中国历史最早可以追溯到多少年_百度知道
中国历史最早可以追溯到多少年
夏以前是否有中华文明的遗存，也就是说中华文明有4000多年历史了，他们从黄河流域的仰韶文化陶器刻划的符号去寻找：由于夏以前无地下史料，中外考古学家就踏上了寻找中华5000年文明起源的征程，中国考古界一直期待着能够找到实物依据，很伟大的文明啊。 再附一个参考资料应该从有文字记载的夏朝算起，但并未达到预期目的，只能凭借传说，试图以此论证中华文明起源可以早到距今5000年甚至6000年，从大汶口文化遗存陶器刻划的“文字”等迹象去寻找，因此中华文明史只能从距今4000年前的夏代算起。早在20世纪30年代，即从约为公元前2070年开始算
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都是这个国家的历史,且民族不衰,亦当求之&quot。 夏朝(约为前2050年—约前1600年) 中国史书记载的第一个朝代,应该从夏朝开始算起,起点又够古老;.有确切纪年的历史约是4050年;中国&quot,国再次之,自夏.什么是文明古国,古巴比伦汉莫拉比说过;二字由来以久,第一个国家的建立一直到最后一个国家的灭亡,一曰古.只要文明不断:&quot,有了国,二曰文明,直至今日,民族以国为生;学问虽远在中国,&quot国以民族为根本
公元前2070年左右,夏朝建立,但传说中国的始祖是黄帝,所以中国历史就在距今大约5000年前拉开帷幕
中国人类历史210万年以前，文明历史6000年前！
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中国福建省福州市仓山万达广场B6-1302 邮编：350028D【解析】试题分析：本题是一道语病题。主要做法是：一是压缩句子，保留主干，看主干是否残缺，是否搭配不当；二是找标志，比如两面词，数量词，判断词，关联词，并列结构等等。A“由美国等专家”成份残缺或不合逻辑，“美国”不是专家，“由美国等专家”宜改为“由美国等国的专家”。B“由于”一词语序不当，其放在句首让句子缺少主语，应把“由于”放到“公务员”的后面。C项词语误用致病。问鼎，希望获得冠军。现在报刊上多用作已经获得冠军，系误用。如果已经获得冠军，可用“折桂”、“封王”、“夺魁”、“登顶”等。此处问鼎一词用法有误。故选D。考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。
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科目：高中语文
来源：学年湖南省邵阳市高三第一次联考语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面的题。庐山黄石岩禅院记（唐）刘轲古老有言曰：太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜①之气，其大矣乎。庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。岩中有栖禅子②，不知其几许腊③，而瑰行峻节，人事难能。仆高其人，而信宿忘返。及颐其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年，但手指松桂云：“初毫发我植，今环人臂。乌飞兔走④吾复何齿况卯戌之昏旦霜炎之冻炙生落之荣悴去留之沿溯虽云云自彼而于我蔑如也。”于戏！向非岩房峭绝，僧行孤峙，则人境两失。固其宜也，复何言哉？观夫烟云生于履舄⑤，岚霭出于襟袖，群形浩扰，并入眸子。每至烟雨初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。况又耸凌兢上，焉知不能与洪崖⑥接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容于厚面，远喧卑于腥秽乎？不得而然者，盖钩也、饵也，名为利钩，利为名饵，吞钩食饵，手足羁锁，彼焉得跳跃于此乎？夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机，物我一致，端邪塞径，仆所谓非斯人不能住斯境也。禅师宜春人，俗姓刘，名常进，时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。（选自《晚唐小品文选译》）【注】①匡阜：庐山。庐山别称匡庐。②栖禅子：栖居行禅的僧人。③腊：僧人受戒后，每年于夏季三个月安居一处，称为“一腊”。后来也将一年称为“一腊”。④乌飞兔走：比喻时光如箭，日月如梭。⑤舄（xì）：古代一种复底鞋。⑥洪崖：传说中的仙人。1.下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是
A．积而为山岳，泄而为川渎
B．仆高其人，而信宿忘返
C．岚霭出于襟袖
岚：山林中的雾气
D．呑钩食饵，手足羁锁
锁：枷锁2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是
A．然则匡阜之气，其大矣乎
其孰能讥之乎
B．不知其几许腊
则其好游者不能穷也
C．彼焉得跳跃于此乎
焉用亡郑以陪邻
D．焉知不能与洪崖接袂
惟江上之清风，与山间之明月3.下列用“/”给文中画 线部分的断句，正确的一项是
A．乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也
B．乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也
C．乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云自彼/而于我蔑如也
D．乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏/旦霜炎之冻/炙生落之荣/悴去留之沿/溯虽云云自彼/而于我蔑如也4.下列各句对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是
A．本文赞美庐山黄石岩禅院的禅师远避尘俗，脱去桎梏而超然出世的行为。
B．作者留连庐山美景，仰慕禅师节操，决意隐居山中，不再回到世俗社会。
C．这篇文章反映了作者力求超脱名利，希望与天地共为一体的生活哲学观。
D．本文叙事与议论相结合，写景与抒情相交融，是一篇游记式的议论杂文。5.文中的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。（3分）
（2）夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机。（4分）
（3）时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。（3分）
科目：高中语文
来源：学年湖南岳阳部分省高一上期考联考语文试卷（解析版）
题型：作文题
请以“夜行”为题，写一篇800字左右的记叙文或议论文。
科目：高中语文
来源：学年吉林长春外国语学校高二上学期期末考语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成后面的题目。郭太字林宗，太原介休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役乎？”遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，士宾望之，以为神仙焉。司徒黄琼辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者，对曰：“吾夜观天象，昼察人事，天之所废，不可支也。”遂并不应。性明知人，好励训士类。身长八尺，容貌魁伟，宽衣博带，周游郡国。尝于陈梁闲行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”后遭母忧，有至孝称。林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官专政而不能伤也。及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’，‘瞻乌爰止，不知于谁之屋’耳。” 明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。” 其荐拔士人，皆如所鉴。后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者，着之篇末。
（节选自 《后汉书郭林宗传》 ）[注] ①斗筲：喻低微、卑贱。 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A．后遭母忧，有至孝称。 忧：疾病。 B．司徒黄琼辟，太常赵典举有道。 辟：征召。 C．三年业毕，博通坟籍。 坟籍：古代典籍，泛指古书。
D．弟子以千数。 数：计数。 2.下列各句中，分别表明郭太“好学善友”和“鉴品士人”的一组是（ ）（3分）
A．就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。吾夜观天象，昼察人事，天之所废，不可支也。
B．膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。
其荐拔士人，皆如所鉴。C．后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。 皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。 D．遂闭门教授，弟子以千数。 林宗虽善人伦，而不为危言核论。3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分） A．隐居不违反母亲的意旨，出仕贞忠而不矫情绝俗。后来陈蕃、窦武遇害，郭林宗在野外号哭，极为悲痛。B．郭太曾经在陈、梁间行，遇雨，巾一角折垫起来戴在头上，当时人们也学着他故意折巾一角，叫做"林宗巾"，为人所敬慕到这种地步。 C．郭太早年丧父，母亲让他在县里做事。林宗说：“大丈夫哪能从事这种卑贱的工作呢？”就辞掉不去。跟屈伯彦学习，三年毕业，博通群书，擅长音律。 D．郭林宗死，志同道合的人为他建墓碑，蔡邕写祭文，蔡表示郭林宗品行高尚，文章没有夸大其辞。 4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。（5分）（2）林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官专政而不能伤也。（6分）
科目：高中语文
来源：学年吉林长春外国语学校高二上学期期末考语文试卷（解析版）
题型：语言应用
把下面的句子组合成语意连贯的一句话（只填写序号）（3分） ①湖中，清波柔浪，那是水在流动。 ②山上林木葱茏，四季常绿，山在流动之中，见浓浓的绿色向湖中倾斜。 ③岸上，峰峦起伏，那是山在流动。 ④湖中千岛错落，水环岛转，水在流动之中，将浓浓的绿色拥上岛峰。 ⑤于是，你会觉得那流动的既是山、是水、更是弥漫在山水之中的春色。 ⑥走进微山湖风景区，你会强烈感到你进入了一个流动的世界。
科目：高中语文
来源：学年江苏灌云高级中学高二上学期市联考模拟语文试卷（解析版）
题型：名句名篇
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）（1）外无期功强近之亲，________________；___________，形影相吊。（《陈情表》）（2）
？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）（3） 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；
，而后乃今将图南。（《逍遥游》）（4）青山隔送行，疏林不做美，_________________。（《长亭送别·一煞》）（5）真的猛士，________ _________，敢于正视淋漓的鲜血。（《记念刘和珍）（6）
，衣食足而知荣辱。（《史记 管仲列传》）
科目：高中语文
来源：学年江苏灌云高级中学高二上学期市联考模拟语文试卷（解析版）
题型：语言应用
材料概括分析题（15分）美与丑之外，对立而可混合或互转的还有崇高和秀美以及悲剧性与喜剧性两对审美范畴。既然叫做审美范畴，也就要隶属于美与丑这两个总的范畴之下。崇高（亦可叫做“雄伟”）与秀美的对立类似中国文论中的“阳刚”与“阴柔”。我在旧著《文艺心理学》第十五章里曾就此详细讨论过。例如狂风暴雨、峭岩悬瀑、老鹰古松之类自然景物以及莎士比亚的《李尔王》、米琪尔安杰罗的雕刻和绘画、贝多芬的《第九交响曲》、屈原的《离骚》、庄子的《逍遥游》和司马迁的《项羽本纪》、阮籍的《咏怀》、李白的《古风》一类文艺作品，都令人起崇高或雄伟之感。春风微雨、娇莺嫩柳、小溪曲涧荷塘之类自然景物和赵孟頫的字画、《花间集》、《红楼梦》里的林黛玉、《春江花月夜》乐曲之类文艺作品都令人起秀美之感。崇高的对象以巨大的体积或雄伟的精神气魄突然向我们压来，我们首先感到的是势不可挡，因而惊惧，紧接着这种自卑感就激起自尊感，要把自己提到雄伟对象的高度而鼓舞振奋，感到愉快。所以崇高感有一个内不愉快而转化到高度愉快的过程。一个人多受崇高事物的鼓舞可以消除鄙俗气，在人格上有所提高。至于秀美感则是对娇弱对象的同情和宠爱，自始至终是愉快的。刚柔相济，是人生应有的节奏。崇高固可贵，秀美也不可少。这两个审美范畴说明美感的复杂性，可以随人而异，也可以随对象而异。（节选自朱光潜《谈美书简》）1.文中“崇高”和“秀美”各自的内涵是什么？（4分）2.文中列举了不少自然景物和文艺作品，有什么作用？（5分）3.从这段文字看，作者对“崇高”和“秀美”这两个审美范畴持什么看法？（6分）
科目：高中语文
来源：学年江苏省淮安市淮阴区高二上学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列词语中，没有错别字的一组是（
）（3分）A．金榜题名
伸冤B．淡烟暮蔼
厮守C．珊珊来迟
俯瞰D．桀骜不训
科目：高中语文
来源：学年广东省增城市高三12月月考语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列词语中划线的字，每对读音都不相同的一组是（3分）（ ）A．采撷/诙谐
隽永/隽秀 B．贬黜/矗立
会计/会晤C．奢侈/对峙
绮丽/涟漪 D．吞噬/嗜好中国古代休假最早可追溯到孔子时期
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　　我国秦朝及以前，社会没有法定的节假日，也没有具体的休假制度，政府官员每天都要按时上班。如果遇到什么特殊情况，不得不离开工作岗位，那需要提前请假，经上级批准后，方能离开。秦时的官员请假称&告归&，告归主要有两种情况，一是因疾病需要回家休养；二是身体老迈需告老还乡。
　　据史料记载，我国休假制度最早记录可追溯到孔子时期，晋代陆云在《请吴王观书启》中称：&孔子假期玩年，至于韦编三绝。&
　　汉朝休假制度粗具雏形，主要分为两大类，一类是例假；另一类是节令假。《汉律》记载说：官员每过五日可以休一沐，称为&休沐&，即休息和沐浴的意思。因为当时朝廷要求各级官员集中在官衙办公和食宿，没有特令，平常不得回家，只有到了&休沐&，才可以洗浴更衣，回家团圆，打扫卫生或走亲访友，所以称做&五日休&。《汉书&霍光传》载：&光时休沐出，桀辄入，代光决事。&北魏杨炫之《洛阳伽蓝记&宝光寺》载：&京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，微友命朋，来游此寺。&可见，我国的休假制度历史悠久，早在汉朝时就有了明文的规定。
　　汉朝官员还享有各种节令假，如冬至、夏至、春节等。除此之外，遇到特别的事情，官员可告假，告假又分为予告和赐告两种。予告可带职休假，但不得归家。赐告则是因为生病给予的假。汉制规定，凡请假三个月免官，经赐告者可延长假期而不免官。
　　到了唐朝，休假制度得到进一步完善，也更人性化。据《古今事务考》载：唐高宗&永徽三年以天下无虞，百司务简，每至旬假许不视事，以宽百僚休沐&。官员休假制度改为&旬休&，各级官员每十天可休假一天，每月休假三天，分为上旬、中旬、下旬。当时叫做上浣、中浣、下浣，&浣&，即洗沐之意，从此假日又有了&浣&的称谓。同时，享有各种节令假，如春节放假7天，中秋节放假3天，寒食清明放假4天。此外，还享有定省节假，即探亲假，父母在3000里以外者，每3年有35天假（除旅程以外），父母在500里以外者，每5年有15天假，儿子的及冠礼有3天假，子女婚事放假9天，其他近亲行婚礼，则分别为5天、3天、1天的假期。5月份有15天的田假，9月份有15天备制寒衣的授衣假，病假最长不能超百天。若遇父母等直系尊长亡故，则依丧服制度强迫&丁忧&，解官停职居丧，长者3年（实际是27个月），短者36天，如果是军职，则为100天。
　　唐代对官员告、销假制度颇为严格，唐德宗就曾明文规定，凡三品以上官吏，休假前要&告假&，假期满后要到衙门销假，是谓报到，否则，就要扣发一个月的俸禄，甚至罢官免职。到了唐朝末期，还建立了退休制度，凡官吏年逾七旬者，可以退休，称为&致仕&，享受半俸。
　　宋朝是假日最多的一个朝代，各种法定假和节令假共计达68天。《文昌杂录》载：&官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日；每月例假三日；岁共六十八日。&另外，宋朝还有一个省亲假，每年十二月二十日至次年正月二十日，各级官署停止办公，回家过年。因此，宋朝官员实际享有的假日应该是98天。
　　明朝的休假制度与宋朝相比，天数有了明显的变化。据《古今事务考》中说：&国朝正旦节放假五日，冬至三日，元宵十日。&也就是说，元旦、元宵、中元、冬至等节日共放假18天，加上每月3天例假及每年休假，总共只有50多天休假，比宋朝少休了将近一半。
　　清朝的休假制度基本沿袭了明朝，但对有功之人，政府则赐予&赏假&。清初，随着西方传教士进入我国，&礼拜天&这一宗教用语开始在社会上流行。辛亥革命后，受西方假日制度影响，我国休假制度发生了很大的变化，由原来的每月3天旬休，变为了星期日休假制，并一直沿袭至今。（潘春华）
编辑：弟辰晨
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3000多年前,理由：镐京在今西安市长安区西北,是西周时代的首都,西周于公元前1046年建立.距今3000多年.
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