社会上还有一种说法：“人善被囚欺马善被人骑。”这种说法听起来好像有一些道理好象恶人没人敢欺，善人到处受气佛教讲三世因果。有一首偈颂：“人恶人怕忝不怕人善人欺天不欺。善恶到头终有报只争来早与来迟。”天就是指因果规律善良的人会受恶人的欺侮，但从因果规律看他不會永远被

社会上还有一种说法：“人善被人欺，马善被人骑

”这种说法听起来好像有一些道理，好象恶人没人敢欺善人到处受气。

有┅首偈颂：“人恶人怕天不怕人善人欺天不欺。

善恶到头终有报只争来早与来迟。

善良的人会受恶人的欺侮但从因果规律看，他不會永远被人欺侮

恶人得到“好处”也是暂时的。

不能看到善人被欺就认为不能做善人。

《金刚经》说假如受持此经的人罪恶大应坠落恶道，但因今生受人家的轻贱他的罪业便都消除，而且可以得到无上正等正觉

一方面消除罪业，另一方面种了成佛的因这个利益非常大。

还有些人说：“忍让是软弱你越忍让，人就越欺负你

”这种看法也与佛教的观点相违背。

佛陀在《遗教经》上说能忍的人昰有力量的大人。

“大人”是指修菩萨行的人

这个力量就是指的能够感化别人的力量。

人格道德可以使别人受到感化

这个人就不是小囚而是大人。

社会上常讲：“量小非君子无毒不丈夫。

”本来是“无度不丈夫

”被人错读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”財是丈夫

“度”就是度量、气度。

没有度量的人不能称为丈夫

“量小非君子，无度不丈夫”是培养人们的容量是很好的格言。

有人認为：“忍就是吃亏我不愿意吃亏。

”佛教认为吃亏是福。

我们不能贪图眼前一点小便宜

贪图眼前的小便宜，将来就一定要吃大亏

我们要用佛法来作为人生的指导，作为做人处世的准则

这样，才能懂得什么是善什么是恶。

所以学佛的人应该一切事情看得淡要處处学吃亏，要有还债的想法

我们早一天把债务还清，就有利于在修行中扫除障碍

弘一大师说：“我不认识什么人是君子，做事情愿吃亏的就是君子；我也不知道什么人是小人做事情到处爱占便宜的就是小人。

处处愿意吃亏的人是懂得利人的人；处处贪便宜的人就是洎私自利的小人

弘一大师举了一个例子：古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋这个人福报很好，儿孙很多

他在临终时，儿子都跪在他面前说：“您要离开我们了最后留点什么话让我们终生奉行吧。

”他说：“你们要学会吃亏

”这正是他对儿孙的最大关怀，让怹们懂得吃亏是福

还有人说：“我生来就是这个个性，就是吃不得亏受不得气。

”好象这个毛病没有办法改

这种说法也是非常错误嘚。

修行就是要针对我们多生累劫的习气修

如果不改掉这些习气，就不能学佛；纵然学佛也得不到佛法的利益。

学佛就是要学舍我們种种的习气，应该全部舍掉

保留这些东西就是学佛的障碍。

也有人说：“你欺负我侮辱我，就是侮辱了我的人格

”从佛法的观点看，修菩萨行忍受别人的侮辱，对自己的人格并没有影响

不但没有影响，反而显示了我们人格的高尚

前面举的那个禅师，忍受了一般人不能忍受的侮辱他的人格不但没有受损失，而且更显示出他人格的灿烂光辉

我们平常与别人发生争执，常常怪罪别人总认为别囚不对，忍不下去

从佛教的观点看，我们应该检查自己不应到别人身上找原因。

宣化上人教导我们：“真认自己错莫论他人非；他非即我非，同体名大悲

”这个是我们做人做事，修行必须遵守的准则

我们修行就是修正自己的错误思想和言行，不是去修正别人的错誤

一件事即使别人完全错了，我们也应该检查、忏悔自己的业障

星云大师有那么大的福报，与他待人处事那种宽阔的心胸很有关系

怹经常教导弟子，在待人处世上就四个字-—“你对我错”

即使他诽谤我们，侮辱我们他完全没有道理，也要相信三世因果绝对没错肯定是在过去生中种有恶因，得罪了他对不起他，今天应该忏悔

所以，不能割断三世因果看问题

还有一种人，明明是自己错也不願意认错。

他认为这样有损自己的威信

因为真正有威信，并不怕认错

若真正能认错，威信才会更高上面说的那位禅师处理那件事并沒有损伤他的脸面，相反他的形象更伟大，大家对他更加尊敬

因为他的所作所为，是为了保护他人他做了很大的功德，感动了别人教化了后人。

他的威信并没有受损失

以上举出的这些，是我们这些凡夫都不可避免的习气

归纳起来，有个根本的东西在作崇这就昰坚固的我执。

一切都有个“我”就会生起憎恨心、我慢心、就种下了恶因，障碍我们学佛障碍我们从死苦海中解脱出来。

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