提要庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，生卒年失考，与孟子同时。战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人），曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。中国近代大学者对庄子的研究，出现过一个很有意思的现象，便是持批判态度者特别多，很多人语气甚至很激烈。多亏庄爷已经不在了，不然还不梗着他那饿得像干柴火似的脖子，和这些人跳脚对骂起来。 在今天看来，这些批判带有明显的时代色彩和政治色彩，其实是“超越时代”的——此处绝非褒义，而是说历来读《庄子》的人，最容易产生的就是这些误解，无非在不同的时代条件下，说法上有些变化。而这些近代学者的批判，所具有的强烈时代与政治色彩，恰好可以让我们看得更清楚。 这些人对庄子的批判，几乎集中于共同的一点，后面详说。并且都用了同一个形容词——滑头主义。庄爷在这些人心中，基本就是个彻头彻尾的大忽悠、老滑头。这虽然是骂人的话，但想想庄爷那副嬉笑怒骂随性而为的样子，倒也贴切——多么可爱的一个小老头啊！ 这些人中的“带头大哥”，郭沫若算一个。他对庄子的批判，落在一句话上：“两千多年来的滑头主义哲学，封建地主阶级的无上法宝，事实上却是庄老夫子这一派培植出来的。”这个意见，源于庄子的相对主义——“道是万变无常的，物也不断地流离转徙；是的忽然变而为非，非的忽然变而为是；刚开始分溃已有新的合成，刚开始合成已有新的分溃；固执着相对的是非以为是非，那是非永没有定准。你说我所是的为非，我说你所非的为是，到底谁是谁非？”这样一来，庄子的处世哲学，“结果是一套滑头主义，随便到底”，表现便是极端厌世，认为“以天下为沉浊，不可与庄语”，因此“独与天地精神往来”；既然礼乐仁义为大盗（权势者）所盗，便避开那些大盗。郭沫若认为庄子及其弟子都是绝顶聪明的人，这话恐怕还有后半句没有说出来，过于聪明的人往往容易滑头。 “中国通史学派”里那些学者的观点，与郭沫若一脉相承，因此被他称为“志同道合”。比如侯外庐，他也认为庄子是一名虚无主义者，只不过将郭沫若的相对主义和滑头主义换了种说法。至于虚无的原因，侯外庐认为在于庄子的出身——他是一个感受着亡国命运的小贵族，并且贫穷，由于贫富变化的撞击而惊惧于现实的残酷斗争，整个社会和人类都成了他的怀疑对象，于是逃避现实，将精神寄托于虚幻和幻想，虚无主义就成为他的救命稻草。“逍遥游”“齐生死”“忘物我”等把一切看成游戏和梦境的主张，便由此而来。不论对错，侯外庐的这种看法倒是充满人情味儿。 《庄子》33篇中的内七篇，学界普遍认为是庄子亲笔，尽管可能遭到过后人增删篡改。但任继愈认为内七篇绝不是庄周的思想，所以他自认为将其断定为相对主义、滑头主义甚至悲观厌世主义的哲学，不是在骂庄子，其实并没两样。他理解的庄子哲学，是认识到了事物发展有其对立面并会向对立面转化，但态度上出了问题，便是为了不让它转化，就不去促进它的发展——为了避免挫折便不能有棱角，为了避免人家的注意和批评就不要出人头地，为了避免离别的痛苦就不要相聚……总之多一事不如少一事，以免引起新矛盾。表面上看的确是这样，但也仅仅是表面。 关锋对庄子的批判，任继愈曾表示“完全同意”，可以想见他们是一路的。但关锋要更加激烈，认为庄子是在“自我欺骗”，他眼中庄子的形象，是一只把头埋进沙里的鸵鸟，并把眼睛闭起来。对于庄子哲学，他得出这样的判断：庄子的“无己”和“无待”，只是在幻想中消除物我对立；庄子的齐物我、彼此、是非、利害、生死，只是在自己头脑中完成；总之庄子所否定的那些，关锋都认为是真实存在的，所以一切都是庄子的一厢情愿。他还挖苦道：“（这样）他也就超乎得失、利害、死生了。于是精神得救了，精神胜利了。这种阿Q精神浸透了庄子哲学的整个体系，尤其是他的处世哲学。把现实世界看作虚无，然而他却不能离开‘人间世’，于是就来了一套滑头主义的处世哲学……”庄子之所以如此的动机，关锋认为是庄子面对现实已经不再抱希望和理想，悲观绝望透了。他看到了庄子的苦处，却只是到此为止。 如此批判庄子，并把庄子称之为“滑头”的，其实绝不只这几位——这曾是一个时期，尤其是那段政治高压期的流行论调。所以我们搞不清楚，其中有这些学者多少真情，多少假意。但从他们文章中洋洋洒洒、长篇大论、慷慨激昂的论证，以及民国以来不鲜见的类似论调看，他们至少是有实意在的。这便回到了庄子在《齐物论》中极力阐明的问题：是乎？非乎？ 对此，同样否定庄子相对主义的冯友兰的一句话，倒是切中要害，且十分动人：在历史中的任何时代，总有不得志的人；在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了——它不能解决问题，但能取消问题。人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。诚哉。庄子所说的，只是人生境界，他的相对主义指向的最终，是“道通为一”——那彻底的完整性，不论对于天地，还是人的精神。这种境界，就在庄子论道最稠的《齐物论》中的那句题眼——“天地与我并生，而万物与我为一。”拿是非黑白比附庄子，这岂不是在污蔑他；拿出身遭际来框定他，岂不是小了他。要知道，庄子反对的正是世间的那些是非黑白，因为争斗正是这样搞出来的。 这些纠缠在名辩中的人，多么像那个被庄子骂了一辈子的惠施——惠施是要比他们更会说、更能说的，可是在庄子面前只能挨骂，正因为他只知论辩，而不知将其内化为精神境界的提升。所以，假若庄子看到这些人的话，大概是会不屑之极的吧。 所以，为什么容易产生那样的误解，已经很清楚了——要么智商不够用，层次境界太低；要么别有用心，或为了达到自己不光彩的目的，或者屈从于权势。前者更主要，后者只是催化剂而已。你若有心于《庄子》，读的时候千万当心。（文/单非）编辑茶圣网贵在分享，以上内容转载自网络或网友推荐链接，如有侵权，请联系“茶圣网”。版权声明：本文刊出之文字及图片版权归原版权人所有！　
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由两位乐坛超级天后玛丽亚凯利和惠特妮休斯顿共同演唱，曲风为灵魂音乐与流行音乐的融合。玛丽亚凯利和惠特妮休斯顿富有激情的二重唱和歌曲本身具有的感染力和号召力，使得它成为了脍炙人口的歌曲，而且这首歌所传达的精神也感染了许多人。古语说：“腹有诗书气自华”、“惟书有华、秀于百卉”，如果忙碌浮躁的现代人多读书，无疑会增添一份清雅。看新闻说在上海有“圆明园”相关展览，继而搜集了相关资料，供诸友一起回味历史……父母的高度决定孩子的起点！这里的高度不是指社会地位，而是指眼界！现在有很多茶友喜欢喝生普，但是对于如何选购生普却不是很清楚。下面我们就来教大家一些如何选购生普的知识。“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。《平安夜》是一首广为流传的圣诞颂歌。这首歌是奥地利的一个小地方的小乡村教会的神父莫尔在1816年写的歌词，曲作者格鲁伯是当地一位默默无闻的音乐老师。这首圣歌传唱数百年，感动了无数人的心，但很少人知道它背后发生的那间最意想不到的故事……世事无常，下一秒会发生什么事没人知道。普洱熟茶最常见的汤色有：红色、红亮、红浓、红褐、褐色、黑褐、黄白。今天是日，又逢圣诞节平安夜。【茶圣网】在这里为大家带去最真心的问候！祝朋友们圣诞节快乐！平安夜平安！随着网络科技的发达，宽带费用下调是必然趋势，但是，很多小型宽带公司就是打价格战，网速根本不能保证。政治家，尤其是伟大的政治家，靠道德是做不成事的。只要有“为天下谋福”的志向，抛弃一些腐朽的道德，不择手段是天经地义的。自古以来伟大的政治家，哪一个是道德完人？惟愿每个人，都能像小草般坚强，如小草般通透，若小草般豁达，凡事力求，看得开，放得下。晒青、烘青、半晒半烘，是定位在普洱茶初制工艺里的干燥方式，而不是杀青方式。（毛茶制程（1）采摘→（2）摊鲜（萎凋或走水）→（3）杀青→（4）摊凉→（5）揉捻→（6）晒干）提要编辑茶圣网征稿启示如果你是茶友、茶人、爱茶人、茶文化与茶叶工作者，欢迎你投稿，投稿邮箱你可以选择不运动，但和运动的你相比，最大的差异会体现在你人生的最后10年！你希望你的最后10年会是怎样？在太阳远离北回归线的日子，我们被冻成了狗。但是冬至以后，暖洋洋的太阳就要慢慢向我们靠近喽。冬至虽然是白昼最短的一天，也是数九天的开始，但寒冷过去就是温暖。知节气过生活，下个节气再见！说到中国女人爱收快递，这其实是有传统的。清人赵学敏“本草钢目拾遗”云:“普洱茶性温味香，味苦性刻，解油腻牛羊毒，虚人禁用.苦涩逐痰，刮肠通泄.普洱茶膏黑如漆，醒酒第一，绿色者更佳，消食化痰，清胃生津，功力尤大也”。教养，是培养孩子成人的灵魂，是教育孩子成材的基础，是一个让孩子在心身等方面得以全面发展的系统工程。走路与不走路的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；隔一年看，差距明显，也似乎没有实质区别；隔五年看的时候，就是身体和精神状态上的巨大差别；等到十年之后再看，也许就是两种不同的人生。所以，人生就像走路，不得慢一步！《孟姜女》，对于这个历史故事，大家都不陌生。作为中国四大爱情悲剧之一，大家早已耳熟能祥，中国美术学院的这部《孟姜女》的制作，选用了动画和戏曲相结合的方式重新演绎，为读者和观众呈现了完全不一样的视听感受。太后或者说秦国的这种灭胡战术，也实在是让人叹为观止、瞠目结舌。后来西汉的吕后，如果能学学宣太后这两下子，学学人家这种胆识与魄力，在冒顿单于写信对她进行性骚扰的时候，来个将计就计顺势将单于拿下，那会省了后来多少事！会少死多少人呐！普洱茶是大叶茶种，茶叶内涵成分特浓，生津功能特强，普洱茶是以生津为主要特色之一。在中国传统的养生中，唾液是无上至宝，有“延寿浆”之美誉。一个有风度的男人就像一片大海，不拒点滴，又包容江河。有风度使男人得到更多的青睐，不争眼前才能够放眼世界，给予别人才能够受益无穷。正所谓“宰相肚里能撑船”，一个心如大海的男人，肚中不知能撑多少船呀！风度偏偏让男人看上去潇洒万千。有些茶友问说喝茶时候，感觉到舌面微微发刺或发麻，由于每人的感官是不一样的，不能一概而论。如果不停地喝，茶对口腔的刺激是一直存在的，只有停止喝茶才能够体会苦、涩、麻才会消除。猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。金毛因其蓬松的毛发与可亲可爱的性格被大众所喜爱。并且大多数的工作犬和救助犬大多数也都是金毛。用福建南平地区一带含铁量较高的水吉红土为胎底，含铁量高的釉料为着色剂，经高温还原烧制而成的黑釉系茶碗，这是我们对建盏的解释。《全唐诗》是清康熙四十四年（1705年），彭定求、沈三曾、杨中讷、汪士鋐、汪绎、俞梅、徐树本、车鼎晋、潘从律、查嗣瑮10人奉敕编校，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，共计900卷，目录12卷。近来又有茶友提问刚刚泡都是红褐的普洱茶，为什么放置一会普洱茶汤变黑色了，很多朋友对此不解觉得是茶有问题，还能不能继续喝？一个优秀的女人应该具备的良好习惯是什么？公元前二百年，韩信撞上了一面墙。一位杀猪的堵住了韩信，提出一个小小的要求：请钻我的裤裆。肝脏是人体中最重要的解毒器官，生活中，我们吃的一顿早饭，或者是一种调料，甚至生活中的吃的谷物，都有可能对我们六字真言，源于梵文，由六个藏文字母组成，它不仅是藏传佛教密宗的祈祷心语，而且是一种强身健体的发声公法。六字真言的汉语音译为：俺(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mi)、哞 (hong)。易武茶区位于云南省西双版纳州勐腊县，古六大茶山茶区，原属古代曼撒茶区，是著名的茶马古道源头和普洱茶的原产地之一。凭借其悠久历史与“瑞贡天朝”的殊荣、而一度成为普洱茶的圣地。现在白发现象已经不仅仅是年龄的象征了，而是越来越普遍，无论男女老少，都出现了不同程度的白发现象。面对白发，我们该怎么办?你的选择，就是你的世界；你的世界，就是你的选择。人生充满选择，所以人生充满变数。关键的选择决定一生，细小的选择影响心情。人们走进佛寺看到许多塑像，往往分不清哪些是佛，哪些是菩萨，哪些是罗汉，而常常将佛、菩萨以及罗汉统称为“佛像”。普洱茶膏始于南唐，成于宋，兴于清，由于其制作工艺的繁复，并曾随着封建王朝退出历史舞台而沉寂，并未被众人熟知。提要编辑茶圣网征稿启示如果你是茶友、茶人、爱茶人、茶文化与茶叶工作者，欢迎你投稿，投稿邮箱研究艺术，可得天真的乐趣。女人可以貌不出众，可以平淡无奇，可以资质平庸，甚至可以没多少气质，但是不可以没有教养。想想它日夜忠诚等待的身躯，你会心安吗？普洱茶“老黄片”，说白了就是茶树上的老叶子，因为多数老叶时间长了会泛黄，“黄片”因此得名。chashengwang_119茶叶、茶文化、茶器、水之韵。鼎力打造中国最专业的茶文化平台。这里是传播茶文化的阵地。天然、绿色、健康、诚信是我们的准则。热门文章最新文章chashengwang_119茶叶、茶文化、茶器、水之韵。鼎力打造中国最专业的茶文化平台。这里是传播茶文化的阵地。天然、绿色、健康、诚信是我们的准则。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。【注释】君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 购买张建云著作请点击“阅读原文”　
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2016，与张建云一起读书！将10几部著作，当然还有创作中的，亲笔签名送给您。然后，邀请您加入“微国学书苑”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“别做盲人张建云弟子：有人总想多表达，没有问到他就发表言论。禅师：这叫急躁。大多急功近利，内心不安。弟子：有人【原文】子曰：君子欲讷于言而敏于行。选：《论语·里仁》【译文】孔子说：君子的修养要尽力使自己话语谨慎，做事敏张建云新书《高贵的安宁》，即将由首都经贸大学出版社出版发行。封面色调遇到了不同意见 【1号】【2号】【3号】【原文】子曰：君子欲讷于言而敏于行。选：《论语·里仁》【译文】孔子说：君子的修养要尽力使自己话语谨慎，做事敏哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，将10几部著作，当然还有创作中的，亲笔签名送给您。然后，邀请您加入“微国学书苑”读书群。不就是习惯嘛张建云一花盆从 7 楼坠落。众人惊恐，一片嘈杂与尖叫，纷纷闪避。千钧一发。恰好，那位著名的足球守子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”【注释】孔子说：“《关雎》这首诗，抒发快乐的感情，但没有过分，抒发哀不就是习惯嘛张建云一花盆从 7 楼坠落。众人惊恐，一片嘈杂与尖叫，纷纷闪避。千钧一发。恰好，那位著名的足球守阅读《中国家风》的N个理由| 教育篇 |一颗树分为根、干、枝、叶、果五部分。根深，干粗，枝繁，叶茂，才能果硕定公问:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰“君使臣以礼，臣事君以忠”【注释】鲁定公问:“君王差使臣子，臣子【原文】知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。选：《围炉夜话》【译文】懂得以往行为中有不对三严三实，馆陶教育有话说“读家风，写家风，树家风”活动开始了一颗树分为根、干、枝、叶、果五部分。根深，干粗，女人卖笑男人买张建云我们总会遇到比自己优秀的人。有仰望，有追随；有鲜花掌声，有点赞不停；有明目张胆地吹捧，也女人卖笑男人买张建云男人喜欢看女人笑。常见电影里土豪听姑娘弹曲儿，一时兴起，说：给大爷笑一个？姑娘脸若冰霜道子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”【注释】孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是诌媚呢。【原文】子曰：恭则不侮，宽则得众，信则任人焉，敏则有功，惠则足以使人。选：《论语·阳货》【译文】孔子说：庄重老大爷该坐吗？张建云朋友微信发消息。公交车上，一小女孩给老大爷让座。老大爷身边的女儿使劲使眼色，可老大爷还是【原文】绝迹易，无行地难。选：《庄子·人世间》【译文】消除足迹容易，但不从地上行走太困难了。喻脚踏实地，莫好——一块牌匾的传承——每年要填各式各样的表格，几乎所有表格中都有籍贯一栏。籍贯是一个人的出产地的注册商标。那子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”【注释】孔子说：“射艺，主要不在于射透箭靶子，因为每个人的力量大小—— 新时代如何重树家风——在为中共中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局联合组织实识别欺骗张建云受一个人欺骗能识别，是智慧。受一群人欺骗能识别，是英雄。朋友的孩子突然抑郁、厌学，想自杀。她受子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”【注释】孔子说：“射艺，主要不在于射透箭靶子，因为每个人的力量大小—— 新时代如何重树家风——在为中共中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局联合组织实【原文】子曰：以不教民战，是谓弃之。选：《论语·子路》【译文】孔子说：如果不先对下属（百姓）进行培训就上岗（别装了，醒醒吧张建云工作室搬迁。运输最多的是书，扔掉最多的也是书。有用的书到何时都有用。无用之书，刚开始有用—— 淑德可风
亲情流衍——我96岁的婆母已经坐不起来了。给她理发时要用一床棉被做成靠垫，让她倚在上面。丈子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”【注释】孔子到了太庙子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”【注释】孔子说：“周代看了夏、殷二代(之演进)，它的一切制度礼乐文你会后悔的张建云这里是我国某一线城市的远郊 , 闻名遐迩，历史久远。因事走到该市城区中心小街，林林总总的店面【原文】子曰：以不教民战，是谓弃之。选：《论语·子路》【译文】孔子说：如果不先对下属（百姓）进行培训就上岗（谁让谁舒服？张建云小区内有几个小超市，有意无意间形成了竞争。鸡蛋卖三块很低了，另一家则降到二块九，其他家就二—— 无字家训——1960年，那是一个饥饿的年份。一天夜里，一个5岁的男孩饿醒了，他一骨碌爬起来，匆匆走进厨【原文】完名关节，不宜独任，分些与人，可以远害其身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。选：《菜根谭王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，无所祷也。”【注释】王孙贾问道：“与其子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”【注释】孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了说心累张建云活得累，是心累。心累体不支。那时最渴望的状态是大脑简单，四肢发达。心累，就要歇心、养心、静心。继—— 师如父，乃家风 ——爸妈给的是小家，单位给的是大家，祖国给的是国家。所说家国情怀，应是三家联动，缺一不【原文】子夏曰：君子三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。选：《论语·子张》【译文】孔子的学生子夏说：君子有祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”【注释】孔子祭祀祖先的时候，便好像祖先真在那里；祭神的時候，—— 父亲的遗言——望着躺在殡仪馆玻璃棺中的父亲，我感到有生以来最巨大的悲痛。父亲的脸色仍然是那样的严峻、刚谁让谁舒服？张建云小区内有几个小超市，有意无意间形成了竞争。鸡蛋卖三块很低了，另一家则降到二块九，其他家就二【原文】子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬， 虽州里行乎哉？选：《论语·卫灵公》【注解—— 哲学考量下的家风国韵 ——何谓家风？这确是一个充满中国传统文化气息与元素的概念，虽短短两字，却饱涵中华vguoxue《微国学》揉合了儒家中庸思想、道家无为思想、释家出世思想和法家法治思想的人生哲学。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的条理；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。
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