地临学唐人书法之后，对唐代的书法进行反思，发现颜真卿、柳公权、褚遂良等唐人书法受楷书法度的过分约束，书法的“趣”的审美趣味无法体现出来，才开始产生批唐意识。米芾书论《海岳名言》中对唐人书法评论中看出：“欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也。安排费工，岂能垂世，李邕脱子敬体，乏纤浓……”由此可见，米芾是在发现唐人书法过度重视法度，致使唐楷“趣味”逐渐缺失，呈现出过度的程式化和理性的弊端，这和米芾所追求的潇洒自然的“真趣”是相悖的。然而，晋朝的书法讲求的是自然率真的审美境界和米芾所追求的“真趣”审美不谋而合。
米芾晚年居润州丹徒（今属江苏），有山林堂。故名其诗文集为《山林集》，有一百卷，现大多散佚。如今传世有《宝晋英光集》。米芾能书又能诗，诗称意格，高远杰出，自成一家。尝写诗投许冲元，自言“不袭人一句，生平亦未录一篇投豪贵”，别具一格为其长，刻意求异为其短。[28]
《》手卷，水墨纸本，高36厘米，长138厘米，分三段。第一段为米芾用澄心堂纸书写三十九个行书大字：“研山铭五色水浮昆仑潭在顶出黑云挂龙怪烁电痕下震霆泽厚坤极变化阖道门宝晋山前轩书。”在运笔上刚劲强健，具奔腾之势，筋雄骨毅，变化无穷。结字上，自由放达，倾侧之中含稳重，因而端庄之中婀娜多姿，较之《多景楼诗》《虹县诗》少些飞白灵动，更具刚劲、奔腾、沉顿雄快，乃米书成熟之作，为米芾书法中之精品。启功先生赋诗赞曰：“羡煞襄阳一枝笔，玲珑八面写秋深。”
此手卷流传有序，曾经入北宋、南宋宫廷。时被右承相贾似道收藏。递传到元代，被元代最负盛名的书画鉴藏家收藏。清代雍正年间，被书画鉴赏家，四川成都知府收藏。由于历史的原因，此卷不幸流落到东瀛，被日本有邻博物馆收藏。[33]
《蜀素帖》，亦称《拟古诗帖》，墨迹绢本，行书。纵29.7厘米，横284.3厘米；书于元祐三年（1088年），米芾三十八岁时，共书自作各体诗八首，计71行658字，署黻款。《蜀素帖》明代归、董其昌、等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、、傅恒之手，后入清内府，现存台湾故宫博物院。
《蜀素帖》书于乌丝栏内，但气势丝毫不受局限，率意放纵，用笔俊迈，笔势飞动，提按转折挑，曲尽变化。《拟古》二首尚出以行惜，愈到后面愈飞动洒脱，神采超逸。米芾用笔喜&八面出锋&，变化莫测。此帖用笔多变，正侧藏露，长短粗细，体态万千，充分体现了他“刷字”的独特风格。因蜀素粗糙，书时全力以赴，故董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如狮子搏象，以全力赴之，当为生平合作”。另外，由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动人。
《虹县诗卷》系米芾撰、书的两首七言诗的大字行书法帖。纸本墨迹卷，共37行，每行2、3字不等。米芾传世作品中，大字书法很少，大字也非米芾所长，米芾尝自称其书为“刷字”，这一点在他的大字中表现得比较明显。该帖轻重缓急，节奏感极强，用墨则干湿浓淡，浑然一体，得天成之趣。如起首“虹县旧题云快霁一天清淑”11字，一气呵成，笔虽干而不散。帖后有金大定13年刘仲游跋。今有影印本行世。
此卷为米芾途经风光明媚的虹县（今安徽泗县）时，挥毫写就的自作诗。米芾的大字行书传世极少，而这件又是其最晚年的大字代表作，因而十分珍贵。
多景楼诗册
米芾《多景楼诗册》局部
《》是米芾晚期作品，用笔老辣、厚重，间架欹侧中见稳健，极为豪放，笔力雄伟。“刷字”的运笔方式在此册中表现得极为明显，许多笔画的起笔呈现散开的锋毫。一些竖笔、撇笔因运行急速而留出飞白。整幅作品气势豪迈，跌宕的笔画间蕴涵着巨大的张力。
《多景楼诗册》由11开册页组成，每页纸本纵31.2厘米、横53.1厘米，共写有41行字，每行有的为二三字，有的则只有一字，充分显示了米芾大字行书的磅礴气魄。《多景楼诗册》原为长卷，在宋时已被人装裱成册，明清时期为不少收藏家递藏，是流传有序的书法巨迹。[34]
全称《将之苕溪戏作呈诸友诗卷》，米芾书，纸本，行书，纵30．3厘米，横189．5厘米。北京故宫博物院藏。全卷35行，共394字，末署年款“元戊辰八月八日作”，知作于宋哲宗元祐三年戊辰（公元1088年），时米芾38岁。开首有句“将之苕溪戏作呈诸友，襄阳漫仕黻”。知所书为自撰诗，共6首。
此卷用笔中锋直下，浓纤兼出，落笔迅疾，纵横恣肆。尤其运锋，正、侧、藏、露变化丰富，点画波折过渡连贯，提按起伏自然超逸，毫无雕琢之痕。其结体，中宫微敛，保持了重心的平衡。同时长画纵横，舒展自如，富抑扬起伏变化。通篇字体微向左倾，多攲侧之势，于险劲中求平夷。全卷书风真率自然，痛快淋漓，变化有致，逸趣盎然，反映了米芾中年书的典型面貌。吴其贞《书画记》评此帖曰：“运笔潇洒，结构，盖教颜鲁公化公者。”道出了此书宗法颜真卿又自出新意的艺术特色。
此卷末有其子米友仁跋：“右呈诸友等诗，先臣芾真足迹，臣米友仁鉴定恭跋。”后纸另有明李东阳跋。据鉴藏印记，知此帖曾藏入南宋绍兴内府，明杨士奇、陆水村、项元汴诸家，后入清乾隆内府，并刻入《三希堂法帖》。
附录作品列表
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米芾是北宋最杰出的艺术大家之一，造诣全面，主要体现在书法、绘画与收藏三个方面。
米芾书工各体，尤以行草见长，与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四家”，其“刷字”书风至今盛行不衰。他首创以繁密的墨点堆叠成山峰，表现云雨中山峦的浑厚润泽，效果独特，前无古人，画史称“米点山水”，推为文人山水画的开山巨擘。可惜没有真迹流传于世，我们只能从他儿子米友仁的《潇湘奇观图》以及后世无数仿学之作中见其端倪。米芾雅好奇石，留下过“米颠拜石”的典故。作为书画家，他还特别喜欢罗致名砚和各种文房佳器。历代名家的书画精品当然更不肯放过。凡经他收藏、品题之物，无不身价倍增。[35]
：米芾一生官阶不高，这与他不善官场逢迎，又为人清高有关。米芾是一个有真才实学的人，不善官场逢迎。使他赢得了很多的时间和精力来玩石赏砚钻研书画艺术，对书画艺术的追求到了如痴如醉的境地，他在别人眼里与众不同，不入凡俗的个性和怪癖，也许正是他成功的基石。他曾自作诗一首：“柴几延毛子，明窗馆墨卿，功名皆一戏，未觉负平生。”他就是这样一个把书画艺术看得高于一切的恃才傲物人。[2]
《宋史·文苑传》：
米芾书画全集
芾特妙于翰墨，沈著飞，得笔意。[36]
书法家：能在中国的北京看到米芾的《研山铭》，饱了眼福。过去看《研山铭》的照片高兴，临《研山铭》高兴。今天我90多岁了，看到了真的《研山铭》原作，是眼福啊！能多看几天就多看几天。
明代庐州府同知：清风灏气，至今袭人。
清代书法家：天姿辕轹未须夸，集古终能自立家。
宋朝：①米书超逸入神。②平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马，沉著痛快，当与钟、王并行，非但不愧而已。[37]
明代书法家：①沉着痛快，直夺晋人之神。②米元章书，笔锋灿烂，少奇多怪，意到力寡，正当逸处，却有懒笔。如高阳酒徒，醉后便欲凭儿。[37]
《·米芾传》：特妙于翰墨，沉着飞翥，得王献之笔意。
宋代：余尝评米元章书如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势亦穷于此。然似仲由未见孔子时风气耳。[38-39]
宋高宗：米芾得能书之名，似无负于海内。芾于真楷、篆、隶不甚工，惟于行、草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂，殊不究其中本六朝妙处酝酿，风骨自然超逸也。[38]
《米公墓志铭》：平居退然，若不能事事；至官，下则率职不苟，喜为教戒，吏民初为烦，已而安之。时亦越法纵舍，有足大者。
明代：予尝评海岳翁书如李白醉中赋诗，虽其姿态倾倒，不拘礼法，而口中所吐，皆成五色文。[38]
自宋代以来，米芾的书法影响可谓是举足轻重。米芾的法书，一般认为，学米书的第一家，应推他的长子米友仁，子承父传，颇有建树，小米的《动止持福帖》颇具老米风格。宋代《鹤山集》云：“元晖书虽不逮其父，然如王谢子弟，自有一种风格。”
米芾书法对后世的影响主要是在南渡之后。据记载，由于绍兴天子访求其书，广为收罗，藏之内府，始贵重于天下，并命人镌刻《绍兴米贴》于是天下翕然学米。
南渡后，、、、、等先后取法米书，颇有成就。南宋孝宗、宁宗时代的吴琚，字居父，居云壑居士，高宗宪圣皇后的侄子，太守郡王吴益之子。官至镇安军节度使，判建康府兼留守。《书史会要》评他：“字划类米芾，而峻峭过之。”《容台别集》也有记载[42]
。其专学米芾书法，是公认的学米高手，他的精品几乎可以与米芾书法乱真。其用笔侧锋居多，锋芒较露，强调轻重对比，行笔轻捷。由于皇帝的推崇，秘书在民间也大受欢迎。米芾的影响不仅限于南宋，与南宋对垒的金朝，也盛行米书，代表者为米芾之甥。其书法和枯木竹石学米芾，重视笔墨情趣，不为成法所囿，上逼古人。王庭筠是米芾书法的追随者，研习米字又取法晋唐，为世人所称道。他的书法深得米芾风格，气度不凡，但锋芒稍微险敛，结构趋于端稳，气息平和舒缓[43]
元代书家极力复古，回归晋唐，大都受赵孟頫的影响。、、等人却舍赵学米。米芾《珊瑚帖》跋尾有世族至元间人施光远书，尚得大米遗意，但运笔缺乏骏迈之势。
明朝初期和中叶，沿袭元代书派，大体上仍不脱的风格，此外，宋克，“二沈”（沈度，沈粲）之书，亦颇流行，之后，学米渐众，因明人喜欢游戏翰墨，追求奔放纵逸，米书正好迎合他们的这种性情。诸如、李应桢、、、、、、、米万钟、、等，各得其所。其中，董其昌，王铎成就最高，影响最大。
清代碑学兴起，别开格局。但帖学余风未减，、、许友、、、姜宸英、张照、陈弈禧、、、王文治、、、等人依然坚持帖学的道路，他们虽然深受董其昌书风的影响，却能旁涉米芾以及其他名家书迹，寻求属于自己的艺术天地。
米芾的书法影响深远，以来，人们对米芾书法艺术和研究又进入一个新的时期，研究的领域也越来越宽。尤其是进入20世纪80年代后，研习米书更是蔚然成风，也取得了一定的成就。
米芾喜爱至深，为了一台砚，
《米颠拜石图》（清任伯年绘）
即使在皇帝面前也不顾大雅。一次让米芾以两韵诗草书御屏，实际上也想见识一下米芾的书法，因为宋徽宗也是一个大书法家，他创造的“”也是很有名气的。米芾笔走龙蛇，从上而下其直如线，宋徽宗看后觉得果然名不虚传，大加赞赏。米芾看到皇上高兴，随即将皇上心爱的砚台装入怀中，墨汁四处飞溅，并告皇帝：此砚臣已用过，皇上不能再用，请您就赐予我吧?皇帝看他如此喜爱此砚，又爱惜其书法，不觉大笑，将砚赐之。米芾爱砚之深，将砚比做自己的头，抱着所爱之砚曾共眠数日。他爱砚不仅仅是为了赏砚，而是不断地加以研究，他对各种砚台的产地、色泽、细润、工艺都作了论述，著有《砚史》一书。[44]
米芾是一位受人崇敬的清官廉吏。据史料记载，米芾为官的一大特点是“用文雅为治，尚礼教，祛淫祠”。北宋绍圣四年，米芾出任江苏安东县（今涟水县）知县，主政两年，多有惠政。期满离任时，乡绅百姓略备薄礼为他送行以示感念，米芾一一婉拒，并再三叮嘱家人：“凡公之物，不论贵贱，一律留下，不得带走”，还亲自逐一检点行李，生怕家人暗自夹带。米芾发现自己常用的一支毛笔上沾有公家的墨汁，便让家人把砚台、毛笔洗干净后，方离开县衙。米芾临池洗墨，不带走安东的一点点墨汁，清清白白上路，一时传为佳话。后人为了纪念他，把他洗墨的水池取名为“米公洗墨池”并立碑记之。[45]
米芾一生非常喜欢把玩异石砚台，有时到了痴迷之态
。据《梁溪漫志》记载：他在安徽无为做官时，听说濡须河边有一块奇形怪石，当时人们出于迷信，以为神仙之石，不敢妄加擅动，怕招来不测，而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有词：我想见到石兄已经二十年了，相见恨晚。此事日后被传了出去，由于有失官方体面，被人弹劾而罢了官。但米芾一向把看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后来就作了《拜石图》。作此图的意图也许是为了向他人展示一种内心的不满。在《》时说：“南州怪石不为奇，士有好奇心欲醉。平生两膝不着地，石业受之无愧色。”这里可以看出米芾对玩石的投入与对傲岸不屈的刚直个性。大有李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀，并开创了玩石的先河。[46]
满庭芳由来
将奉为至宝。除了“四学士”和，书画名家米芾，也是苏轼的座上客。元祐四年（1089），苏轼出任杭州太守，途经扬州时，曾召米芾前来相见。苏轼再次拿出“密云龙”，与他共享。米芾则为此曾写下《》，词题就叫《咏茶》。不言而喻，词中的“美盼”“娇鬟”就是朝云，这一年她二十六七岁，正是女人一生中最为光艳动人的时刻。只见她在帘外燃起小炉，轻轻倒进瓶中专用的泉水，不一会儿，紫色的沙瓯里色如玉乳，轻涛微翻。朝云轻挽翠袖，“稳步红莲”，恭恭敬敬地将茶献到客人面前，素有“米癫”之称的青年米芾早已既醉又癫，愁妒齐翻。直到朝云歌声响起，他才再度清醒，止不住对她频频顾盼，心生艳羡，直到曲终人散。
米芾的书画作品多为人所收藏。今人恰恰可以从他自己的书画题签上发现“芾”的读音。原来，米芾早先签名都写作“黻”字，而“黻”字只有一个读音。米芾在自己写的《〈王子敬帖〉跋》中说：“崇宁元年（1102年）五月十五日，易跋手装，时以芾字行，适一纪。”一纪就是12年，从元年往前推算12年，即为元祐六年（1091年），这年米芾41岁。也就是说，元祐六年（1091年）米芾41岁时，才改称米黻为米芾，这个“芾”是由“黻”改来的。
米芾的书画水平很高，尤其临摹功夫很深，现
今看到的“”的一些作品，都不是“真迹”，而是米芾的仿制品。传说，有一次，一个书画商人拿着一幅唐人的真迹，扣开了米芾的大门，有意要卖给米芾。价钱有点高。米芾说，你先放这里，五天后你再来，我若要，你把钱拿走；我若不要，你把画拿走。米芾说完，商人走了。到了第七天，商人来了。米芾说，画我看了，不错，价钱太高，你又不让价，就请你把画拿走吧，说着把画打开，并说，你看好，是不是这张画。商人客气地答道：没错。商人把画拿走了。第二天，商人拿着画又来了，一见面米芾就笑着说，我知道你今天准来，有朋友请我，我都没去，在这儿等你。商人心里马上明白了，说：是我眼拙，把您的临本拿走了，今天特来奉还。米芾大笑道：你不来找我，我也一定会去找你，你拿走了临本，我心里特别高兴，有一种说不出的愉快。商人取起原本真迹，临本还给米芾。
米芾非常爱干净，只要用手拿过东西，马上就把手洗一遍。因此无论走到哪里，仆人都带着一壶水，随时准备着伺候。米芾洗手从不用盆，嫌盆里的水不干净。仆人用一把银壶倒着水，米芾用手接着水洗，洗完后还不用毛巾擦，两只手拍打拍打，直到晾干为止。
对于自己的私人物品，米芾不准任何人染指。有一次上朝时，米芾的朝靴被人动了一下，这下麻烦大了。回到家，米芾把朝靴洗了又洗，刷了又刷，最后把朝靴洗破了、穿不成才算结束。自己的东西别人不能动，别人用过的东西，米芾当然更不会使用，为此甚至不惜丢官贬职。米芾曾担任太常博士，主持朝廷祭祀活动的时候，要穿规定的祭服。米芾嫌祭服有人穿过，就拿回去洗一遍又一遍，结果把祭服洗得变了色，自己也被罢了职。
最为可笑的是，米芾给女儿定亲的时候，挑来选去总是感觉不合适。后来有个南方来的小伙子，名叫段拂，字去尘。米芾一看这个名字就高兴地说：“这个年轻人好，已经拂去灰尘了，再去一次尘那就更干净。”满意地把女儿嫁了过去。[47]
米芾狡狯，偶尔自夸也在情理中，正如前人所云“高标自置”。米芾自叙学书经常会有些故弄玄虚，譬如对皇帝则称“臣自幼便学颜行”。但是米芾的成功完全来自后天的苦练，丝毫没有取巧的成分，米芾每天临池不辍，举两条史料为证：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。”“智永砚成臼。米芾富于收藏，宦游外出时，往往随其所往，在座船上大书一旗“米家书画船”。[28]
《米海岳年谱》
《·米芾传》[48]
宋初勋臣，淳化五年（994年）卒，六十七岁。[3]
米佐，字光辅，官左武卫将军，赠、（县）公。[3]
阎氏，曾为宋英宗赵曙皇后高氏的乳娘。[3]
米友仁（），小名尹仁、寅孙、鳌儿，字元晖，人称小米。继承父法，少量的作品传世，如《云山墨戏图》《潇湘白云图集》。[49-52]
米芾墓在江苏省南郊附近的黄鹤山北麓，为北宋晚期大书画家的衣冠冢。墓有石扩，直径11米，坟包径约4米，外包护石。王有台阶60级，两边置玉带坡，墓道由上而下向北伸，长60米。坟前墓碑，上刻1987年春重修，中央部分镌刻“宋礼部米芾元章之墓，曼殊后学敬题”。墓门两侧各有一个下方上圆雕刻云朵纹的大理石柱，墓前50多米处尚有石坊柱一对，上刻联语：“抔土足千秋文史宜和笔，丛林纳数武来朝郎署。”自米芾墓重修以来，每年接待包括日韩东南亚在内的大量海内外的游客，许多慕名而来的文人骚客将之视为“文化之冢”。[53]
米公祠（米芾纪念馆），原名米家庵，始建于元，扩建
于明，后改名米公祠，是为纪念中国宋代著名书法家而修建的祠宇。自清康熙三十二年（1693年）始，先后由米芾第十八代孙米瓒、十九代孙米爵、二十代孙米澎重建；清同治四年（1865年）再建。祠内有纪念性建筑拜殿、、仰高堂等。并珍藏有清雍正八年（1730年）由其后裔摹刻的米芾手书法巾45碣，其它碑刻145碣。《米公祠及其石刻》1956年被公布为湖北省重点文物保护单位。日，米公祠作为清代古建筑，被国务院批准列入名单。[54]
米公祠始建无考，《襄阳县志》载：元末明初毁于兵燹，明代曾重修，并由吏部尚书于万历四十七年（公元前619年）撰书《米氏世系碑》，记述米氏故里的沿革。
米芾书法公园
米芾书法公园
，位于江苏省镇江市丹徒新城十里长山文化园西北侧，依托十里长山，毗邻谷阳湖和镇江市大学城，占地面积40.5公顷。总建筑面积一万平方米，根据场地自然特征和景观特色，分为四大功能区域：书法体验区、书法展示区、书法教研区和文化休闲区。是中国唯一以书法家姓名命名的文化主题公园。2015年02月，晋升为国家4A级景区。[55]
北宋著名书法家、鉴藏家、美术理论家米芾自徒居丹徒，在丹徒生活达四十年之久。为纪念这位与丹徒有着历史渊源的艺术巨匠，建设米芾书法公园。
．人民网&#91;引用日期&#93;
．新华网&#91;引用日期&#93;
．人民网&#91;引用日期&#93;
米芾苏州石刻像刻于1827（清道光七年），清孔继尧绘，石蕴玉正书赞，谭松坡镌，为《沧浪亭五百名贤像》之一。
《韵语阳秋》：元章始学罗逊书，其变出于王子敬。
《襄阳县志·古迹》：襄州新学记碑：贞元五年卢群撰，罗让行书。……罗让字景宜，……让书襄阳学记最有名。米元章始效其作，后乃超迈入神耳。宋人避英宗本生于濮安懿王讳，故或称罗逊。
米芾《群玉堂米帖》：余初学颜书，七、八岁作字，至大一幅，书简不成。
魏平柱《米芾年谱简编》：神宗熙宁元年戊申（1068年），恩荫入仕为秘书省校书郎当在本年。”《全宋词》：“以母侍宣仁皇后藩邸，恩补校书郎……。《
翁方纲《米海岳年谱》：黻以母侍宣仁后藩邸，恩补秘书省校书郎。
魏平柱《米芾年谱简编》：三说中以元丰七年说最为不确。东坡晚年（建中靖国元年）有‘恨二十年知元章不尽’之语，如元丰七年初识，则相差三年。元丰四年虽恰为二十年，然雪堂未建，米芾访雪堂则为虚。
米芾《画史》有言曰：吾自湖南从事过黄州，初见公（苏轼）酒酣曰：“君贴此纸壁上”。观音纸也，即起作两竹枝、一枯树、一怪石见与。后晋卿借去不还。
《自叙》：余初学，先学写壁，颜七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知其出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久，又摩段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全泽展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜宫，《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。
明·范明泰《米襄阳外记》
《独醒杂志》：元丰中过黄州，识苏子瞻，皆不执弟子礼特敬前辈而已。
《跋米帖》：米元章元丰中谒东坡于黄冈，承其余论，始专学晋人，其书大进。
魏平柱《米芾年谱简编》：米芾到黄州拜访苏轼无疑，但是，均未言何年、月、日。
《与米元章书》：某自登赴都，已达青社……。复思东坡相从之适，何可复得？
①苏轼《书米元章藏帖》：元佑四年六月十二日与章资平同过元章②某以疾请郡，遂得余杭…，重辱新诗为送，词韵高雅，行色赠光，感服不可言也。③《与钱穆父》：前日作《米元章山砚铭》。此砚甚奇，得之于湖口石钟山之侧。……因山作砚其理如云。过扬且伸意元章，求此砚一观也。
翁方纲《米海岳年谱》：七年壬申九月，苏子瞻自扬州召还，元章知雍丘，具饮饷之。既至，则又设长案，各以精笔佳墨纸三百列其上，而置馔其旁。子瞻见之，大笑就坐。每洒一行，即伸纸共作字。以二小吏磨墨，几不能供。薄暮，洒行既尽，乃更相易携去，自以为平日书莫及也。
①宋·赵令畴《候鲭录》：东坡在淮扬，设客十余人，皆一时名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立，云：“少事白吾丈，世人皆以芾为颠，愿质之”。坡云：“吾从众”。坐客皆笑。②魏平柱《米芾年谱简编》：此事当发生在苏轼知扬州之后，米芾令雍丘之前。
苏轼《记张元方论麦虫》：元祐八年五月十日，雍丘令米芾有书，言县有虫食麦叶而不食实。
东坡有《与米元章》：①过治下得款奉，辱至礼之厚，愧幸兼极。②临辱访，欲往谢，又蒙惠诗，欲和答，竟无顷刻暇，愧负可谅。
孔凡礼《苏轼文集》
米芾彩像为清叶衍兰绘。
米芾《书紫金砚事》：苏子瞻携吾紫金砚去，嘱其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清静圆明、本来妙觉、真常之性同去住哉？
《京口耆旧》：建中改元，坡归自岭外，与客游金山。有请坡题名者。坡云：“有元章在”。米云：“某尝北面端明，某不敢。”坡抚其背云：“今则青出于蓝矣”。元章徐曰：“端明真知我者也”。自尔益自负矣。
．新华网&#91;引用日期&#93;
．新华网&#91;引用日期&#93;
．汉江网&#91;引用日期&#93;
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《砚史》记载：七十二峰砚，奇峰竞拔，洞壑奇绝，天欲雨则水出，欲霁则先燥。
．中国文化报&#91;引用日期&#93;
．新浪网&#91;引用日期&#93;
．人民日报海外版&#91;引用日期&#93;
．人民网&#91;引用日期&#93;
《宋史》卷444《文苑六·米芾传》：“无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：‘此足以当吾拜！’具衣冠拜之，呼之为兄”。
．新华网&#91;引用日期&#93;
．中国书画网&#91;引用日期&#93;
黄庭坚．山谷题跋：上海远东出版社，1999年
《翰墨志》亦称《评书》《高宗翰墨志》《思陵翰墨志》，中国南宋书法理论著作，赵构撰。
纪昀等编．《四库全书·宋学士文集》：上海古籍出版社 ，日
《容台别集》：吴琚书自米南宫外，一步不窥。京口北固山有‘天下第一江山’榜书，即其笔也。始于都下见七言律书一帖，不款名姓，但又《云壑居士》印，偶阅经籍志﹙有﹚《云壑集》吴琚撰，知为琚书。已于新安白岳下，山客持晦翁﹙朱熹﹚书《归去来辞》，绝似米元章，后有“云壑”二字，因得审定。
《龠州续稿》：行笔绝类南宫父子，正书稍存廉隅，虽筋骨不乏，而姿态逊矣。
．新华网&#91;引用日期&#93;
．人民网&#91;引用日期&#93;
．新浪网&#91;引用日期&#93;
．中国网&#91;引用日期&#93;
《宋史·米芾传》：米芾字元章，吴人。因其母亲侍奉过宣仁后藩邸旧恩,补为浛光尉，先后任雍丘知县、涟水知军、太常博士、无为知军等官,后召为书画学博士。
①翁方纲《米海岳年谱》：盖生于寅岁，故以寅为小名。由此考之，友仁当生于熙宁七年甲寅也。②《全宋词》：友仁，字元晖，自称懒拙老人。芾子。生于熙宁五年（1072年）力学嗜古，亦善书画，世号小米。仕至兵部侍郎、敷文阁直学士。绍兴二十年（1151年）卒，年八十。
米芾《题赠叔晦》：叔晦之子道奴、德奴、庆奴，仆之子鳌儿、洞阳、三雄。
岳珂《宝晋斋法书赞》：能书第二儿，二十岁化去，刳吾心肝，至今皓首之由也。
《全宋词》：友仁，字元晖，自称懒拙老人。芾子。生于熙宁五年力学嗜古，亦善书画，世号小米。仕至兵部侍郎、敷文阁直学士。绍兴二十年卒，年八十。
．人民网&#91;引用日期&#93;
．湖北省人民政府&#91;引用日期&#93;
．中国江苏网 &#91;引用日期&#93;}