须虾纲_百度百科
体小( 仅1毫米上下)，细长，略呈圆筒形。后体部稍宽。须虾类第1触角自额部下方伸出，故头的前部又称额角部；第2触角自后部的前侧方伸出，其后为口器。头部略呈长方形，额部向前突出，中央和前侧角各有一窄缺刻，将额部分成2叶，称为额板或前中叶。
分类地位：
须虾纲是、较原始的一个小纲 。
种属：须虾类现有2属10种：长唇虾属（Derocheilocaris）6种，栉唇虾属(Ctenocheilocaris)4种。
背面有一横沟，将头部分为前后两部，后部显著较长。头部有4个无节幼体眼。躯干部共11自由体节，5个胸节，后6节为腹部。尾节(末节)以前各节背面两侧各有1斜沟，称侧沟或侧齿沟。第1胸节为颚足节，其后4节各有1对胸肢。腹部各节无附肢，尾节形状因种而异，腹面近后缘中央有前后2对刺栉。尾节末端中央向后突出，称肛上突，延长成尖的端突，腹面有一强刚毛，左右各有一粗而尖的尾叉。形成钳状突。
头部有4个无节幼体眼。第1触角单枝型，柄部和鞭部不易区分。第2触角双枝型，原肢1节，内枝细，3～4节，外枝粗，多节（9～10节）。大颚双枝型，原肢2节，有突出的内叶，内枝4节，外枝较长，多节,与头虾纲和桡足纲相似。第1、2小颚皆为单枝型，原肢2节,多刺毛，内枝4小节，内侧也有刺毛。颚足双枝型，原肢2节，基本很宽，有3突出的内叶，内枝3节，外枝不分节，很小。第2～5对胸肢简单细小，不分节，不能活动。
口器前有宽长的上唇，肛门在尾节。前肠在头部接中肠,在第8体节接
后肠。无循环器官，也无特化的呼吸器官。排泄器官有触角腺和小鄂腺。中枢神经系统梯形,中脑与后脑分离，食道后有一横连神经。3对中部附肢神经节大，但不愈合成食道下神经节，以纵连神经和横连神经相连。成对的腹神经索有10对躯干神经节（每节1对），左右相互接触，但不愈合。
雌雄异体，生殖腺不成对。雌性卵巢自第3、4自由胸节开始向后延长1、2节，连接输卵管，向后开口于第1腹节腹面，卵巢上侧方有长的卵黄囊。精巢粗而长,有6或7对背叶，自第3、4胸节后几达体表。输精管一支开口于第3自由胸节侧面。
初孵化的幼体在雷曼长唇虾(见图)为无节幼体，在典型长唇虾为后无节幼体，体形稍长。徒有苏秦志,恨无张子口。是什么意思_百度知道
徒有苏秦志,恨无张子口。是什么意思
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意思是说控油苏秦远大的志向，却没有张仪巧舌如簧的口才表达的是壮志难酬的无奈心理若有张仪口当翻江倒海纵横江湖
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其他2条回答
志向好，口才不好，去
有很大能力，但是没有口才
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出门在外也不愁三纲五常即：君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,那么它是由谁提出的_百度作业帮
三纲五常即：君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,那么它是由谁提出的
三纲五常即：君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,那么它是由谁提出的
它渊源于先秦时代的孔子.孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念.孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范.董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道.董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的,而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主,子为从；夫为主,妻为从.亦即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲.三纲皆取于阴阳之道.具体地说,君、父、夫体现了天的“阳”面,臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位,阴永远处于服从、卑贱的地位.董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位,把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则.董仲舒又认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视.在他看来,人不同于其他生物的一个重要特点,在于人类具有与生俱来的五常之道.坚持五常之道,就能维持社会的稳定和人际关系的和谐.从宋代朱熹开始,三纲五常联用.名教观念最初也始于孔子.孔子强调以等级名份教化社会,认为为政首先要“正名”,做到“君君、臣臣、父父、子子”.董仲舒倡导审察名号,教化万民.西汉武帝时,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分,定为名目,号为名节,制为功名,用它对百姓进行教化.称“以名为教”.其内容主要就是三纲五常.但“名教”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教.魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩.王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然.宋明以后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏.如违犯封建伦理纲常,即被视为“名教罪人”.三纲五常和名教观念,为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护,成为中国封建专制主义统治的基本理论,为历代封建统治阶级所维护和提倡.它们作为封建社会的最高道德原则和观念,被写进封建家族的族谱中,起着规范、禁锢人们思想、行为的作用.2000多年来,它一直影响着中国人的国民性.当然,这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用.
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君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲是什么意思
提问者采纳
而这些与五四新文化运动所倡导的科学与民主精神相左，但至少在宣传和接受的角度，就有一种基本的观点，是为社会上层所大力宣传，即“君为臣纲中国传统文化的核心组成部分是儒家学说、男权本位和长者本位的基本思想，“夫为妻纲”是男女家庭关系的秩序。这里面包含着君权本位。这“三纲”或许不是儒家思想的本来面目，夫为妻纲”，鲁迅要对这些禁锢精神自由，但是被异化为统治工具之后。“君为臣纲”是社会关系的秩序，“父为子纲”是父子血缘关系的秩序，“三纲”的观点建立了基本的人间统治秩序，更与鲁迅毕生所追求的精神自由和个性解放背道而驰，父为子纲、压抑个性解放的传统文化中保守腐朽的方面大加鞭挞，尽管儒家学说本质上是一种人生修养的智慧、为普通民众所普遍接受的价值观念。自然地
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