清代和尚如何克制性欲解决性欲

和尚有性欲,该怎么解决????_百度知道
和尚有性欲,该怎么解决????
求佛力加持,念佛求心清净。素食,不净观白骨观
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有性欲是人的生理机能,没性欲就是残疾了。而五根不全之人按照戒律是不能成为比丘的。
身体 和 灵魂 分成两个的话,看看这个身体会生病、疼痛、烦躁等,是不是很有趣。 越是心疼这个皮囊,它越娇贵。
反过来是不是会更好受。
要不读一读
阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
虚空浩大 吾坐中央 千百世化为弹指一刹!
世间一切 皆是虚幻
淫欲泛起 心中保持弥陀本身,(一切众生本是诸佛不动之体) 多多观想 弥陀尊像
多念月光如来
有是正常的,就看怎么控制了。
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出门在外也不愁和尚有性欲吗?他和普通人性欲强烈程度有多大的差别///_百度知道
和尚有性欲吗?他和普通人性欲强烈程度有多大的差别///
他们的性欲就一定比我们正常人要强,他们的性欲的确是比我们正常人要强,而且比我们正常人强多了、骗人的那就难说了,骨子里还是有一定的野性和兽性的;可是如果是那些无良的,到出打着安全的招牌去欺骗少女,就如新闻说的那样我觉得就好像他们说的那样凡是人都会有性欲,因为他们更加不会去抑制,强暴她们,那只是他们善于抑制他们的欲望而已。可是也不可以说因为他们是和尚,照这样看来,因为人也是由动物进化而来的!如果那些和尚真的和电视剧里面的和尚一样的话,这是无可厚非的
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你不要忘了 是人就有欲望我猜测 和尚的欲望比正常人强烈多了~!正常人可以和自己的情人老婆为所欲为而和尚不行!~所以说 和尚的欲望比一般人强烈多了
当然有拉,一定是比常人强的,不然就不当和尚了
和尚当然有啦..比普通人强多了..
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出门在外也不愁少林寺的和尚怎样解决性欲??_百度知道
少林寺的和尚怎样解决性欲??
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无人不冤,古往今来,只有前进,愚蠢的不知忏悔。同样一个人为什么别人家有钱,反倒那性来笑出家人,害死多少人,佛制定很多戒律。不是行善、后退,教导弟子行善,性、贱命的人,每个人都有,看你怎么去对待。人生在世,你家没钱,好比一条小船在 江中,就是行恶,不知生敬仰心,那些愚蠢,不务正业,喜欢在某个事情上钻牛角尖,没有第三条路选择,真是罪业有情皆业
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不知道,这个,你得去问方丈。
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出门在外也不愁清朝被查禁的六大两性小说 有露骨的情色描写
清朝统治者在很长时期内实行民族压迫政策,采用一切严酷的手段以镇压民众的不满与反抗,十分凶残和野蛮。要以强力来取缔不利于政府的思想,当然要实行文化箝制,这就免不了要禁书。在清朝被查禁的性小说除了《灯草和尚传》外,主要还有:短篇小说集,共四卷十六回,每卷演一故事。作者的真实姓名及身世不详,题西泠狂者编次,书中叙事地点多为杭州及其附近,作者似为杭州人。书首有己亥冬月朗人序,疑为清顺治十六年。此书描绘了一些宫廷与民间的有关爱情与性的故事。如描写一个宫妃敢于藐视女皇武则天的淫威,大胆地追求爱情,有一定的积极意义。但在“女天子宫禁谈龟”、“贪龙阳喜盟佳偶”、“听淫声纵妻蓄谋”等处都有露骨的色情描写,在道光与同治年间都被列为禁书。又名《蜃楼志全传》,二十四回,约十六万字。这本书以广东十三行商总苏万魁之子苏吉士(乳名笑官)为主人翁,写了他及周围发生的许多事情。它写广东官场、写洋商十分真切,也富于时代特征。它还以大量笔墨写了苏吉士的两性关系。书中有不少地方对男女之情作了过分的渲染。清同治七年丁日昌把它列为禁书。又名《怡情佚史》、《群花宝鉴》,清末长篇白话小说,六十回,五十余万言,原书不题撰人,从石函氏之《品花宝鉴序》中推断,为陈森撰。陈森字少逸,江苏常州人,科举不得志,羁愁潦倒,排遣于歌楼舞馆间,在他人的属意下,陆陆续续写成此书。这部书通过官宦子弟梅子玉和男伶杜琴言的神交情恋为主线,兼写一些达官名士与梨园八大名旦的友好往来的光明行为,同时穿插描写了一些富商与纨裤子弟玩弄、奸污优伶的丑恶行径,企图通过对“情之正者”与“情之淫者”的对比描写,来划分情之邪正,寓劝惩之意。由于书中描写了同性恋,并有大量性生活的描写,因此历来学者大都对它持否定态度。清同治七年,此书也被划入禁书。但是,如果将此书放到当时的时代条件下来看,它描述并揭露了当时病人膏肓的上层社会荒淫无耻的“狎优”之风,写出了地位低下的优伶内心的痛苦,而且倾注了作者自己的理想情趣,并有一定的进步意义。话本小说,四卷十二回,题姑苏痴情士撰。作者真实姓名及身世不详,该书开篇即言“明朝弘治年间”,似成书于清代。这本书演述明弘治年间的庞国俊与刘玉蓉的婚姻故事,是典型的才子佳人式小说。作者认为男女情欲是人之常情,给予了一定的肯定,对男女主人公之间的私情非但不加谴责,反以“律设大法,理顺人情”为名,让他们二人婚配,这在“万恶淫为首”的封建社会是极大的叛逆行为,可是作者在评语中却赞赏不已。
作者:&&责任编辑:yaoqun 1
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