此宁姓读阳平，为稀姓。繁体字为宝盖头下面加心皿丁。
甯氏始祖世 系黄帝—…—周文王(姬昌)—周武王(姬发)—卫康叔(姬封)—…—卫武公(姬和)—季亹(食采于甯邑,始为甯姓),顷叔—跪(文子)—·—速(庄子)—俞(武子)—相(成子)—殖(惠子)—喜(悼子).
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卢姓---姓氏起源、迁徙分布、名人
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评论: 0|原作者: 杨紫彤|来自: 福建卢氏网
摘要: 卢姓---姓氏起源、迁徙分布、名人
卢姓氏渊源：第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏之后裔齐太公后裔孙高傒的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载：&姜氏，齐太公之后，至文公子高，高之孙高傒(
卢[盧、臚、籚、黸、，读音作lú(ㄌㄨˊ)]姓氏渊源：第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏之后裔齐太公后裔孙高傒的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载："姜氏，齐太公之后，至文公子高，高之孙高傒(称傒公)，食采于卢，今卢县也，因姓卢氏。"西周时期炎帝后裔姜尚，字子牙，因辅佐周武王姬发兴周灭商有功，被周武王之弟周公旦封于齐邑，建立了齐国，有齐太公之称。春秋时期，齐太公的后裔高傒食采于卢(今山东长清)，高傒是吕尚的第十一世裔孙，任齐国正卿，因屡建丰功，故受封于卢(今山东长清)。高傒"厚德载物"的品德普遍获得人们的赞许，为史家所称颂。春秋时期，齐国的公孙无知勾结边将管至父和连称，杀了齐襄公自立为君。此行为引起齐国臣民的不满，便求助于国舅高傒，高傒接受了群臣的要求，邀请管、连二人来家赴宴，二人于席间被预伏甲兵斩杀，然后高傒迎立姜小白回来继位，就是后来成为春秋霸主的齐桓公。齐桓公在登位之初(公元前685年)，为了表彰高傒在内政外交两方面对齐国做出的卓越贡献，便把卢邑封赐给高傒，故其后裔子孙以先祖封邑名称为姓氏，称卢氏，世代相传至今，史称卢氏正宗。&第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期的庐子国，属于以国名为氏。西周初年，在周武王姬发大封诸侯时，以今安徽合肥、六安一带建庐阳国，分封给姬姓族人。庐阳国和荆国是在同时建立的，荆国后改称楚国。其时合肥城称庐阳城，简称庐城，因封在庐阳城的诸侯为子爵，所建之国即称为"庐子国"。据历史文献《合肥县志》的记载，历经春秋战国数百年，庐子国先后为楚、吴、越诸国所兼并，最后又复归于楚国，庐子国成了楚国的一部分。据史籍《国语·楚语》中的记载，楚王曾去过庐邑，说明庐邑在春秋时期即已经成为楚国之地。秦、汉时期的庐江县、庐江国、庐江都以及后来的庐州，都是因庐邑和庐子国而得名的。后来，庐邑范围逐渐向南扩展，在它境内的山即为"庐山"。庐山在汉朝时期就已是众所周知的名山，它的得名不会晚于汉文帝设置庐江国和随后设置庐江郡的时候，距今已有两千一百多年的历史了。在庐子国灭亡后，在其公族戢黎的后代子孙以及国民中，有人以居邑名称为姓氏者，称廬氏，后又有人简笔改为卢氏，世代相传至今。&第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫舅犯后裔的封地，属于以封邑名称为氏。在史籍《通志·氏族略》中记载："晋公子重耳封舅犯于五鹿，支孙氏焉。"舅犯(狐偃)以谋略助外甥晋文公姬重耳在著名的"城濮之战"中战败了强大的楚国，因功所得的封邑实际在昝邑(今河南唐河昝岗)，而舅犯之子贾季则被封于五鹿(今河南清丰)，总之都是舅犯的后裔。在高傒贾季的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称鹿氏。因后来晋文公之子晋襄公姬欢爱打猎，还特别喜食鹿脯，鹿氏族人觉着很不爽，后遂有人改称为卢氏、陆氏、路氏等，世代相传至今。&第四个渊源：源于改姓，属于复姓简化改单姓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期，齐桓公有后裔分封于卢蒲(今河南登封)、葛卢(今河南卢氏)，以国为氏。在其后裔子孙中，一支取姓氏为卢蒲氏，一支取姓氏为葛卢氏，后来多有省文简化为单姓卢氏者，世代相传至今。&第五个渊源：源于改姓，属于复姓简化改单姓为氏。在史籍《列子》中记载：长卢子，古有尊卢氏，后氏焉。又有卢胥，善弋。后皆为卢氏。&第六个渊源：源于官位，出自两周时期官吏若卢令丞，属于以官职称谓为氏。若卢，在两周时期为弓箭手统领之官称，主弩射。后逐渐转为主管监狱的官吏，就是典狱官，到秦、汉时期隶属于少府管辖。在典籍《礼·月令·疏》中记载："囹圄，曰若卢。又卢牟，犹规矩也。"在史籍《前汉书·百官公卿表》中也记载："少府属官有若卢令丞。"在若卢令丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称若卢氏，后有省文简化为单姓卢氏者，世代相传至今。&第七个渊源：源于兵器，出自战国时期古神兵，属于以器物名称为氏。湛卢、勃卢，都是古代战国时期的神兵利器，"湛卢"是越国欧冶子所铸的名剑，勃卢亦其所铸之名??，皆墨黑色，无光泽，却锋利无比，无坚不摧。??，就是矛头，柄长则长，柄短则短。在典籍《韵会》中记载："湛卢，越剑名，欧冶子所铸。言湛然如水黑也。又勃卢，矛属。集韵曰长??谓之勃卢。"古代，历来有以神兵名称为姓氏者，因有以湛卢、勃卢为姓氏者，后省文简化为单姓卢氏者。&第八个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏当卢令丞，属于以官职称谓为氏。当卢令丞，就是专职掌管酿酒、煮酒的官吏，隶属于少府管辖。在史籍《前汉·食货志》中记载："令官作酒，率开卢以卖。累土为卢，以居酒瓮，四边隆起，其一面高，形如鍜卢。"这在《史记》中称"作当炉"，在《晋书·阮籍传》中称"作当垆"，在《王戎传》中干脆就称"作酒垆。"在当卢令丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称当卢氏，后有省文简化为单姓卢氏者，世代相传至今。&第九个渊源：源于改姓，属于帝王赐姓为氏。⑴.据史籍《隋书·卢太翼传》记载，隋炀帝杨广赐予河间人章仇太翼为单字汉姓卢氏。章仇太翼，鲜卑族，字协昭，河间人(今河北沧州)。传说他七岁求学，日能诵数千言，州里奇之，号为神童。及长.闲居味道，不热功名，不求荣利，而专意博览群书，爱及佛、道。尤善于占侯算历之术，传说他所言之事，不可称数，关诸秘密，世莫得闻。由于他学识渊博，名声很大，为天下人敬仰，请其为师者不远千里而至，门庭若市。他惮其烦，便循入五台山。其时大约在北周末年、开皇初期。在五台山期间，除给身边的弟子讲授学业外，还研究佛教经典，采集药材，前后达十七、八年之久。对五台山的前期开发作出了很大贡献。后被诏入隋朝朝廷。隋仁寿四年(公元604年)，隋文帝杨坚(普六茹·那罗延)欲幸仁寿宫，章仇太翼谏阻，隋文帝不纳。章仇太翼再三奏日：臣愚岂敢饰词，但恐是行銮架不返。隋文帝大怒，将其拿下长安狱，言明期还而斩。但隋文帝到了仁寿宫后，果然患病不起，心中豁然大悟，深感章仇太翼所言准确，立即召太子杨广曰："章仇翼，非常人也。前后所言，未常不准。吾来日道当不返.今果如此，尔宜释之。"隋炀帝即位后，对章仇太翼更加器重，曾对其说："卿姓章仇，四岳之胄，与卢同源。"遂赐姓卢氏。后世多称章仇太翼为卢太翼。在章仇太翼的后裔子孙中，多以帝王赐姓为氏，世代相传至今，是为河间郡卢氏(今河北献县)。
⑵.祖籍河北范阳(今河南光山)的雷氏家族人氏，在北周之初被北周武帝宇文觉改为卢氏，世代相传至今。⑶.唐朝时期有三原(今陕西三原)的闾氏家族人氏，唐高宗李治赐准仓部郎中闾云保改姓为卢氏，此后闾氏族人多有顺应而改者，称卢氏，世代相传至今。&第十个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·氏族志》记载，南北朝时期，北魏王朝之鲜卑拓拔部中有吐伏卢氏、伏卢氏、叱卢氏，沓卢氏、卢浦氏、莫卢氏、豆卢氏、豆卢宁氏、奚什卢、奚斗卢氏等部落，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，这些部落皆改鲜卑复姓为单字汉姓卢氏，是为河南洛阳卢氏。&第十一个渊源：源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。据史籍《吉林通志》记载：赫哲族卢如火氏，亦称隆克力氏，世居黑龙江下游地区。后有满族引为姓氏者，满语为Luruhuo Hala。清朝中叶以后，赫哲族、满族卢如火氏多冠汉姓为卢氏。&第十二个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。⑴.据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族泰楚噜氏，亦称太楚鲁氏、台褚勒氏、泰楚拉氏，是古老的秽貊族后裔东海库尔喀部库雅喇人，明朝时期称兀良哈氏，满语为Taicuru Hala，世居浑春(今吉林珲春)、音楚(今俄罗斯摩阔崴海湾)等地，后多冠汉姓为卢氏、楚氏、邰氏、改氏、泰氏、鲁氏等。⑵.据史籍《满族大辞典》记载，满族喜瞻氏，满语为Sija Hala，汉义"熔炉"，世居黑龙江流域，所冠汉姓即为卢氏。&第十三个渊源：源于西南夷，出自明朝时期西南从族，属于汉化改姓为氏。在古代，西南地区的少数民族中有一个从族，为古百越民族的一支，后在明朝时期有取汉姓为卢氏者，世代相传至今，主要分布在四川和湖南一带地区。&得姓始祖：高傒(傒公)、贾季。
卢氏迁徙分布：卢氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第五十五位，属于大姓系列，人口约五百四十一万五千余，占全国人口总数的0.34％左右。卢氏的发源地在今山东省长清的西南，春秋时在齐国繁衍，自"田氏代齐"后，卢氏便散居燕秦之间。秦朝时期，有博士卢敖在涿郡定居，世称涿郡卢氏。秦朝末年，卢敖裔孙卢绾随汉高祖起兵反秦，因功封燕王，封国在涿郡，后涿郡卢氏又称范阳卢氏，为五大望族之一，历汉魏南北朝隋唐千余年而不衰。与此同时，有卢氏已迁至宁夏固原与甘肃平凉间地，以东汉王卢芳为始祖。而传自齐桓公的那支复姓卢蒲，改卢氏后亦在涿郡繁衍。西晋末年的永嘉之乱，导致卢氏大举南迁，卢氏大族有随晋室南迁于江浙一带；又有一支卢氏北上辽沈，后发展成为辽西卢氏大族，此支卢氏，为后魏太保，录尚书事卢鲁元(昌黎徒河之族所在，今辽宁锦州)。唐朝时期卢氏称盛于黄河流域，唐宪宗时有卢氏入闽粤。据《始兴范阳卢氏五修族谱》记载，迁居南京的范阳后裔卢富，率子孙迁江右虔化县(今江西宁都)，曾孙卢光稠平黄巢起义有功而封开国侯，其次子的八世孙迁居福建蒲田、考满。其支派有十七郎迁居广东东莞，而在此以前，有奇女子卢眉娘已名闻粤乡，据文献记载，她是广东南海人。可见在唐朝时期，卢氏在北方已称盛于黄河流域，其中以河南繁衍最为著名。南迁则主要繁衍于江西、江苏、四川、福建、广东一带。元、明、清之际，卢氏已遍及全国大江南北，长城内外。卢氏族人作为中国的炎黄子孙，得姓较早，加之源于山东，后又沿着黄河在河北、河南繁衍发展，现如今卢氏已遍布全国，尤以广东、河北、广西等省区多此姓，这三省区的卢氏就占到全国卢氏人口的48％左右。&
（一）郡望：
&&& 范阳郡：三国魏时改涿郡置郡，治所在涿县（今河北涿县）；西晋改为国，北魏复改为郡。古书《郡望百家姓》说："卢氏望出范阳郡。"
&&& 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。
&&& 河间郡：汉高帝始置郡，治所在乐城（今河北献县东南）。
&&& 此外，还偶尔看到少数卢姓宗族用淮阳、弋阳、三原和顿兵等为郡望。
（二）堂号：
&&& 专经堂：东汉卢植，少年时和郑玄一块拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。卢姓后人即以专经堂为堂号。
&&& 讲述堂：明代大理学家卢一诚，他著有《四书讲述》，此书行世以来，影响很大。卢姓子弟以讲述堂为堂号以纪念卢一诚。
&&& 考礼堂：北魏时代范阳人卢辩，年少时聪颖勤学，知识广博，精通经书古籍，官至太学博士，著有注解大戴礼记等书。卢姓后人为纪念卢辩"考礼"的功绩，以考礼堂为堂号。
&&& 得闲堂：缘起于卢孝标的《得闲堂集》。南宋，卢孝标为父守墓三年，事毕在山林中筑室居住，一边讲学一边著书立说。著有《玉溪文集》、《得闲堂集》等。
&&& 抱经堂：清代学者卢文弓召& ，取号抱经，把自己的书斋称抱经堂，学术界称他抱经先生。
&&& 显承堂：福建省漳州市天宝镇卢桥头村的卢姓宗祠的堂号就是"显承堂"。其意在于彰显先祖卢如金将军的功绩，激励后人继承与发扬先祖的拼搏精神。
楹联典故：1.门楣题辞：四杰传芳：为卢、杨、王、骆四姓的共同门楣题辞。典故出自初唐四杰卢照邻(河北涿州人，著名诗人)、杨炯(陕西华阴人，著名诗人)、王勃(山西河津人，青年作家)、骆宾王(浙江议乌人，文学家)四位初唐诗人。他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。这四人以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气，被称为"初唐四杰"。"初唐四杰"在创作上有不同个性特点，其中，卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》，杨炯是《从军行》、王勃的《送杜少府之任蜀州》均流芳百世。"四杰传芳"就是盛赞初唐的这四位杰出人物，美名传扬，留芳于世。
2.四言通用联：范阳名族；涿郡高楣：上联典指唐朝时期的兵部郎中卢群，字载初，范阳人。曹王皋节度江西，奏为判官。以劲正闻，入为侍御史、兵部郎中。官至郑滑节度使，以刚强正直、识大体闻名。卢群为范阳名门望族之一。下联典指清朝时期的涿州人卢坤，字静之，号厚山，嘉庆年间进士，历官陕西巡抚、湖广总督、两广总督，潜心研究经世之学。在两广任上时，英国侵略者律劳卑率舰侵入虎门，进而停沂黄埔，并多端要挟。他严加拒绝，又把英国舰艇驱逐出口，事后还加强海防。"高楣"，谓高官门第。德为世表；学乃儒宗：上联典指隋朝时期的涿县人卢昌衡，字子均，博览经史，善行草书。开皇初年任尚书礼部侍郎，文帝曾召集群臣自报功绩，人们都竞相争功，只有卢昌衡一言不发。后出任徐州总管，以才能知名。吏部尚书苏威对他考察后说："德为世表(世人表率)，行为士则(士人榜样)。"官至太子左庶子。下联典指东汉朝时期的涿县人卢植，字子干，曾跟马融读书，通古今之学。灵帝时历任博士，九江、庐江太守，曾以北中郎将军率军镇压黄巾起义。后任尚书，因得罪董卓而罢职，隐居于上谷。著有《三礼解诂》等。曹操称他"名著海内，学为儒宗(儒家宗师)"。绮罗香暖；笙歌翠合：此联为宋朝时期的诗人卢祖皋《南乡子》词句联。盛唐四杰；大历十才：上联典指唐朝时期的卢照邻，为"初唐四杰"之一。下联典指唐朝时期的卢纶，工诗，"大历十才子"之一。&3.五言通用联：列初唐四杰；为大国十才：上联典指唐朝时期的诗人卢照邻，字升之，号幽忧子，范阳人。曾任邓王府典签、新都尉，后为风痹症所困，相继居太白山、具茨山、嵩山，投颍水而死。诗文与王勃、杨炯、骆宾王齐名，称"初唐四杰"。下联典指唐朝时期的诗人卢纶，字允言，河中蒲人。大历年间由王缙荐为集贤学士、秘书省校书郎，官至检校户部郎中。工诗文，为"大历十才子"之一。露出寒山外；人归暮雪时：此联为唐朝诗人卢纶《送李端》诗句联。廉母垂教箴；眉娘擅神姑：上联典指唐朝人崔元暐母亲卢氏，曾告诫儿子说："你做官如果不清白，就不应该活在世上！"下联典指唐朝女工艺家卢眉娘，南海人，眉细如线而且长，人称眉娘。擅长刺绣，工巧无比，能在一尺绢上绣《法华经》七卷，字还没有米粒大，而点画分明。更善作飞仙盖，用一楼丝分成三段，染成五色，在手掌中结飞盖五重，有十洲岛、玉女台殿、麟凤之像，外边排列有执幢捧节童子千余。顺宗叹其工，称她为"神姑"。姜水源流远；范阳世泽长：此联为广东省南雄市珠玑巷卢氏大宗祠联。全联典出卢氏的渊源和郡望。&4.六言通用联：廉母贤垂箴戒；眉娘号称神姑：上联典指唐朝时期的崔元暐母卢氏，戒子为官清廉。下联典指唐朝时期的卢眉娘工于绢绣，顺宗谓之"神姑"。&5.七言通用联：文章出众称八米；诗品过人列十才：上联典指隋朝时期的散骑侍郎卢思道，字子行，才学兼著。仁齐为散骑常侍，直中书省。文宣帝崩，令朝士各作挽歌，择其善者用之。别人止得一、二首，惟思道独八首，时称"八米卢郎"。官至散骑侍郎卒。下联典指唐朝时期的诗人卢纶，字允言，河中蒲(今江西永济)人。官至检校户部郎中。所作诗歌多送别酬答之作。少数反映边塞军士生活，《塞下曲》很有名。为"大历十才子"之一。有《卢纶集》。茶曲馨香传后世；蒲江清远度人间：上联典指唐朝时期的诗人卢仝，自号玉川子，范阳人，年轻时家境贫困，刻苦读书，曾隐居少室山，不愿做官。他喜欢饮茶，曾作《走笔谢孟谏议寄新茶》诗："一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，惟有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。"极力赞美茶的妙用。下联典指南宋朝时期的词人卢祖皋，字申之，号蒲江，永嘉人，庆元年间进士，嘉定年间以军器少监直北门。工乐府，格调清远，著有《蒲江集》。茶歌馨馥名传世；塞曲悠扬笛唤春：上联典指唐朝时期的诗人卢仝，范阳人。自号玉川子。家贫，苦读书，不愿仕进。曾为《月蚀》诗，讽刺宦官专权。其诗多反映民间疾苦。好饮茶，为茶歌，句多奇警。下联典指隋朝时期的散骑侍郎卢思道。诗色鲜明塞下曲；词风朴素蒲江篇：上联典指唐朝时期的诗人卢纶。下联典指宋朝时期的诗人卢祖皋，字申之，永嘉人，号蒲江。庆元进士。工乐府。词风朴素，意度清远。有《蒲江集》。薄命词追伤晚嫁；催妆诗幸偶仙人：上联典指三国时期魏国的宫人卢女，善鼓琴，七岁入宫。魏明帝死后，卢女已中年，嫁尹更生为妻。南朝梁简文帝作《妾薄命词》，感伤卢女的晚嫁。下联典指唐朝元和年间状元卢储，未及第时，曾将诗文送尚书李翱，李翱长女无意中看到，对婢女说："此人将来必中状元。"李翱便招卢储为婿。第二年，卢储果然状元及第，成婚之夜，作《催妆》诗："昔年曾向玉京游，第一仙人许状头。今日已成秦晋约，早教鸾凤下妆楼。"竹杪飞亭枕石泉；松坛香雾散茶烟：此联为元代诗人卢挚《游茅山》诗句联。自古幽燕无双地：天下范阳第一州：清乾隆大帝爱新觉罗?弘历题卢氏的发祥地范阳郡。&6.八言以上通用联：士林楷模，象贤子千；词韵风雅，叹美照邻：上联典指唐朝时期的兵部郎中卢群事典。下联典指唐朝时期的诗人卢照邻，字升之，幽州范阳(今北京市)人。任新都县尉时，因染疯痹辞官，自号幽忧子。其诗多忧苦愤激之作，以《长安古意》最为有名。被誉为"唐初四杰"之一。终因不堪病痛折磨，投颖水而死。锦标状元，吟咏独别；白衣卿相，风度自闲：上联典指唐朝时期的状元卢肇，字子发，宜春人。会是中，与黄颇同举，郡牧独钱颇。明年，肇以状元及第归，郡牧迎接，因观竞渡，肇赋诗云："向道是龙人不信，果然夺得锦标归。"下联典指唐朝开元年间的魏州刺史卢晖的事典。卢王威灵日朝日头；庙前溪水长涨长流：江西省萍乡市芦溪区麻田村卢氏泰公祠卢王庙联。江西省萍乡市芦溪区麻田村卢氏开基始祖宗泰公，自唐朝晚期迁居江西虔州虔化县，至今已一千多年。孙枝藩衍，瓜佚绵绵；方今赣、闽、粤、桂、湘、蜀诸省及台、港、澳及海外之卢氏宗亲，多为其裔孙。宗泰公为唐兵部尚书，授赠同平章总诸军事。五代时公之玄孙光稠公者，经梁太祖褒封为五岭开通使，进封为开国候，追封忠惠广利王。
昔日扶助，后唐主四方平静；今日韶水，佑黎民百姓安宁：江西省萍乡市芦溪区麻田村卢氏泰公祠卢王庙联。德贯日月，麻田黎民齐感德；恩施宇宙，韶溪百姓皆沾恩：江西省萍乡市芦溪区麻田村卢氏泰公祠卢王庙联。来来往往，赖卢王川流不息；古古今今，敬神像求之则灵：江西省萍乡市芦溪区麻田村卢氏泰公祠卢王庙联。
卢姓家族名人
卢绾：汉高祖刘邦立国时期的功臣，被封为长安侯、燕王。 卢芳：在新莽末年，拥兵称帝，后归顺东汉，被封为代王，是卢氏惟一称帝的人。 卢植：汉末名士，被称为"海内大儒"。 卢照邻：唐朝诗人，被誉为"初唐四杰"之一。 卢承庆：博学多才，唐代高宗显庆四年擢升为宰相。 卢如金：唐代岭南行军先锋，作战十分勇猛，屡立战功。 卢斌：宋代河南开封人，历任十二州都巡检使、检校左仆射等职。 卢孝标：南宋时代的理学家。 卢挚：元代文学家。 卢镗：明代汝宁卫（今河南省汝南县）人，抗倭名将。 卢坤：清代爱国将领，死后被追赠为太子太师和兵部尚书。 卢文绍：清朝古籍校勘家。 卢戆章：中国文字改革运动先驱者。 卢嘉锡：著名的科学家。 卢泰愚：韩国第六任总统。
——来源：中国易-名扬天下& 作者：杨紫彤
谱书博览||
在康氏家谱中最具讽刺味道的莫过于，所谓康姓诞生地--河南卫国卿族政治,苏联卫国战争俄罗斯族,晋国诸卿家族史,晋国卿族,晋国卿族同姓,卿氏族..
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历史上的官二代（上）
来源:互联网 作者:叶克飞
家书中有这样一段话：&吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延续三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。&
世事就是如此，有得到就必有失去。对于官二代来说，他们往往拥有优越的生活基础、良好的成长环境和丰富的社会资源，可以接受更好的教育，事业上的起步也往往更早。历史上的名相名将，官二代占比其实极高。如果国家政治黑暗，社会风气较差，很多官二代则为所欲为，获取更大利益。但纵观历史，官二代绝不是一个安全的职业，就如曾国藩所说，&凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。&
曾国藩的慨叹并非无根据，官二代的命运，与同时代的政治清明度、社会风气息息相关。官二代中名相名将辈出之时，往往是盛世或群雄并起的激扬年代。而腐化堕落的官二代占比较高时，政治往往黑暗，二者甚至形成恶性循环，最终使得这些官二代成为王朝倾覆的陪葬者。而根据中国历朝历代盛极而衰的走势，即使官二代成为名相名将，官X代也很逃脱&骄佚&乃至&流荡&的宿命。
这个宿命背后，是几千年来的官本位思想，是既得利益者对权力世袭的渴望。
资中筠曾说，中国的知识分子&在科举制度下，唯一出路是做官，为朝廷服务。所以有抱负的知识分子，最向往的是为&帝王师&，给皇帝做智囊。而不像西方的知识分子可以有自己独立研究的领域，与现实政治无关。&这种社会形态不仅仅造成了中西方的文化差异，也使得&官本位&思想根深蒂固。所以，才有&万般皆下品，惟有读书高&的说法，才有&范进中举&的荒唐，才有&官大一品压死人&的&传统&。
即使到了今天，&官本位&思想仍无处不在。人们畏官，也渴望做官，甚至有不少人反感特权只是因为自己没有特权。即使是过年时七大姑八大姨坐在一起，也会以官职大小、权力多寡来衡量一个人的成就。一个&权&字，往往决定了生活档次、社会地位。
而且，在古代中国，因为中央集权的存在，政治因素几乎决定了一切，权力越大，能掌握的社会资源就越多，所获利益也就越大。帝王自然希望千秋万载，官员也希望子孙后代可传承自己的权力。但要注意的是，官员权力世袭的危害极大，如夏商周时代，贵族及高级官员均采取世袭制，到春秋战国时期，群雄争霸，各国都渴望人才，人才也渴望事业平台。但官员职位遭贵族垄断，尸位素餐者众多，世袭的弱点便被无限放大，因此才有各国变法，才有军功爵制取代世袭的发生。
所以，从某种意义上而言，同样渴望世袭的帝王和官员之间，其实往往有着一种不谐的冲突，不能简单并作&既得利益者&了事。帝王希望千秋万载，那就需要多渠道提拔人才，以求强国。官员追求世袭，却难免导致官场良莠不齐，从历史上来看，优秀的官二代确实不少，但评书里强抢民女式的官二代也颇多，这本身就说明了世袭的局限性。
也正因此，&权力世袭&的思维不但从未在中国历史上散去，而且还时常导致冲突，并在制度上有所体现，如两汉开始的任子制，唐代在任子制基础上修改的恩荫制等，都是统治者与官员之间的某种妥协。而从战国时代以来，统治者也用了多种制度对抗世袭阴影，如战国时期的军功爵制，如两汉时期的察举征辟选拔制度，又如隋唐开始的科举制度。不可否认的是，科举制度是其中最有效也最公平的一种办法。
纵观历史，当制度约束力强，干部选拔相对透明，政治清明度高时，官二代的素质与整体社会风气都呈向上趋势，反之亦然。
从世袭制到&养士&
说中国古代知识分子普遍有&帝王师&之梦，此言不虚。但资中筠将官本位的前提设定为&在科举制度下&，我则不甚同意。因为早在夏商周时代，官本位思想便已形成，或可称为&贵族本位&，贵族有世袭权力，即世卿世禄。《》记载，周代的&班爵禄&制度分为两级：天子所班是&公侯伯子男&，诸侯所班是&卿、大夫、上士、中士、下士&。这条制度以&亲亲尊尊&为原则，形成世袭。低级官职则实行&乡举里选&，即地方推荐，经考察后授予官职。
世袭的缺陷显而易见，既得利益者垄断统治阶层，大量庸才尸位素餐，人才无上升渠道。到春秋战国时代，战乱不断，各国都求发展、求扩张，对人才需求更大，人才匮乏的问题也更加突出。各国都开始寻求新的人才选拔方式。
比如春秋五霸之一的，他执政期间曾打破世袭，并使用非常手段打压固有的贵族势力，提拔异姓贵族，提倡&尊功尚贤&，延揽人才。晋国也因此成为春秋时代强盛持续时间最长的国家。但因为缺乏制度约束，异姓贵族成了新的既得利益阶层，又一次走入世袭怪圈，甚至壮大为不受王权约束的大家族。后来&三家分晋&的赵魏韩，均为壮大后的异姓贵族。
至战国时代，&养士&开始流行，大夫、贵族都热衷招揽门客。有趣的是，最出名的养士者都是典型的官二代，如战国四公子（作者注：信陵君、孟尝君、平原君、春申君），他们可谓官二代中的翘楚人物，自身有创一番事业的野心，又深知统治阶层因世袭制而良莠不齐，所以敢于改变。
大多数既得利益者出于维护自身利益的心态，很难主动放弃、作出改革，这是历史规律。但同样的，历朝历代也总有一些既得利益者自我觉醒，勇于放弃，投身改革甚至革命，而且因为良好的教育、更纯粹的价值观，他们的立场甚至比底层更为坚定，比如晚清时前仆后继的革命党人中，就有不少官二代、富二代。
于他们而言，名利地位本唾手可得，但他们选择了放弃，相比某些梦想着&一人一个女学生&，甚至痛恨权力只因自己没有权力的底层，其立场更为坚定，动机也更为纯粹。战国四公子虽无法摆脱时代局限，但身上也或多或少具有一种纯粹气质，他们招纳门客，不分阶层贫富，甚至鸡鸣狗盗之徒，也能为其所用。在战国历史中，不少名臣出身门客，如、范雎和田文等。
但要注意的是，这种招揽门客的行为仅仅是一些贵族的个人行为，并未上升到国家层面，也并未制度化。而且，正因为是个人行为，总不免带有许多主观意识，就如现在的公司HR，面试时总不免有些主观色彩。即使如四公子这样的人杰，也常有走眼之时，所以才有毛遂自荐这样的典故。
军功爵制&&择优选材的第一次制度化
&养士&作为一种贵族的个人行为，因贵族自身的能力、眼界、性情甚至所处环境而出现了许多偶然性。比如贵族的傲慢也许会让他们错过一些桀骜不驯的人才，比如贵族的眼光不够，也许会误信小人，比如贵族身处弱国，人才选择面有限，或身处强国但无表现机会，与门客一起蹉跎岁月&&
这种&逮着一个算一个&的人才选拔方式，自然无法适应战国时期各国对人才的迫切需求。于是，各国纷纷变法，其中在人才选拔方面的核心就是打破世袭制，建立新的人才选拔制度。这种制度叫做&军功爵制&。
参与三家分晋的魏国最早做出尝试，李悝变法时提出&食有劳而禄有功&，一度使魏国强大。但魏国的这一制度有一个致命缺陷：有进无出。换言之，就如现在某些单位的铁饭碗一样，拿到了编制就没有了被炒鱿鱼之虞。所以，人们有进入体制的动力，但一旦进入体制后，就可以躺在功劳簿上享受国家提供的各种待遇。这造成了魏国财政的巨大负担，最终难以为继。
楚国则有变法，也以军功为奖励标准，提出&使封君之子孙三世而收爵，绝减百吏之禄秩&，并将这部分爵禄&以奉选练之士&，短期内便见成效，曾&南平百越，北并陈、蔡，却三晋，西伐秦&。但楚国作为春秋战国时代的传统强国，既得利益群体早已根深蒂固，贵族们不甘利益受损，发动政变，杀死吴起。
真正将军功爵制落到实处，并破除既得利益者障碍的是秦国。
变法时，提出&有军功者，各以率受上爵&，以军功定爵禄，打破出身门第界限。同时提出&宗室非有军功论，不得为属籍&，取消贵族的世袭。而且，秦国的军功爵制条款细致，《》中曾记载，商鞅制定秦法，&官爵之迁与斩首之功相称&，士兵斩敌人一颗首级，即可以获得爵位一级及与之相应的各种待遇，也可做官。斩杀敌人越多，爵位越高，爵位共有二十级。其他各国也随之而动，如燕国就推行&公子无功不当封&的制度。
这种制度下，&功&成为获取待遇的最重要标准，&见功而行赏，因能而授官&。即使是官二代，甚至国王的骨肉至亲，也要凭借功劳获取爵禄。庶民更是拥有了上升渠道，《盐铁论》记载：&庶人之有爵禄，非升平之兴，盖自战国始也。&
那个时代，是中国历史上第一个不拘一格用人才的时代，&宰相必起于州部，猛将必发于卒伍&，名将名相多出身微贱。秦国名将白起、均是平民出身，赵国名将为小吏出身，为秦吞并六国建立大功的李斯也是小吏出身&&&布衣将相&之局就此形成。
值得一提的是，秦国在人事制度改革上的成功，一方面是因为时代对人才的呼唤，另一方面则是因为秦国的薄弱基础。
在探讨人事制度、官本位和官二代这一系列问题时，我发现了一条规律：既得利益集团越强大，改革越难，官本位思想越严重，官二代越不争气。春秋战国时代无疑是一个鲜明的例子。
那时的老牌强国，经过长时间&世卿世禄&这一世袭制度的&侵蚀&，既得利益集团已十分庞大，树大根深，蔓延至国家的每一个管理层级。因此为官者多为官二代，几个贵族家庭垄断政权、甚至架空国君的情况十分普遍。如鲁国的孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，郑国的罕氏与良氏，卫国的石氏与宁氏，楚国的屈氏家族，以及三家分晋的赵氏、魏氏、韩氏等。
改革必然会触动既得利益者的利益，既得利益集团的实力越强，反弹也就越大。吴起在楚国变法引来杀身之祸，就是因为既得利益集团的凶猛反扑。
秦国恰恰是个例外，它地处偏远，经济和文化都相对落后，既得利益集团的实力也极为有限，国君往往有足够的控制力。只要有一个&明君&，自上而下的改革阻力就相对较小。所以，秦国的变法相对彻底。但即使如此，商鞅仍不得善终，遭车裂之刑，由此亦可见改革之难。
世袭制的持续反扑
秦朝建立后，直至隋唐建立科举制度之前，世袭制阴魂不散，隔三差五就出现在历朝历代的干部制度中。
比如两汉曾实行察举征辟选拔制度，以推荐方式选材，一时间众人举贤荐能，好不热闹。但这一制度很快就呈现出弊端，导致了东汉末年门阀的形成。在举荐这一体系中，高官享有话语权，官二代也有明显高出同龄人的&曝光率&。加之每一代举荐者与被举荐者存在类似师生的关系（作者注：与后来科举制度中的&门生效应&如出一辙），被举荐者往往热衷举荐&恩师&的后辈以&报恩&，这就形成了一种循环效应，你扶持我的后辈，我扶持你的后辈，官二代入仕机会大增，许多家族世代把持重要位置，甚至形成集团军效应。如我们极熟悉的《三国演义》中，袁绍就依托&四世三公&的背景而享有大量资源。
到了实行九品中正制的魏晋南北朝时期，更出现了&上品无寒士，下品无士族&，寒门子弟无上升渠道的两极格局。如今说魏晋风流，佳话甚多。但很多时候，佳话与荒唐可划等号，如斗富的石崇，便是典型的官二代。左思虽才华横溢，却因出身寒门而不得志。当时，官员选拔不看才能品格，纯粹拼爹，士族子弟甚至未及弱冠便居高位。士族为进一步壮大地位，还选择相互通婚，甚至还出现了所谓的&谱学&，有人专门研究士族家世，目的居然是防备有人冒充士族得官。
当然，士族并非一无是处。那时的官二代甚至官X代中，也出过不少名人，如&旧时王谢堂前燕&中所指的王家与谢家，都曾人才辈出，在淝水之战中大获全胜的便是其一。
这个时代的世袭还出现了分化，分为世袭罔替和世袭。前者可无限世袭，而且可承袭被承袭者的原有爵位，后者则是有限世袭，承袭爵位还低一级。
还有一个制度同样成为了&世卿世禄&这一被废制度的延续，那就是&任子制&，即任命官员子弟做官。曾说任子制是&信其父兄而用其子弟&，此言不虚。《汉书》记载，&吏二千石以上，视事满三年，得认同产若子一人为郎，不以德选&，&不以德选&四字堪称触目惊心&&品德、才能都不在考察范畴之内。所谓&为郎&，即指任子多做郎官，即宫廷侍从官员，为皇帝身边的亲信。见领导机会多，自然升迁得快。而且此制度漏洞甚多，比如未规定任子数量，加之察举征辟选拔制度制造了大批名门望族，许多家族中高官众多，子侄得到了大量任子名额，纷纷入仕，权臣霍光就是通过任子制一步步高升的。
至东汉时代，任子制出现了扩大化，校尉、尚书等级别的官员也得到了任子权力。甚至无子嗣的宦官也插了一脚进来，整个东汉史，外戚与宦官轮番专权，此起彼伏，结果任子制也成了宦官享有的权利，以致&宦官方炽，任及子弟为官布满州县&，这些&子弟&并非严格意义上的&若子&（即子或侄），而是充斥着大量的远房亲戚甚至收养的义子，之父曹嵩就是一个例子。
在这种状态下，官员队伍中出现了海量的官二代，加之政治黑暗，官员腐败，这些官二代的素质更难保证。大儒曾说：&封建毁而选举行（作者注：此&选举&即指察举征辟)，守令席诸侯之权，刺史牧督司方伯之任，虽有元德显功，而无所庇其不令之子孙&，但实际情况却是东汉末童谣里所说的&举秀才，不知书；举孝廉，父别居。&
《醒世恒言》的&三孝廉让产立高名&中则写道：&汉朝取士之法，不比今时。他不以科目取士，惟凭州郡选举。虽则有博学宏词、贤良方正等科，惟以孝廉为重。孝者，孝弟；廉者，廉洁。孝则忠君，廉则爱民。但是举了孝廉，便得出身做官。若依了今日的事势，州县考个童生，还有几千封荐书。若是举孝廉时，不知多少分上钻刺，依旧是富贵子弟钻去了。孤寒的便有曾参之孝，伯夷之廉，休想扬名显姓。&
值得一提的是，和平年代的选才，往往变相世袭，官二代大占便宜。但乱世时，群雄都渴求真正的人才，出身便不再重要，每逢此时，总会有一代人杰出现，大肆延揽人才，战国时代如此，东汉末年同样如此，曹操曾三次颁布&唯才是举令&，各阶层人才纷纷加入，为曹魏统一北方打下了基础。
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