颜中村介绍_福建龙岩新罗区适中镇颜中村资料简介
福建龙岩新罗区适中镇颜中村
行政代码:身份证前6位:350802长途区号:0597
邮政编码:364000隶属政区:行政级别:村 车牌号码:闽F 颜中村相关网站:??????????????
　　颜中村地处镇的东北方，东与漳平市永福镇、南与南靖县和溪镇交界，北与象山村、西与溪柄村接壤。全村现有面积16.02平方公里。其中，耕地面积816亩，山地面积23244亩。全村木材蓄量5000多立方米。已探明的矿产资源有铀矿、铅锌矿、铁矿、高岭土矿等10多种。
新中国成立前颜中村系东家联保，辖东家、溪柄、前林、内田、林田、如山头、东山炉和元沙炉，隶属象和乡管辖，新中国成立后曾隶属洋东乡管辖。由于自然灾害、居住环境的改变、人口迁移等原因，东山炉、元沙炉现已没人居住。1958年以后东家更名为颜中大队，辖东家、溪柄、前林、林田和内田等5个生产队。1988年，颜中大队分为颜中村和溪柄村两个行政村。1997年后该村整体搬迁，在中心村范围内建设内田新村、林田新村和颜中新村后，颜中行政村建制不变。
颜中地处偏僻山区，是新罗区、漳平市、南靖县三地结合部。漳龙公路开通前无论在适中、在龙岩它都是战略要地。明朝崇祯年间(年)知县邓潘锡在林田建堡，作为扼守龙岩的兵防设施之一。清顺治十一年(1654年)知县王有容重修林田堡。清朝嘉庆二年(1815年)在林田设分防林田关塘汛，配备马战兵4名，步战兵20名，守兵22名，马7匹，重兵把守林田隘口。从中心村白石粉厂入口，途径前林、如山头、九沙溪拱桥、建安关、林田至和溪的漳龙驿道，自古以来就是闽西通往和溪、南靖、漳州、厦门的交通要道。为了给往来的-和客商提供休憩的地方，在驿道沿线建起了诸如新亭、大弯亭、畚斗亭、前林岭头亭、腊狸岭脚亭、建安关亭等等10余座凉亭。驿道中段的前林、如山头以及林田均设有数间小商铺，出售一些生活必需品；还有小饭店数间，提供茶水和饮食。虽然现在漳龙古驿道已不用了，但它还静静地躺在那里，向偶尔过往的人们诉说着沧桑的历史和曾经的辉煌。
新中国成立前，村里种的都是的“斗笠丘”的梯田，山高水冷产量很低，加上这里是兵灾匪祸的重灾区，村民生活极为贫穷。改革开放前村里的经济仍很落后，除了传统农业外，许多村民长期从事竹器加工，东家畲的土箕和粪箕在适中及和溪颇有名气。改革开放后，辖区内建了溪柄电站，一级站装机容量2000千瓦，二级站装机容量8400千瓦；九沙溪水电站，装机容量450千瓦。林田自然村引进外资建了茶场。1979年中心村至颜中村的公路建成通车，1981年如山头至林田村道建成，1990年如山头至东家村道也建成，1991年内田九沙溪建拱桥一座。2004年，从中心村白石粉厂入口至颜中村如山头道路全部铺上水泥路面。漳龙高速公路在本村沿溪柄溪河道全境而过。该村1993年通电。在镇、村的共同努力下，1995年在如山头建一幢二层6间近200平方米的村部，解决了村“没址议事，没址办公”的困难局面。
党和人民政府关心山区人民，为边远偏僻零星分散、生产条件差的自然村创造一个良好的生产生活环境，促进这些地区经济的发展，实施“造福工程”。适中镇党委、政府本着“坚持扶贫开发的方针，就近集中安置与分散搬迁相结合和注重实效的原则”，几年来将颜中村3个自然村分3批全部纳入“造福工程”对象，搬迁至镇政府附近规划区内。
1997年，内田自然村6户在镇卫生院旁兴建内田新村。除上级政府给予的“造福工程”配套补助资金每人1100元外，大部分资金靠村民自筹解决，每户都投入7-8万元。1999年林田自然村6户在中心村白石粉厂旁兴建林田新村，每户投入7万元左右。1999年省建设厅将中颜新村列入新村建设规划，中颜新村在1999年底破土动工。该新村规划总用地面积8000多平方米，，总建筑面积7200平方米，建筑密度24.7%，容积率0.72，绿地率33.6%，总户数30户。东家村民发扬自力更生，艰苦奋斗的山里人精神，每家每户都自筹10多万元建设自己美好的家园。新村第一期工程已搬进入住东家自然村30户，其中，建设二层的有12户，建三层的有18户。颜中新村环境优美、生活设施配套齐全，新村有健身器材等，和城市住宅不差上下，被评为“福建省第三批村镇建设省级试点小区”、“福建省优秀住宅小区”。另外，一部分先富起来的村民早于建新村之前就已外迁至适中镇集镇附近，有的住在西环街，有的住在国道旁，有的远至和溪集镇内。沐浴改革开放的春风，颜中村民尽享祖国繁荣的甜头。
实施“造福工程”之后，村民不但彻底改变了居住条件，而且大大增加了就业门路，许多原来住在山里时想做、由于受条件限制无法实现的行业现在也能做到了。如买汽车跑运输，现有载重汽车8部，农用车2部，还有办了汽车修配店等。现在 98%的人居住在新房，摩托车、手机、电话和电视已相当普及。有小轿车7辆，电脑8台，有的家庭还装了空调。颜中村人均收入已达到适中镇人均收入水平，基本步入小康社会。
颜中村新中国成立前只有东家办了私熟，新中国成立后各自然村均有单人校教室一座。 2001年由于撤点并校，颜中小学并入中心小学。当前颜中村有村级医疗卫生站。合作医疗的创办从1970年开始，现已和镇卫生院结合办合作医疗。全村的生活条件得到显著改善，全部饮用自来水，每家每户都进行了改厕，卫生条件得到明显好转。
颜中村网友签到处↓ 元芳，你对颜中村怎么看？ ---说两句吧！
1楼 网友115.239.212.67于 14:11:27发表：史前是假，讲述是假，我听我爷爷讲不是这样的。
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颜斶（chù），颜周战国时期齐国人，隐居不仕，因提出“晚食以当肉，，无罪以当贵”而著名于史。
《战国策·齐策四》记载，召见颜斶，说：“斶前!”斶也说：“王前!”宣王不悦，左右的人也都说颜斶违反君臣之礼的不是。颜斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为。与(与其)使斶为趋势(一作慕势)，不如使王为趋势。”王，曰：“王者贵乎？士贵乎？”颜斶对曰：“士贵耳，王者不贵。”战国时齐国。召见颜斶，颜斶直言明谏，拒绝了宣王的邀请。成语“”即出自二人的对话。
毛泽东有词《浣溪沙·和柳亚子先生》首句“颜斶齐王各命前”，即言上典。
齐宣王见颜斶
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之陇也。”宣默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物不备具，而不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则、、，士之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘，不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有，禹有，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。” 　 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而。斶愿得归，晚食以当肉，，无罪以当贵，清静以。者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
成语“”即出自上文。
【读 音】ān bù dàng chē
【英 文】to walk over leisurely instead of riding in a carriage
【释 义】安：安详，不慌忙；：缓缓步行。以从容的步行代替乘车
【用 法】作谓语；；形容轻松缓慢地行走。
【结 构】偏正式
【近义词】
【】、、祝鲠祝噎、、豪厘
【灯 谜】过河兵卒[1]
【正音】安：不能读作“àn”。当：不能读作“dāng”。
【辨形】步：不能写作“不”。
【辨义】“安”在此不是“安全、平安”的意思。
◎ 每日到局只要把照例的公事办完，立刻回公馆吃饭，一到下午，便一个人，出门逍遥自在去了。（清·李宝嘉《中国现在记》第七回）
◎ 反正路不远，我们还是吧！
◎ 由码头去学校，路是很近，穷酸的教员，当然“”了。
◎她，，，只为养育她的孩子。
◎李老师上下班从不坐车，他风趣地说：“我这是，自享其乐。”
战国时，齐国有位，名叫颜斶。慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。
宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主，都说：&大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以叫大王过来呢?&
颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不的。你们士人太卑鄙了！”
颜斶回答说：“不对。我听说，古之时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是，听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；平安度日，并不比权贵差；清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”颜斶说罢，向拜了两拜，就告辞而去。
引自百度百科词条：齐宣王见颜斶北大教授：颜色革命是罂粟花结出罪恶果实　颜色革命啥意思 颜色
23:57:59 来源:
北大教授：颜色革命是罂粟花结出罪恶果实　颜色革命啥意思 颜色革命是什么东西 颜色革命意义含义寓意 首先是一个政治问题　来源：《中国社会科学报》日第702期　(作者刘瑞复 北京大学法学院教授)
　　当香港&占中运动&风头正劲之时，王占阳教授在日的《环球时报》年会上，谈论了所谓&颜色革命&问题。王教授看法的谬误，不仅仅在于其轻佻的、颐指气使的口吻和架势，更在于对&颜色革命&的认识，同党和人民的一贯立场和态度背道而驰。对此，有必要谈谈关于&颜色革命&问题的几个基本认识。
　　第一，&颜色革命&问题，是政治问题，不是学术问题。
　　&颜色革命&是个引喻性词语，不是学术上可以精准定义的概念。西方把二十多年来世界上发生的以所谓&非暴力&方式挑战国家政权的街头运动，称为&颜色革命&。这种概括，往往以花或颜色为标志。在苏联和其他原社会主义国家，就有&玫瑰花革命&、&栗子花革命&、&郁金香革命&、&天鹅绒革命&；在原民族独立国家，有&茉莉花革命&、&紫色革命&、&雪松革命&，等等。这些国家，既然是已经实行市场经济和西方式政治制度的资本主义国家，西方国家何以频频插手、干涉内政呢？究其原因，在于寻找并扶持遂其所愿的亲西方势力和代理人，从而服务于美国称霸世界的总战略和地缘政治布局。&颜色革命&打着&合法&的旗号进行违法颠覆活动，实质是改变或篡夺现行合法政权，目标则是推翻国家政权。革命从来都是推动历史进步的伟大力量。但上述&颜色革命&，并不改变资本主义经济基础和上层建筑，也没有形成同原有政权有原则区别的政治纲领和社会纲领，只不过是国家权力的重新分配，因此谈不上真正意义上的革命。在我国，国内外敌对势力相互勾结，妄图制造&颜色革命&，其矛头直接指向共产党的领导，直接指向社会主义的国体和政体，完全有悖于中华民族走向伟大复兴的历史进程。
　　很显然，&颜色革命&首先是一个政治问题，不存在&概念&如何理解、怎样下&定义&的问题。然而，王教授却说，&颜色革命&&不能简单否定&，而是&需要重新界定&，因为&如果把颜色革命彻底否定，我们的话语体系也就全崩溃了&。同时，他还歪曲我们党领导人民革命的历史，提出&蓝色革命&、&红色革命&、&粉红色革命&等新术语，并提出要研究这些概念同&颜色革命&的异同，诱导人们把严肃的政治问题纳入&学术&问题轨道进行争论。这不是混淆是非、把水搅浑、转移目标吗？}