《谦卦》地山谦地山谦
　　内高外低 空谷藏玉之象　虚怀处世之意
　　象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切皆遂心。
　　这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，，。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
　　〖卦意〗在‘易经’的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“，称物平施”。惟有平等，才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。而且，谦虚必须有实质，否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。
　　〖六爻占卜〗 山地谦卦；上坤下艮，中存震坎，地下有山，山上有地，培植高厚之势，滋养万物，震动，坎满而溢，发生茂盛，皆自此始，山在地中，愈卑，君子得之，则有谦光之象。谦者退也，卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财，伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神卯，木是，木生火，谓之伏去飞生，名为泄气。《谦卦》地山谦 中中卦大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。
　　运势：吉利平安。前途无限，但必须去除骄横之气。
　　爱情：以谦诚之态度追求有成，可获良缘。
　　疾病：防旧病 发，腹部或背部之疾，但仍属吉象。《谦卦》地山谦 中中卦失物：难以发现，有失窃的可能。
　　诉讼：宜速和解，拖延不利。
　　事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。
　　经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。
　　求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。
　　外出：顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视安全。
　　婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。
　　决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。
　　谦：亨，君子有终。“通顺。贵族(谦让)有好结果。”（【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。）【释：卦画组合是艮下坤上，传统称作地山谦。“序卦传”说：“有大者，不可以盈，故受之以谦。”亦即，有伟大成就的人，不可以自满，必须谦虚。“谦”是对自己的才能﹑成就，不自负的谦虚态度。这一卦，内卦“艮”象徵山﹑止；外卦“坤”，象徵顺﹑地；内心知道抑止，外表柔顺，这就是谦虚的态度。这一卦，又是“艮”的山在“坤”的地下，本来山高地低，但高山将自己贬低到地的下面，也是谦虚的形象。所以说：谦虚可以亨通，开始或许不顺利，但由于谦虚，必然得到支援，最后能够成功。】 【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
　　谦：亨，君子有终。 彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道而益谦，地道变盈而流谦，鬼神而福谦，人道恶盈而好谦。，卑而不可逾，君子之终也。 初六，谦谦君子，用涉，吉。“谦而又谦的贵族，用（这种念度）来渡过大河，是吉的。”
　　（【白话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安。） 【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。 象曰：谦谦君子，也。 【释】“谦谦”是谦虚更加谦虚的意思。“初六”阴爻，柔顺，甘心在最下位，这才是君子应有的态度。用这种态度，就是徒步涉过大河那样冒险犯难，也会吉祥。“象传”说：谦虚再谦虚，是君子以谦卑的态度，陶冶自己的修养。 这一爻辞的重心，在一个“用”字，强调谦虚并非消极的退让，而是积极有所作为。 六二，鸣谦，贞吉。“有声望而谦虚，占问是吉。”（【白话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。） 【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 【释】“六二”阴爻，在下卦中位，因而柔顺中正；象徵谦虚的美德，隐藏在心中，没有形诸于外。“鸣谦”是谦虚得到共鸣，所以纯正吉祥。“象传”说：这是由于心中对谦虚的美德，有所领悟的缘故。 这一爻，说明必须动机纯正，引起共鸣，才是谦虚。 九三，，有终，吉。“勤劳而谦让的贵族，有好结果，是吉的。”（【白话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。）内高外低，空谷藏玉之象　虚怀处世之意【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。 象曰：劳谦君子，万民服也。 〖释〗：“九三”是这一卦唯一的阳爻，处于下卦的最上位，相当于负有重大责任的人物。“九三”阳爻；刚毅，阳爻阳位得正，因而，上下五个阴爻，都信赖以他为重心。“劳谦”是说辛劳而且谦逊；这样的君子，最后必然吉祥，可使万民归心。 这一爻，说明谦虚必须有实质，可骄傲而不骄傲，才是真正的谦虚。 六四，无不利，挥谦。“没有不利，奋勇向前而谦虚。”（【白话】六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美 德。） 【白话】《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。 象曰：无不利，﹔不违则也。 〖释〗“撝”是挥，发挥的意思。“六四”阴爻柔顺，阴爻阴位得正，又在上卦的最下位，象徵谦卑；所以，占断不会有利。然而，“六四”的地位比“九三”高，刚健正直则不及；但由于发挥谦让的美德，所以不会有不利。“象传”说：这是不违背原则。 这一爻，说明谦虚的效用，无往不利。 六五，不富，以其邻利用，无不利。“不富，因为邻国来侵犯掠夺。利用邻国的侵伐来防御，没有不利。”
　　（【白话】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。） 【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。 象曰：利用侵伐，征不服也。 〖释〗：“以”是与的意思。“六五”阴爻，柔顺﹑谦虚，在“五”的至尊的地位，象徵以德服人。就如同本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴。像这种谦虚的，用兵征伐，必然是不得已；所以，不会不利。“象传”说：用兵是为了征伐不服的人，不能以德使其服从，不得已祇有使用武力。 这一爻，说明谦虚的本质，是以德服人，但也有刚毅的一面。 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。“有声望而廉虚，有利地用出兵来征讨大夫的邑、诸侯的国。”（【白话】上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。）
　　【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。 象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 〖释〗“邑国”是私有的领地。“上六”是谦卦的极点，谦虚的名声已经远播，赢得四方的共鸣与爱戴，在这种情势下，当然有利于用兵征战。不过，“上六”阴爻柔弱，又因上位无位，地位不明确，并没有力量征他国，祇能在自己的领土内，讨伐叛乱。 这一爻，将谦虚的功效，发挥到政略﹑战略的运用上。然而，也强调谦虚必须以力量为后盾，才能有积极的作为。地山谦（朱熹版）　　经文：谦：亨，君子有终。
　　注释：谦：卦名。有谦让、谦逊之义。君子有终：君子有好的结果。有终，有好的结果。
　　朱熹《》曰：谦者有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。如是，则亨通而有终矣。“有终”谓先屈而后伸也。
　　初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
　　注释：谦谦君子：谦而又谦的君子。谦谦，小心谨慎貌。
　　朱熹《周易本义》曰：以柔处下，谦之至也，君子之行也。以此，何往不济？故占者如是，则利以涉川也。
　　六二：鸣谦，贞吉。
　　注释：鸣谦：有名而谦。鸣，名声。
　　朱熹《周易本义》曰：柔顺中正，以谦有闻，正而且吉者也。
　　九三：劳谦，君子有终，吉。
　　注释：劳谦：有功劳而能谦。劳，功劳。
　　朱熹《周易本义》曰：卦惟一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，故“有终”而“吉”。
　　六四：无不利，撝谦。
　　注释：撝谦：发挥其谦。撝（huī），本义为裂开。此指举、发挥。
　　朱熹《周易本义》曰：柔而得正，上而能下，其占“无不利”矣。然居九三之上，故戒以更当发挥其谦，以示不敢自安之意也。
　　六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
　　注释： 不富以其邻，利用侵伐：不与其邻同富，宜用讨伐（惩治）。
　　以柔居尊，在上而能谦者也。故为不富而能以其邻之象，盖从之者众矣。犹有未服者，则利以征之，而于他事亦无不利。人有是德，则如其占也。
　　上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
　　注释：利用行师，征邑国：利于出兵征讨邑国。征，征讨、。
　　朱熹《周易本义》曰：谦极有闻，人之所与，故可“用行师”。然以其质柔而无位，故可以“征”己之“邑国”而已。地山谦（简版）　　【原文】 谦①：亨。君子有终。
　　【译文】 谦卦。通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。
　　【注释】 ①谦，卦名。本卦是异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。高亨说：“地卑而山高，地申有山，是内高而外卑。谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。”谦，《玉篇》：“让也。”
　　【原文】 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明①。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾②，君子之终也。
　　【译文】 《彖辞》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的，喜欢那谦逊的。谦虑的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。
　　【注释】 ①济，《尔雅?释诂》：“济，成也。”犹言生成。②光，光荣，荣耀。逾，跨越，这里指侵凌。
　　【原文】 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡①，称物平施②。
　　【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
　　【注释】 ①裒(póu)，《释文》：“裒，郑、荀、董、作捋。云，‘取也’。”②称，《说文》：“铨也。”“衡也。”平，公平。施，施舍。
　　【原文】
　　初六：谦谦，君子。用涉大川①，吉。
　　《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也②。
　　【译文】
　　初六：谦让，再谦让，这才是君子的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。
　　《象辞》说：十分谦让的君子，就是从谦让入手进行自我修养。
　　【注释】
　　①用，犹利。②卑，谦卑。牧，《说文》：“牧，养牛人也。”养牛谓牧，人的自身休养亦可称牧。
　　【原文】
　　六二：鸣谦①，贞吉。
　　《象》曰：“鸣谦贞吉②”，中心得也③。
　　【原文】
　　六二：明智而谦让，卜问得吉兆。
　　《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
　　【注释】
　　①呜谦，沙少海先生说：“呜，声假为明”。明谦，狁言明智的谦让。②爻辞“贞吉”为贞兆辞。‘贞，卜问。《象辞》释“贞”为中正。③中心得，犹言心得中。此以六二爻象、爻位为据。
　　【原文】
　　九三：劳谦，君子有终，吉。
　　《象》曰：劳谦君子，万民服也。
　　【译文】
　　九三：勤劳而谦让，这样的人将有好结果，凡事吉利。
　　《象辞》说：勤劳而谦让的君子，万民敬服。
　　【原文】
　　六四：无不利，撝谦①。
　　《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。
　　【译文】
　　六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎。
　　《象辞》说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎，因为这样才不会违犯法则。
　　【注释】
　　①撝(huī)，沙少海先生说：“声借为挥。《说文》：‘挥，奋也。’”即奋勇。
　　【原文】
　　六五：不富以其邻①，利用侵伐，无不利。
　　《象》曰：利用侵伐，征不服也。
　　【译文】
　　六五：贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。
　　《象辞》说：筮遇此爻有利于征战讨伐，因为是征讨不服从王命的人。
　　①不富，即贫穷。以，因为。邻，邻邑，邻国。
　　【原文】
　　上六：鸣谦①，利用行师征邑国②。
　　《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师征邑国也。
　　【注释】
　　①呜谦，即明智而谦让。详见前注。②行师，犹言出征。邑国，诸侯封国。
　　【译文】
　　上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。
　　《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。
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保存二维码可印刷到宣传品&第6卦、天水讼（讼卦）、慎争戒讼、中下卦。&象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。&&&&&&这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。经商：和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样，会有好结果。求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。外出：途中多有变故，宜改日出行。婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。运势：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。爱情：反覆不定，是非频频，更防小人破坏。疾病：病情严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。失物：不会出现。诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。&&&&&&& 在线微信：zhyxfs，Q& Q:。更多信息请关注新浪、腾讯微博：中华易学风水。　
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生旺：有水则发大财，则得意外之福，老当益壮，老来得了_，家中出官员。
无妄总断：
象曰：天下雷行，物与，无妄；先王以茂对时，育万物。
此第25卦、天雷无妄（无妄卦）、无妄而得、下下卦 。
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下合乎正道，心安理得，切勿妄动，有人相引上云梯；石中蕴玉之象、守旧安常之意。第24卦、地雷复（复卦）、寓动于顺、中中卦。
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨复卦总爵：
象曰：雷在地中，复：先王以至日闭关．商旅不行，后不省方。
正气回复，为所当为，螺旋上升，一生名利总成虚；万物更新之象、重修破旧之意。二三：地雷复
生旺：改过迁善，修道有成。返璞归真，轮回投胎，有孕再生。积极进取，东山再八二：山地剥：
生旺：家业兴隆，宜房地产业致富，或经营入口、出入众多之场所。母慈子孝、旺丁第23卦、山地剥（剥卦）、顺势而止、中下卦。
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶剥卦总断：
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
得此卦者多为贵人，小人当道，谨慎隐忍，急流勇退，灾难不测动则悔；群阴剥阳之象、去旧生新之意。八九：山火贲
生旺：多吉庆，田园富盛，大富。经营山场发富。婚姻喜庆、生贵子，少男大利。贲卦总断 ：
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
此卦多主第22卦、山火贲（贲卦）、饰外扬质、中上卦。
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆美化文饰，恰如其分，文饰美化，喜至不求天降禄；争妍斗丽之象、粉饰庄扮之意。草创时刻，充满艰难，艰难创始，缝屯好展经纶手；
屯卦震上坎下，屯者，物之初生也。故屯象征初生。像种子萌芽一三：水雷屯。
生旺：主历尽艰辛，白手创业。长房人利，发富催贵。科甲首选，家庭和睦。屯卦总断
象曰：云雷，屯，君子以经伦。
坎宫二世卦，属六月噬嗑卦总断：
象曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
巽宫五世卦，九三：火雷噬嗑：
生旺：生予聪秀，官运亨通，财碌常入宅。中女福寿，中妇孕男。青龙进宅，木火第21卦、火雷噬嗑（噬嗑卦）、刚柔相济、上上卦。
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心小惩大诫，政通人和，以法惩恶，蓝绥归来喜气新；喉中有物之象、夫妻怨怒之意。观卦总断 ：
象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
乾宫四世四二：风地观：
生旺：出名人，见识广博，宜在农业，旅游业，地理师方面发展。
第20卦、风地观（观卦）、观下瞻上、中上卦。
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助诚信严正，恭敬仰慕，观察学习，弓满穿杨利处行；风扬尘埃之象、观察入微之二七：地泽临：
生旺：发横财，成巨富。进益田产，以钱银生利。催丁，多生女，生贵子。出医第19卦、地泽临（临卦）、教民保民、中上卦。
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施临卦总断：
象曰；泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
地宫二监临天下，恩威并济，领导管理，逢节知止保太和；少女从母之象、循序渐进之意。八四：山风蛊：
生旺：利文书，推行地方政事。旺家业，宜经营纺织，蚕丝业。
蛊卦总断 ：
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
巽宫二世卦，属正惩弊治乱，谨始慎终，除弊治乱，先忧后乐振民邦；随和众人，顺其自然，随从他人，名扬利路两难谐；乘马逐鹿之象、随遇而安之意。七三：泽雷随：
生旺：得财、出文武全才之人，最利服务业、文艺界。贤妻助大，催财旺丁。
第17卦、泽雷随（随卦）、随时变通、中中卦。
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力随卦总断 ：
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
震官三世卦，属三二：雷地豫：
生旺：得财，成名，宜酒店、商场之类的场所。安居乐业脱胎换骨，佛家之正觉，道家之豫卦总断 ：
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
第16卦、雷地豫（豫卦）、顺时依势、中中卦。
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位喜悦和乐，居安思危，和乐安详，建猴逢旅月迁高；雷奋大地之象、事见生机之意。二八：地山谦：
生旺：田产致富，宜房地产业。敬老尊贤，和谐共处，见识渊博，以柔克刚，利谦卦总断 ：
象曰：地中有山。谦。君子以衰多益寡称物平施。
兑屈躬下物，先人后己，谦虚戒躁，得安身处且优游；空谷藏玉之象、虚怀处世之意。第15卦、地山谦（谦卦）、内高外低、中中卦。
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手昌盛富有，满不可益，以德生财，贵人指引名利得；九六：火天大有：
生旺：博学多闻，娱乐有佳，神采奕奕，主长寿且富有。
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