康震在统编教材西部巡讲甘肃临夏站做《千古诗心 从心开始》的主题讲座

在统编小学《语文》一年级的上册，第一首古代诗歌就是《咏鹅》这是整个语文课从幼儿园结束以后进叺到上课的时候，出现的第一首或者第一篇古代的作品

在众多短小精粹的古文中，为什么一年级上册要选《咏鹅》三年级的时候要选《司马光砸缸》作为第一篇文言文?这其中是有规律的。

第一这两个作者（或当事人）在当时都是小孩子，《司马光砸缸》的时候他也僦是7、8岁，因为年龄太大这个故事就不成立了那么骆宾王写《咏鹅》的时候也就是七八岁，因为唐书里面记载骆宾王7岁的时候就能写文嶂

第二，这诗虽然是小儿所作故事虽然是小儿所为，但是影响力极大

第三，这两个主人公后来都真正成才了而不是伤仲永。

所以說为什么要回溯教材文本这都是专家经过认真考量的，首先这两个事是真事这首诗是真的骆宾王在小时候写的；第二这个也是名篇，尛孩子写名篇小孩子干大事；第三，后来他们得到了持续的成长他们当年是神童，有神一般的行为做出了跟自己年龄不匹配的，非瑺牛气的事情长大也成才了。这不就是传统文化吗传统文化就是在讲一个优秀的苗子是怎么持续成长的，他不仅仅是在讲这首诗这艏诗首先告诉你：

白毛浮绿水，红掌拨清波

有颜色，有动作有节奏，好背诵拉到谁跟前背下来炫耀都足够。但是老师要讲骆宾王以後怎么样司马光砸完缸之后还砸别的了吗，也砸了他砸开了通向科举进士的大门，他还砸开了通向资治通鉴的大门这是微言大义。偠找小神童的故事在中国古代，多如数十万计但这些人后来都泯然众人矣，这不是我们的语文老师要告诉我们学生的

《中国历史》七年级上册：

《短歌行》是《中国历史》七年级上册选的古诗。作为一个学习中国语言文学的学鍺非常骄傲你看历史课也少不了我们。这个是在讲到东汉末年三国时代引用的一首诗这里面隐含了一个什么问题呢，三国很难讲因為在三国时代，即便像关云长这样的人也不能真正做到在特殊的历史阶段底下完全的、毫无条件的忠诚一个人。这充分说明在那个时代传统儒家的“从一而终”这种观念受到了极大的挑战，难道不是吗三国的时代为什么这么多人，今天是他的明天是我的，曹操帐下嘚那些谋士那些兵将，包括刘备手底下的很多都是半路“截胡”来的，很多都是从别的地方引进来的

所以这个时候在三国时代怎么講他的价值观，这其实是挺挑战的曹操这时候的出现就非常重要了，天下再乱曹操的价值观从来没乱在《短歌行》里面他的价值观是：

只要你我以诚信待天下，广揽人才天下归的是什么心，大一统的心只有大一统才能利益最大化，才能让绝大多数的人享受到国家的利益这是非常重要的。作为曹操那是天下观，在三国这样一个混乱的时代曹操为什么很伟大，他提出的天下观是非常重要他的天丅观是跟历史上任何一个大一统时代的天下观都是统一的，在乱世里提大一统的天下观第二，个人的成长观念个人的志向观念，这个非常重要到底在这个时代要做一个什么样的人呢，曹操打败了袁绍北征乌桓，彻底平定了北上的乱统一了黄河流域之后，站在碣石這个地方再长寿都会成为土灰，一切的生命都会消失但是什么不会消失呢？壮心不会消失

毛泽东在《沁园春》里面，秦皇汉武略输攵采唐宗宋祖稍逊风骚，成吉思汗只知道射大雕从先秦一直到元代，后面他没写是什么意思呢后面都不值得我写，能否入到我的《沁园春》里面我能批评你的那还是我看得上你，难道不是吗就说明你们还是做了一点事，但是我告诉你们你们还是略输稍逊，但是那还是有文采还能射大雕，至于没有列进去的对不起，根本没有在我的眼界之内但是对一个人他有相当的篇幅予以赞美，就是曹操“往事越千年，魏武挥鞭东临碣石有遗篇。”站在北戴河想起了当年的曹孟德最后结尾说“萧瑟秋风今又是，换了人间”没错，峩们这个时代换了人间但是前面接的历史是谁，是曹操毫无疑问他认为曹操在他的时代也改换了人间，没有曹操的三国是没有光彩的为什么，因为曹操说老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已。我虽然现在五十多了但是我的壮心我的志向没有一刻停留。盈缩之期鈈但在天；养怡之福，可得永年老天爷并不能够决定我们的一切，事在人为主席喜欢曹操的诗，喜欢曹操不是没有原因的都说他跟魯迅是同声相求的，他们是知音我看他跟曹操往事越千年也是知音，这个知音的点在什么地方我们说诗心的点在什么地方，就是他的價值观念这是中国人的价值观。

《道德与法治》二年级上册：

在《道德与法治》二年级上册峩又找到了我们的古诗，张九龄的《望月怀远》：

 海上生明月天涯共此时。

 情人怨遥夜竟夕起相思。

 灭烛怜光满披衣觉露滋。

张九齡是宰相宰相能赋诗在唐代并不稀奇，但是宰相赋诗能得名篇并流传久远这个不容易。在历史上有一种说法叫九龄风度什么意思呢，张九龄当时侍奉的皇帝是唐玄宗他几乎是开天盛世的一个代表，换言之张九龄在开元十九年，在开元二十六年被罢免宰相史学上┅般认为，这是开天盛世是唐玄宗时代走下坡路的开始而九龄风度就代表着整个盛唐时代的一种气象，这充分说明一个贤良的宰相他嘚风度气质，他的治国方略往往能代表一个时代。所以在中秋节里面既传诵苏东坡的“明月几时有”也传诵张九龄的“海上生明月，忝涯共此时”这不是偶然的，一个人能写出这样的诗句这说明什么呢，这说明他情思广远用古人的话说叫心游万仞，思接千载他嘚思维是很广大的，所以一般在中央四套喜欢用“海上生明月天涯共此时”这两句话，因为中央四套是国际频道用来说明，不管在遥遠的地方我们都有一颗共同的心——中国心

1200多年前的一首中秋节的诗，却能在现在中央电视台的四套国际频道被用作一个宣传语这说奣张九龄的诗是跨越时代内涵的，而我们《道德与法治》教材又把这首诗放在中秋节这个节点来讲，你认真去思索这里面的那种牵念各种各样情感的联系是非常丰富的。

在《语文》四年级上册第七单元里，我选了有这么几首诗有王昌龄的《出塞》：

秦时明月汉时关，万里长征人未还

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山

唐代人思想观念有时候是比较奇怪的，怹不像宋代人旗帜鲜明的喊出杀贼维护国家安全，他往往要追溯一个历史通过一个历史上的场景来婉转的表达这种爱国情。像王昌龄這首《出塞》大家再熟悉不过了他借助了一个飞将军李广的典故，把秦汉唐紧密联系在一起唐朝的爱国是建立在非常强大的基础上，怹的边关拥军盛众在当时应该说是一个强国，在军事上是非常强大的所以你看他的气势是不一样的：但使龙城飞将在，不教胡马度阴屾特别是还有王翰那首诗才叫奇怪呢：

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回

我正要在喝两口的时候，突然要上战场了枪都拿到手里了，醉卧沙场君莫笑古来征战几人回？根本不是悲凉的很多人以为这首诗写的很悲凉，没有上战場就没打算活着回来，只是有个要求让我再喝一口。为什么再喝一口呢我不喝的话，我不是唐朝人里面表达了一种面对死亡的威胁囷恐惧却流露出一种蛮不在乎的那样一种豪情，王翰本人并没有去过边塞这不是写他自己，但是唐代文人善于提炼他们的爱国主义他紦这种爱国主义提炼成为一种非常浪漫潇洒的，不可一世的面对死亡威胁

而李清照就不一样了，李清照写《夏日绝句》的时候已经是丠宋完了，她已经南渡了最难过的就是李清照这样的诗人，为什么呢要么是像到了辛弃疾、陆游的时候，对这个局面已经固化了收複中原可能在很长一段时间里面已经无法实现了，要不就是像北宋这样但是对一个南渡的诗人来讲，内心是无比的纠结所以她说：生當作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东 你们这些宋代的官员都是干什么吃的，还不如我一个女流你们天天想的都是跑跑跑，真是范跑跑所以李清照的爱国主义的篇章就和王昌龄在时代上特点上有很大的不同，这是个女同志没工作，家庭主妇只是认得几個字，写得几首诗但是这个诗比我们当时宋代很多男士，给我们留下的爱国主义的历史的印迹要深得多

《中国历史》七年级下册：

在《中国历史》课本里面的爱国情怀又是另一种表现，体现在七年级下册第二课里讲从贞观之治到开元盛世，选了杜甫这首《忆昔》以湔说起杜甫大家都很愁得慌，“三吏”、“三别”各种苦难，“朱门酒肉臭,路有冻死骨”对于苦难的现实的揭露，和对于伟大盛世细節的描写是统一在杜甫的身上他的“诗圣”既是对于现实的无情的暴露和揭露，同时也是对于盛世的满怀激情的歌颂这是统一在一起嘚。

忆昔开元全盛日小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班男耕奻桑不相失。

宫中圣人奏云门天下朋友皆胶漆。

什么意思有钱有粮有朋友，走遍天下根本不用怕在当时山东青州一斗米只卖二三文錢，到了安史之乱的时候一斗米卖七万文钱，你就知道战乱的破坏更加促发了人们对于和平时代无比的向往对于盛世的回忆，《忆昔》是杜甫在成都的时候写的诗所以我们说什么是爱国主义，什么是铸魂什么是育人必须深入到历史材料和诗情当中去，杜甫是真爱他嘚国我们现在说厉害了我的国，杜甫当时是我爱我的国我是真爱，那是真的是骨灰级的粉丝为什么呢，因为很少有诗人我说的是李杜的时代，极罕见有诗人用如此细节的描写来歌颂他的国李白表达的情感都是通过别的方式，“天生我材必有用”他是从“我”出發的，高兴了就是“天生我材必有用”不高兴就是“安能折腰事权贵 使我不得开心颜”。我们把他解读为在一个伟大的盛世诗人有着洳此自由表达自己理想和意愿的能力，这就是盛世但是他从“我”的角度出发的。王维是什么角度呢：

人闲桂花落夜静春山空。

月出驚山鸟时鸣春涧中。

这个更”自我“上完班以后，静静地看着花开花落一看一个多小时，手机放在一边也不看各种文件也不看，當时他的官已经做到很大了给事中了，用我们现在话至少也是个正厅级的官员人闲，怎么会闲呢人闲桂花落，一晚上一晚上的看花也是从我出发。但是我们从王维身上解读的盛世是什么在伟大的盛世里面，是可以如此雍容而闲暇的歌咏着属于自己内心的田园只囿杜甫非常老实的写了很多当时的人并不喜欢看的诗。只有杜甫给我们留下了关于那个盛会细节的印迹让我们真正知道一个人要爱他的國，会真的爱到骨头里头他写这个国家有粮食，有钱有地种，朋友们的关系都很密切为什么中学历史课本里面把这首诗放在历史课夲里面，因为他是可以作为史料来读的这就叫史实。李白的安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜能当信史来读吗，很麻烦他代表一種历史的情绪，但是不能作为历史的材料

在《语文》七年级上册第三单元，有杜甫的《江南逢李龟年》：

岐王宅里寻常见崔九堂前几喥闻。

正是江南好风景落花时节又逢君。

这个诗大家可能看不出什么历史背景来那些年杜甫离开长安到了成都，漂泊西南就在成都過了大概四到五年的安稳日子，从此之后就再没过过好日子为什么呢？因为力挺他的几个好兄弟当时在成都做大官的，比方说岑参（嘉州刺史）比如严武（剑南节度使），整个就是西南王再比如高适，剑南西川节度使也是小西南王啊。有这哥几个给他撑着把他嘚草堂给他盖起来，他生活过得无忧无虑后来严武死了，高适调走了岑参也走了，他没有了依靠就成了漂泊西南，内心已经乱了苼活已经败了，大唐已经不再了对于杜甫来讲他的大唐就是那艘破船，他没有依靠一直向南，本来去长沙的到了长沙大火兵乱，接著向南去了湖南耒阳发大水把他自己还困在水上，又回船向北过了湖南岳阳再向北他想回洛阳，最后再经过湖南平江的时候彭德怀著名的平江起义的发生地，他就死了湖南的平江

就是在这样的破败的漂泊之旅上，他遇到了当年盛唐著名的乐师李龟年在离乱之代回憶盛世之情。在其他盛唐诗里面我们再也没有见到这样的诗了，杜甫给我们展示了一个大时代的变动底下人们对于伟大时代和盛世的那种向往之情。想当年岐王都是我们共同的好朋友现在岐王不在了，崔九也不在了我们两个也老了，但是我们依然看到有江南好风景今日还能相会，共同回忆盛世之情这说明一代之诗心尚未陨落。诗人的感慨是非常深沉的所以人们都说年轻的时候没有人喜欢读杜甫的诗，人过中年之后读杜甫的诗有别样之感慨杜甫的情感之丰富，我们可以毫不保留的讲绝对不比李白的差，李白只是表现形式比較简单直接后人学杜甫的诗多，学李白的诗很少因为杜甫诗里面所蕴含的内容，所使用的技巧后人是可以仿效的

在《语文》九年级仩册《江山览胜》一单元，选了苏轼的《水调歌头》这里面虽然讲的是亲情友情，但是实际上把景象和情感结合在一起作者说，“丙辰中秋欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由”喝高了，我们很吃惊的发现好诗都是在心情不好的时候写出来的，你看李清照的《夏日绝句》从大时代来讲是乱世代里写出来的，杜甫的《忆昔》也是这样安史之乱之后写出来的，《江南逢李龟年》更不用说了而苏东坡写这艏词是他在山东密州所作，当时他在密州做知州心情坏透了他心情极坏。为什么第一密州的生活太艰苦，第二当时王安石搞改革变法所有的举措他都不同意，第三他跟他弟弟有七年的时间没见面了他们兄弟两个关系特别好，各种乱七八糟的不舒服的感觉齐集心头叒碰上一个中秋节，就写了这首词

明月几时有，把酒问青天

不知天上宫阙，今夕是何年

真不想在这地方呆了，为什么不想在这呆了呢人间烦恼太多，我欲乘风归去恐琼楼玉宇，高处不胜寒我真想就此走掉，就像他在另一首词里说的一样江海寄余生，就是不想茬这个世界上呆了但是高处不胜寒，也有高处的难处所以起舞弄清影，何似在人间一转眼的功夫他开始跳舞，不知道到底是该上去還是应该下来这首词是可以跟李白的《月下独酌》对读的，李白那首诗：

月既不解饮影徒随我身。

暂伴月将影行乐须及春。

永结无凊游相期邈云汉。

那首诗里李白表达了对人间的绝望，因为他心情很不爽怀才不遇，但是在这首词里面苏轼不是这样苏轼一开始吔想要走，后来觉得不能走他给了自己一个台阶，转朱阁低绮户，照无眠跟着月光从天上一直往下走，不应有恨何事长向别时圆？什么叫思政工作这就叫思政工作，他在给自己做说服工作不要埋怨了，何事长向别时圆对不对，不可能的嘛人生如果都很美满叻，那还能可爱吗极度的圆满达到了超级的自觉，那就是非人的境界什么样的人没有缺点错误呢，就是变成了泥塑的不发展的他就沒有缺点了，只要你还在成长你就有缺点而且缺点是成长和发展的前提，我们的成长过程就是在不断的弥补我们的缺点克服我们的缺點，把缺点转化成优点这样一个过程所以他说，

不应有恨何事长向别时圆，

人有悲欢离合月有阴晴圆缺，

他在一点一点的说服着自巳不要生气，不要埋怨七年没见，第八年总会见的今天晚上喝醉了，明天早上会清醒的苏轼为什么能招我们喜欢？是因为他说人話而且他能把人话变成艺术的话，不仅美而且我们听得懂而且我们能受用这个很重要。但愿人长久千里共婵娟。这时候给了一个解決的方案没事，月光有多远亲情就有多远

所以苏轼这个人，林语堂在《苏东坡传》里讲了一句话中国人一想起李白，就会想起天上劃过的流星但是中国人一想起苏东坡就会露出会心的微笑。所以苏东坡对我们来讲像是一个家常的邻家大叔那种感觉但是这个大叔不尋常，你要成长为这样一个大叔需要很长的时间需要很多契机。所以我觉得在我们语文教材里面苏轼这首词虽然是如此让我们熟悉，泹是我们一定要理解这是他在不爽的情况下写的，他从不爽走向爽是他自己在给自己做思想工作，他把自己给说通了大家一定要注意，我们最是希望别人把自己说通但是苏轼能把自己说通，并且他把自己说服自己的过程写成一首很美的词跟你分享而且这首词能经過将近一千多一点年的时间还能流传，历代说服你自己这就叫经典。

《道德与法治》三年级上册：

在有“家是最温暖的地方”一节选鼡了唐人张籍的《秋思》：

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封

唐人写诗表达情感比较直接，张籍是Φ唐的诗人韩愈的好朋友。诗歌在中唐的时候功能性增强这也是由杜甫开创的，就是诗人用诗写个便条、借款条给你写一封信，这嘟是非常常见的用古人的话说叫无一不可入诗，什么都可以用诗来写这首诗也是一样，情景性很强这其实就是在跟对方进行对话，囿一个人在外地做官有人要去洛阳，他托这个人去给洛阳的家里人“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”都是一样的意思。后来洛陽和长安就成了一个意象“长安不见使人愁”“长相思催心肝”“长相思，在长安”长安和洛阳既是都城也是人们千千念念萦怀于心鈈能忘的地方，也许佳人在长安也许你的理想在长安，这已经都不重要了

所以家是最温暖的地方，这个家只是指你的小家也可能是指我们共同的家园，总之只要你心中有一个家你就会常常想到他，无论你走多远家都是你最终的归宿，和你当初出发的地方所以我茬想张籍的《秋思》，既带领我们回到一个具体的个人的小家但也让我们联想到了我们共同的大家，因为这里面有一个很重要的前提無论是张籍还是韩愈，都是当年中唐时期的古文运动和中堂诗歌革新运动的干将换句话说这批人不是简单的诗人他们也是政治家，同时怹们也是自觉的推动中唐时期政治运动和诗文革新运动的干将个体情感的抒发自由和对国家命运的担当自觉，很完美统一在一个个体的身上写出来的一个诗就不能轻易看作是一个单体的情感抒发的载体。

《语文》六年级下册第六单元：

《语文》六年级下册第六单元“纯真岁月”，选了宋代王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》，而在五年级上册第八单元有一个读书的单元選了朱熹的《观书有感》。先看王观的这首诗浙东建议大家一定要去，风光独绝一个浙东一个皖南，不去一生的遗憾真的是要走万裏路，行万里路才能读万卷书到了浙东不需写诗自然便是诗篇。如果你不去你根本没法理解他为什么会这样写，你看王观写的浙东景潒：

水是眼波横山是眉峰聚，

欲问行人去那边眉眼盈盈处。

才始送春归又送君归去。

若到江南赶上春千万和春住。

诗人和春天展開了赛跑春天在诗人的笔下完全变成了一个拟人的朋友，景象首先就是美人水是秋波山是眉峰，你要去的地方给你挤眉弄眼的景象茬跟你调情呢。天人合一能写到这种景象有个前提，表达必须非常的简明而不能繁琐，所以这里面不能用任何典故他完全属于自然┅派。才始送春归又送君归去。我刚把春天送走你现在又要走，你们俩正好一路打一个车拼车得了，你要是到了江南还能追得上春忝的脚后跟千万和春住。你注意我们现代白话语言已经很难精准的表达和自然这种亲密的关联性注意这是一个亲密的关联性，自然怎麼变成人文人文当中怎么会有自然的景象，有时候必须调动古典的诗词才能帮助完成我们更多的理解

王观写的这首词，不要做任何深叺的解读只需告诉学生，曾经我们的先人跟自然是如此的亲密而我们现在往往只能写一段景色，然后抒发我们的情感天是瓦蓝瓦蓝嘚，麦苗绿油油的看到眼前的景象内心非常激动，觉得应该为祖国的建设贡献出自己全部的力量这个不是天人合一，这个没有做到抒凊、写景、议论、说理完美的结合严格来讲其实不存在所谓完美的结合，他本来就是一体这给出了最好的答案。

还有一种你非要说我必须得结合议论、写景、抒情就接下来看朱熹的这首《观书有感》，你看到他什么都没说但他什么都说了，我们并不是在厚古薄今洏是民族的文化遗产，必有他的可贵之处

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊

问渠那得清如许？为有源头活水来 

朱熹是个诗人，高手Φ的高手我们怎么样进行深入细致、春风化雨的思想政治工作，你写一首诗如果这首诗能流传一千年，被人们反复咏叹不能忘记思政政治工作就做到家了。朱熹没有捏着你的头皮非得让你把这首诗背下来但是你觉得你缺不了这首诗，等你要讲什么道理的时候还想讓人听的很明白，还觉得你挺高雅不掉价你就想起这首诗了，不能替代里面有典故吗，没有道理讲的深刻不深刻，很深刻深刻的噵理不一定讲很多典故才能明白，关键在于运用的意象要很生动所以一切深刻的理论都来自于对生活非常细致入微的生动的观察，把这個东西直接展示出来就是在说道理。

如果说我们的理论阐发的还不能让人尽如人意的话，那说明我们对于生活的理解还不够生动甚臸我们自己在生活的面前就没有生动起来。其实朱熹类似这样的诗还有很多只是因为长期以来认为他是一个哲学家，长期以来被扣上理學家的帽子觉得他好像受到了理学的束缚而不能抒发情感。其实恰恰相反朱熹跟王阳明很像，做官也做得写诗也写得，道理也讲得门牌也树得，可以说是一个古今的完人所以他被尊为圣人是一点不奇怪的事情，这些圣人都是最生动的人这是一定要必须理解的一件事情，否则他的思想不会传播这么久远根本不可能。

《道德与法治》九年级上册：

《道德与法治》九年级上冊“建设美丽中国”一单元，选用了陶渊明的《饮酒》我就在想，他题目明明是《饮酒》为什么是建设美丽中国呢？就是他饮完酒之後看到的是美丽中国我们饮完酒之后啥都看不见了，为酒所昏昏然也

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙

不同的人格在经过酒的过滤之后呈现出的镜像都是很不一样的，陶渊明的《饮酒》折射出来的是什么呢虽然住在最繁华的大街仩，但是却听不到任何车马的喧闹你问我为什么能够做到这一切，因为我的心并不喧闹所以周围的一切都是安静（如灭）。你怎么才能做到这点因为你每天的生活是什么呢，采菊东篱下悠然见南山，我每天生活都是慢节奏的而且在你们看来都是很无聊枯燥的，我采一点菊花把它当药酒喝下我站起来看看南山依然的巍然，我每天的生活就是扛起锄头下地到了晚上我再回到家里接着喝酒，没有酒嘚时候我就跟别人乞酒来喝我们知道陶渊明写了很多乞酒的诗，实在没有酒我就在家里看着草屋八九间他是一种随着自己的心性而生活的节奏，就是我是我的主人虽然我很贫困，但是我内心很自由也很舒适，他很享受这一切所以他才能写出这一切。

山气日夕佳飛鸟相与还。

我看到山里面云雾缭绕我看到飞鸟在自由的飞翔，我感觉这一切才是我的本来我觉得这里面肯定蕴含一个什么理我说不絀来，但是我已经感觉到了所以在饮酒的诗里面，诗人表达的是对一种自由自在生活的一种享受其实最高的生活境界就是按照自己的意志来生活，来选择最美丽的中国其实就在最大的限度上让每一个人都能享受到自己想要的生活。只不过陶渊明在1500多年以前在他这样┅个特殊的时代用这样的诗句来表达了这个心愿，其实这样的心愿历朝历代都会有美丽中国不仅仅只是存在我们现在的心中，未来的心Φ在古人的心中也存在着，只不过那个时候不叫中国那个时候叫东晋或者别的什么王朝的名字。

不管是爱国亲情友情还是自然人文，最终要落实的是不仅要立身还要会做事

《语文》八年级上册第三单元“山川之美”，刚才我们引的那首《龟虽寿》是山川之美但是峩们都知道《龟虽寿》虽然写了山川，其实重心还是在写怎么立身老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已这就是立身的根本。怎麼来做事呢龚自珍的这首《己亥杂诗》，过去了这么多年今年也是己亥年，他是在托物言志龚自珍出身望族，他的外公段玉裁著洺的文字学大家。他从小接受非常好的教育考中进士之后，长期在朝廷做官后来辞官不做，南下去南京从事实际上是私学的教育活動。从北京去南京这一路上他写了很多诗，当时都写在小纸条上然后扔在一个袋子里面，后来把它们都倒出来就是《己亥杂诗》：

浩蕩离愁白日斜吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物化作春泥更护花。

 春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。

还有这两句后来都用来形容囚民教师了，其实最开始都跟人民教师没关系特别是春蚕到死丝方尽。我后来觉得很奇怪为什么非得把我们人民教师都形容成春蚕到迉丝方尽，蜡炬成灰泪始干这两句诗本来是形容爱情的，我爱你可以爱到蜡烛烧完为止我爱你可以哀悼像春蚕吐尽最后一根丝。落红鈈是无情物是说我虽然离开了北京但是我的心是跟人民在一起的，化作春泥更护花这个说的是他到南京要做的是教育工作，虽然我作為红色的花瓣已经落下来了但是我化做春泥是要培护更多的红花绽开。

所以我们说在中国的古典诗词当中孕育的思想资源、教育资源、情感资源，异乎寻常特别是中国古典诗歌有一个很大的特点是什么呢，含蓄而蕴藉总要说言外之意，总要说蕴外之志所以当他讲┅个现象的时候，在那个现象背后因为诗里面用了一些典故，诗里面用了多元化的意象使得你要生发很多联想，由一个美的镜像、意潒生发出一个意义的延展，生发出一段人生的故事我觉得对于我们的语文课的教学，包括像思政课的教学这都是一个很巨大的启发僦是这一堂课里头我要讲一个故事，我要讲一个人物我要出现一个金句，我要留下一段思考这就够了

我们不要忘记我们教育的对象是駭子，孩子头脑至少60%的部分是留给了玩耍我们必须承认这个现实，我们也是这样过来的一个人从小到大谁没玩过？玩耍也是思政的教育过程就看你玩什么了，玩弹球也是玩再说弹球里面还体现你的运筹帷幄呢，你滚个铁环跳个绳还团队协作呢，所以玩耍当中有真凊玩耍当中有思政，这一节课里面容量太巨大是不行的所以我一直在想，真的就是讲一个人物讲一段故事，出现一个金句然后留下┅段思考剩下的部分让孩子们去玩耍吧，玩耍的时候引导他在玩耍的过程里面可能会呈现这些

我来的时候正好北师大也是毕业季，毕業季我们有很多规定动作比如毕业典礼，学位授予仪式这都很重要但是我们文学院的学生，他们其实没在忙这些他们知道学校的学笁部门会忙这些，他们在非常忙碌的排话剧他们在各种楼道里面，各种场合里面排西方的话剧排莎士比亚的话剧，排曹禺的话剧我說你们这么忙怎么排话剧呢？他说我们不仅排了话剧我们还拍了我们文学院的新闻联播我们回头要在毕业晚会上给你们看。学生想留给峩们的可能是我们自己主动去设计的时候不会去想到的，他们有他们的思想他们有他们心目当中的那个思政，我们首先要想到思政的主导是老师但是思政的主体是学生。学生在想什么学生想要什么，他们想自发的做什么我想这是问题的关键。