这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~阅读下面文章，完成后面题。（9分）如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。【小题1】下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（）A．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。B．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。D．通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。【小题2】 根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是（） A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。【小题3】 根据文意，概括“五四”以后中国思想界对待传统文化的三种态度。（3分） - 跟谁学
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题库>&高中语文>&试题阅读下面文章，完成后面题。（9分）如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。【小题1】下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（）A．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。B．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。D．通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。【小题2】 根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是（） A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。【小题3】 根据文意，概括“五四”以后中国思想界对待传统文化的三种态度。（3分）阅读下面文章，完成后面题。（9分）如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。【小题1】下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（&&&&）A．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。B．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。D．通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。【小题2】 根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是（&&&&） A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。【小题3】 根据文意，概括“五四”以后中国思想界对待传统文化的三种态度。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&科目: 高中语文难易度: 最佳答案【小题1】C【小题2】D【小题3】反(批判)传统，(1分)继承并延续传统，(1分)要与外来文化接轨、融合。(1分)解析【小题1】试题分析：可以运用比较排除法。首选找到原文与“儒家文化”相关的语段，把选项带回原文进行分析比较做出取舍。C项表述不准确，原文说"国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”，的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用”。老子思想非儒家文化。所以选C。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B【小题2】试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。D项“成为了“政治儒学”表述不准确，从原文可知，传统的儒家思想只是倡导，尚未成为“政治儒学”。所以选D。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：此题分析思路是，先速读全文，然后在整体感知文意基础上，找到与“五四”以后中国思想界对待传统文化的三种态度有关的语段，进行概括。如文章第二段“以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。”可概括为批判传统文化；文章第三四段“成功的改革必然顾及到历史文化的延续性”，可概括为继承延续传统文化；文章第六段“他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。”可概括为要与外来文化接轨、融合。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C知识点: 高中语文综合库,现代文阅读,实用类文本阅读相关试题大家都在看
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2、让有些话（语）穿耳而过
3、并列关系
4、秋波无痕 素心如玉
5、示例一：人生是一个容量有限的容器，因而要选择欢乐与通气、潇洒与轻松、恭谨与谦虚，让有些话语穿耳而过。
&& 示例二：对于一些冷漠无情，耍小聪明、玩世不恭、不知轻重、上下之势、高低权争的话语都要让它们穿耳而过。
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科目：初中语文
来源：语文教研室
阅读下面的议论文，完成1—4题。
　　　　　　　　　　　　&
读“磨脑子”的书
&&& 书有许多种。有的明白晓畅，使人轻松；有的艰深晦涩，让人费解。而真正值得我们阅读的，往往是那些“磨脑子”的书。
&&& 与一般的书籍比较起来，“磨脑子”的书具有更加密集的信息量和深刻的思想内涵，往往是前人思想的精华、阅历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。读这种书的感受就好像啃骨头，费劲，却别有一番滋味在心头。吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲A。
&&& 读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平。生物学告诉我们，人的智力是用进废退的。能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。常读一览无余的书，会使原本聪慧的头脑退化。
&&& 人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的?
&&& 俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐B。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”。读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。
&&& 真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适合一般读物，但对于“磨脑子”的书绝不适宜。真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
&& &要真正读一本“磨脑子”的书，还要学会适当地拒绝。著名作家李敖先生夜晚从不看电视，全用来阅读那些经过时间检验和沉淀的“老书”。拒绝，还意味着，既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。不仅如此，网络的精彩，球赛的热闹，酣睡的香甜，　　　　&& ，　　　　& ，都是应该适当拒绝的。否则的话，什么时候“磨脑子”呢?
1．阅读全文，说说读“磨脑子”的书有哪些益处。
2．文中划线的A、B两句都用了什么论证方法?句中“现成的肉”、“烂杏”各指什么?
3．联系实际，你认为文中空格处还可以填入哪些“应该适当拒绝”的内容，请写在下面的空格内，句式与上文一致。
4．名著往往是“经过时间检验和沉淀”的“磨脑子”的书。请从下列名著中任选一部，简要地写出你熟悉的一个情节，并说说对这一情节的体验和感悟。
名著：《水浒》《西游记》《钢铁是怎样炼成的》《鲁滨孙漂流记》《童年》
答：情节：　　　　　　　　　　　　　　
&&& 体验和感悟：　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&
科目：初中语文
来源：一课一练 开明 初三（上下）
阅读下面文段，完成文后题目。
　　甲：但是灾难不因中国农民的和平就不降临到他们身上，庚子年（1900年）前后，四川连年旱灾，很多的农民饥饿、破产，不得不成群结队地去“吃大户”。我亲眼见到六七百穿得破破烂烂的农民和他们的妻子儿女被所谓官兵一阵凶杀毒打，血溅四五十里，哭声动天。在这样的年月里，我家也遭受更多的困难，仅仅吃些小菜叶、高粱，通年没吃过白米。特别是乙未（1895）那一年，地主欺压佃户，要在租种的地上加租子，因为办不到，就趁大年除夕，威胁着我家要退佃，逼着我们搬家。在悲惨的情况下，我们一家人哭泣着连夜分散。从此我家被迫分两处住下。人手少了，又遇天灾，庄稼没收成，这是我家最悲惨的一次遭遇。母亲没有灰心，她对穷苦农民的同情和对为富不仁者的反感却更强烈了，母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实，启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想，使我决心寻找新的生活。
　　乙：最为有趣的是一位奥地利医生，看到儿子睡觉时，忽然眼珠子转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒了儿子，儿子说他刚才做了一个梦。
　　这位医生想，眼珠子转动会不会与做梦有关呢？
　　于是，他把儿子当成了“试验品”：每当儿子睡觉时，他便守在旁边。一旦发现儿子眼珠转动，就叫醒儿子，儿子总是说做了一个梦。
　　医生又细细地观察他的妻子，后来又观察了邻居，都发现同样的情况。于是，他写出了论文，指出了当人的眼珠子转动时，睡者在做梦。
　　他的论文引起了各国科学家的注意。如今，人们研究梦的生理学，用眼珠子的转动次数、转动时间，测量人做梦的次数、梦的长短。
　　洗澡水的漩涡、蚯蚓的分布、做梦，这些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。
　　在科学史上，这样的事例岂止三个！它说明科学并不神秘，科学并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理。
1．甲文是记叙文，①它采用的记叙手法有什么特点？②它也用了议论的手法，哪些是议论的语句？在表达上又有什么特点？
①________________________________________________。
②________________________________________________。
2．乙文是议论文，但文中有不少是记叙事情，①这种叙事与记叙文中的叙事有何不同？②文中议论和叙事的关系是怎样的？
①________________________________________________。
②________________________________________________。
科目：初中语文
阅读下面文段，完成文后题目。
　　甲：但是灾难不因中国农民的和平就不降临到他们身上，庚子年（1900年）前后，四川连年旱灾，很多的农民饥饿、破产，不得不成群结队地去“吃大户”。我亲眼见到六七百穿得破破烂烂的农民和他们的妻子儿女被所谓官兵一阵凶杀毒打，血溅四五十里，哭声动天。在这样的年月里，我家也遭受更多的困难，仅仅吃些小菜叶、高粱，通年没吃过白米。特别是乙未（1895）那一年，地主欺压佃户，要在租种的地上加租子，因为办不到，就趁大年除夕，威胁着我家要退佃，逼着我们搬家。在悲惨的情况下，我们一家人哭泣着连夜分散。从此我家被迫分两处住下。人手少了，又遇天灾，庄稼没收成，这是我家最悲惨的一次遭遇。母亲没有灰心，她对穷苦农民的同情和对为富不仁者的反感却更强烈了，母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实，启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想，使我决心寻找新的生活。
　　乙：最为有趣的是一位奥地利医生，看到儿子睡觉时，忽然眼珠子转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒了儿子，儿子说他刚才做了一个梦。
　　这位医生想，眼珠子转动会不会与做梦有关呢？
　　于是，他把儿子当成了“试验品”：每当儿子睡觉时，他便守在旁边。一旦发现儿子眼珠转动，就叫醒儿子，儿子总是说做了一个梦。
　　医生又细细地观察他的妻子，后来又观察了邻居，都发现同样的情况。于是，他写出了论文，指出了当人的眼珠子转动时，睡者在做梦。
　　他的论文引起了各国科学家的注意。如今，人们研究梦的生理学，用眼珠子的转动次数、转动时间，测量人做梦的次数、梦的长短。
　　洗澡水的漩涡、蚯蚓的分布、做梦，这些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。
　　在科学史上，这样的事例岂止三个！它说明科学并不神秘，科学并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理。
(1)甲文是记叙文，①它采用的记叙手法有什么特点？②它也用了议论的手法，哪些是议论的语句？在表达上又有什么特点？
①________________________________________________。
②________________________________________________。
(2)乙文是议论文，但文中有不少是记叙事情，①这种叙事与记叙文中的叙事有何不同？②文中议论和叙事的关系是怎样的？
①________________________________________________。
②________________________________________________。
科目：初中语文
来源：期末题
题型：阅读理解与欣赏
课外议论文阅读。
&&&&&& ①没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但是，我们常常缺少一种感恩的思想和心理。&&&&& &②“谁言寸草心，报得三春晖”；“谁知盘中餐，粒粒辛苦”，我们小时候背诵的诗句，讲的就是要感恩。甲：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。但是，这样的古训并没有渗进我们的血液，有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。&&&&& &③没错，感恩的敌人，是乙：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。但是，真正忘恩负义的人毕竟是少数，大多数的人们常常对别人给予自己的帮助和情谊、恩惠和德泽，以为是理所当然，便容易忽略或忘记，有意无意地站在了感恩的对立面。难道不是吗?我们父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，树老根多，嫌烦呢。而我们自己呢，哪怕是同学或情人的生日，都不会错过他们的PARTY，偏偏记不清父母的生日，就并不是什么奇怪的事情了。&&&&& &④懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视、不能忘记的。跪拜在教堂里的那些人，仰望着从教堂彩色的玻璃窗中洒进的阳光，是怀着感恩之情的，纵使我并不相信上帝的存在，但我总是被那种神情所感动。&&&&& &⑤不懂得忏悔的人，一般也容易缺乏感恩之情。道理很简单，这样的人，往往丙：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，一切都是他对，他从来都没有错，对于别人给予他的帮助，特别是指出他的错误弥补他闪失的帮助，他怎么会在意呢?不仅不会在意，而且还可能会觉得这样的帮助是多余是当面让他下不来台呢。这样的人，心如冰硬板结的水泥地板，水是打不湿的，便也就难以再松软得能够钻出惊蛰的小虫来，呜叫出哪怕再微弱的感恩之声来。&
（摘自《读者》2004年13期，有删改）
1．请为文章空缺处选择恰当的成语。&&&& 选项：A．唯我独尊&&&& &B．滴水之恩&&&&& C．忘恩负义 2．在第②段末尾，作者写道：“有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。”请结合&&&& 上下文，仔细想想在生活和生命两个方面，我们需要对谁感恩？&&&&& ①面对生活：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &②面对生命：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &3．从本文可知，在现实生活中，不少人之所以不懂得感恩，是因为&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。 4．阅读文章第④段，请将本段的中心句摘录如下：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。请你为这一观&&&& 点再提供一个事实论据：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。5．有人说：“现在的青少年不懂感恩”。对此，你的看法如何？请接着阅读下面的链接材料，就这一话&&&& 题，说说你的真心话，50字左右。&&&&&&&&&&&&材料一：在前不久举行的“楚才杯”作文竞赛中， 4200多名考生有近3000名讲述了自己被妈妈&&&& 逼着参加奥赛、练琴、学画，做着永远也做不完的练习题的“悲惨遭遇”。在这些孩子的笔下，妈妈&&&& 是“如来佛”，是“变色龙”，是“母老虎”…… （摘自《中国青年报》）&&&&&&&&&& 材料二：有的家长指出：“放过母亲们，与其谴责妈妈，不如更多地引导孩子们学会感激，学会&&&& 体谅，学会承担责任。”更多的妈妈则寄希望于将来孩子长大懂事后明白妈妈是为了他们好。&&&&&（摘自《中国青年报》）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&
科目：初中语文
请从下面两种方式中任选一种方式写一篇作文，文中不得出现真实的校名和考生姓名。
方式一：记叙文写作&&&&
题一：因为有你
要求：（1）灵活运用描写手法刻画人物。（2）内容充实，详略得当。（3）不少于600字。
题二：记忆是&&&&&&&&&&
要求：（1）请结合个人的生活体验，将题目补充完整。(2)叙事具体，有真情实感。（3）恰当运用描写、抒情、议论等表达方式。（3）不少于600字。
方式二：议论文写作&&&&& 阅读下面的材料，按要求作文。
果戈里在自己的作品发表之前，有先请别人提意见的习惯。有一次，他写好一个剧本，把当时最有名的诗人茹科夫斯基请来。一吃完午饭，他就开始朗读自己的新作。年迈的茹科夫期基有睡午觉的习惯，听着听着，不觉打起盹来了。过一会儿，诗人睁开眼睛时，果戈里对他说：“你看，我希望听到你的意见，而你的瞌睡就是最好的批评。”说着，就把剧本投入了火中。
要求：（1）自拟题目，写一篇议论文。（2）论点明确，论据典型充分，论证严密有力。（3）不少于600字。}