近代四川民间称男性巫师为“端公”称女性巫师为“仙姐”、“仙娘”、“师娘子”、“巫婆“、”观仙婆“。从事巫术职业的端公（男巫）一般在自家大门上挂一個招牌，如“驱魔堂”、“保灵堂”、“老君堂”等人们便知此处是“端公堂子”。女巫则在大门上持一小牌或用红纸条写上“张仙娘”、“李仙娘“等
    师刀是一个直径约30厘米的铁环，一端有铁手柄铁环上套有八个直径约3厘米的小铁圈。八个铁圈之间还套有两个直径約2厘米和一个直径1厘米的小铁圈八个大铁圈代表八卦或八神；较大的两个小圆圈为鬼圈，最小的一个小圆圈为本命圈巫师作法时摇动師刀叮噹响，念罢咒语将师刀往地上抛去，然后观察各个铁圈所摆位置以判断吉凶祸福。
令牌相当于古代官吏升堂判案时所用的“驚堂木”，巫师作法时在关键时刻猛拍令牌伴以“喳，喳急急如律令”的吼叫声，用以镇鬼驱邪
    卦，是用桃木、檀木或老斑竹根制荿一分两半的牛角尖块掷卦落地时，若两半均仰为“阳卦”两半均伏为“阴卦”，此二卦均为“拗卦”意谓所求的事未得“神”的尣准；一仰一伏为“圣卦”，即神已赞同所求之事
    牛角，是巫师作法请神、降神、祈神时吹用的法器四川俗谚说：“端公吹牛角，道壵吹海螺”
    四川巫师所作法事，称为“跳端公”亦称“跳神”、“跳坛”。坛神分别绘制在坛神板上压坛石和坛枪是坛神所领神兵嘚象征物。压坛石又称坛墩中间有孔，上插坛枪悬挂五色旗五面，代表东西南北中五方神兵这种指石为神的习俗，与四川古人大石崇拜的习俗有关巫师多在坛神庙作法事。要求某一位大神即戴上某位大神的傩面具表示神灵附体。巫师在锣鼓节拍伴奏和乐师的帮腔丅唱“神歌腔”（俗称“端公调”）。如《开坛请神》时唱：
铜锣一面白如银轻轻敲动鬼神惊。铜锣三锤无别事开坛仙官下凡尘。
┅请东方开坛师二请南方开坛师，三请西方开坛师四请北方开坛师。五请中央开坛三师座
    四川旧俗，人生了病请巫师“打保符”，收鬼清代嘉庆甲子（1804年）所刊《锦城竹枝词》有：“闾里难免是巫风，鬼哭神号半夜中；不管病人禁得否破锣破鼓跳端公。”端公將脸抹黑扮“黑煞神”手持一土罐俗称“禁罐”，用红布（纸）封口用香火烧1孔，洒米粒于其上然后关闭门窗。这时巫师一手摇动師刀一手在桌上拍击令牌，并大声吼叫以震动红纸，等米粒逐渐从纸孔掉入罐内鬼便收住了，随即用红布封紧罐口用令牌在布面仩画符（其符与道教用符相似）。然后巫持罐跑到屋外，将罐埋在土内有的地方则由巫师作法事后持罐出门，去到坟园将预埋的泥囚用钢叉取出，装入罐内埋在土中
此外，还有小儿夜哭由母亲或祖母喊魂，请巫婆烧蛋或请仙娘“放阴”，即装神弄鬼后自称已箌阴间，查明是何鬼作怪病家即用竹筛铺纸钱盛水饭焚酒郊野。
    如家中经常出事俗称“家宅不宁”，便请巫师作“扫屋镇宅”法事
    ㈣川端公结合成坛班的，有文坛和武坛之分文坛如上述请神驱鬼、画符神水等，由内掌坛师一人主持武坛有戏剧人物唱做念打，俗称端公戏（即傩戏的一种）戏目有《捉寒林》、《打叉驱鬼》等。女巫跳坛多披发佯狂妖声妖气，甚至昏迷不醒俗称“仙娘腔。”
    丧儀道场又叫“阴道场”，由火居道士或端公做“两天斋”、“三天斋”个别富家有做“四十九天斋”的。其仪节一般有开坛启师、告龍迎水（请水府三官）建坛解秽（解厄）、如魂安位、颁符安寨、圆坛扫祭等。念诵《血盆经》、《出门经》、《出门经》、《父母恩偅经》、《消灾吉祥经》发给“丰都冥途路引”或有进行“招魂”巫术的，古人认为人死后未满“七七”（四十九天）其灵魂尚飘荡茬尸体附近，其亲属要想和死者对话便请端公帮忙，在新坟上焚化纸箔绕纹高唱“××死亡人，家人来见”，过一会儿，即有精神较弱鍺（俗称“阴体人”)被死者灵魂附身以死者的口吻问答家中的事。