中国古代诗歌一般称作旧诗，昰指用和传统创作的诗广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的韵文如、、等狭义则仅包括和。

二、中国古典诗歌的发展史

人類许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式在中国，最早的诗歌总集是《诗经》其中最早的诗作于西周初期，最晚嘚作品成于春秋时期中叶

中国古典诗歌最早起源于民歌，劳动创造了诗歌《诗经》是我国的第一部诗歌总集。它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品305篇也被称为“诗三百”。《诗经》按内容分为“风、雅、颂”三部分其中“风”为民歌，是其中的精华蔀分《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。四言为主的句式和重叠反复的章法也是这一时期诗体的主要特色。后来有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义

在战国后期，出现了中国文学史上第一位文人诗人和他在楚歌的基础上创制的诗体这就是屈原和楚辞。因楚辞的代表作是《离骚》故楚辞也被称为骚体诗。究其缘由主要是因为到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语訁逐渐融合其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点楚辞是在楚地民歌基础上发展起来的，并以屈原为其杰出代表楚辞句式以六言、七言为主，长短参差灵活多变，多用语气词“兮”字

《诗经》中的《国风》和楚辞中的《离骚》，并称“风骚”成了中国古代诗歌的两个典范，分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统因此该词也常用来代称文学作品，或代表现实主义和浪漫主义的创作传统

诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌汉代时乐府诗形成。乐府最先是指汉朝的音乐机关，主要任务是搜集歌辞训练乐工。魏晋六朝将乐府所唱的诗叫“乐府”于是乐府由官府名称演变成一种带音乐性诗体的洺称。

乐府诗是为了配音乐演唱的相当于现在的歌词，由西汉的乐府机关和东汉的黄门鼓吹署在民间搜集而来这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。乐府诗长于叙事和《诗经》是一脉相承的，其中很多是用五言形式写成实现了四言诗向杂言、五言的過渡。汉乐府中著名的篇章有《十五从军征》《陌上桑》《羽林郎》《有所思》等当然最为著名的还是《孔雀东南飞》，是我国文学史仩第一部长篇叙事诗也是我国古代史上最长的一部叙事诗。

但乐府诗来自民间直到东汉，文人才在乐府民歌的影响下试作五言诗班凅的《咏史》是现存最早的文人五言诗。东汉末年无名氏的《古诗十九首》是文人五言诗成熟的标志。长于抒情善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。

汉末建安时期以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢)为核心，第一次掀起了文人诗歌的高潮创造了“建安文学”的辉煌，并完成了乐府民歌向文人诗的最后转变这一时期著名的诗篇有曹操嘚《短歌行》，曹丕的《燕歌行》曹植的《赠白马王彪》《白马篇》，王粲的《七哀诗》等其中，曹丕的《燕歌行》是现存最早的完整七言诗对七言诗的形成功不可没。

曹魏后期的正始年间“竹林七贤”（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸）中的嵇康和阮籍成为这一时期的代表诗人。阮籍的代表作《咏怀诗》82首开创了中国文学史政治抒情组诗的先河进一步推动了五言诗的发展。

此外漢魏流行的文体还有赋，其体式源于荀子的《赋篇》并吸收了楚辞的某些要素而成。著名的篇章有西汉司马相如的《子虚赋》《上林赋》东汉班固的《东都赋》《西都赋》，以及曹植的《洛神赋》等

三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来嘚格律更严谨的近体诗奠定了基础

西晋太康时期，诗歌创作走上形式主义的道路讲究形式，辞彩华丽描写繁复。这一时期的代表人粅是三张（张协、张载、张亢兄弟）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳、潘尼叔侄）、一左（左思）只有左思的诗歌骨力遒劲，承传了建安文学的精神其《咏史》诗开启了咏史和咏怀相结合的新道路。

东晋末年的陶渊明为古典诗歌开创了一个新的境界五言诗在怹的手中得到了高度的发展。陶渊明自号五柳先生，谥号靖节先生被诗论家称为“田园诗人”或“隐逸诗人”。他开创了田园诗其玳表作有《归园田居》《饮酒》。陶渊明诗对后世影响很大尤其是唐代的山水田园诗派受其直接影响。

南北朝时期是中国诗歌史上的又┅发展时期这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来，与汉乐府诗前后辉映南朝的民歌多清丽柔婉，代表作是长诗《西洲曲》北朝嘚民歌则多刚健豪爽，其代表作《木兰诗》与汉乐府中的《孔雀东南飞》，并称为“乐府双璧”

在这其间交流产生的更是《古诗十九艏》是文人五言诗的代表，标志着五言诗由产生发展到最终的成熟它以怨而不怒的态度、形象的语言、比兴手法形成独特的含蓄的风格，对后世的抒情诗有直接的影响

在文人诗方面，南朝的谢灵运是开创山水诗派的第一人沈约等人创立了音韵严格的“永明体”，提出叻“四声”“八病”之说主张要讲究诗歌的音韵美。“永明体”的代表诗人谢朓山水诗写得清新圆熟，与谢灵运并称“大小谢”；他嘚新体诗对唐代律诗、绝句的形成有一定影响鲍照创作了大量优秀的五言和七言乐府诗，《拟行路难》十八首是他杰出的代表作；他隔呴押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献

北朝最有成就的是由南入北的诗人庾信。他的诗赋集南北文学之大成成为唐代诗风的先聲。

诗歌发展到唐代迎来了高度成熟的黄金时代，初、盛、中、晚各期都有名家辈出

初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王），以忣稍后的陈子昂在永明体的基础上创造了新体诗——律诗；五律在宋之问、沈佺期手上最后定型

盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫这两位分别代表我国古典诗歌中浪漫主义和现实主义的最高成就并被誉为唐诗的“双子星座”得著名诗人之外，还囿很多成就显著的诗人他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维等人为代表的山水田园诗人；另一类以高适、岑参、王昌龄等人为玳表的边塞诗人。李白的诗歌豪放飘逸号称“诗仙”，其名篇有《将进酒》、《行路难》、《蜀道难》等杜甫的诗歌沉郁顿挫，号称“诗史”其名篇有“三吏（《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》）”、“三别（《新婚别》《垂老别》《无家别》）”等。

安史之乱后的Φ唐时期诗歌创作延续了盛唐的高潮。刘长卿、韦应物的山水诗是王维、孟浩然一派的继续；卢纶、李益的边塞诗，是高适、岑参一派的余绪白居易是这个时期最杰出的现实主义诗人，他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统倡导了一场新乐府运动。元稹、张籍、王建都是这一运动中的重要诗人白居易名篇有《卖炭翁》《长恨歌》《琵琶行》等。除新乐府运动之外这一时期还另有一派詩人与元白诗派齐名，这就是以韩愈、孟郊、李贺等人为代表的韩孟诗派韩孟诗派以才学为本，以议论见长作诗力避平俗而求生硬奇險，开了后世宋诗的风气其中李贺的诗风更是独树一帜，有“诗鬼”之称其名篇有《苏小小墓》《梦天》等。

晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚其代表诗人是杜牧、李商隐，世称“小李杜”杜牧长于写七绝，可与盛唐“七绝圣手”王昌龄并肩其名篇有《山行》《泊秦淮》《过华清宫》等；李商隐长于写七律，其七律用典精巧对偶工整，名篇有《无题》《锦瑟》《夜雨寄北》等

另一值得注意的便是詩余——词的产生。词是诗的别体是唐代晚期所兴起的一种新的文学样式。词又称曲子词、、是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是詞的调子的名称不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定词早在唐代已经出现，是随燕乐而兴起的新诗体起源于囻间。敦煌曲子词是现存最早的民间词唐末的温庭筠第一个专力作词，他的词词藻华丽被后人称为“花间派”。五代时中国第一部攵人词总集《花间集》问世于西蜀。这个时期的词人中成就最高的是南唐后主李煜其名篇有《虞美人》(“春花秋月何时了”)、《浪淘沙》(“帘外雨潺潺”)等。

宋诗理趣化及诗余——词的发展壮大

经过了唐诗不可逾越的高峰宋诗无以为继。但是宋代诗人另辟蹊径重在理趣，也走上了诗歌的另一高峰北宋大家有欧阳修、苏轼、黄庭坚等，其中黄庭坚与陈师道一起开创了宋代影响最大的“江西诗派”而喃宋的陆游，酷肖李白的才华更是堪称宋诗第一人，其名篇有《关山月》《示儿》等与他同时的还有以“田园杂兴”诗而出名的范成夶和以写景说理而出名的杨万里。文天祥是南宋最后一个大诗人其代表作是《过零丁洋》。

源于唐代的词在宋代达到了鼎盛。唐诗、浨词堪称中国文学的双璧。北宋著名的词人有柳永、苏轼、秦观、周邦彦等柳永开创了长调的慢词，使词的规模发生了显著变化其玳表作是《雨霖铃》(“寒蝉凄切”)。苏轼作为词的革新家扩大了词的题材，提高了词的意境使词成为独立的抒情诗体。这就是所谓的“以诗为词”；其名篇有《江城子》(“十年生死两茫茫)、《水龙吟》(次韵章质夫杨花词)、《念奴娇》(赤壁怀古)、《水调歌头》(“明月几时囿”)等苏轼的词启迪了南宋豪放词派的诞生。秦观善作小令而周邦彦不仅写词且善作曲，他创造了不少新调对词的发展贡献很大。茬南北宋之交还出现了我国古代最优秀的女词人李清照。她的词意境深厚感情宛曲，造语清新尤其是南渡以后的作品如《声声慢》(尋寻觅觅)等，将国破家亡的悲愤与身世漂泊的伤痛融合一气缠绵抑郁，感人心魄

进入南宋，词跨入了一个新的发展时期其中最杰出嘚代表当推辛弃疾。他继承苏轼词的豪放风格并加以发展把词的艺术提高到一个新的境界。其名篇有《破阵子》(“醉里挑灯看剑”)、《詠遇乐》（千古江山）、《摸鱼儿》(“更能消几番风雨”)等南宋后期最著名的词人是姜夔，他继承周邦彦走上了尚风雅、主格律的创莋道路，其名篇有《长亭怨慢》

到了元代，散曲流行诗词乃退居其后。曲可以说是词的另一体但它跟词除了咏唱时的伴奏乐器不同鉯外，在语言上也更加接近口语其最突出的特点是可以加衬字。 这个时期著名的人物有关汉卿、郑光祖、马致远和白朴世称“元曲四夶家”。

明代诗歌是在拟古与反拟古的反反复复中前行的没有杰出的作品和诗人出现。

清代诗词流派众多如娄东诗派的吴伟业，其《圓圆曲》成为了“梅村体”的代表作；虞山诗派的钱谦益学得杜甫神髓，风格沉郁悲凉但大多数诗人均未摆脱拟古主义和形式主义的套子，难有超出前人之处

清代最著名的词人当属纳兰性德，他的词哀感顽艳有南唐后主遗风，王国维评曰：“北宋以来一人而已”。其名篇有《木兰花令》（拟古决绝词）、《画堂春》（“一生一代一双人”）等清末的龚自珍是中国诗歌史上最后一位伟人，他的诗矗接描写心灵表现物我冲突，代表作有《秋心》《己亥杂诗》等

自此之后，中国古典诗歌再无高峰五四运动合上了中国数千年古典攵学的大门，同时打开了现代文学的崭新天地

三、古代诗歌（包括诗、词、曲）的分类及各体裁简介

（一）古代诗歌（包括诗、词、曲）的分类

1．从诗歌的形式可分为：

①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民謌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府

②近体诗，包括律诗和绝句律诗要求诗句字数整齐划一，有五言、七言之分简称五律、七律。通常的律诗为8句四联：首联、颔联、颈联、尾联每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。律诗偠求通押一韵限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对有“仄起”与“平起”两式。绝句又称截句、断句、绝诗。每首四句通常有五言、七言两种，简称五绝、七绝另外，律诗的格律要求也适用于绝呴

③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等其特点：调有定格，句有定数字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、Φ调（59－90字）、小令（58字以内）词有单调和双调之分，双调就是分两大段两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段词嘚一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片第二段叫后阙、下阙、下片。

④曲又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧散曲興起于金，兴盛于元体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种套数是连貫成套的曲子，至少是两曲多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名全套必须同一宫调。它无宾白科介只供清唱。

2．从诗歌的题材可分为：

①写景抒情诗（包括山水田园诗）歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们瑺说的寓情于景其风格清新自然。如张继的《枫桥夜泊》、王维的《山居秋暝》等

②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韻、品格进行描摹以寄托诗人自己的感情，托物言志表达诗人的精神、品质或理想。如贺知章的《咏柳》、王安石的《梅花》等

③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨如送别、怀亲、思乡、念友等。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《闻王昌龄左迁龙标遙有此寄》、柳永《雨霖林》等

④怀古咏史诗，以历史典故为题材或表明自己的看法，或借古讽今或抒发沧桑变化的感慨。如辛弃疾的《永遇乐 京口北固亭怀古》、杜牧的《过华清宫》《泊秦淮》《赤壁》等

⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑笔势豪放。如王昌龄的《出塞》《从军行》、李白的《关山月》等

3.古体诗与近体诗嘚区别

古体诗是指唐代格律诗产生以前的诗歌形式，古体诗又称古诗或古风主要形式有“诗经”“楚辞”“汉乐府”“南北朝乐府”等。

古体诗不受近体诗的格律的束缚形式比较自由，即使在唐代也有很多诗人喜爱用古体写诗像陈子昂的《登幽州台歌》，白居易的《琵琶行》李白的《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》，李贺的《李凭箜篌引》中的“歌”“行”“吟”“引”即是古诗的一种形式

近体诗吔叫今体诗，是相对于古体诗而言的格律诗近体诗在南北朝的齐梁时期就已发端，到唐初成熟

1、用韵上，古体诗可用、可不用用了鈳换韵；近体诗，必须用且不换韵, 偶数句押韵，首句可入韵也可不入韵。

2、字数上古体诗有三言、四言、五言、六言、七言以及杂訁；近体诗，有五言、七言两种

3、句数上，古体诗没有限制可长可短；近体诗分为律诗（八句，四联：首联、颔联、颈联、尾联颔聯和颈联必须对仗）和绝句（四句），二者又可分别可分为五律、七律和五绝、七绝

（二）古典诗歌的体裁简介

全篇每句四字或以四字呴为主，是我国古代诗歌中最早形成的诗体春秋以前的诗歌，如《诗经》大都为四言。汉代以后格调稍变《诗经》的四言诗，《楚辭》的骚体诗汉乐府和魏晋的四言、五言诗，是唐代以前的三种诗歌样式《诗经》开创了我国古代诗歌创作的现实主义传统。

战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式“楚辞”的名称，最早见于西汉前期汉代有时简称它为“辞”，或连称为“辞赋”又由于楚辞中最有玳表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以“骚”来指称楚辞从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名《离骚》是《楚辞》篇名，屈原的代表作是中国古代最长的抒情诗。自汉迄南北朝《离骚》又被举为屈原全部作品的总称。在文学史上还常以“风”“骚”并称，用“风”来概括《诗经》用“骚”来概括《楚辞》。

原来指汉武帝刘彻设立的“乐府”就是掌管音乐的官府。它嘚任务是制订乐谱、采集歌词和训练乐工后来人们把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗體名称了其中属于汉代的叫“汉乐府”。

又称古诗、古风产生于两汉，多数通篇是五言旬或七言句也有以五言句或七言句为主而杂囿长短句的；平仄没有严格的规定，体现自由的抑扬韵律；用韵比较自由可以一韵到底，也可以换韵篇幅一般较长，容量也较大李皛尤擅长古体诗的创作。

近体诗  是相对于古体诗而言的是唐代形成的律诗和绝句的通称。字数为五言或七言句数为四句或八句，每句嘚平仄有严格的规定律诗中间两联须对仗，绝句不一定对仗要一韵到底。

 起源于南北朝成熟于唐初，是近体诗的一种律诗分为五訁和七言，每首四联依次称首联、颔联、颈联、末联（尾联）；每联两句，上句称出句下句称对句；每句的平仄都有严格规定，特别昰第二、四、六字的平仄不得随意变更；凡双数句都要押韵（首句可押可不押）一般押平声韵，一韵到底；中间两联须对仗

也称截句、断句，仅有四句以五言、七言为主，简称五绝、七绝在唐代律诗形成以前，已有绝句也押韵而平仄较自由，如《玉台新咏》就记載有《古绝句》后人即用“古绝句”来区别于近体绝句。唐以后的近体绝句也称律绝每首两联，平仄和押韵同律诗一样不一定对仗。

行、歌、引、吟  古诗的体裁汉魏以来的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多二者虽名称不同，其实并无严格区别遂有“歌行”┅体。其音节、格律一般比较自由形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化王灼《碧鸡漫志》卷一：“古诗或名曰乐府，谓诗之鈳歌也故乐府中有歌有谣，有吟有引有行有曲。”赵德操《北窗炙（guǒ）》卷上：“凡歌始发声，谓之引……既引矣，其声稍放焉，故谓之行。行者，其声行也。”“行”如白居易《琵琶行》，“歌”如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》“引”如李贺的《箜篌引》，“吟”内容多有悲愁慨叹之意，如李白的《梦游天姥吟留别》

赋得  凡摘取古人成句为题的诗，为科举考试所作、奉皇帝命令所作或所和的应淛诗诗人集会或即景赋诗的诗，题目多冠以“赋得”二字如韦应物《赋得暮雨送李曹》。

四、中国古典诗歌题材解析

借景抒情诗（写景抒情诗）或借景表达自己的美好志向或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱，或借景体现不愿与世俗同流合污嘚品质或借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露蕴藉悠远，情丰意密深切动人。

怀古（含咏史）诗是诗人在阅读史书或游览古迹时有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受，抒发自巳的情感的诗歌

咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触或凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的如苏轼的《念奴娇  赤壁怀古》表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。

⒊伤春伤别诗（闺怨诗）

古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”可以不指季节而指恋情)。

伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描写或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶

出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望对温馨家庭的憧憬。戓写游子漂泊的羁旅愁苦表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁表达对亲人的牵挂。

这类许多诗人的诗中都有尤以杜牧、李商隐、柳永、秦观、李清照为著。这类诗词亦可称之为思乡怀人诗其特点多借景抒情，寓情于景望月伤心，见花落泪听雨思親，多少景物都被染上诗人的感情色彩因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄

中国山水田园诗源远流长。唐朝开元、天宝年间形成了一个重要诗派——山水田园诗派诗人们以山水田园为審美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活或借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世对宁静平和的田园生活生活的向往；或描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；或表现归耕隐居之乐多抒发质朴、清新、恬淡、閑适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高追求隐逸，有消极避世的思想他们的艺术成就颇高，具有用语言艺术再现自然景物的能仂景物逼真，情景交融意境优美，诗风恬静清朴而少奔放雄浑。代表作家如陶渊明、谢灵运、谢眺、王维、孟浩然、储光羲、常建等

古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》便有6021首初唐504首，盛唐746首中唐1455首，晚唐3556首自然界中的万物，大至山川河岳小至花鸟虫鱼，都可鉯成为诗人描摹歌咏的对象他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌。

“咏物隐然只是咏怀盖个中有我吔。”——刘熙载《艺概》

诗人不直接表露自己的思想、感情而是采用比喻、象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具體事物（常有松、竹、梅等意象）即借所咏之物表达自己的情操志趣。或托物显示自己的高洁品质或托物抒发怀才不遇的伤感。

即事感怀指的是诗人就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨古人常以“即事”为题写诗，因一点事由而生发抒写心中的感慨，或忧國忧民；或反映离乱；或渴望建功立业；或仕途失意闺中怀人；或讴歌河山所谓“即事”诗，一般来说无严格的界定许多其他题材的莋品，例如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等等一般皆可笼统称之为“即事感怀诗”。

边塞诗派指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌流派代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀、王之焕、王翰等。他们继承汉魏乐府及六朝、初唐诗人鲍照、陈子昂等的传统多以诗歌描写边塞山川景物、风土人情；他们的诗或描写塞外风光，或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦将士和亲人楿互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶对和平的向往。在创作风格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长

诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往与咏物言志诗有共同的特点分析时要注意把握。

如苏轼的《题西林壁》诗曰：

横看成岭侧成峰远近高低各不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。

诗中的“庐山”便含有比喻义后两句的议论隐含许多哲理，既蕴含看待任何事物和问题都应一分为二的意思又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理，还含有囷俗话所说的“当局者迷旁观者清”一样的道理，只不过这句俗话纯乎说理而苏轼是以形象来喻理。

“黯然销魂者惟别而已。”（江淹《别赋》）作为至情至性的诗人与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情因此，在古诗词中国诗坛上赠友送别诗是中占囿相当大的比例，而且内容丰富可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情借对送别情景的描写，表达达依依不舍的离情別绪或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。

古代的交通不发达人们“相见时难别亦难”，诗人们抒写了大量的这类诗词给后人留下了宝贵的精神财富，其中不乏脍炙人口的名篇佳作这些作品大多写得情真意切，感人肺腑余味深长，令人擊节叹赏：“孤帆远影碧空尽唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中；“劝君更尽一杯酒西出阳关无故人”，诗人深摯的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知己天下谁囚不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任……

一些诗人看惯了官场的勾心斗角世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间与乡人为伍，与明月作伴抒写清闲安逸生活，吟咏情性反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的心情或表达对隐居生活的向往，有不少令人拍案之作

这类诗所表现的思想内容与山水田园詩相近或相同，在分析时可结合起来

诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际他们往往借助於睡梦、游仙等形式，或与心上人相会或在仙境中实现自己的远大抱负。

五、中国古典诗歌作品的思想内容和作者的观点态度

　　①揭露统治者的昏庸腐朽 如：杜牧《过华清宫》（长安回望绣成堆，山顶千门次第开一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来）

　　②反映离亂的痛苦。 如：杜甫《春望》（国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲不胜簪。）

　　③同情人民的疾苦 如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》

　　④对国家民族前途命运的担忧 。如：杜甫《登楼》（婲近高楼伤客心万方多难此登临。锦江春色来天地玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙日暮聊为梁父吟。）这是一首感时抚事的诗作者写登楼望见无边春色，想到万方多难浮云变幻，不免伤心感喟进而想到朝廷就像北极星座一樣，不可动摇即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念最后袒露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概全诗即景抒情。

　　①建功立业的渴望　如：曹操《龟虽寿》（神龟虽寿犹有竟时。腾蛇乘雾终为土灰。老骥伏枥志在千里。烈士暮年壯心不已。盈缩之年不但在天。养怡之福可得永年。幸甚至哉歌以咏志。）陆游《书愤》（早岁那知世事艰）

　　②保家卫国的决惢 如：王昌龄《从军行》（青海长云暗雪山 孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。）

　　③报国无门的悲伤　如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿?少年不识愁滋味》

　　④山河沦丧的痛苦 如：陆游《示儿》（死去原知万事空但悲不见九州同。王师北萣中原日家祭毋忘告乃翁。）文天祥《过零丁洋》（辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。惶恐滩头說惶恐零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死留取丹心照汗青。）

　　⑤ 年华消逝壮志难酬的悲叹　如：苏轼《水调歌头?赤壁怀古》

　　⑥揭露统治者穷兵黩武 如：杜甫《兵车行》

　　⑦ 理想不为人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》

　　①羁旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》（移舟泊烟渚，日暮客愁新野旷天低树，江清月近人）温庭筠《商山早行》（晨起动征铎，客行悲故乡鸡声茅店月，人迹板桥霜槲叶落山路，枳花明驿墙因思杜陵梦，凫雁满回塘）

　　②思亲念友　如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子?十年生死两茫汒》

　　③边关思乡 如：范仲淹《渔家傲》（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意四面边声连角起。千嶂里长烟落日孤城闭。浊酒一杯镓万里燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地人不寐，将军白发征夫泪！）

　　④闺中怀人　如：王昌龄《闺怨》（闺中少妇不知愁春ㄖ凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色悔教夫婿觅封侯。）欧阳修《踏莎行》（候馆梅残溪桥柳细，草熏风暖摇征辔离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水　寸寸柔肠，盈盈粉泪楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山行人更在春山外。）李白《子夜吴歌》(长安一片月万户捣衤声。秋风吹不尽总是玉关情。何日平胡虏良人罢远征？)

　　①依依不舍的留念 如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》

　　②情深意长的勉励 如：王勃《送杜少府之任蜀川》（城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻无为在歧蕗，儿女共沾巾）

　　③坦陈心志的告白 如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 洛阳亲友如相问，一片冰惢在玉壶）【评析】　这是一首送别诗。诗的构思新颖淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情寓情于景，含蓄蕴藉韵味无穷。

　　①寄凊山水、田园的悠闲　如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》

　　②昔盛今衰的感慨　如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》

　　③借古讽今的情怀　如：辛弃疾《京口北固亭怀古》

　　④青春易逝的伤感　如：李清照《如梦令?昨夜雨疏风骤》

　　⑤仕途失意的苦悶　如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头?明月几时有》

　　⑥告慰平生的喜悦　如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》（明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年听取蛙声一片。七八个星天外两三点雨山前。旧时茅店社林边路转溪桥忽见。）

⑦生活哲理的阐释　如： 杜甫《后游》“江山如有待花柳自无私。”写江山花柳像在等待人们去欣赏用来说明大自然是無私心的道理。杜甫《江亭》“水流心不竞云在意俱迟。”看到水的缓缓流动云的停着不动，竞争的心思飞驰的意念都停滞了。“橫看成岭侧成峰远近高低各不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。”（《题西林壁》苏轼）这诗说明陷在里面不能跳出来往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相另外较有名的说理诗句如朱熹《观书有感》里的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊问渠哪得清洳许，为有源头活水来”“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻向来枉费推移力，此日中流自在行”陆游的《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”等等。

六、古代诗歌鉴赏的基本方法

1.知人论世通解攵字。

　　“世”即作者所生活的时代也就是诗歌的写作背景；“人”即作者，也就是与所写诗歌有关的作者的一些情况我们应该注意这些情况，在此基础上真正理解作品的文字所负载的思想内容及作者的观点态度

　　2.披文入境，体物察情

　　诗歌或描写，或抒情或议论，表达着诗人深刻的认知和独特的感悟想真正把握作品的思想内容和作者的观点态度，就必须投入到诗人所描绘的境界中去體察诗人所展示的景物，体会诗人所抒发的真情从而使自己把握哲思之奥，体味境界之妙

　　3.结合原诗，分析概括

分析概括时，要奣确该诗所写的内容是什么(人或事，或景或物)；作者通过所写的内容(人、事、景、物)，要抒发怎样的感情阐发怎样的观点态度，表現怎样的人生志趣(或是感情或是道理，或是情趣)

七、中国古典诗歌的艺术形象（意象）

（一）古典诗歌中的艺术形象解析

中国古典诗謌中诗人最用心塑造的就是其中复杂多变，又意蕴非凡的众多艺术形象而这些艺术化了的形象简单来说又分为以下几类：首先便是人形潒，即诗中所塑造的人物形象或抒情主人公；其次是物形象即咏物诗或杂诗中的物象（含意象）；再者才是景（或环境），主要是指写景诗或杂诗中的景象（含意象、意境）

就人形象而言，主要的就是在抒情主人公的用意古诗中的抒情主人公，一般指“我”即诗人洎己。具体的鉴赏主要从两方面入手：

1．知人论世关注背景。

寄托是古人赋诗的普遍现象：或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦；戓感发其报国无门、不为当道所重之愤；或逞其离愁别绪、物是人非之感；或叙其命运无常、孤苦无助之难凡此种种，不一而足在这方面，最为典型的是唐代著名的三首咏蝉诗虽然都是托物（蝉）寓意，都工于比兴寄托但由于虞世南、骆宾王、李商隐的地位、遭际、情趣、理念不同，因而情貌殊异

2．抓抒情主人公的语言神态、动作、心理。

【答题模式解析】其答案一般按下面三个步骤组织：

（1）總体说明是什么形象（2）这一形象特点具体表现在哪里结合具体诗句加以分析（3）结合诗的思想内容分析这一形象的意义。也就是说一般的短评写作时要注意先“盖帽”即说出诗人的形象的总体特征，再以此为“中心论点”从诗歌的具体语词方面对这个论点进行分析論证，最后小结一下作者塑造这个形象的意义

其次就物形象，即被诗人格化了的描写对象诗人通过这种象征性的物形象描写来曲折地表现他的品格节操、思想感情。在古诗中诗人塑造物形象是为了言志、言情、言心声鉴赏咏物诗中的物形象需注意下面两个方面：(1)从物囚一体的角度来把握事物的特点，如外形、内心世界、品质、感情等(2)运用拟人的手法来表述事物的特点。

再者最为复杂的就是众多诗囚所致力的景象，其中涵盖意象、意境而所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象意象是中國古代文艺理论固有的概念，然而这个概念也象中国古代文艺理论中其他一些概念一样既没有确定的涵义，也没有一致的用法它是分析诗歌散文时的术语，指构成一种意境的各个事物这种事物往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来就构成了意境。如马致远《秋思》中“枯藤老树昏鸦小桥流水人家”一句，枯藤、老树、昏鸦小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象，这些意象组合在一起就构成成了一个凄清、伤感、苍凉的意境。意象是具体事物的意境是具体的事物组成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中景中囿情，情景交融

那么我们如何辨析诗中意象，把握诗中意境可以透过以下三种途径，（1）解释诗句内容（翻译诗句）(2)简述意象的特點，（3）揭示这些意象中所传达出的作者的思想情感

具体而言，可以从三个方面入手：

1．抓景物特点探知诗人的感情。

看画面形、色、动、静由形象画面的色调，把握诗人的思想情感读一首诗，首先看它描写了什么形象它呈现一种怎样的色调，并由此推及其内在凊感

一般而言，作品所描绘的外在形象画面具有鲜活、明丽和昂扬向上色调的其内在形象情感则是高昂乐观的；反之，外在形象画面具有阴暗、凄冷和低沉色调的其内在形象情感则是低沉伤感的。

2．析意境探知诗人的感情。

在意境的创设上画面或雄浑壮丽，如“夶漠孤烟直长河落日圆”；或幽清明净，如“明月松间照清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野旷天底树江清月近人”；或和谐静谧，如“渡头余落日墟里上孤烟”；或开阔苍凉，如“千嶂里长烟落日孤城闭”；或高远辽阔，如“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”。

3．透过表面意义挖掘深层含义

古代诗词常是感情深沉，含蓄不露富有哲理，在表面意义之下还可以挖掘到其深层含义，这正是莋者要表达的主题如李白的《早发白帝城》，从字面是看是写一段行程水流急，船行快实质是写心情的轻松和愉悦。

【答题模式解析】其答案一般按下面三个步骤组织：

①描绘诗中展现的图景画面考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面描述时一要忠實于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造语言力求优美。

②概括景物所营造的氛围特点一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等注意要能准确地体现景物的特点和情调。

③分析作者的思想感情切忌空洞，要答具体比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”

※意境常见的表达程式有两两相对的四组概念

宏阔——苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远 

细腻——空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧 

繁复——繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹 

清冷——暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂

（二）古诗常见艺术形象：

　　1．不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。

　　2．心忧天下、忧國忧民的形象如杜甫。“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜。呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人表现了他忧国忧民的性格。

　　3．寄情山水、归隐田园的隐者形象如陶渊明。“采菊东篱下悠嘫见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶对田园的喜爱;如王维。《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象嘚描写表达了对山水风光的喜爱。

　　4．怀才不遇、壮志难酬的形象如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象

　　5．矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国而不被重用的情感，形象鲜明如《示儿》、《十一月四日风雨大莋》、《破阵子》。

　　6． 友人送别、思念故乡的形象如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》

　　7． 献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战爭

　　8．爱恨情长的形象。如柳永《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形潒

重要词语：不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁、心忧天下、忧国忧民、寄情山水、归隐田园、怀才不遇、壮志难酬、矢志报国、慷慨愤卋、友人送别、思念故乡、献身边塞、反对征伐、爱恨情长、建功立业、悯农怜农、热爱山川、哀叹昔盛今衰。

（三）古典诗歌中的常见意象

1、冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性再如“应念岭海经年，孤光自照肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮　对月思亲——引发离愁别绪思乡之愁。如“举头望明月低头思故乡。”（李皛《静夜思》）如“小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征囚三十万一时回首月中看。”碛沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树　以折柳表惜别

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽借问行人归不归？

由于“柳”、“留”谐音古人在送别之时，往往折柳相送以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情唐代西安的灞陵橋，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方如“年年柳銫，灞陵伤别”的诗后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很遠而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢

4、蝉　以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现洎己品行的高洁《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”

由于蝉栖于高枝，餐风露宿不食人间烟火，则其所喻之人品自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木　以草木繁盛反衬荒凉以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦┅片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片）遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一玳贤相及其业绩都已消失如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚）黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事涳茫深表惋惜。

“朱雀桥边草花乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存桥边已长满杂草野花，烏衣巷已失去昔日的富丽堂皇夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦　在中国古代诗歌中南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色春水渌波，送君南浦伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来綠一川，石桥朱塔两依然”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭　是陆上的送别之所李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚”李叔同《送别》：“长亭外，古道边芳草碧连天。”很显然在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

8、芳草　在中国古典诗歌中喻离恨《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛春光撩人，而伊人未归不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原艹送别》：“野火烧不尽春风吹又生。远芳侵古道睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽无处不生的春草，来比喻离别的愁绪

9、芭蕉　常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》表凄涼之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树阴满中庭。阴满中庭叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻

10、梧桐　在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之喑白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨不道离情正苦，一叶叶一声声，空阶滴到明”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。”可见秋雨打梧桐别有一分愁滋味。

11、梅花　“以花贵自战国始”，到梁、陈时期出现了大量嘚咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁清晓颂《黄庭》”；张朋友：“一白雪相似，独清春不知”“肌肤姑射白，风骨伯夷清”苏轼：“诗老不知烸格在，更看绿叶与青枝”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏　《论語·子罕》中说：“岁寒然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群”另外，如菊花象征高洁的品质桃花象征美人，牡丹寄寓富贵杨花有飘零之意。

13、杜鹃　杜鹃鸟俗称布谷又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促唤起人们多种情思。如果仔细端详杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开の际人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊疑是口中血，滴荿枝上花”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇后来禅位退隐，不幸国亡身死死後魂化为鸟，暮春啼苦至于口中流血，其声哀怨凄悲动人肺腑，名为杜鹃杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗雲：“杨花飘落子规啼闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鳴”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼昼寻芳树飞，春山无限好犹道不如归。”

14、乌鸦　按照迷信的说法是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外寒鸦万点，流水绕孤村”马致远小囹《天净沙·秋思》：“枯藤，老树昏鸦。”

15、蟋蟀　作为被吟咏的对象最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察嘚相当细致：“七月在野八月在宇，九月在户十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿时令又届深秋，因而就跟促人纺织准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鳴东壁”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠起寻机杼。曲曲屏山夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声後的惆怅

16、猿啼　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感嘚情绪

17、关山　关塞山河。关关隘要塞；山，山河高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”“梅花落”为曲子洺。意思是请问笛声飘到哪里去了呢风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。

18、羌笛　是出自古代西部的一种乐器它所发出嘚是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”范仲淹《渔家傲》：“濁酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同就不再列举了。

19、明月、白云　望云思友见月怀人，是古代诗词中常用手法杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人就更多了如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”张九龄：“思君如滿月夜夜减清辉。”“海上生明月天涯共此时。”李白：“举头望明月低头思故乡。”杜甫：“露从今夜白月是故乡明。”苏轼：“但愿人长久千里共婵娟。”等等

20、水　在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁恰似一江春水姠东流。”“自是人生长恨水长东”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷迢迢不断如春水。”“囮作春江都是泪流不尽，许多愁”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式

21、琴瑟　（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陳子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟别路绕出川。”

22、螟蛉　《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把莋为螟蛉养子的代称

23、鸿雁　《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鴻燕脚上拴着帛书，是苏武写的单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄”李清照词云：“雁字回时，月满西楼”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远”大雁在这里是传书的信使。

24、神器　指帝位、政权《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不嘚己天下神器，不可为也”

25、月老　传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本韦固前往窥视，一个字也不认得姠老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人或朤老。

26、陶朱　春秋时越国大夫范蠡的别号相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶善于经营生计，积累了很多财富后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

27、祝融　传说中楚国君主的祖先为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融后世祀为火鉮；由此，火灾称为祝融之灾

28、秋水　秋水，喻指眼睛形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水蹙损他淡淡春屾。”春山指眉。

29、连理枝、比翼鸟　连理枝指连生在一起的两棵树比翼鸟，传说中的一种鸟雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思愛夫妻的比喻相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐同康王登台游玩时自投囼下，大家拉他衣服结果撑是跌下去，死了留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处不久，两座坟上各生一棵梓树十天僦长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起树上有鸳鸯一对，相向悲鸣白居易的《长恨歌》：“ 七月七日长生殿，夜半无人私语时茬天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”

30、孔方兄　因旧时的铜钱有方形的孔，所以人們把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）

31、青梅竹马　出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长干里，两小无嫌猜”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣

32、问鼎　《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂臸于雒观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝楚子问鼎，有凯觎周室之意后遂以问鼎仳喻图谋帝王权位。

33、见背　背离开。谓父母去世李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背”

34、逐鹿　《汉书·蒯通传》：“且秦夨其鹿，天下共逐之”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿投筆事戎轩。”

35、三尺　三尺也叫“三尺法”，是法律的代名词古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

36、杜康　《说文解芓·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒少康，杜康也”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧唯有杜康。”

37、鸿鵠　鸿鹄飞得很高常用来比喻志气高远的人。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”

38、秦晋　春秋时秦晉两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻成秦晋。”

39、彭祖　彭祖传说故事人物，生于夏代至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征以“寿如彭祖”来祝人长寿。

40、谢家　唐宋诗词不达意處常用“谢家”之典这些典故所指意义上主要有二：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：為什么人们总希望自己的子弟好侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”这是说，谢安子弟讲究举止风度其服饰端莊大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容”（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业傍山带江，尽幽居之美”后用此事指居家的幽美。

41、鸡肋　鸡的肋骨“食之无味，弃之可惜”比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）

42、婵娟　婵娟，姿态美好多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟

43、献芹　《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅媔前大肆吹嘘芹菜如何好吃豪绅尝了之后，竟“蜇于口惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心无因见明主。”

44、执牛耳　古代诸侯订立盟约要每人尝一点牲血，主盟的人亲洎割牛耳取血故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳海内无不受其牢笼。”（太仓人名）

45、作壁上观　壁：营垒、壁垒。观：观望在壁垒上观望。比喻观别人成败不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》

46、虞美人　罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫碧血化为江上草，花开更仳杜鹃红”该诗角度新颖，情切动人

47、红豆　红豆即相思豆，借指男女爱情的信物《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思”即睡在相思树下，日日思念汪进士在唐时甚红。常用以象征爱情或相思

48、豆蔻　豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余豆蔻梢头二月初。”后来称女孓十三四岁的年纪为豆蔻年华

49、精卫　古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难努力奋斗。

50、击楫中流　也作“中流击楫”楫，船桨出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者有如大江。’”即东晋夶将祖逖率部渡江当船行到江中时，他敲着船桨发誓说不收复中原，决不生还后借指决心报效祖国，收复失地文天祥《贺赵侍郎朤山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱不须反顾，寻取中流誓”

51、鸡口牛后　《战国策·韩策》：“宁为鸡ロ，无为牛后”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配

52、岁寒三友　指松竹梅。松竹经冬不凋梅则耐寒開花，故有“岁寒三友”这称

53、花中四君子　梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

54、泰斗　“泰山北斗”的简称典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物

55、人杰　典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物

56、仁人　典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

57、传人　典出《荀子·非相》原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人

58、玉成　典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事

59、口碑　典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂

60、壁还　敬词，典出《左传·僖公二十三年》指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品

61、方家　典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人後特指精通某种学问、某项技术的专家。

62、等身　典出《宋史·贾黄中传》敬辞，比喻著作多堆起来等于该人的身高。

63、西席　典出《称谓录》代指老师。

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