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导读：更多题库请访问：-》》》http://121.42.46.142/，《黄帝内经》里面的观点没有矛盾。（）否偏枯不会伤及人体健康。（）否阳气在（）是最盛的时候。B．中午疟疾导致人出现一会儿冷一会儿热的症状。（）是“疟”的意思是（）。C．寒冷交替的疾病“凡阴阳只要，阳密乃固”，其中“密”的意思不应理解为（）。A．固密阴阳学说的核心是（）。A．阴阳交感半身不遂是偏瘫的俗称。（）是《庄子》中把气称为太《黄帝内经》里面的观点没有矛盾。（）
否偏枯不会伤及人体健康。（）
否阳气在（）是最盛的时候。
B．中午疟疾导致人出现一会儿冷一会儿热的症状。（）
是“疟”的意思是（）。
C．寒冷交替的疾病“凡阴阳只要，阳密乃固”，其中“密”的意思不应理解为（）。
A．固密阴阳学说的核心是（）。
A．阴阳交感半身不遂是偏瘫的俗称。（）
是《庄子》中把气称为太极，又叫做混沌。（）
否中医察色按脉离不开阴阳。（）
是（）是健康根本。
D．阴阳平衡中医学上很多疾病是阴阳反作的结果。（）
是中医学中，将“为象思维”的思维方式称之为（）。
A．取类比象局部表现为红、肿、热、痛，甚至会引起功能障碍的是（）。
C．臃肿根据《黄帝内经》记载，刚柔和阴阳是两个完全不同的概念。（）
否自然界在产生之前就存在阴阳状态。（）
否中国古代认为人的思维活动器官是（）。
B．心脏味厚的药物属（）。
B．阴《灵枢?本神》中对人的精神和思维活动有特别细致的描述。（）
是冬至达到（）的点。
A．阴极银翘散中淡竹叶的作用是（）。
A．利尿（）药物用多了会伤阴经,导致发热等症。
A．辛甘味过度的情绪会导致气的变化。（）
是“气伤痛”的临床表现为（）。
D．A、B两项阴阳之间有偏盛偏衰之分。（）
是“六经辨证”的方法是由（）提出的。
C．张仲景五行中（）为白色。
A．金《素问?缪刺论》中“缪”是（）的意思。
B．交叉《黄帝内经》很多地方提到的“阴阳”二字其实是跟性生活有关的。（）
是张景岳把疾病分为三阴证和三阳症。（）
否现代解剖学中还无法对应上的器官是（）。
D．三焦《五脏别论》出现之前，古代对脏腑区别就已经有了一个相对统一的说法。（）
否 天地环境中，地势低的地方阴气比较强。（）
否我国古人对脏腑区别的认识是基于（）。
B．原始的解剖诊脉理论中腕横纹往下一寸处称为（）。
B．寸口我国古代就已经有了很好的肠吻合术。（）
是下列选项中不属于五脏的器官是（）。
D．胆藏象理论中，把（）称为中之官,主管决断。
D．胆现代医学已经对胆有了清楚明确的研究和认识。（）
否“气之本魄之处”说的是（）。
B．肺中医学上把三焦的一整套功能称之为（）。
A．气化从《黄帝内经》开始把我们的脏器称为“官”，这为现在应用的“器官”奠定了基础。（）
是“容平，天气以急，地气以明”是对一年中（）的描述。
C．秋三月“膻中者，心主之宫城也”出自（）。
A．《灵枢?胀论》张景岳认为三焦是人的整个体腔。（）
是阳为表，阴为里，半阴半阳为少阳。（）
是“生之本，神之变也”说的是（）的基本功能。
A．心肾的光华表现在头发。（）
是20世纪初，宋教仁在上海创办了杂志《二十世纪之支那》以进行革命宣传。（）
否 我国在（）以后开始禁用矿物染发剂。
B．80年代矿物性染发剂的成分一般是（）。
A．无机盐选用防晒霜的时候，使用的SPF是多少的，不需要考虑你在外面待的时间长短。（）
否 必要条件是根据必要条件的（）命题来推理的。
B．假言下列不属于创业动机的是（）。
D．满足自己欲望“顶上的是满天星空”这句话属于（）论。
D．自然本体对于友人之间维持联系最无效的方法是（）。
A．没事互不来往《书经》（《尚书》）的英文翻译是（）。
D．Book of Documents“感士不遇也”是清朝（）提出的对《卫风?硕人》的更深层次的理解。
C．张惠言 “词”这种文体产生的背景是（）。
B．歌台舞榭（饮宴的场所）温庭筠一生只写过5首描写思妇的《菩萨蛮》。（）
否“词”这种文体的本意就是配乐的歌词。（）
是下列哪项不是词牌《鹊踏枝》的别名？（）
D．《忆秦娥》《鹊踏枝》的词牌始于（）。
C．宋“摊破浣溪沙”之“摊破”意思是（）。
C．添字南唐的建立者是烈主李c。（）
是《离骚》是中国最早的一位单独的诗人所作的长诗，对后来的诗歌产生了非常深远的影响。（）
是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”一句中属于仄声字的是（）。
D．以上都是 下列选项中，不是浣溪沙牌调特点的是（）。
C．共六十三个字李后主《虞美人?春花秋月何时了》中哪个词回应的是“春花”一词？（）
B．东风 “胭脂泪，相留醉，几时重”描写了情人离别之苦。（）
否冯延巳的词表现的是官能的感觉，是情感千回百转的感受。（）
否清代的张惠言属于以下哪一个词派？（）
D．常州词派清代词学著作不包括（）。
D．《录鬼簿》《人间词话》共提出了（）条境界。
C．9王国维论词的观点和张惠言、况蕙风是一脉相承的。（）
否“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”用的是写境的手法。（）
是下列哪项准确的表达了王国维对李Z词句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”的评价？（）C．众芳芜秽，美人迟暮王国维提出的“有我无我之境”的观点是吸收了西方哪位哲学家的美学观点？（）C．康德以王鹏运为首的词派都受到了（）的影响。
B．端木旧诗是指古体诗。（）
否张惠言认为，小词的妙处，其实就在于它有一种超乎外表语言文字所写的情事以外的意思。（）
是曹丕的《与吴质书》中提到的“美志不遂”说的是（）。
C．应德琏“菡萏”是出自《尔雅》的一个很古雅的词汇。（）
是“早被婵娟误，欲妆临镜庸”是（）的诗。
A．杜荀鹤宗白华认为，艺术家表现的是主观的生命情调。（）
是中国传统美学认为，（）是“美”的本体。
C．意象德国当代哲学家伽达默尔，是现代哲学解释学的创始人和主要代表之一。（）
是 审美趣味决定了一个人的（）。
C．审美指向 更多题库请访问：-》》》http://121.42.46.142/包含总结汇报、办公文档、文档下载、外语学习、IT计算机、旅游景点、考试资料、行业论文、教程攻略、计划方案、出国留学以及尔雅题库最全网址等内容。
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解什么含义
解什么含义
基本解释　　解（jiě） 　　1、剖开,分开：解剖.分解.瓦解.解体. 　　2、把束缚着、系着的东西打开：解开.解甲归田.解囊相助. 　　3、除去,除,废除,停止：解放（a、使广大人民群众脱离压迫；b、解除束缚而得到自由）.解除.解饿.解乏.解惑.解疑.解围.解脱.解雇.解聘.解散.解毒. 　　4、溶化：溶解.解冻. 　　5、讲明白,分析说明：解释.解析.解说.劝解.解嘲. 　　6、懂,明白：理解.见解. 　　7、调和,处理：解决.和解.调解.排解. 　　8、高兴,开心：解颜而笑. 　　9、排泄：解手. 　　10、代数方程中未知数的值. 　　11、演算方程式：解方程. 　　12、文体的一种,如韩愈《进学解》. 　　13、系结. 　　解（jiè） 　　1、发送. 　　2、押送财物或犯人：押解.起解.解差.解回北京. 　　示例：明 冯梦龙 《东周列国志》第四十五回：“俘获军士及车马,并滑国掳掠来许多子女玉帛,尽数解到晋襄公大营,襄公墨缞受俘军中欢呼动地.” 　　3、系结 　　解（xiè） 　　1、古同“懈”,松弛,懈怠. 　　2、古同“邂”,邂逅. 　　3、古同“獬”,古语“解绸獬豸.”解即獬 ——黄现璠《古书解读初探》 　　4、旧时指杂技表演的各种技艺,特指骑在马上表演的技艺：卖解的.跑马卖解. 　　5、（解湖）湖名,在中国山西省. 　　6、姓.解姓.中纪委委员解振华. 　　7、系结.[1] 　　解（hài） 　　1、姓氏 解（hài） 　　在艺术上取得巨大成功的油画艺术家解国平. 　　2、地名“解（hài）州” 、“解原乡” 　　古称解梁,是三国蜀汉名将关羽的故乡,即今运城市盐湖区西南15公里的解州镇,镇西有全国现存最大的关帝庙,俗称解州关帝庙,系全国重点文物保护单位. 　　解县今山西运城盐湖区解州镇. 　　“解原乡”,隶属于今山西省忻州市忻府区. 详细解释　　解（jiě） 　　【动】 　　1、会意.从刀,从牛,从角.表示用刀把牛角剖开. 　　2、分解牛,后泛指剖开. 　　解,判也,从刀,判牛角.——《说文》 　　鹿角解.——《吕氏春秋·仲夏》 　　皆众理解也.——《汉书·贾谊传》 　　解牛之时.——《庄子·养生主》 　　所解数千. 　　磔然已解. 　　四肢解尽.——清·方苞《狱中杂记》 　　2、解体,离散. 　　解,散也.——《广雅》 　　恐天下解也.——《汉书》 　　又如：土崩瓦解；解札（裘毛败坏散落）；解泽（散布恩泽）；解落（散落分离）；解续（分合）；解窜（离散逃窜）；解结（溃散)）. 　　3、分解,熔化. 　　冰皮始解.——明·袁宏道《满井游记》 　　急解令休止.——《聊斋志异·促织》 　　4、解除,解围. 　　解燕国之围.——《战国策·燕策》 　　颜太师以兵解.——清·全祖望《梅花岭记》 　　5、解开. 　　闭约而无解.——《荀子·非十二子》 　　解纲.——《仪礼·大射仪》 　　解带为城.——《墨子·公输》 　　解辫请职.——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 　　解鞍少驻初程.——宋·姜夔《扬州慢》 　　解其棕缚.——明·袁宏道《满井游记》 　　6、解释,说明. 　　师者,所以传道受业解惑.——唐·韩愈《师说》 　　解其惑也. 　　经吾婉解.——清·林觉民《与妻书》 　　7、晓悟；明白. 　　终不解矣.——唐·韩愈《师说》 　　惑之不解. 　　8、脱去；松开. 　　解衣以活友.——马中锡《中山狼传》 　　解屦不敢当阶.——《礼记·曲礼上》.疏：“脱也.” 　　9、打开,开放. 　　严城解扉.——《后汉书·耿纯列传》 　　又如：解帆（开船）；解菜（解素.开荤）. 　　10、解手,大小便.如：大解;；小解；解利（下痢,患痢疾）. 　　11、缓解. 　　太后之色少解.——《战国策·赵策》 　　12、助动词.能,会,得.苦雨终风也解晴.——苏轼《六月二十日夜渡海》 　　解（jiě） 　　【名】 　　1、文体中的一种.如：扬雄的《解嘲》,韩愈的《进学解》. 　　2、代数方程中未知数的值.如:：求解. 　　道家以为修道者死后魂魄脱离尸体而成仙,称为“尸解”〖dissection〗 　　形解销化,依于鬼神之事.——《史记》 　　3、见解,见识. 　　融玄义无师法,而神解过人.——《南史》 　　4、另见jiè、xiè,hai(四声） 常用词语　　解馋、解嘲、解愁、解除、解答、解冻、解毒、解放、解放军、解雇、解恨、解决、解开、解渴、解密、解剖、解气、解释.[1] 古汉语“解”　　在古汉语中,“解”通“蟹、懈、獬”. 　　解通蟹——《吕氏春秋·恃君》：“大解、陵鱼.”此解为“蟹”义. 　　解通懈——《诗经·大雅·黑民》：“夙夜匪解.”解即懈. 　　解通獬——古语“解绸獬豸.”解即獬.[2] 　　在数学方程方面指的是未知数的取值： 　　解 　　一（jiě,音杰） 　　①涣散,流失.《素问生气通天论》：“失之则内守九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也.”《素问·脉解》：“正月阳气冻解,地气而出也.” 　　②解释.《素问·刺齐论》：“余未知其所谓,愿闻其解.” 　　③消除.见“解惑①”. 　　④指骨解,即骨间隙.《素问·气穴论》：“孙络之脉别经者,其血盛而当泻者,亦三百六十五脉,并注于络,传注十二络脉,非独十四络脉也,内解泻于中者十脉.”《素问·缪刺论》：“邪客于足太阴之络,令人腰痛,引少腹控（月少）,不可以仰息,刺腰尻之解.” 　　⑤理解,晓悟.《素问·著至教论》：“涌而未能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰.”《灵枢·禁服》：“细子得受业,通于九针六十篇,旦暮勤服之,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣.” 　　⑥排除.指病证消失.《素问·评热病论》：“汗出而身热者风也,汗出而烦满不解者厥也,病名曰风厥.” 　　⑦分离,分开.《灵枢·淫邪发梦》：“肾气盛则梦腰脊两解不属.”⑧解开.《灵枢·九针十二原》：“夫善用针者,取其疾也,犹拔刺也,犹雪污也,犹解结也,犹决闭也.” 　　⑨滑利.《灵枢·大惑论》：“肠胃大则胃气行留火,皮肤湿（涩）,则分肉不解,其行迟.” 　　二（xiè,音懈）通“懈”.松弛.《素问·生气通天论》：“因而饱食,筋脉横解,肠澼为痔.” 　　三（hài,音害）地名.今山西省临汾西南.《三国演义》：“吾姓关,名羽,字长生,后改云长,河东解良人也.”
解什么？解释，解答，数学求最后结果缪刺论中的缪怎么读_百度知道
缪刺论中的缪怎么读
黄帝问道：我听说有一种“缪刺”，但不知道它的意义，究竟什么叫缪刺？岐伯回答说：大凡病邪侵袭人体，必须首先侵入皮毛；如果逗留不去，就进入孙脉，再逗留不去，就进入络脉如还是逗留不去，就进入经脉，并向内延及五脏，流散到肠胃；这时表里都受到邪气侵袭，五脏就要受伤。这是邪气从皮毛而入，最终影响到五脏的次序。象这样，就要治疗其经穴了。如邪气从皮毛侵入，进入孙、络后，就逗留而不去，由于络脉闭塞不通，邪气不得入于经脉，于是就流溢于大络中，从而生成一些异常疾病。邪气侵入大络后，在左边的就流窜到右边，在右边的就流窜到左边，或上或下，或左或右，但只影响到络脉而不能进入经脉之中，从而随大络流布到四肢；邪气流窜无一定地方，也不能进入经脉俞穴，所以病气在右而症见于左，病气在左而症见于右，必须右痛茨左，左痛刺右，才能中邪，这种刺法就叫做“缪刺”。（一）● 缪móu◎ 〔绸～〕见“绸”。（二）● 缪miù◎ 〔纰～〕错误。◎ 〔～巧〕计谋，机智，如“岂有他～～，阴阳不能贼？”◎ （缪）（三）● 缪miào◎ 姓。（四）● 缪mù◎ 古同“穆”，恭敬。（五）● 缪liáo◎ 古同“缭”，缭绕。据分析应该读缪miù，经脉错乱之意。
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出门在外也不愁黄帝内经·素问·缪刺论译文
　　黄帝问道：我听说有一种“缪刺”，但不知道它的意义，究竟什么叫缪刺？　　岐伯回答说：大凡病邪侵袭人体，必须首先侵入皮毛；如果逗留不去，就进入孙脉，再逗留不去，就进入络脉如还是逗留不去，就进入经脉，并向内延及五脏，流散到肠胃；这时表里都受到邪气侵袭，五脏就要受伤。这是邪气从皮毛而入，最终影响到五脏的次序。象这样，就要治疗其经穴了。如邪气从皮毛侵入，进入孙、络后，就逗留而不去，由于络脉闭塞不通，邪气不得入于经脉，于是就流溢于大络中，从而生成一些异常疾病。邪气侵入大络后，在左边的就流窜到右边，在右边的就流窜到左边，或上或下，或左或右，但只影响到络脉而不能进入经脉之中，从而随大络流布到四肢；邪气流窜无一定地方，也不能进入经脉俞穴，所以病气在右而症见于左，病气在左而症见于右，必须右痛茨左，左痛刺右，才能中邪，这种刺法就叫做“缪刺”。　　黄帝道：我想听听缪刺左病右取、右病左取的道理是怎样的？它和巨刺法怎么区别？　　岐伯说：邪气侵袭到经脉，如果左边经气较盛则影响到右边经脉，或右边经气较盛则影响到左边经脉；但也有左右相互转移的，如左边疼痛尚未好，而右边经脉已开始有病，象这样，就必须用巨刺法了。但是运用巨刺必定要邪气中于经脉，邪气留脉决不能运用，因为它不是络脉的病变。因为络病的病痛部位与经脉所在部位不同，因此称为“缪刺”。　　黄帝道：我想知道缪刺怎样进行，怎样用于治疗病人？　　岐伯说：邪气侵入足少阴经的络脉，使人突然发生心痛，腹胀大，胸胁部胀满但并无积聚，针刺然谷穴出些血，大约过一顿饭的工夫，病情就可以缓解；如尚未好，左病则刺右边，右病则刺左边。新近发生的病，针刺五天就可痊愈。　　邪气侵入手少阳经的络脉，使人发生咽喉疼痛痹塞，舌卷，口干，心中烦闷，手臂外侧疼痛，抬手不能至头，针刺手小指侧的次指指甲上方，距离指甲如韭菜叶宽那样远处的关冲穴，各刺一针。壮年人马上就见缓解，老年人稍待一会儿也就好了。左病左刺右边，右病则刺左边。如果是新近发生的病，几天就可痊愈。　　邪气侵袭足厥阴经的络脉，使人突然发生疝气，剧烈疼痛，针刺足大趾爪甲上与皮肉交接处的大敦穴，左右各刺一针。男子立刻缓解，女子稍待一会儿也就好了。左病则刺右边，右病则刺左边。　　邪气侵袭足太阳经的络脉，使人发生头项肩部疼痛，针刺足小趾爪甲上与皮肉交接处的至阴穴，各刺一针，立刻就缓解。如若不缓解，再刺外踝下的金门穴三针，大约一顿饭的工夫也就好了。左则刺右边，右病则刺左边。　　邪气侵袭手阳明经的络脉，使人发生胸中气满，喘息而胁肋部撑胀，胸中发热，针刺手大指侧的次指指甲上方，距离指甲如韭菜叶宽那样远处的商阳穴，各刺一针。左病则刺右边，右病则刺左边。大约一顿饭的工夫也就好了。　　邪气侵入手厥阴经的络脉，使人发生臂掌之间疼痛，不能弯曲，针刺手腕后方，先以手指按压，找到痛处，再针刺。根据月亮的圆缺确定针刺的次数，例如月亮开始生光，初一刺一针，初二刺二针，以后逐日加一针，知道十五日加到十五针，十六日又减为十四针，以后逐日减一针。　　邪气侵入足部的阳蹻脉，使人发生眼睛疼痛，从内眦开始，针刺外踝下面约半寸后的申脉穴，各刺一针。左病则刺右边，右病则刺左边。大约如人步行十里路的工夫就可以好了。　　人由于堕坠跌伤，淤血停留体内，使人发生腹部胀满，大小便不通，要先服通便导淤的药物。这是由于坠跌，上面伤了厥阴经脉，下面伤了少阴经的络脉。针刺取其足内踝之下、然骨之前的血脉，刺出其血，再刺足背上动脉处的冲阳穴；如果病不缓解，再刺足大趾三毛处的大敦穴各一针，出血后病立即就缓解。左病则刺右边，右病则刺左边。假如有好悲伤或惊恐不乐的现象，刺法同上。　　邪气侵入手阳明经的络脉，使人耳聋，间断性失去听觉，针刺手大指侧的次指指甲上方，距离指甲如韭菜叶宽那样远处的商阳穴各一针，立刻就可以恢复听觉；再刺中指爪甲上与皮肉交接处的中冲穴，马上就可听到声音。如果是完全失去听力的，就不可用针刺治疗了。假如耳中鸣响，如有风声，也采取上述方法进行针刺治疗。左病则刺右边，右病则刺左边。　　凡是痹证疼痛走窜，无固定地方的，就随疼痛所在而刺其分肉之间，根据月亮盈亏变化确定针刺的次数。凡有用针刺治疗的，都要随着人体在月周期中气血的盛衰情况来确定用针的次数，如果用针次数超过其相应的日数，就会损耗人的正气，如果达不到相应的日数，邪气又不得泻除。左病则刺右边，右病则刺左边。病好了，就不要再刺；若还没有痊愈，按上述方法再刺。月亮新生的初一刺一针，初二刺二针，以后逐日加一针，知道十五日加到十五针，十六日又减为十四针，以后逐日减一针。　　邪气侵入足阳明经的络脉，使人发生鼻塞，衄血，上齿寒冷，针刺足中趾侧的次趾爪甲上方与皮肉交接处的历兑穴，各刺一针。左病则刺右边，右病则刺左边。　　邪气侵入足少阳经的络脉，使人胁痛而呼吸不畅，咳嗽而汗出，针刺足小趾侧的次趾爪甲上方与皮肉交接处的窍阴穴，各刺一针，呼吸不畅马上就缓解，出汗也就很快停止了；如果有咳嗽的要嘱其注意衣服饮食的温暖，这样一天就可好了。左病则刺右边，右病则刺左边，疾病很快就可痊愈。如果仍未痊愈，按上述方法再刺。　　邪气侵入足少阴经的络脉，使人咽喉疼痛，不能进饮食，往往无故发怒，气上逆直至门之上，针刺足心的涌泉穴，左右各三针，共六针，可立刻缓解。左病则刺右边，右病则刺左边。如果咽喉肿起而疼痛，不能进饮食，想咯（kǎ卡）吐痰涎又不能咯出来，针刺然骨前面的然骨穴，使之出血，很快就好。左病则刺右边，右病则刺左边。　　邪气侵入足太阴经的络脉，使人腰痛连及少腹，牵引至胁下，不能挺胸呼吸，针刺腰尻部的骨缝当中及两旁肌肉上的下尻穴，这是腰部的俞穴，根据月亮圆缺确定用针次数，出针后马上就好了。左病则刺右边，右病则刺左边。　　邪气侵入足太阳经的络脉，使人背部拘急，牵引胁肋部疼痛，针刺应从项部开始沿着脊骨两旁向下按压，在病人感到疼痛处周围针刺三针，病立刻就好。　　邪气侵入足少阳经的络脉，使人环跳部疼痛，腿骨不能举动，以毫针刺其环跳穴，有寒的可留针久一些，根据月亮盈亏的情况确定针刺的次数，很快就好。　　治疗各经疾病用针刺的方法，如果经脉所经过的部位未见病变，就应用缪刺法。耳隆针刺手阳明经商阳穴，如果不好，再刺其经脉走向耳前的听宫穴。蛀牙病刺手阳明经的商阳穴，如果不好，再刺其走入齿中的经络，很快就见效。　　邪气侵入到五脏之间，其病变表现为经脉牵引作痛，时痛时止，根据其病的情况，在其手足爪甲上进行缪刺法，择有血液郁滞的络脉，刺出其血，隔日刺一次，一次不见好，连刺五次就可好了。阳明经脉有病气交错感传而牵引上齿，出现唇齿寒冷疼痛，可视其手背上经脉有郁血的地方针刺出血，再在足阳明中趾爪甲上刺一针，在手大拇指侧的次趾爪甲上的商阳穴各刺一针，很快就好了。左病则刺右边，右病则刺左边。　　邪气侵入到手少阴、手太阴、足少阴、足太阴、和足阳明的络脉，这五经的络脉都聚会于耳中，并上绕左耳上面的额角，假如由于邪气侵袭而至此五络的真气全部衰竭，就会使经脉都振动，而形体失去知觉，就象死尸一样，有人把它叫做“尸厥”。这时应当针刺其足大趾内侧爪甲距离爪甲有韭菜叶宽那么远处的隐白穴，然后再刺足心的涌泉穴，再刺足中趾爪甲上的历兑穴，各刺一针；然后再刺手大指内侧距离爪甲有韭菜叶宽那么远处的少商穴，再刺手少阴经在掌后芮骨端的神门穴，各刺一针，当立刻清醒。如仍不好，就用竹管吹病人两耳之中，并把病人左边头角上的头发剃下来，取一方寸左右，烧制为末，用好酒一杯冲服，如因失去知觉而不能饮服，就把药酒灌下去，很快就可恢复过来。　　大凡刺治的方法，先要根据所病的经脉，切按推寻，评审虚实而进行调治；如果经络不调，先采用经刺的方法；如果有病痛而经脉没有病变，再采用缪刺的方法，要看皮肤不是否有郁血的络脉，如有应全部把郁血刺出。以上就是缪刺的方法。
　　黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？　　岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也，如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末，其气无常处，不入于经俞，命曰缪刺。　　帝曰：愿闻缪刺，以左取右以右取左，奈何？其与巨刺何以别之？　　岐伯曰：邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。　　帝曰：愿闻缪刺奈何？取之何如？　　岐伯曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满，无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已。不已，左取右，右取左。病新发者，取五日，已。　　邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头，刺手中指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，壮者立已，老者有顷已，左取右，右取左，此新病数日已。邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上，与肉交者各一痏，男子立已，女子有顷已，左取右，右取左。　　邪客于足太阳之络，令人头项肩痛，刺足小指爪甲上，与肉交者各一痏，立已，不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食顷已。　　邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支胠，胸中热，刺手大指、次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，左取右，右取左，如食顷已。　　邪客于臂掌之间，不可得屈，刺其踝后，先以指按之痛，乃刺之，以月死生为数，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。　　邪客于足阳蹻之脉，令人目痛从内眥始，刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左，如行十里顷而已。　　人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，先饮利药，此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺足内踝之下，然骨之前，血脉出血，刺足跗上动脉，不已，刺三毛上各一痏，见血立已，左刺右，右刺左。善悲惊不乐，刺如右方。　　邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，立闻，不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻，其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数，左刺右，右刺左。　　凡痹往来行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数，用针者随气盛衰，以为痏数，针过其日数则脱气，不及日数则气不泻，左刺右，右刺左，病已，止，不已，复刺之如法，月生一日一痏，二日二痏，渐多之；十五日十五痏，十六日十四，渐少之。　　邪客于足阳明之经，令人鼽衄上齿寒，足中指次指爪甲上，与肉交者各一痏，左刺右，右刺左。　　邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上，与肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已，不已，复刺如法。　　邪客于足少阴之络，令人嗌痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上，刺足下中央之脉各三痏，凡六刺，立已，左刺右，右刺左。嗌中肿，不能内唾，时不能出唾者，刺然骨之前，出血立已，左刺右，右刺左。　　邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控（月少），不可以仰息，刺腰尻之解，两胂之上，是腰俞，以月死生为痏数，发针立已，左刺右，右刺左。　　邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始，数脊椎侠脊，疾按之应手如痛，刺之傍三痏，立已。　　邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举，刺枢中以毫针，寒则久留针，以月死生为数，立已。　　治诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。　　耳聋，刺手阳明，不已，刺其通脉出耳前者。　　齿龋，刺手阳明，不已，刺其脉入齿中，立已。　　邪客于五藏之间，其病也，脉引而痛，时来时止，视其病，缪刺之于手足爪甲上，视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。　　缪传引上齿，齿唇寒痛，视其手背脉血者去之，足阳明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已，左取右，右取左。　　邪客于手足少阴太阴足阳明之络，此五络，皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥，刺其足大指内侧爪甲上，去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，后刺手大指内侧，去端如韭叶，后刺手心主，少阴锐骨之端各一痏，立已。不已，以竹管吹其两耳，鬄其左角之发方一寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已。　　凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚而调之，不调者经刺之，有痛而经不病者缪刺之，因视其皮部有血络者尽取之，此缪刺之数也。}