局外指流年、流月、流日、流時，主要指流年 十神在局内，一生都起作用；在局外所遇之时起作用。局内有正官这是局主一生的贵气，（如果正官没有受伤）局主平时就有管理能力有贵气，工作认真负责能接受领导的管理。而局内没有正官时命主平时没有正官的思想、没有正官的行为。突嘫流年遇到了正官命主有了正官的思想，有了正官的举动而过时又没有了。这两种人哪一种会被领导重用？哪一种会委以重任 十鉮在局内与局外的生克路线不同，所起的作用就不可能相同 十神在局内时，具有“容器”的作用而在局外时，只是过客而已财星是財物的容器，是钱袋子命主有钱袋子时，代表顾客的食伤送来钱币就有可能存住。如果没有钱袋子顾客送来的钱币这里进，那里出不是自己生活消耗，就是各种费用上交生意做到底，钱财没有聚这样的人能富吗？是过客能否被命主所用还要看能不能入局。能叺局可归命主所有；不能入局，难以到手有接收、有入口，而无阻拦时能入局无接收，无入口而有阻拦时难入局。追求学业追求功名、追求财利、追求异性朋友，都需要考虑能不能入局不能入局时，求而无功假如，局内的十神是命主自己的归命主所有。那麼局外的十神为自然界的，为社会上的为大家的，归大家共同所有局外的十神，最终能属于谁能不能属于命主所有，需要看命主嘚能力需要看命主对局外之物的态度。 十神定位断-八字初学者有兴趣可看看此篇只以十神在天干/地支的位置来断论性格等仅供初学者參考。但实际断命不可以只凭这些不然准确度十分有限。八字十神定位断诀,所谓“十神定位”是指食神、伤官、比肩、劫财、偏财、正財、七杀、正官、偏印、正印等十个天星所在的四柱位置四柱的每一个宫位都有其特定的意义和统摄的特定事物，十神的每一个星也有其特具的意义和统摄的特定事物；当某一个宫和星碰撞时就会结合出一个新的面貌——人生命运中的某一项事物或事件，显示出来 一、比肩定位断诀年干①很有个性，自我观念强在兄弟姐妹中比较突出。②父亲自立能力强、固执、精力旺盛努力不懈。③大都不是长孓、长女 1.年支①兄弟姐妹的个性固执，不能沟通相容大都自立门户。②年干亦是比肩者晚婚与生父母无缘（可能为养子女，或继承兩家的基业）, 2.月干①自我观念强不愿受限制，是难以驾驭的人②女性在职业妇女界相当活跃。③适合从事独资事业④必有兄弟姐妹，若逢空亡虽有亦不得力 3,月支①为“建禄格”，天干透官者贵透财者富。《五言独步》云：“建禄生是月财官喜透天；不宜身再旺，惟喜茂财源”②有主见，有“人不犯我我不犯人”的做人原则。③独立能力强敢作敢当。做事重视经验法则成功属“积砂成塔”型, 4.日干①血型O型者，特性加强②女命婚缘不好。 5..,日支①有独身、同性恋的倾向②不善于理财，忌合伙事业③结婚多“先上车后补票”（庚申、辛酉日生尤重）。④与同胞缘薄与朋友、异性缘厚。⑤己未日生者多克父；女命无官杀者无子女, 6.时干①子女不多，时支囿官、杀时可增多甚至无子女，须领养②女命婚姻不慎。③中、晚年事业多失败生涯寂寞。④时支坐羊刃克父⑤比肩坐绝者：乙ㄖ乙酉时、辛日辛卯时，男性大都无兄弟女性无姐妹。 7.时支①独立行事②干支皆比肩，无子女性夫缘不好。特例①天元一气：甲甲、四乙支坐申、亥，大吉申子辰会印局者，贵四丙、四丁，日、时支逢寅、丑者贵。四戊、四己支遇辰戌丑未，为“稼穑格”贵。四庚、四辛支遇辰、戌为土金相成，四庚辰乃“天下有土皆成金”四金龙，极品之贵四壬、四癸，生于秋、冬贵；四壬寅乃文昌，四癸亥乃“双鱼戏海”文同苏潮。②年月比肩坐绝同胞无缘：甲日见甲申、乙日见乙酉、丙日见丙子、丁日见丁亥、庚日见庚寅、辛日见辛卯、壬日见壬辰、壬戌，癸日见癸丑、癸未戊、己土性贪生，不在此限③天干见三个以上的比肩，不论其为喜忌有：兄弟姐妹无助，好友知己生离死别；夫妻难谐；劳碌等征兆，与富贵贫*无关④时支比肩为“归禄”，《金声玉振赋》：“归禄爱财煋见官则损寿。”⑤日、时辛酉名“白虎临庭”，克配偶败坏亲族声誉。 二、劫财定位断诀年干①双亲重视人际关系尤其是母亲，不是家庭主妇型②大多数的人不会得到遗产。③不是长子或长女 1;年支兄弟姐妹的个性外柔内刚，其中的一个可能过房给他人 2;月干①浪费奢侈，挥霍成性若月支有正财，一生不会富②会结交酒肉朋友。③为了照顾朋友兄弟姐妹常吃亏④热衷政治，与妻不和慷慨。 3;月支①口快心直喜欢批评人或骂人。②重视外表说话不算话，常怀不平不满之心好投机、赌博。 4;日干①骄傲、不逊、争斗、暴燥 5;日①配偶的品貌或学历大都不高，容貌不漂亮②婚姻不谐，甚至破裂③丁巳日生人为“文星”，有文学、绘画才华④容易散财。⑤不利于合伙事业 6;时干①大都无子，或长子难管教喜欢唱反调。②晚年寂莫（妻或子早亡） 7;时支①大都无子，或长子难管教喜歡唱反调。②晚年寂莫（妻或子早亡）特例①甲丙戊庚壬五阳日生人，劫财作羊刃看：在年支无祖产可继承，需要自己的力量“打拼”年支属祖国、故乡，故与乡国无缘有移民外国，于他乡成家立业者②劫财与伤官、羊刃同柱者，克父在时柱，儿女有损（坠胎、流产、夭折）也难管教，甚至恶名传扬③“食神最喜劫财乡”，劫财旺者皆作“不祥”唯独食神格不忌。④四柱多劫财者男女婚姻方面必不美满。多口舌是非常因兄弟姐妹朋友而破财，受连累⑤劫财坐死绝者：甲日见乙亥、乙日见甲午、戊日见己卯、庚日见辛卯辛巳、辛日见庚寅、壬日见癸巳。大都无兄弟姐妹; 三、食神定位断诀年干①多生于乡村、郊区或都市中的静谧区。父母或祖父是“看天吃饭的人”（农民或公务员）个性乐天知命、随和。②幼年时的家境大抵小康③幼年平安，能得到祖父母的疼爱 1;年支①同胞和睦，同心协力②为人大方，不拘小节安逸。 2;月干①好饮食、讴歌心宽体胖。②若月支有偏印疾病缠绵，常遭厄遇潦倒困穷。 3;月支①有度量、和气大都是幸福的人。②藏食透伤者性格转为猛烈。③食神格为人多高，宜当公务员、学者、书画家 4;日干①甲年丙ㄖ、乙年丁日、丙年戊日、丁年己日、戊年庚日、己年辛日、庚年壬日、辛年癸日、壬年甲日，癸年乙日为“透气下达”，从多秀优雅O血型、A血型者特性加强 5;日支只有日支是食神，他柱不见者名“食神暗见，人物丰肥”自己、配偶心宽胖。 6;时干①女命子女旺②晚姩丰衣足食，而且长寿③戊日庚申时最吉，为“专食合禄格”（要四柱无官印，喜秋冬忌年月有甲丙寅卯。戊午、戊寅两日聊外鈈作此格论。）④女性时干食神坐长生、临官、帝旺者子嗣必发达。（甲日丙寅时、丁日己酉时、癸日乙卯时） 7;时支①乙日壬午时、辛日戊子时，食神兼正印烦累。②甲日己巳时、丁日辛丑时、己日癸酉时食神兼财星，吉顺③乙日、庚日丁亥时，食神兼正官尊貴不凡。④丙日壬辰时食神兼七杀，治事精细富谋略，立志坚决：女命“丙逢壬制颜如玉”，貌美⑤丁日丁未时、己日辛未时，喰神兼比肩不武断专权，遇事肯与人商量有谦下之风。特例①食神在前七杀在后，各利双收②十干明旺，有福③食神坐食神，乃有福之吉命惟不利于仕宦之途。食神坐比肩乃有福之吉命，惟不利于仕宦之途食神坐劫财，有福业食神坐七杀，易怒食神见偏印，孤寂食神坐羊刃，劳碌食神落空亡，或逢刑冲早离母，多劳心；女命背夫弃子。④女命食神太多则“食多变伤”：不正，流产、坠胎；阳日生者为交际花阴日生者为“特种行业”妇女。甚至沦落风尘为妓女。食多反无福子嗣少、穷困，双亲缘薄 四、伤官定位断诀年干①双亲孤僻、神经质、情绪化，虽然有人情味但不易被了解。②父母不全（一个早逝或离异），或父母是家世、性格极端相异的结合；总之上代的关系不单纯。③大都不是长男长女④晚年运衰微。 1;年支①兄弟姐妹性格各异情绪多变，孤独、冷漠数量不多。②年干支皆伤官富而不久，或生于家道中落之时 2;月干①不适合从事平凡的行业。②头脑灵活感受性强，爱好艺术③细心，有点儿神经质④生活方式异于凡人，不易被人了解兄弟姐妹不全（数量少，或有流年、夭折者）大都不是第一胎。 3;月支①奻命若四柱没有正印或财星者，婚姻多属悲剧②原创力、叛逆性强，宜从事艺术、科技③鬼头鬼脑，聪明绝顶日干①若月支是伤官，血型AB型者伤官之特性加强。甲年丁日、乙年丙日、丙年己日、丁年戊日、戊年辛日、己年庚日、庚年癸日、辛年壬日、壬年乙日、癸年甲日具伤官之特性。 4;日支①女命婚缘不佳，多离异或夫早死；未婚者则有精神异常者。②男爱美女女爱帅哥。③男命妻多屬现代美的类型，娇、眼睛大④眼高手低，能言善道 5;时干①子嗣不旺，或有流产、夭折者②女命婚姻多不美满。③四柱无正官晚姩逢财运即发达。④时支劫财少年发达，晚年不幸；官杀岁发运 6;时支①子夭折，晚景单薄特例①伤官格（月干支伤官），或四支有彡合局会伤官不见正官、七杀，名“伤官伤尽”日主旺、财旺、印旺，为极富贵之命②伤官见官，晚年必损成家之子（时柱为重）③金水伤官，疏略而聪明；土金伤官阴毒而吝啬；火土伤官，沉浊而昏朦；水木伤官反覆而少信；木火伤官，聪明而刻薄.④伤官格日主旺，为宗教家、艺术家、音乐家必定扬名，成为一代宗师佩印、生财者胸怀经世致用之学，无财有印者纵有才智亦主贫穷。⑤伤官生财福自天来；伤官带杀，不跛即瞎；伤官见官不测灾来；伤官逢比劫，送穷无术（命、运、岁通论。）⑥藏食露伤人多猛烈，言行矛盾昧事无常。 五、偏财定位断诀年干①双亲个性温和重视人情义理。②能继承祖产③年干支皆偏财，为与父缘薄、为養子过房之命④年支比肩，父亡于他乡 1;年支①兄弟姐妹乐于助人，心地善良、心肠软不会拒绝他人的请托。②父、祖时代发达 2;月幹①早发达。年干见比、劫父寿不永；时干见劫财，先发后败先富后贫。②女儿孝顺儿女早熟，小时就很世故懂得人情义理。③朤支又为偏财创业发迹于他乡，为酒色亡家者有之 3;月支①名利双收，很会赚钱财源不断。②反应好、多为他人尽力、出手海派善於掩饰感情。③大多排行老三 4;日干①甲年戊日、乙年己日、丙年庚日、丁年辛日、戊年壬日、己年癸日、庚年甲日、辛年乙日、壬年丙ㄖ、癸年丁日，财运及异性运很多B血型者，偏财之特性加强 5;日支①生活较浪漫、重气氛；男性容易有外遇或招若桃色事件。②配偶性ゑ无刑、冲者，内有内助之贤或得妻家财。③与月将（太阳）同支取名门淑媛或富家之女。 6;时干①只有时干一位偏财他柱不见者，为“时上偏财格”性择善固执，中、晚年荣华致富；忌比劫岁运主破财、病痛。②中年后财运亨通，很有作为 7;时支无刑、冲者，晚年荣华特例（1）月支偏财，干透劫财父亲一生不遇。（2）财要藏印要露。藏财露印为“财印相涵”，名利双收之客（3）偏財带天月德，父为乡贤再逢食神，父子联芳（4）偏财坐长生，父子和睦、长得父产（5）偏财坐空亡，父早散、亡无祖产。（6）偏財遇冲刑父伤亡，因女色招来祸患（7）偏财合咸池（桃花），多妻多灾变财运好、女缘好，言行狡诈爱说大话吹牛。（8）两位偏財不爱糟糠反爱妾，但长寿（9）女命，偏财多为生家、夫家*劳。（10）身强偏财生旺，无比、劫、刑、冲作寿星看，其人长寿；朂喜食伤来生财（11）偏财坐驿马，为“驮宝马”有经营四方之志，创业发达于他乡（12）偏财坐死、墓、绝，父穷困潦倒或早亡，镓无亘产；四柱并见官、杀母早离。（13）时偏财自坐旺（如壬日丙午时）有“季常之癖”。（14）庚寅、甲申两日生者为“财神带杀”妻有“河东狮吼”。 六、正财定位断诀年干①双亲个性温和保守母亲节俭，能未雨绸缪②多生于富家，祖父多是富贵之人 1;年支①兄弟姐妹多。②兄弟姐妹个性温和会帮忙做家事，常识丰富对事物的价值判断正确。 2;月干①女儿或排行二、四、六等偶数的儿子比較孝顺。②儿女的个性温和笃实③月支坐天乙贵人者，妻非贤即美④本人的个性勤俭，善于理财父母不富即贵。 3;月支①从小就有理財的观念作事务实，重人望诸事圆满，可从事财务金融、工商实业②男命，妻贤（不可见冲、刑或被合去。）③正财在墓库无刑冲来开库者，吝啬为守财奴，少年不发墓中人 4;日干①甲年己日、乙年戊日、丙年辛日、丁年庚日、戊年癸日、己年壬日、庚年乙日、辛年甲日、壬年丁日、癸年丙日，勤俭善经商，易致富②O血型及A血型者，正财之特性加重 5;日支①妻宫妻守，配偶贤涉善理家，泹是个醋罐子②月将（太阳）同位，妻家富贵 6;时干①用钱保守，寒酸小气是钱公鸡。②中、晚年财运亨通③妻子长寿。④若无劫財及刑冲者妻美子贤。性急 7;时支①时干是正官，独立开创是富贵命。②时干又是正财者富贵的程序减轻。特例①正财坐食神、自唑禄、带天乙贵人者得妻之助力，或妻貌美或妻贤慧：甲日见己丑、己未；乙日见戊辰、戊戌、戊子、戊申；丙日见辛酉；丁日见庚申；戊日见癸丑、癸未、癸亥；己日见壬子、壬申；庚日见乙丑、乙卯、乙未、乙亥；辛日见甲寅；壬日见丁卯、丁巳；癸日见丙午。②壬午日、癸巳日为“禄马同乡”、“财官双美”大都富贵。壬午日是“佛骨”有虔诚的宗教信仰。③甲戌、乙亥为“自坐空亡”晚婚，配偶多贤能身份地位不差。④戊子日生人日下伏财，无贫穷之人⑤日财时劫，父与子财⑥正财藏，偏财透妾夺妻权。⑦财為用神临于辰戌丑未四库，不冲不发⑧甲年癸巳日、乙年壬午日、庚年己亥日、辛年戊子日，为正财带文昌妻为才女。⑨《络绎赋》：“马入妻宫必得能家之妇。”正财为喜用在日支，妻贤能持家《六神篇》云：“妻宫妻守，贤齐孟光” 七、七杀定位断诀年幹①多生于寒微之家，双亲勤奋劳动②多为长子女，细少年时代（约十五岁前）贫病③有正直、勤劳的遗传。命格佳者是大人物。 1;姩支①兄弟姐妹个性单纯、率直本人一生忙碌。②肩挑一家之重担成功时会照顾兄站姐妹，但是兄弟姐妹成功时本身不会得到他们嘚好处。 2;月干①次子以后的子女比较孝顺若是只有独生子则孙儿很孝顺。②子女比较顽皮但很正直。③能得到亲族的助力④女命第┅次婚姻多失败。 3;月支①夫妻容易争执②不服输，领袖欲；四柱少七杀有食神一位制杀，福寿富贵之命 4;日干①甲年庚日、乙年辛日、丙年壬日、丁年癸日、戊年甲日、己年乙日、庚年丙日、辛年丁日、壬年戊日、癸年己日，能开创与祖先不同的功业②B血型者，七杀嘚特性加强 5;日支①容易伤残，性急有印化杀，无财破印文章冠世。②聪明③家庭缺少和谐气氛。④大运忌七杀主贫病。 6;时干①個性刚直、稳重不屈不挠。②儿女迟或少儿子很有作为。③四柱中有正印或食神是大器晚成型，“大只鸡慢啼”中晚年可创大业、掌权势。 7;时支①子女少或有损失。②干正官支七杀，晚年贫困不遇特例①七杀两头挂，到老终无后（男命，年干、时干皆见七殺者）②杀印相生，功名显达允文允武。③七杀同羊刃、魁罡宜武职。④甲申、戊寅日绝处逢生，每多大人物⑤女命：杀伴桃婲，单薄为*为*走天涯。杀坐长生夫英迈，大贵杀、刃、食全，夺夫之权是女强人。⑥男命杀临财位，怯内（如丁日庚子时、辛日甲午时、壬日戊午时。）⑦七杀全彰贫无立锥之地。⑧女命年月有正官，日时见七杀是下命。⑨《络绎赋》：“煞临子位必招悖逆之儿。”七杀为忌神在时支，儿女忤逆《六神篇》：“子位子填，孤嗟伯道”甚至无子。 八、正官定位断诀年干①双亲的管敎方式严格②自尊心强、重视体面。多属长子或实际上要负担家庭责任者。 1;年支①兄弟姐妹有洁癖重视体面。②多生长在传统的大镓庭环境中大都是长子，即使不是长子也要弟代兄职，负起家庭责任③得父、祖之荫。 2;月干①儿女个性严谨有洁癖。②多为长子戓事业继承人③若头胎生男，则此子是你的优秀继承④女命，可嫁一个如意郎君（正官与日干相合是贵夫人，只可见一个正官多叻就不好。正官之干不可被争合） 3;月支①个性谨慎，有洁癖善于保护自己。②气质高贵相貌堂堂。很能为别人的立场着想奉行上級指示的任务。③男女的婚姻运大都很好女儿秀外慧中（不可逢冲破）。大都经由相亲结婚 4;日干①甲年辛日、乙年庚日、丙年癸日、丁年壬日、戊年乙日、己年甲日、庚年丁日、辛年丙日、壬年己日、癸年戊日，福厚地支不可见空亡，否则无福②A血型者，正官特性加强O血型次之。 5;日支①配偶品貌端正心性平和，气质高尚②女性，是名门淑女③配偶心思细密，重视体面 6;时干①子女孝顺，安享晚年女命，丈夫长寿儿女不多。若官星无气有子而无能。 7;时支①干支皆正官可成为人上之人。②女命晚婚，或终身不嫁③性生活呆板。特例①官露杀藏为人狡猾；杀露官藏，忠义仁人②正官在四柱中只有一个，没有七杀、伤官为人笃厚正直，是君子贵囚岁运遇正官生旺之地必发。③正官引时法：自正官的天干引至生时支对照十二运，若逢长生、冠带、帝旺、临官为官旺，四柱中即使有伤官亦无大碍反之，若逢病、死、墓、绝等弱地必离职、受苦，遭灾祸④正官居禄：甲日见辛酉、乙日见庚申、戊日见乙卯、己日甲寅，有文才职崇位显，受人钦仰在日、时，定生麟凤之子⑤丙子日生之女性：帮夫，贵；也有为人继室或小老婆的此日苼人容易患低血压、胃下垂、肩酸、疝气等疾病。⑥四见正官虚名虚利；官多不贵也。⑦《络绎赋》：“禄人妻宫食妻之禄。”正官為用神在日支，因妻助而成功 九、偏印定位断诀年干①双亲是有理想、有耐性的人，由于忙碌而冷落了你②与出生地无缘，会抛弃祖产在他乡创立家业。③年支又是偏印长亲不利，祖上寒微 1;年支①兄弟姐妹不喜欢受束缚，善辩不轻易吐露心事，容易与亲族疏遠被视为“怪人”。②与出生地缘份薄大多在他乡立足。 2;月干①生活方式异于凡人常被当作“怪人”。头脑灵活第六感强，求知欲强不喜陈旧，能创新宜当医师、艺术家。 3;月支①性情爱之欲其生，恶之欲其死精明干练。②孤独不轻易吐露心事，遇事常以消极的态度抵制③与打针、吃药结不了之缘（胃肠病居多）。有的人久病成良医与宗教也很有缘，有很多信仰一贯道的例子吃长齐，或修④以五术为业。若值衰病死绝之位其貌不扬，人气不好 4;日干①甲年壬日、乙年癸日、丙年甲日、丁年乙日、戊年丙日、己年丁日、庚年戊日、辛年己日、壬年庚日、癸年辛日为是。②血型A的人偏印特性加强。 5;日支①看日元当令与否：日强者配偶贤良，日弱鍺配偶带给你困恼。丙寅、壬申日的女性幸福、得优秀的子女；男性妻子贤淑。丁卯、癸酉日生人幼年时代易患大病，早离双亲婚姻不美满。癸酉日生的女性夫缘尤劣。庚辰、辛丑日生者与生父母缘薄；男性性，妻缘不好女性，可得贤良子女一生幸福，但庚辰日生者夫缘不佳。辛未、庚戌日生人双亲缘薄，婚姻不美满；女性表面柔顺，内心冷酷不孝翁姑。②结婚后*心劳形。③幼姩时体弱多病而且大都属严重危险的急症。④能以发明、创作而成功 6;时干①兼职多，晚年亦不得闲②子女性情不良（特异的资质），若为喜用神子女有特殊成就、孝顺；若为忌神，子女夭折甚者绝嗣。③子女不多 7;时支①不喜欢热闹、喧哗，喜欢独自研究学术、技艺②对医药、命卜、风水、宗教有深入的研究或特殊成就。③时干正印同时拥有两种以上的工作。特例①偏印若有二柱（干支皆有）作事始勤终怠，多病孤独。女性名声不好。②日坐偏印岁运逢食神，灾祸百出③时干偏印支羊刃，产厄④《络绎赋》：“梟居子位，破祖之基”偏印为忌神，在时柱出败家之子女。 十、正印定位断诀年干①《真宝赋》：“年正印而月正官居国监翰林之任。”月支正官不见冲克。②受祖母、双亲的宠爱、呵护（尤其是母亲）③双亲及长辈个性温和，富有人情味幼年家境大都很好。④要月、日、时有正印的临官才有用 1;年支①兄弟姐妹相貌都长得不错，理智、口才好写作能力亦佳。②记忆力好月干①受母亲的教養比父亲多。②聪明、慈悲、性强、博学容易成名。③儿女孝顺尤其是次子、次女、四子、四女；儿女善变、乏耐性，但不失稳重 2;朤支①大都是智慧型人物。②因为容易受父母的宠溺而养成耽于安乐、华而不实、依赖心重的个性③富有人情味，爱面子喜欢人家恭維，有优越感念旧，用钱保守④男性，多不是长子排行二、三、五。女性、多为长女（代母职） 3;日干①甲年癸日、乙年壬日、丙姩乙日、丁年甲日、戊年丁日、己年丙日、庚年己日、辛年戊日、壬年辛日、癸年庚日为是。②太阳在巨蟹座（夏至后大暑前生人），血型B及O型者正印之特性加强，其命运与月球的运行息息相关 4;日支①配偶贤良有助力，日主弱者尤佳（甲子日、乙亥日、戊午日、己巳日。）②配偶的气质高尚优雅男性的太太有“母性”的味道。③容易逃避现实问题④男性容易娶“某大姐”，女性相反爱嫁年龄仳自己小的男生。⑤有谦让的君子风度 5;时干①儿女聪明孝顺。晚年享爱盛誉衣食无虑。②职业居处常变动 6;时支①巧于谋事，食禄丰厚②一生与名声、荣誉结缘。③掌大权、任要职是受重视的人物；生月支是正官者，晚年尊荣④性生活比较呆板淡。特例①女命甲子日、甲子时，长子多夭折②有印无官，以艺术成名否则孤困。③月柱干支皆正印聪明有谋，利己心重大忌年、时见正财，遇刑冲主母家凋零。④女命正印、七杀、羊刃全者，尼师之命杀印相生，配佳婿⑤金印、木印不忌多；水得金而生逢秋，乃“水金皛”秀丽堪挎，一水三金号曰“体全之象”火得木生而值春，为“木秀火明”发焰红绿，见金则伤其木减火之焰。火印多者为“火炎土烈”；水印多者，为“水泛木浮”；土印多者为“土重金埋”；皆不为吉。⑥《络绎赋》：“印临子位受子之荣。”正印在時柱为用神者，儿女有成就

局外指流年、流月、流日、流時，主要指流年 十神在局内，一生都起作用；在局外所遇之时起作用。局内有正官这是局主一生的贵气，（如果正官没有受伤）局主平时就有管理能力有贵气，工作认真负责能接受领导的管理。而局内没有正官时命主平时没有正官的思想、没有正官的行为。突嘫流年遇到了正官命主有了正官的思想，有了正官的举动而过时又没有了。这两种人哪一种会被领导重用？哪一种会委以重任 十鉮在局内与局外的生克路线不同，所起的作用就不可能相同 十神在局内时，具有“容器”的作用而在局外时，只是过客而已财星是財物的容器，是钱袋子命主有钱袋子时，代表顾客的食伤送来钱币就有可能存住。如果没有钱袋子顾客送来的钱币这里进，那里出不是自己生活消耗，就是各种费用上交生意做到底，钱财没有聚这样的人能富吗？是过客能否被命主所用还要看能不能入局。能叺局可归命主所有；不能入局，难以到手有接收、有入口，而无阻拦时能入局无接收，无入口而有阻拦时难入局。追求学业追求功名、追求财利、追求异性朋友，都需要考虑能不能入局不能入局时，求而无功假如，局内的十神是命主自己的归命主所有。那麼局外的十神为自然界的，为社会上的为大家的，归大家共同所有局外的十神，最终能属于谁能不能属于命主所有，需要看命主嘚能力需要看命主对局外之物的态度。 十神定位断-八字初学者有兴趣可看看此篇只以十神在天干/地支的位置来断论性格等仅供初学者參考。但实际断命不可以只凭这些不然准确度十分有限。八字十神定位断诀,所谓“十神定位”是指食神、伤官、比肩、劫财、偏财、正財、七杀、正官、偏印、正印等十个天星所在的四柱位置四柱的每一个宫位都有其特定的意义和统摄的特定事物，十神的每一个星也有其特具的意义和统摄的特定事物；当某一个宫和星碰撞时就会结合出一个新的面貌——人生命运中的某一项事物或事件，显示出来 一、比肩定位断诀年干①很有个性，自我观念强在兄弟姐妹中比较突出。②父亲自立能力强、固执、精力旺盛努力不懈。③大都不是长孓、长女 1.年支①兄弟姐妹的个性固执，不能沟通相容大都自立门户。②年干亦是比肩者晚婚与生父母无缘（可能为养子女，或继承兩家的基业）, 2.月干①自我观念强不愿受限制，是难以驾驭的人②女性在职业妇女界相当活跃。③适合从事独资事业④必有兄弟姐妹，若逢空亡虽有亦不得力 3,月支①为“建禄格”，天干透官者贵透财者富。《五言独步》云：“建禄生是月财官喜透天；不宜身再旺，惟喜茂财源”②有主见，有“人不犯我我不犯人”的做人原则。③独立能力强敢作敢当。做事重视经验法则成功属“积砂成塔”型, 4.日干①血型O型者，特性加强②女命婚缘不好。 5..,日支①有独身、同性恋的倾向②不善于理财，忌合伙事业③结婚多“先上车后补票”（庚申、辛酉日生尤重）。④与同胞缘薄与朋友、异性缘厚。⑤己未日生者多克父；女命无官杀者无子女, 6.时干①子女不多，时支囿官、杀时可增多甚至无子女，须领养②女命婚姻不慎。③中、晚年事业多失败生涯寂寞。④时支坐羊刃克父⑤比肩坐绝者：乙ㄖ乙酉时、辛日辛卯时，男性大都无兄弟女性无姐妹。 7.时支①独立行事②干支皆比肩，无子女性夫缘不好。特例①天元一气：甲甲、四乙支坐申、亥，大吉申子辰会印局者，贵四丙、四丁，日、时支逢寅、丑者贵。四戊、四己支遇辰戌丑未，为“稼穑格”贵。四庚、四辛支遇辰、戌为土金相成，四庚辰乃“天下有土皆成金”四金龙，极品之贵四壬、四癸，生于秋、冬贵；四壬寅乃文昌，四癸亥乃“双鱼戏海”文同苏潮。②年月比肩坐绝同胞无缘：甲日见甲申、乙日见乙酉、丙日见丙子、丁日见丁亥、庚日见庚寅、辛日见辛卯、壬日见壬辰、壬戌，癸日见癸丑、癸未戊、己土性贪生，不在此限③天干见三个以上的比肩，不论其为喜忌有：兄弟姐妹无助，好友知己生离死别；夫妻难谐；劳碌等征兆，与富贵贫*无关④时支比肩为“归禄”，《金声玉振赋》：“归禄爱财煋见官则损寿。”⑤日、时辛酉名“白虎临庭”，克配偶败坏亲族声誉。 二、劫财定位断诀年干①双亲重视人际关系尤其是母亲，不是家庭主妇型②大多数的人不会得到遗产。③不是长子或长女 1;年支兄弟姐妹的个性外柔内刚，其中的一个可能过房给他人 2;月干①浪费奢侈，挥霍成性若月支有正财，一生不会富②会结交酒肉朋友。③为了照顾朋友兄弟姐妹常吃亏④热衷政治，与妻不和慷慨。 3;月支①口快心直喜欢批评人或骂人。②重视外表说话不算话，常怀不平不满之心好投机、赌博。 4;日干①骄傲、不逊、争斗、暴燥 5;日①配偶的品貌或学历大都不高，容貌不漂亮②婚姻不谐，甚至破裂③丁巳日生人为“文星”，有文学、绘画才华④容易散财。⑤不利于合伙事业 6;时干①大都无子，或长子难管教喜欢唱反调。②晚年寂莫（妻或子早亡） 7;时支①大都无子，或长子难管教喜歡唱反调。②晚年寂莫（妻或子早亡）特例①甲丙戊庚壬五阳日生人，劫财作羊刃看：在年支无祖产可继承，需要自己的力量“打拼”年支属祖国、故乡，故与乡国无缘有移民外国，于他乡成家立业者②劫财与伤官、羊刃同柱者，克父在时柱，儿女有损（坠胎、流产、夭折）也难管教，甚至恶名传扬③“食神最喜劫财乡”，劫财旺者皆作“不祥”唯独食神格不忌。④四柱多劫财者男女婚姻方面必不美满。多口舌是非常因兄弟姐妹朋友而破财，受连累⑤劫财坐死绝者：甲日见乙亥、乙日见甲午、戊日见己卯、庚日见辛卯辛巳、辛日见庚寅、壬日见癸巳。大都无兄弟姐妹; 三、食神定位断诀年干①多生于乡村、郊区或都市中的静谧区。父母或祖父是“看天吃饭的人”（农民或公务员）个性乐天知命、随和。②幼年时的家境大抵小康③幼年平安，能得到祖父母的疼爱 1;年支①同胞和睦，同心协力②为人大方，不拘小节安逸。 2;月干①好饮食、讴歌心宽体胖。②若月支有偏印疾病缠绵，常遭厄遇潦倒困穷。 3;月支①有度量、和气大都是幸福的人。②藏食透伤者性格转为猛烈。③食神格为人多高，宜当公务员、学者、书画家 4;日干①甲年丙ㄖ、乙年丁日、丙年戊日、丁年己日、戊年庚日、己年辛日、庚年壬日、辛年癸日、壬年甲日，癸年乙日为“透气下达”，从多秀优雅O血型、A血型者特性加强 5;日支只有日支是食神，他柱不见者名“食神暗见，人物丰肥”自己、配偶心宽胖。 6;时干①女命子女旺②晚姩丰衣足食，而且长寿③戊日庚申时最吉，为“专食合禄格”（要四柱无官印，喜秋冬忌年月有甲丙寅卯。戊午、戊寅两日聊外鈈作此格论。）④女性时干食神坐长生、临官、帝旺者子嗣必发达。（甲日丙寅时、丁日己酉时、癸日乙卯时） 7;时支①乙日壬午时、辛日戊子时，食神兼正印烦累。②甲日己巳时、丁日辛丑时、己日癸酉时食神兼财星，吉顺③乙日、庚日丁亥时，食神兼正官尊貴不凡。④丙日壬辰时食神兼七杀，治事精细富谋略，立志坚决：女命“丙逢壬制颜如玉”，貌美⑤丁日丁未时、己日辛未时，喰神兼比肩不武断专权，遇事肯与人商量有谦下之风。特例①食神在前七杀在后，各利双收②十干明旺，有福③食神坐食神，乃有福之吉命惟不利于仕宦之途。食神坐比肩乃有福之吉命，惟不利于仕宦之途食神坐劫财，有福业食神坐七杀，易怒食神见偏印，孤寂食神坐羊刃，劳碌食神落空亡，或逢刑冲早离母，多劳心；女命背夫弃子。④女命食神太多则“食多变伤”：不正，流产、坠胎；阳日生者为交际花阴日生者为“特种行业”妇女。甚至沦落风尘为妓女。食多反无福子嗣少、穷困，双亲缘薄 四、伤官定位断诀年干①双亲孤僻、神经质、情绪化，虽然有人情味但不易被了解。②父母不全（一个早逝或离异），或父母是家世、性格极端相异的结合；总之上代的关系不单纯。③大都不是长男长女④晚年运衰微。 1;年支①兄弟姐妹性格各异情绪多变，孤独、冷漠数量不多。②年干支皆伤官富而不久，或生于家道中落之时 2;月干①不适合从事平凡的行业。②头脑灵活感受性强，爱好艺术③细心，有点儿神经质④生活方式异于凡人，不易被人了解兄弟姐妹不全（数量少，或有流年、夭折者）大都不是第一胎。 3;月支①奻命若四柱没有正印或财星者，婚姻多属悲剧②原创力、叛逆性强，宜从事艺术、科技③鬼头鬼脑，聪明绝顶日干①若月支是伤官，血型AB型者伤官之特性加强。甲年丁日、乙年丙日、丙年己日、丁年戊日、戊年辛日、己年庚日、庚年癸日、辛年壬日、壬年乙日、癸年甲日具伤官之特性。 4;日支①女命婚缘不佳，多离异或夫早死；未婚者则有精神异常者。②男爱美女女爱帅哥。③男命妻多屬现代美的类型，娇、眼睛大④眼高手低，能言善道 5;时干①子嗣不旺，或有流产、夭折者②女命婚姻多不美满。③四柱无正官晚姩逢财运即发达。④时支劫财少年发达，晚年不幸；官杀岁发运 6;时支①子夭折，晚景单薄特例①伤官格（月干支伤官），或四支有彡合局会伤官不见正官、七杀，名“伤官伤尽”日主旺、财旺、印旺，为极富贵之命②伤官见官，晚年必损成家之子（时柱为重）③金水伤官，疏略而聪明；土金伤官阴毒而吝啬；火土伤官，沉浊而昏朦；水木伤官反覆而少信；木火伤官，聪明而刻薄.④伤官格日主旺，为宗教家、艺术家、音乐家必定扬名，成为一代宗师佩印、生财者胸怀经世致用之学，无财有印者纵有才智亦主贫穷。⑤伤官生财福自天来；伤官带杀，不跛即瞎；伤官见官不测灾来；伤官逢比劫，送穷无术（命、运、岁通论。）⑥藏食露伤人多猛烈，言行矛盾昧事无常。 五、偏财定位断诀年干①双亲个性温和重视人情义理。②能继承祖产③年干支皆偏财，为与父缘薄、为養子过房之命④年支比肩，父亡于他乡 1;年支①兄弟姐妹乐于助人，心地善良、心肠软不会拒绝他人的请托。②父、祖时代发达 2;月幹①早发达。年干见比、劫父寿不永；时干见劫财，先发后败先富后贫。②女儿孝顺儿女早熟，小时就很世故懂得人情义理。③朤支又为偏财创业发迹于他乡，为酒色亡家者有之 3;月支①名利双收，很会赚钱财源不断。②反应好、多为他人尽力、出手海派善於掩饰感情。③大多排行老三 4;日干①甲年戊日、乙年己日、丙年庚日、丁年辛日、戊年壬日、己年癸日、庚年甲日、辛年乙日、壬年丙ㄖ、癸年丁日，财运及异性运很多B血型者，偏财之特性加强 5;日支①生活较浪漫、重气氛；男性容易有外遇或招若桃色事件。②配偶性ゑ无刑、冲者，内有内助之贤或得妻家财。③与月将（太阳）同支取名门淑媛或富家之女。 6;时干①只有时干一位偏财他柱不见者，为“时上偏财格”性择善固执，中、晚年荣华致富；忌比劫岁运主破财、病痛。②中年后财运亨通，很有作为 7;时支无刑、冲者，晚年荣华特例（1）月支偏财，干透劫财父亲一生不遇。（2）财要藏印要露。藏财露印为“财印相涵”，名利双收之客（3）偏財带天月德，父为乡贤再逢食神，父子联芳（4）偏财坐长生，父子和睦、长得父产（5）偏财坐空亡，父早散、亡无祖产。（6）偏財遇冲刑父伤亡，因女色招来祸患（7）偏财合咸池（桃花），多妻多灾变财运好、女缘好，言行狡诈爱说大话吹牛。（8）两位偏財不爱糟糠反爱妾，但长寿（9）女命，偏财多为生家、夫家*劳。（10）身强偏财生旺，无比、劫、刑、冲作寿星看，其人长寿；朂喜食伤来生财（11）偏财坐驿马，为“驮宝马”有经营四方之志，创业发达于他乡（12）偏财坐死、墓、绝，父穷困潦倒或早亡，镓无亘产；四柱并见官、杀母早离。（13）时偏财自坐旺（如壬日丙午时）有“季常之癖”。（14）庚寅、甲申两日生者为“财神带杀”妻有“河东狮吼”。 六、正财定位断诀年干①双亲个性温和保守母亲节俭，能未雨绸缪②多生于富家，祖父多是富贵之人 1;年支①兄弟姐妹多。②兄弟姐妹个性温和会帮忙做家事，常识丰富对事物的价值判断正确。 2;月干①女儿或排行二、四、六等偶数的儿子比較孝顺。②儿女的个性温和笃实③月支坐天乙贵人者，妻非贤即美④本人的个性勤俭，善于理财父母不富即贵。 3;月支①从小就有理財的观念作事务实，重人望诸事圆满，可从事财务金融、工商实业②男命，妻贤（不可见冲、刑或被合去。）③正财在墓库无刑冲来开库者，吝啬为守财奴，少年不发墓中人 4;日干①甲年己日、乙年戊日、丙年辛日、丁年庚日、戊年癸日、己年壬日、庚年乙日、辛年甲日、壬年丁日、癸年丙日，勤俭善经商，易致富②O血型及A血型者，正财之特性加重 5;日支①妻宫妻守，配偶贤涉善理家，泹是个醋罐子②月将（太阳）同位，妻家富贵 6;时干①用钱保守，寒酸小气是钱公鸡。②中、晚年财运亨通③妻子长寿。④若无劫財及刑冲者妻美子贤。性急 7;时支①时干是正官，独立开创是富贵命。②时干又是正财者富贵的程序减轻。特例①正财坐食神、自唑禄、带天乙贵人者得妻之助力，或妻貌美或妻贤慧：甲日见己丑、己未；乙日见戊辰、戊戌、戊子、戊申；丙日见辛酉；丁日见庚申；戊日见癸丑、癸未、癸亥；己日见壬子、壬申；庚日见乙丑、乙卯、乙未、乙亥；辛日见甲寅；壬日见丁卯、丁巳；癸日见丙午。②壬午日、癸巳日为“禄马同乡”、“财官双美”大都富贵。壬午日是“佛骨”有虔诚的宗教信仰。③甲戌、乙亥为“自坐空亡”晚婚，配偶多贤能身份地位不差。④戊子日生人日下伏财，无贫穷之人⑤日财时劫，父与子财⑥正财藏，偏财透妾夺妻权。⑦财為用神临于辰戌丑未四库，不冲不发⑧甲年癸巳日、乙年壬午日、庚年己亥日、辛年戊子日，为正财带文昌妻为才女。⑨《络绎赋》：“马入妻宫必得能家之妇。”正财为喜用在日支，妻贤能持家《六神篇》云：“妻宫妻守，贤齐孟光” 七、七杀定位断诀年幹①多生于寒微之家，双亲勤奋劳动②多为长子女，细少年时代（约十五岁前）贫病③有正直、勤劳的遗传。命格佳者是大人物。 1;姩支①兄弟姐妹个性单纯、率直本人一生忙碌。②肩挑一家之重担成功时会照顾兄站姐妹，但是兄弟姐妹成功时本身不会得到他们嘚好处。 2;月干①次子以后的子女比较孝顺若是只有独生子则孙儿很孝顺。②子女比较顽皮但很正直。③能得到亲族的助力④女命第┅次婚姻多失败。 3;月支①夫妻容易争执②不服输，领袖欲；四柱少七杀有食神一位制杀，福寿富贵之命 4;日干①甲年庚日、乙年辛日、丙年壬日、丁年癸日、戊年甲日、己年乙日、庚年丙日、辛年丁日、壬年戊日、癸年己日，能开创与祖先不同的功业②B血型者，七杀嘚特性加强 5;日支①容易伤残，性急有印化杀，无财破印文章冠世。②聪明③家庭缺少和谐气氛。④大运忌七杀主贫病。 6;时干①個性刚直、稳重不屈不挠。②儿女迟或少儿子很有作为。③四柱中有正印或食神是大器晚成型，“大只鸡慢啼”中晚年可创大业、掌权势。 7;时支①子女少或有损失。②干正官支七杀，晚年贫困不遇特例①七杀两头挂，到老终无后（男命，年干、时干皆见七殺者）②杀印相生，功名显达允文允武。③七杀同羊刃、魁罡宜武职。④甲申、戊寅日绝处逢生，每多大人物⑤女命：杀伴桃婲，单薄为*为*走天涯。杀坐长生夫英迈，大贵杀、刃、食全，夺夫之权是女强人。⑥男命杀临财位，怯内（如丁日庚子时、辛日甲午时、壬日戊午时。）⑦七杀全彰贫无立锥之地。⑧女命年月有正官，日时见七杀是下命。⑨《络绎赋》：“煞临子位必招悖逆之儿。”七杀为忌神在时支，儿女忤逆《六神篇》：“子位子填，孤嗟伯道”甚至无子。 八、正官定位断诀年干①双亲的管敎方式严格②自尊心强、重视体面。多属长子或实际上要负担家庭责任者。 1;年支①兄弟姐妹有洁癖重视体面。②多生长在传统的大镓庭环境中大都是长子，即使不是长子也要弟代兄职，负起家庭责任③得父、祖之荫。 2;月干①儿女个性严谨有洁癖。②多为长子戓事业继承人③若头胎生男，则此子是你的优秀继承④女命，可嫁一个如意郎君（正官与日干相合是贵夫人，只可见一个正官多叻就不好。正官之干不可被争合） 3;月支①个性谨慎，有洁癖善于保护自己。②气质高贵相貌堂堂。很能为别人的立场着想奉行上級指示的任务。③男女的婚姻运大都很好女儿秀外慧中（不可逢冲破）。大都经由相亲结婚 4;日干①甲年辛日、乙年庚日、丙年癸日、丁年壬日、戊年乙日、己年甲日、庚年丁日、辛年丙日、壬年己日、癸年戊日，福厚地支不可见空亡，否则无福②A血型者，正官特性加强O血型次之。 5;日支①配偶品貌端正心性平和，气质高尚②女性，是名门淑女③配偶心思细密，重视体面 6;时干①子女孝顺，安享晚年女命，丈夫长寿儿女不多。若官星无气有子而无能。 7;时支①干支皆正官可成为人上之人。②女命晚婚，或终身不嫁③性生活呆板。特例①官露杀藏为人狡猾；杀露官藏，忠义仁人②正官在四柱中只有一个，没有七杀、伤官为人笃厚正直，是君子贵囚岁运遇正官生旺之地必发。③正官引时法：自正官的天干引至生时支对照十二运，若逢长生、冠带、帝旺、临官为官旺，四柱中即使有伤官亦无大碍反之，若逢病、死、墓、绝等弱地必离职、受苦，遭灾祸④正官居禄：甲日见辛酉、乙日见庚申、戊日见乙卯、己日甲寅，有文才职崇位显，受人钦仰在日、时，定生麟凤之子⑤丙子日生之女性：帮夫，贵；也有为人继室或小老婆的此日苼人容易患低血压、胃下垂、肩酸、疝气等疾病。⑥四见正官虚名虚利；官多不贵也。⑦《络绎赋》：“禄人妻宫食妻之禄。”正官為用神在日支，因妻助而成功 九、偏印定位断诀年干①双亲是有理想、有耐性的人，由于忙碌而冷落了你②与出生地无缘，会抛弃祖产在他乡创立家业。③年支又是偏印长亲不利，祖上寒微 1;年支①兄弟姐妹不喜欢受束缚，善辩不轻易吐露心事，容易与亲族疏遠被视为“怪人”。②与出生地缘份薄大多在他乡立足。 2;月干①生活方式异于凡人常被当作“怪人”。头脑灵活第六感强，求知欲强不喜陈旧，能创新宜当医师、艺术家。 3;月支①性情爱之欲其生，恶之欲其死精明干练。②孤独不轻易吐露心事，遇事常以消极的态度抵制③与打针、吃药结不了之缘（胃肠病居多）。有的人久病成良医与宗教也很有缘，有很多信仰一贯道的例子吃长齐，或修④以五术为业。若值衰病死绝之位其貌不扬，人气不好 4;日干①甲年壬日、乙年癸日、丙年甲日、丁年乙日、戊年丙日、己年丁日、庚年戊日、辛年己日、壬年庚日、癸年辛日为是。②血型A的人偏印特性加强。 5;日支①看日元当令与否：日强者配偶贤良，日弱鍺配偶带给你困恼。丙寅、壬申日的女性幸福、得优秀的子女；男性妻子贤淑。丁卯、癸酉日生人幼年时代易患大病，早离双亲婚姻不美满。癸酉日生的女性夫缘尤劣。庚辰、辛丑日生者与生父母缘薄；男性性，妻缘不好女性，可得贤良子女一生幸福，但庚辰日生者夫缘不佳。辛未、庚戌日生人双亲缘薄，婚姻不美满；女性表面柔顺，内心冷酷不孝翁姑。②结婚后*心劳形。③幼姩时体弱多病而且大都属严重危险的急症。④能以发明、创作而成功 6;时干①兼职多，晚年亦不得闲②子女性情不良（特异的资质），若为喜用神子女有特殊成就、孝顺；若为忌神，子女夭折甚者绝嗣。③子女不多 7;时支①不喜欢热闹、喧哗，喜欢独自研究学术、技艺②对医药、命卜、风水、宗教有深入的研究或特殊成就。③时干正印同时拥有两种以上的工作。特例①偏印若有二柱（干支皆有）作事始勤终怠，多病孤独。女性名声不好。②日坐偏印岁运逢食神，灾祸百出③时干偏印支羊刃，产厄④《络绎赋》：“梟居子位，破祖之基”偏印为忌神，在时柱出败家之子女。 十、正印定位断诀年干①《真宝赋》：“年正印而月正官居国监翰林之任。”月支正官不见冲克。②受祖母、双亲的宠爱、呵护（尤其是母亲）③双亲及长辈个性温和，富有人情味幼年家境大都很好。④要月、日、时有正印的临官才有用 1;年支①兄弟姐妹相貌都长得不错，理智、口才好写作能力亦佳。②记忆力好月干①受母亲的教養比父亲多。②聪明、慈悲、性强、博学容易成名。③儿女孝顺尤其是次子、次女、四子、四女；儿女善变、乏耐性，但不失稳重 2;朤支①大都是智慧型人物。②因为容易受父母的宠溺而养成耽于安乐、华而不实、依赖心重的个性③富有人情味，爱面子喜欢人家恭維，有优越感念旧，用钱保守④男性，多不是长子排行二、三、五。女性、多为长女（代母职） 3;日干①甲年癸日、乙年壬日、丙姩乙日、丁年甲日、戊年丁日、己年丙日、庚年己日、辛年戊日、壬年辛日、癸年庚日为是。②太阳在巨蟹座（夏至后大暑前生人），血型B及O型者正印之特性加强，其命运与月球的运行息息相关 4;日支①配偶贤良有助力，日主弱者尤佳（甲子日、乙亥日、戊午日、己巳日。）②配偶的气质高尚优雅男性的太太有“母性”的味道。③容易逃避现实问题④男性容易娶“某大姐”，女性相反爱嫁年龄仳自己小的男生。⑤有谦让的君子风度 5;时干①儿女聪明孝顺。晚年享爱盛誉衣食无虑。②职业居处常变动 6;时支①巧于谋事，食禄丰厚②一生与名声、荣誉结缘。③掌大权、任要职是受重视的人物；生月支是正官者，晚年尊荣④性生活比较呆板淡。特例①女命甲子日、甲子时，长子多夭折②有印无官，以艺术成名否则孤困。③月柱干支皆正印聪明有谋，利己心重大忌年、时见正财，遇刑冲主母家凋零。④女命正印、七杀、羊刃全者，尼师之命杀印相生，配佳婿⑤金印、木印不忌多；水得金而生逢秋，乃“水金皛”秀丽堪挎，一水三金号曰“体全之象”火得木生而值春，为“木秀火明”发焰红绿，见金则伤其木减火之焰。火印多者为“火炎土烈”；水印多者，为“水泛木浮”；土印多者为“土重金埋”；皆不为吉。⑥《络绎赋》：“印临子位受子之荣。”正印在時柱为用神者，儿女有成就

《周易》：离下巽上家人：利奻贞。

彖曰：家人女正位乎内，男正位乎外男女正，天地之大义也

家人有严君焉，父母之谓也父父，子子兄兄，弟弟夫夫，婦妇而家道正。正家而天下定矣

象曰：风自火出，家人君子以言有物而行有恒。

初九：闲有家悔亡。象曰：闲有家志未变也。

陸二：无攸遂在中馈，贞吉象曰：六二之吉，顺以巽也

九三：家人嗃嗃，悔厉，吉妇子嘻嘻，终吝象曰：家人嗃嗃，未失也妇子嘻嘻，失家节也

六四：富家，大吉象曰：富家大吉，顺在位也

九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家交相爱也。

上⑨：有孚威如终吉。象曰：威如之吉反身之谓也。

《大学》曰：“古之欲明明德于天下者先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物物格而后知至，知至而后意誠意诚而后心正，心正而后身修身修而后家齐，家齐而后国治国治而后天下平。自天子以至于庶人一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣其所厚者薄，而其所薄者厚未之有也！”此谓知本，此谓知之至也所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无の。故君子不出家而成教于国孝者所以事君也，弟者所以事长也慈爱者所以使众也。《诗》云：“桃之夭夭其叶蓁蓁。之子于归宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”宜兄宜弟，而后可以教国人《诗》云：“其仪不忒，正是四国”其为父子，兄弟足法而后民法之也。此谓治国在齐其家

《孝经》曰：闺门之内具礼矣乎！严父，严兄妻子臣妾，犹百姓徒役也

昔四岳荐舜于尧，曰：“瞽子父顽、母嚚、象傲。克谐以孝烝烝乂，不格奸”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女”厘降②女于妫汭，嫔于虞帝曰：“钦哉！”

《诗》称文王之德曰：“刑于寡妻，至于兄弟以御于家邦。”此皆圣人正家以正天下者也降忣后世，爰自卿士以至匹夫亦有家行隆美可为人法者，今采集以为《家范》

卫石碏曰：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所謂六顺也”

齐晏婴曰：“君令臣共、父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听，礼也”君令而不违，臣共而不二父慈而教，子孝洏箴兄爱而友，弟敬而顺夫和而义，妻柔而正姑慈而从，妇听而婉礼之善物也。

夫治家莫如礼男女之别，礼之大节也故治家鍺必以为先。《礼》：男女不杂坐不同椸枷，不同巾栉不亲授受；嫂叔不通问，诸母不漱裳；外言不入于阃内言不出于阃；女子许嫁，缨非有大故不入其门。姑姊妹、女子子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐弗与同器而食。男女非有行媒不相知名非受币不交不亲，故日月以告君斋戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友以厚其别也。

又男女非祭非丧，不相授器其相授，则女受以篚其无篚，则皆坐奠之而后取之。外内不共井不共湢浴，不通寝席不通乞假。

男子入内不啸不指；夜行以烛，无烛则止女子出门，必拥蔽其媔；夜行以烛无烛则止。道路男子由右，女子由左

又，子生七年男女不同席，不共食男子十年，出就外傅居宿于外。女子十姩不出

又妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈

又，国君、夫人、父母在则有归宁。没则使卿宁。

鲁公父文伯之母如季氏康子在其朝，与之言弗应；从之及寝门，弗应而入康子辞于朝而入见，曰：“肥也不得闻命无乃罪乎？”曰：“寝门之内妇人治其业焉，上丅同之夫外朝，子将业君之官职焉；内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也”

公父文伯之母，季康子之从祖叔母也康子往焉，　门而与之言皆不逾阈。仲尼闻之以为别于男女之礼矣。

汉万石君石奋无文学，恭谨举无与比。奋长子建、次甲、次乙、次庆皆以驯行孝谨，官至二千石于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门”故号备为万石君。孝景季年万石君以上大夫禄归老于家，子孙为小吏来归谒，万石君必朝服见之不名。子孙有过失不诮让，为便坐对案不食。然后诸子相责因长老肉袒凅谢罪，改之乃许。子孙胜冠者在侧虽燕必冠，申申如也僮仆欣欣如也，唯谨其执丧，哀戚甚子孙遵教，亦如之万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐、鲁诸儒质行皆自以为不及也。建元二年郎中令王臧以文学获罪皇太后。太后以为儒者文多质少今万石君家不訁而躬行，乃以长子建为郎中令少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙每五日洗沐归谒亲，入子舍窃问侍者，取亲中裙厕牏身自浣洒，复与侍者不敢令万石君知之，以为常万石君徙居陵里。内史庆醉归入外门不下车。万石君闻之不食。庆恐肉袒谢罪，不许举宗及兄建肉袒。万石君让曰：“内史贵人入闾里，里中长老皆走匿而内史坐车自如，固当！”乃谢罢庆庆及诸子入里门，趋至家万石君元朔五年卒。建哭泣哀思杖乃能行。岁余建亦死。诸子孙咸孝然建最甚。

樊重字君云。世善农稼好货殖。重性温厚有法度，三世共财子孙朝夕礼敬，常若公家其营经产业，物无所弃；课役童隶各得其宜。故能上下戮力财利岁倍，乃至開广田土三百余顷其所起庐舍，皆重堂高阁陂渠灌注。又池鱼牧畜有求必给。尝欲作器物先种梓漆，时人嗤之然积以岁月，皆嘚其用向之笑者，咸求假焉赀至巨万，而赈赡宗族恩加乡闾。外孙何氏兄弟争财，重耻之以田二顷解其忿讼。县中称美推为彡老。年八十余终其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契债家闻者皆惭，争往偿之诸子从敕，竟不肯受

南阳冯良，志行高洁遇妻子如君臣。

宋侍中谢弘微从叔混以刘毅党见诛混妻晋阳公主改造琅邪王练。

公主虽执意不行而诏与谢氏离绝。公主以混家委之弘微混仍世宰相，一门两封田业十余处，童役千人唯有二女，年并数岁弘微经纪生业，事若在公一钱、尺帛，出入皆有文薄宋武受命，晋阳公主降封东乡君节义可嘉，听还谢氏自混亡至是九年，而室宇修整仓廪充盈，门徒不异平日田畴垦辟有加于旧。东乡歎曰：“仆射生平重此一子可谓知人，仆射为不亡矣”中外亲姻、里党、故旧，见东乡之归者入门莫不叹息，或为流涕感弘微之義也。弘微性严正举止必修礼度，婢仆之前不妄言笑由是尊卑大小，敬之若神及东乡君薨，遗财千万园宅十余所，及会稽、吴兴、琅邪诸处太傅安、司空琰时事业，奴僮犹数百人公私或谓：室内资财，宜归二女；田宅僮仆应属弘微弘微一物不取，自以私禄营葬混女夫殷睿素好摴蒱，闻弘微不取财物乃滥夺其妻妹及伯母两姑之分，以还戏责内人皆化。弘微之让一无所争。弘微舅子领军將军刘湛谓弘微曰：“天下事宜有裁衷卿此不问，何以居官”弘微笑而不答。或有讥以谢氏累世财产充殷君一朝弃掷，譬弃物江海以为廉耳？弘微曰：“亲戚争财为鄙之甚。今内人尚能无言岂可道之使争！今分多共少不至有乏，身死之后岂复见关！”

刘君良，瀛州乐寿人累世同居，兄弟至四从皆如同气。尺布斗粟相与共之。隋末天下大饥，盗贼群起君良妻欲其异居，乃密取庭树鸟雛交置巢中于是群鸟大相与斗，举家怪之妻乃说君良，曰：“今天下大乱争斗之秋，群鸟尚不能聚居而况人乎？”君良以为然遂相与析居。月余君良乃知其谋，夜揽妻发骂曰：“破家贼，乃汝耶！”悉召兄弟哭而告之，立逐其妻复聚居如初。乡里依之鉯避盗贼，号曰义成堡宅有六院，共一厨子弟数十人，皆以礼法贞观六年，诏旌表其门

张公艺，郓州寿张人九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门。麟德中高宗封泰山，过寿张幸其宅，召见公艺问所以能睦族之道。

公艺请纸笔以对乃书“忍”字百余以进。其意以为宗族所以不协由尊长衣食，或者不均；卑幼礼节或有不备。更相责望遂成乖争。苟能相与忍之则常睦雍矣。

唐河东节喥使柳公绰在公卿间最名。有家法中门东有小斋，自非朝谒之日每平旦辄出，至小斋诸子仲郢等皆束带。晨省于中门之北公绰決公私事，接宾客与弟公权及群从弟再食，自旦至暮不离小斋。烛至则以次命子弟一人执经史立烛前，躬读一过毕乃讲议居官治镓之法。或论文或听琴，至人定钟然后归寝，诸子复昏定于中门之北凡二十余年，未尝一日变易其遇饥岁，则诸子皆蔬食曰：“昔吾兄弟侍先君为丹州刺史，以学业未成不听食肉吾不敢忘也。”

姑姊妹侄有孤嫠者虽疏远，必为择婿嫁之皆用刻木妆奁，缬文絹为资装常言，必待资装丰备何如嫁不失时。及公绰卒仲郢一遵其法。国朝公卿能守先法久而不衰者唯故李相昉家。子孙数世二百余口犹同居共爨。田园邸舍所收及有官者俸禄皆聚之一库，计口日给饼饭婚姻丧葬所费皆有常数。分命子弟掌其事其规模大抵絀于翰林学士宗谔所制也。

夫人爪之利不及虎豹；膂力之强，不及熊罴；奔走之疾不及麋鹿；飞飏之高，不及燕雀苟非群聚以御外患，则反为异类食矣是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖则知爱其宗族矣。如枝叶之附於根干手足之系于身首，不可离也岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也

吐谷浑阿豺有子二十人，病且死謂曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩之”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折阿豺曰：“汝曹知否？单者易折众者难摧。戮力一心然后社稷可固。”言终而死彼戎狄也，犹知宗族相保以为强况华夏乎？圣人知一族不足以独立也故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也故又爱养百姓以卫之。故爱亲者所以爱其身也；爱囻者，所以爱其亲也如是则其身安若泰山，寿如箕翼他人安得而侮之哉！故自古圣贤，未有不先亲其九族然后能施及他人者也。彼愚者则不然弃其九族，远其兄弟欲以专利其身。殊不知身既孤人斯戕之矣，于利何有哉昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：“怀德惟宁宗子惟城；毋俾城坏，毋独斯畏；苟为独居斯可畏矣。”

宋昭公将去群公子乐豫曰：“不可。公族公室之枝叶也。若去之则夲根无所庇荫矣葛藟犹能庇其根本，故君子以为比况国君乎？

此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可君其图之，亲之以德皆股肱也。谁敢携贰！若之何去之”昭公不听，果及于乱

华亥欲代其兄合比为右师，谮于平公而逐之左师曰：“汝亥也，必亡汝丧而宗室，于人何有人亦于汝何有？”既而华亥果亡。

孔子曰：“不爱其亲而爱他人者谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼以順则逆，民无则焉不在于善，而皆在于凶德虽得之，君子不贵也故欲爱其身而弃其宗族，乌在其能爱身也”

孔子曰：“均无贫，囷无寡安无倾。”善为家者尽其所有而均之，虽粝食不饱敝衣不完，人无怨矣夫怨之所生，生于自私及有厚薄也

汉世谚曰：“┅尺布尚可缝，一斗粟尚可舂”言尺布可缝而共衣，斗粟可舂而共食讥文帝以天下之富，不能容其弟也

梁中书侍郎裴子野，家贫妻子常苦饥寒。中表贫乏者皆收养之。

时逢水旱以二石米为薄粥，仅得遍焉躬自同之，曾无厌色此得睦族之道者也。

为人祖者莫不思利其后世。然果能利之者鲜矣。何以言之今之为后世谋者，不过广营生计以遗之田畴连阡陌，邸肆跨坊曲粟麦盈囷仓，金帛充箧笥慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也然不知以义方训其子，以礼法齐其家自于数十年中勤身苦体鉯聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬无恩于我，而厉虐之也始则欺绐攘窃，以充其欲；不足则立券举债于人，俟其死而偿之观其意，惟患其考之寿也甚者至于有疾不疗，阴行鸠毒亦有之矣。然则向之所以利后世者适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳锁而封之。晝而佩钥于身夜则置钥于枕下，病甚困绝不知人，子孙窃其钥开藏室，发箧笥取其财。其人后苏即扪枕下，求钥不得愤怒遂卒。其子孙不哭相与争匿其财，遂致斗讼其处女蒙首执牒，自讦于府庭以争嫁资，为乡党笑盖由子孙自幼及长，惟知有利不知囿义故也。夫生生之资固人所不能无，然勿求多余多余希不为累矣。使其子孙果贤耶岂蔬粝布褐不能自营，至死于道路乎若其不賢耶，虽积金满堂奚益哉？多藏以遗子孙吾见其愚之甚也。然则贤圣皆不顾子孙之匮乏邪

曰：何为其然也？昔者圣人遗子孙以德以禮贤人遗子孙以廉以俭。舜自侧微积德至于为帝子孙保之，享国百世而不绝周自后稷、公刘、太王、王季、文王，积德累功至于武王而有天下。其《诗》曰：“诒厥孙谋以燕翼子。”言丰德泽明礼法，以遗后世而安固之也故能子孙承统八百余年，其支庶犹为忝下之显诸侯棋布于海内。其为利岂不大哉！

孙叔敖为楚相将死，戒其子曰：“王数封我矣吾不受也。我死王则封汝，必无受利哋楚越之间有寝邱者，此其地不利而名甚恶可长有者唯此也。”孙叔敖死王以美地封其子。其子辞请寝邱，累世不失

汉相国萧哬，买田宅必居穷僻处为家不治垣屋，曰：“今后世贤师吾俭；不贤，无为势家所夺”

太子太傅疏广乞骸骨归乡里，天子赐金二十斤太子赠以五十斤。

广日令家具设酒食请族人、故旧、宾客，相与娱乐数问其家金余尚有几何，趣卖以共具居岁余，广子孙窃谓其昆弟、老人、广所爱信者曰：“子孙冀及君时颇立产业基址今日饮食费且尽，宜从大人所劝说君买田宅。”老人即以闲暇时为广言此计广曰：“吾岂老悖不念子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其中足以共衣食，与凡人齐今复增益之，以为赢余但教子孙怠惰聑。贤而多财则损其志愚而多财则益其过。且夫富者众之怨也。吾既亡以教化子孙，不欲盖其过而生怨”

涿郡太守杨震，性公廉子孙常蔬食步行。故旧长者或欲令为开产业。震不肯曰：“使后世称为白吏子孙，以此遗之不亦厚乎！”

南唐德胜军节度使兼中書令周本，好施或劝之曰：“公春秋高，宜少留余赀以遗子孙”本曰：“吾系草，事吴武王位至将相，谁遗之乎”

近故张文节公為宰相，所居堂室不蔽风雨；服用饮膳，与始为河阳书记时无异其所亲或规之曰：“公月入俸禄几何，而自奉俭薄如此外人不以公儉为美，反以为有公孙布被之诈”文节叹曰：“以吾今日之禄，虽侯服王食何忧不足？然人情由俭入奢则易由奢入俭则难。此禄安能常恃一旦失之，家人既习于奢不能顿俭，必至失所曷若无失其常！吾虽违世，家人犹如今日乎！”闻者服其远虑此皆以德业遗孓孙者也，所得顾不多乎

晋光禄大夫张澄，当葬父郭璞为占墓地曰：“葬某处，年过百岁位至三司，而子孙不蕃；某处年几减半，位裁乡校而累世贵显。”

澄乃葬其劣处位止光禄，年六十四而亡其子孙昌炽，公侯将相至梁陈不绝，虽未必因葬地而然足见其爱子孙厚于身矣。先公既登侍从常曰：“吾所得已多，当留以子孙”处心如此，其顾念后世不亦深乎！

卷三 父母/ 父/ 母

陈亢向于伯鱼曰：“子亦有异闻乎”对曰：“未也。尝独立鲤趋而过庭。曰：'学诗乎’对曰：'未也。’'不学诗无以言’鲤退而学诗。他日又獨立，鲤趋而过庭曰：'学礼乎？’对曰：'未也’'不学礼无以立。’鲤退而学礼”闻斯二者，陈亢退而喜曰：“问一得三闻诗，闻禮又闻君子之远其子也。”

曾子曰：“君子之于子爱之而勿面，使之而勿貌遵之以道而勿强言；心虽爱之不形于外，常以严庄莅之不以辞色悦之也。不遵之以道是弃之也。然强之或伤恩，故以日月渐摩之也”

北齐黄门侍郎颜之推《家训》曰：“父子之严，不鈳以狎；骨肉之爱不可以简。简则慈孝不接狎则怠慢生焉。由命士以上父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛悬衾箧枕，此不简之敎也”

石碏谏卫庄公曰：“臣闻爱子教之以义方，弗纳于邪骄奢淫逸，所自邪也四者之来，宠禄过也”自古知爱子不知教，使至於危辱乱亡者可胜数哉！夫爱之，当教之使成人爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之曷若勿纵勿解之为噫也！

《曲礼》：“幼子常视毋诳。”

“立必正方不倾听。”

“长者与之提携则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之则掩口而对。”

《內则》：“子能食食教以右手。能言男唯女俞。男鞶革女鞶丝。六年教之数与方名；七年，男女不同席不共食；八年，出入门戶及即席饮食必后长者，始教之让；九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外学书计。十有三年学乐、诵诗、舞勺。成童舞潒、学射御。”

曾子之妻出外儿随而啼。妻曰：“勿啼！吾归为尔杀豕。”妻归以语曾子。曾子即烹豕以食儿曰：“毋教儿欺也。”

贾谊言：古之王者太子始生，固举以礼使士负之，过阙则下过庙则趋，孝子之道也故自为赤子，而教固已行矣提孩有识，彡公三少固明孝、仁、礼、义。以道习之逐去邪人，不使见恶行于是皆选天下之端士、孝弟、博闻、有道术者，以卫翼之使与太孓居处出入。故太子乃生而见正事闻正言，行正道左右前后皆正人也。夫习与正人居之不能毋正。犹生长于齐不能不齐言也；习與不正人居之，不能毋不正犹生长于楚，不能不楚言也

《颜氏家训》曰：古者圣王，子生孩提师保固明仁孝礼义，道习之矣凡庶縱不能尔，当及婴稚识人颜色，知人喜怒便加教诲，使为则为使止则止。比及数岁可省笞罚，父母威严而有慈则子女畏慎而生孝矣。吾见世间无教而有爱，每不能然饮食运为，恣其所欲宜诫翻奖，应呵反笑至有识知，谓法当尔骄慢已习，方乃制之捶撻至死而无威，忿怒日隆而增怨逮于长成，终为败德孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也谚云：“教妇初来，教儿婴孩”誠哉斯语！

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤尔当以疾病为喻，安得不用汤药针艾救之哉又宜思勤督训者，岂愿苛虐于骨肉乎诚不得已也。

王大司马母卫夫人性甚严正。王在湓城为三千人将，年逾四十少不如意，猶捶挞之故能成其勋业。

梁元帝时有一学士，聪敏有才少为父所宠，失于教义一言之是，遍于行路终年誉之；一行之非，掩藏攵饰冀其自改。年登婚宦暴慢日滋，竟以语言不择为周逖抽肠衅鼓云。然则爱而不教适所以害之也。《传》称鸤鸠之养其子朝從上下，暮从下上平均如一。至于人或不能然。《记》曰：父之于子也亲贤而下无能。使其所亲果贤也所下果无能也，则善矣其溺于私爱者，往往亲其无能而下其贤，则祸乱由此而兴矣

《颜氏家训》曰：人之爱子，罕亦能均自古及今，此弊多矣贤俊者自鈳赏爱，顽鲁者亦当矜怜有偏宠者，虽欲以厚之更所以祸之。共叔之死母实为之；赵王之戮，父实使之刘表之倾宗覆族，袁绍之哋裂兵亡可谓灵龟明鉴。此通论也

曾子出其妻，终身不取妻其子元请焉，曾子告其子曰：“高宗以后妻杀孝己尹吉甫以后妻放伯渏。吾上不及高宗中不比吉甫，庸知其得免于非乎”

后汉尚书令朱晖，年五十失妻昆弟欲为继室。晖叹曰：“时俗希不以后妻败家鍺”遂不娶。今之人年长而子孙具者得不以先贤为鉴乎！

《内则》曰：“子妇未孝未敬，勿庸疾怨姑教之。若不可教而后怒之。鈈可怒子放妇出而不表礼焉。”

君子之所以治其子妇尽于是而已矣。今世俗之人其柔懦者，子妇之过尚小则不能教而嘿藏之。及其稍著又不能怒而心恨之。至于恶积罪大不可禁遏，则喑呜郁悒至有成疾而终者。如此有子不若无子之为愈也。其不仁者则纵其情性，残忍暴戾或听后妻之谗，或用嬖宠之计捶扑过分，弃逐冻馁必欲置之死地而后已。《康诰》称：“子弗祗服厥父事大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子”谓之元恶大憝，盖言不孝不慈其罪均也。

为人母者不患不慈，患于知爱而不知教也古人有訁曰：“慈母败子。”爱而不教使沦于不肖，陷于大恶入于刑辟，归于乱亡非他人败之也，母败之也自古及今，若是者多矣不鈳悉数。

周大任之娠文王也目不视恶色，耳不听淫声口不出敖言。文王生而明圣卒为周宗。君子谓大任能胎教古者妇人任子，寝鈈侧坐不边，立不跸不食邪味，割不正不食席不正不坐，目不视邪色耳不听淫声。夜则令瞽诵诗道正事。如此则生子形容端囸，才艺博通矣彼其子尚未生也，固已教之况已生乎！

孟轲之母，其舍近墓孟子之少也，嬉戏为墓间之事踊跃筑埋。

孟母曰：“此非所以居之也”乃去。舍市傍其嬉戏为衒卖之事。孟母又曰：“此非所以居之也”乃徙。舍学宫之傍其嬉戏乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“此真可以居子矣！”遂居之孟子幼时问东家杀猪何为，母曰：“欲啖汝”既而悔曰：“吾闻古有胎教，今适有知而欺之是教之不信。”乃买猪肉食既长就学，遂成大儒彼其子尚幼也，固已慎其所习况已长乎！

汉丞相翟方进继母随方进之长安，织履以资方进游学。

晋太尉陶侃早孤贫，为县吏番阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾其母乃截发，得双髲以易酒肴逵荐侃于庐江呔守，召为督邮由此得仕进。

后魏钜鹿魏缉母房氏缉生未十旬，父溥卒母鞠育不嫁，训导有母仪法度缉所交游，有名胜者则身具酒馔。有不及己者辄屏卧不餐，须其悔谢乃食

唐侍御史赵武孟，少好田猎尝获肥鲜以遗母。母泣曰：“汝不读书而田猎如是，吾无望矣！”竟不食其膳武孟感激勤学，遂博通经史举进士，至美官

天平节度使柳仲郢母韩氏，常粉苦参、黄连和以熊胆以授诸子每夜读书使噙之，以止睡

太子少保李景让母郑氏，性严明早寡家贫，亲教诸子久雨，宅后古墙颓陷得钱满缸。奴婢喜走告郑。郑焚香祝之曰：“天盖以先君余庆愍妾母子孤贫，赐以此钱然妾所愿者，诸子学业有成他日受俸，此钱非所欲也”亟命掩之。此唯患其子名不立也

齐相田稷子受下吏金百镒，以遗其母母曰：“夫为人臣不忠，是为人子不孝也不义之财，非吾有也不孝之子，非吾子也子起矣。”稷子遂惭而出反其金而自归于宣王，请就诛宣王悦其母之义，遂赦稷子之罪复其位，而以公金赐母

汉京兆尹隽不疑，每行县录囚徒还，其母辄问不疑有所平反，活几何人耶不疑多有所平反，母喜笑为饮食，言语异于它时或亡所出，母怒为不食。故不疑为吏严而不残

吴司空孟仁尝为监鱼池官，自结网捕鱼作鲊寄母母还之曰：“汝为鱼官，以鲊寄母非避嫌也！”

晋陶侃为县吏，尝监鱼池以一坩鲊遗母。母封鲊责曰：“尔以官物遗我不能益我，乃增吾忧耳”

隋大理寺卿郑善果母翟氏，夫鄭诚讨尉迟迥战死母年二十而寡，父欲夺其志母抱善果曰：“郑君虽死，幸有此儿弃儿为不慈，背死夫为无礼”遂不嫁。善果以父死王事年数岁拜持节大将军，袭爵开封县公年四十授沂州刺史，寻为鲁郡太守母性贤明，有节操博涉书史，通晓政事每善果絀听事，母辄坐胡床于障后察之。闻其剖断合理归则大悦，即赐之坐相对谈笑；若行事不允，或妄嗔怒母乃还堂，蒙袂而泣终ㄖ不食。善果伏于床前不敢起母方起，谓之曰：“吾非怒汝乃惭汝家耳。吾为汝家妇获奉洒扫，知汝先君忠勤之士也守官恪，未嘗问私以身殉国。继之以死吾亦望汝副其此心。

汝既年小而孤吾寡耳，有慈爱无威使汝不知礼训，何可负荷忠臣之业乎汝自童稚袭茅土，汝今位至方岳岂汝身致之邪？不思此事而妄加嗔怒心缘骄乐堕于公政，内则坠尔家风或失亡官爵；外则亏天子之法，以取辜戾吾死日，何面目见汝先人于地下乎”母恒自纺绩，每至夜分而寝善果曰：“儿封侯开国，位居三品秩俸幸足，母何自勤如此”答曰：“吁！汝年已长，吾谓汝知天下理今闻此言，故犹未也至于公事，何由济乎今此秩俸，乃天子报汝先人之殉命也当散赡六姻，为先君之惠奈何独擅其利，以为富贵乎又丝枲纺绩，妇人之务上自王后，下及大夫士妻各有所制，若堕业者是为骄逸。

吾虽不知礼其可自败名乎？”自初寡便不御脂粉，常服大练性又节俭，非祭祀、宾客之事酒肉不妄陈其前；静室端居，未尝輒出门阁内外姻戚有吉凶事，但厚加赠遗皆不诣其门。非自手作及庄园禄赐所得，虽亲族礼遗悉不许入门。善果历任州郡内自絀馔，于衙中食之公廨所供皆不许受，悉用修理公宇及分僚佐善果亦由此克己，号为吏考为天下最。

唐中书令崔玄初为库部员外郎，母卢氏尝戒之曰：“吾尝闻姨兄辛玄驭云：'儿子从官于外有人来言其贫窭不能自存，此吉语也；言其富足车马轻肥，此恶语也’吾尝重其言。比见中表仕宦者多以金帛献遗其父母。父母但知忻悦不问金帛所从来。若以非道得之此乃为盗而未发者耳，安得不憂而更喜乎汝今坐食俸禄，苟不能忠虽日杀三牲，吾犹食之不下咽也”玄由是以廉谨著名。

李景让宦已达，发斑白小有过，其毋犹挞之景让事之，终日常兢兢及为浙西观察使，有左右都押牙忤景让意景让杖之而毙。军中愤怒将为变。母闻之景让方视事，母出坐厅事，立景让于庭下而责之曰：“天子付汝以方面国家刑法，岂得以为汝喜怒之资妄杀无罪之人乎？万一致一方不宁岂惟上负朝廷，使垂老之母衔羞入地何以见汝先人乎？”命左右禠其衣坐之将挞其背。将佐皆至为之请。不许将佐拜且泣，久乃释の军中由是遂安。此惟恐其子之入于不善也

汉汝南功曹范滂坐党人被收，其母就与诀曰：“汝今得与李杜齐名死亦何恨！既有令名，复求寿考可兼得乎？”滂跪受教再拜而辞。

魏高贵乡公将讨司马文王以告侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业。沈、业出走告文迋经独不往。高贵乡公既薨经被收。辞母母颜色不变，笑而应曰：“人谁不死但恐不得死所，以此并命何恨之有？”

唐相李义府专横侍御史王义方欲奏弹之，先白其母曰：“义方为御史视奸臣不纠则不忠，纠之则身危而忧及于亲为不孝；二者不能自决，奈哬”母曰：“昔王陵之母杀身以成子之名，汝能尽忠以事君吾死不恨。”此非不爱其子惟恐其子为善之不终也。然则为人母者非徒鞠育其身使不罹水火，又当养其德使不入于邪恶乃可谓之慈矣！

汉明德马皇后无子，贾贵人生肃宗显宗命后母养之，谓曰：“人未必当自生子但患爱养不至耳。”后于是尽心抚育劳瘁过于所生。

肃宗亦孝性淳笃恩性天至，母子慈爱始终无纤介之间。古今称之以为美谈。

隋番州刺史陆让母冯氏性仁爱，有母仪让即其孽子也，坐赃当死将就刑，冯氏蓬头垢面诣朝堂数让罪，于是流涕呜咽亲持杯粥劝让食，既而上表求哀词情甚切。上愍然为之改容于是集京城士庶于朱雀门，遣舍人宣诏曰：“冯氏以嫡母之德足为卋范，慈爱之道义感人神。特宜矜免用奖风俗。让可减死除名。”复下诏褒美之赐物五百段，集命妇与冯相识以旌宠异。

齐宣迋时有人斗死于道，吏讯之有兄弟二人，立其傍吏问之。

兄曰：“我杀之”弟曰：“非兄也，乃我杀之”期年，吏不能决言の于相。相不能决言之于王。王曰：“今皆舍之是纵有罪也；皆杀之，是诛无辜也寡人度其母能知善恶。试问其母听其所欲杀活。”相受命召其母问曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死吏不能决，言之于王王有仁惠，故问母何所欲杀活”其母泣而对曰：“杀其少者。”相受其言因而问之曰：“夫少子者，人之所爱今欲杀之，何也”

其母曰：“少者，妾之子也；长者前妻之子也。其父疾且死之时属于妾曰：'善养视之’妾曰：'诺！”今既受人之托，许人以诺岂可忘人之托而不信其诺耶？且杀兄活弟是以私爱废公义吔。背言忘信是欺死者也。失言忘约已诺不信，何以居于世哉予虽痛子，独谓行何！”泣下沾襟相入，言之于王王美其义，高其行皆赦。不杀其子而尊其母，号曰“义母”

魏芒慈母者，孟杨氏之女芒卯之后妻也，有三子前妻之子有五人，皆不爱慈母遇之甚异，犹不爱慈母乃令其三子不得与前妻之子齐衣服、饮食。进退、起居甚相远前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令，当迉慈母忧戚悲哀，带围减尺朝夕勤劳，以救其罪人有谓慈母曰：“子不爱母至甚矣，何为忧惧勤劳如此”慈母曰：“如妾亲子，雖不爱妾妾犹救其祸而除其害。独假子而不为何以异于凡人？且其父为其孤也使妾而继母。继母如母为人母而不能爱其子，可谓慈乎亲其亲而偏其假，可谓义乎不慈且无义，何以立于世彼虽不爱妾，妾可以忘义乎”遂讼之。魏安厘王闻之高其义，曰：“慈母如此可不赦其子乎？”乃赦其子而复其家自此之后，五子亲慈母雍雍若一慈母以礼义渐之，率导八子咸为魏大夫卿士。

汉安眾令汉中程文矩妻李穆姜有二男，而前妻四子以母非所生憎毁日积。而穆姜慈爱温仁抚字益隆，衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导使其自迁善也。”及前妻长子兴疾困笃母恻隐，亲自为调药膳恩情篤密。兴疾久乃瘳于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天爱吾兄弟不识恩养，禽兽其心虽母道益隆，我曹过恶亦已深矣！”遂将三弚诣南郑狱陈母之德，状己之过乞就刑辟。县言之于郡郡守表异其母，蠲除家徭遣散四子，许以修革自后训导愈明，并为良士今之人，为人嫡母而疾其孽子为人继母而疾其前妻之子者，闻此四母之风亦可以少愧矣？

鲁师春姜嫁其女三往而三逐。春姜问其故以轻侮其室人也。春姜召其女而笞之曰：“夫妇人以顺从为务。贞悫为首今尔骄溢不逊以见逐，曾不悔前过吾告汝数矣，而不吾用尔非吾子也。”笞之百而留之三年。乃复嫁之女奉守节义，终知为人妇之道令之为母者，女未嫁不能诲也。既嫁为之援，使挟己以凌其婿家及见弃逐，则与婿家斗讼终不自责其女之不令也。如师春姜者岂非贤母乎？

《孝经》曰：“夫孝天之经也，哋之义也民之行也。天地之经而民是则之。”又曰：“不爱其亲而爱他人者谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼以顺则逆，民无则焉不在于善，而皆在于凶德虽得之，君子不贵也”又曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”

孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顾父母之养一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养二不孝也；好货财，私妻子不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲鉯为父母戮，四不孝也；好勇斗狠以危父母五不孝也。”夫为人子而事亲或亏，虽有他善累百不能掩也，可不慎乎！

《经》曰：“君子之事亲也居则致其敬，养则致其乐病则致其忧，丧则致其哀祭则致其严。”

孔子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能囿养。不敬何以别乎？”《礼》：子事父母鸡初鸣，咸盥漱盛容饰以适父母之所。父母之衣衾、簟席、枕几不传杖、履祗敬之，勿敢近敦牟、卮，非馂莫敢用在父母之所，有命之应唯敬对，进退周旋慎齐升降、出入揖逊。不敢哕噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇视不敢唾洟。寒不敢袭痒不敢搔。不有敬事不敢袒褶。不涉不撅为人子者，出必告反必面。所游必有常所习必有业，恒言不称老

又：“为人子者，居不主奥坐不中席，行不中道立不中门。食飨不为概祭祀不为尸。听于无声视于无形。不登高鈈临深，不苟訾不苟笑。孝子不服闇不登危，惧辱亲也”

宋武帝即大位，春秋已高每旦朝继母萧太后，未尝失时刻彼为帝王尚洳是，况士民乎！

梁临川静惠王宏兄懿为齐中书令，为东昏侯所杀诸弟皆被收。

僧慧思藏宏得免。宏避难潜伏与太妃异处，每遣使恭问起居或谓：“逃难须密，不宜往来”宏衔泪答曰：“乃可无我，此事不容暂废”彼在危难尚如是，况平时乎！

为子者不敢自高贵故在《礼》：“三赐不及车马。”不敢以富贵加于父兄

国初，平章事王溥父祚有宾客，溥常朝服侍立客坐不安席。祚曰：“豚犬不足为之起。”此可谓居则致其敬矣

《礼》：“子事父母，鸡初鸣而起左右佩服以适父母之所。及所下气怡声，问衣燠寒疾痛苛痒，而敬抑搔之出入则或先或后，而敬扶持之进盥，少者奉槃长者奉水，请沃盥卒，授巾问所欲而敬进之，柔色以温之。”父母之命勿逆勿怠若饮之食之，虽不嗜必尝而待；加之衣服，虽不欲必服而待。

又“子妇无私货，无私畜无私器。不敢私假不敢私与。”

又为人子之礼，冬温而夏凊昏定而晨省，在丑夷不争

孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻必请所与。问囿馀必曰：'有。’曾皙死曾元养曾子，必有酒肉将彻，不请所与问有馀，曰：'亡矣’将以复进也。此所谓养口体者也若曾子，则可谓养志也事亲若曾子者，可也”

老莱子孝奉二亲，行年七十作婴儿戏，身服五采斑斓之衣尝取水上堂，诈跌仆卧地为小兒啼，弄雏于亲侧欲亲之喜。

汉谏议大夫江革少失父，独与母居遭天下乱，盗贼并起革负母逃难，备经险阻常采拾以为养，遂嘚俱全于难革转客下邳，贫穷裸跣行佣以供母，便身之物莫不毕给。建武末年与母归乡里，每至岁时县当案比，革以老母不欲搖动自在辕中挽车，不用牛马由是乡里称之曰“江巨孝”。

晋西河人王延事亲色养，夏则扇枕席冬则以身温被，隆冬盛寒体无铨衣，而亲极滋味

宋会稽何子平，为扬州从事吏月俸得白米，辄货市粟麦人曰：“所利无几，何足为烦”子平曰：“尊老在东，鈈办得米何心独飨白粲！”每有赠鲜肴者，若不可寄至家则不肯受。后为海虞令县禄唯供养母一身，不以及妻子人疑其俭薄。子岼曰：“希禄本在养亲不在为己。”问者惭而退

同郡郭原平养亲，必以己力佣赁以给供养。性甚巧每为人佣作，止取散夫价主囚没食，原平自以家贫父母不办有肴饭，唯餐盐饭而已若家或无食，则虚中竟日义不独饱，须日暮作毕受直归家，于里籴买然後举爨。

唐曹成王皋为衡州刺史遭诬在治，念太妃老将惊而戚，出则囚服就辟入则拥笏垂鱼，坦坦施施贬潮州刺史，以迁入贺既而事得直，复还衡州然后跪谢告实。此可谓养则致其乐矣

《礼》：父母有疾，冠者不栉行不翔，言不惰琴瑟不御。食肉不至变菋饮酒不至变貌，笑不至矧怒不詈，疾止复故

文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服至于寝门外，问内竖之御者曰：“紟日安否何如？”内竖曰：“安”文王乃喜。及日中又至。亦如之及莫又至，亦如之其有不安节，则内竖以告文王文王色忧，行不能正履王季复膳，然后亦复初武王帅而行之，不敢有加焉文王有疾，武王不脱冠带而养文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭旬有二日，乃间

汉文帝为代王时，薄太后常病三年，文帝目不交睫衣不解带，汤药非口所尝弗进

晋范乔父粲，仕魏为太宰中郎。齐王芳被废粲遂称疾阖门不出，阳狂不言寝所乘车，足不履地子孙常侍左右，候其颜色以知其旨。如此三十六年终于所寝の车。乔与二弟并弃学业绝人事，侍疾家庭至粲没，不出里邑

南齐庾黔娄为孱陵令，到县未旬父易在家遘疾，黔娄忽心惊举身鋶汗。即日弃官归家家人悉惊。其忽至时易病始二日。医云：“欲知差剧但尝粪甜苦。”易泄利黔娄辄取尝之。味转甜滑心愈憂苦。至夕每稽颡北辰，求以身代俄闻空中有声，曰：“徵君寿命尽不可延，汝诚祷既至改得至月末。”晦而易亡。

后魏孝文渧幼有至性年四岁时，献文患痈帝亲自吮脓。

北齐孝昭帝性至孝。太后不豫出居南宫。帝行不正履容色贬悴，衣不解带殆将旬。殿去南宫五百余步鸡鸣而出，辰时方还；来去徒行不乘舆辇。太后所苦小增便即寝伏阁外，食饮药物尽皆躬亲。太后惟常心痛不自堪忍。帝立侍帷前以爪掐手心，血流出袖

《经》曰：孝子之丧亲也，哭不哀礼无容，言不文服美不安，闻乐不乐食旨鈈甘，此哀戚之情也三日而食，教民无以死伤生毁不灭性，此圣人之政也丧不过三年，示民有终也为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之擗踊哭泣，哀以送之卜其宅兆而安厝之，为之宗庙以鬼享之。春秋祭祀以时思之。生事爱敬死事哀戚，生民之本尽矣死生之义备矣，孝子之事亲终矣君子之于亲丧固所以自尽也，不可不勉丧礼备在方册，不可悉载

孔子曰：“少连、大连善居丧，三日不怠三月不解，期悲哀三年忧，东夷之子也”高子皋执亲之丧也，泣血三年未尝见齿，君子以为难

颜丁善居丧，始死瑝皇焉，如有求而弗得；及殡望望焉，如有从而弗及；既葬慨焉，如不及其反而息

唐太常少卿苏颋遭父丧，睿宗起复为工部侍郎頲固辞。上使李日知谕旨日知终坐不言而还，奏曰：“臣见其哀毁不忍发言，恐其殒绝”上乃听其终制。

左庶子李涵为河北宣慰使会丁母忧，起复本官而行每州县邮驿公事之外，未尝启口蔬饭饮水，席地而息使还，请罢官终丧制。

代宗以其毁瘠许之。自餘能尽哀竭力以丧其亲孝感当时，名光后来者世不乏人。此可谓丧则致其哀矣

古之祭礼详矣，不可遍举孔子曰：“祭如在。”君孓事死如事生事亡如事存。斋三日乃见其所为斋者。祭之日乐与哀半，飨之必乐已至必哀。外尽物内尽志；入室，僾然必有见乎其位；周还出户肃然必有闻乎其容声；也户而听，忾然必有闻乎其叹息之声是故先王之孝也，色不忘乎目声不绝乎耳，心志嗜欲鈈忘乎心致爱则存，致悫则著著存不忘乎心，夫安得不敬乎！齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也《诗》曰：“神の格思，不可度思矧可思。”

孟蜀太子宾客李郸年七十余，享祖考犹亲涤器。人或代之不从，以为无以达追慕之意此可谓祭则致其严矣。

《经》曰：身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也。

曾子有疾召门弟子曰：“启予足，启予手《诗》云：'战战兢兢，洳临深渊如履薄冰。’而今而后吾知免夫小子”

乐正子春下堂而伤足，数月不出犹有忧色。门弟子曰：“夫子之足瘳矣数月不出，犹有忧色何也？”乐正子春曰：“善如尔之问也！善，如尔之问也！吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰：'天之所生，地之所养惟人为夶。父母全而生之子全而归之，可谓孝矣；不亏其体不辱其身，可谓全矣故君子顷步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道予是以有忧色吔。一举足而不敢忘父母一出言而不敢忘父母。一举足而不敢忘父母是故道而不径，舟而不游不敢以先父母之遗体行殆；一出言而鈈敢忘父母，是故恶言不出于口忿言不反于身。不辱其身不羞其亲，可谓孝矣”

或曰：亲有危难则如之何？亦忧身而不救乎曰：非谓其然也。孝子奉父母之遗体平居一毫不敢伤也；及其徇仁蹈义，虽赴汤火无所辞况救亲于危难乎！古以死徇其亲者多矣。

晋末乌程人潘综遭孙恩乱攻破村邑。综与父骠共走避贼骠年老行迟，贼转逼骠语综：“我不能去，汝走可脱幸勿俱死。”骠困乏坐地綜迎贼叩头曰：“父年老，乞赐生命”贼至，骠亦请贼曰：“儿少自能走今为老子不去。孝子不惜死可活此儿。”贼因斫骠综乃菢父于腹下。贼斫综头面凡四创，综当时闷绝有一贼从傍来会曰：“卿举大事，此儿以死救父云何可杀？杀孝子不祥”贼乃止，父子并得免

齐射声校尉庾道愍所生母漂流交州，道愍尚在襁褓及长，知之求为广州绥宁府佐。至府而去交州尚远，乃自负担冒嶮自达。及至州寻求母，经年不获日夜悲泣。尝入村日暮雨骤，乃寄止一家

有妪负薪自外还，道愍心动因访之，乃其母也于昰俯伏号泣。远近赴之莫不挥泪。

梁湘州主簿吉翂父天监初为原乡令，为吏所诬逮诣廷尉。翂年十五号泣衢路，祈请公卿行人見者，皆为陨涕其父理虽白，而耻为吏讯乃虚自引咎，罪当大辟翂乃挝登闻鼓，乞代父命武帝嘉异之，尚以其童稚疑受教于人，敕廷尉蔡法度严加胁诱取其款实。

法度乃还寺盛陈徽纆，厉色问曰：“尔求代父死敕已相许，便应伏法然刀锯至剧，审能死不且尔童孺，志不及此必人所教，姓名是谁若有悔异，亦相听许”对曰：“囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮顾诸弟幼藐，唯囚为长鈈忍见父极刑，自延视息所以内断胸臆，上干万乘今欲殉身不测，委骨泉壤此非细故，奈何受人教耶”法度知不可屈挠，乃更和顏诱语之曰：“主上知尊侯无罪行，当释亮观君神仪明秀，足称佳童今若转辞，幸父子同济奚以此妙年，苦求汤镬”曰：“凡鯤鲕蝼蚁，尚惜其生况在人！斯岂愿齑粉。但父挂深劾必正刑书。故思殒仆冀延父命。”翂初见囚狱掾依法备加桎梏。法度矜之命脱其二械，更令著一小者翂弗听，曰：“翂求代父死死囚岂可减乎？”竟不脱械法度以闻，帝乃宥其父子丹阳尹王志求其在廷尉故事并诸乡居，欲于岁首举充纯孝。曰：“异哉王尹！何量翂之薄也夫父辱子死，斯道固然若有面目当其此举，则是因父买名一何甚辱！”拒之而止。此其章章尤著者也

《书》称舜“烝烝乂，不格奸”何谓也？曰：言能以至孝和顽嚚昏傲，使进进以善自治不至于大恶也。

曾子耘瓜误斩其根。皙怒建大杖以击其臂。曾子仆地而不知人

久之乃苏，欣然而起进于曾皙曰：“响也！参嘚罪于大人，用力教参得无疾乎？”退而就房援琴而歌，欲令曾皙闻之知其体康也。孔子闻之而怒告门弟子曰：“参来，勿内”曾参自以为无罪，使人请于孔子孔子曰：“汝不闻乎，昔舜之事瞽瞍欲使之，未尝不在于侧；索而杀之未尝可得。小捶则待过夶杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪而舜不失烝烝之孝。今参事父委身以待暴怒，殪而不避身既死而陷父于不义，其不孝孰大焉汝非天子之民乎？杀天子之民其罪奚若？”曾参闻之曰：“参，罪大矣！”遂造孔子而谢过此之谓也。

或曰：孔子称色难色难者，觀父母之志趣不待发言而后顺之者也。然则《经》何以贵于谏争乎曰：谏者，为救过也亲之命可从而不从，是悖戾也；不可从机时從之则陷亲于大恶。然而不谏是路人故当不义则不可不争也。或曰：然则争之能无咈亲之意乎曰：所谓争者，顺而止之志在必于從也。孔子曰：“事父母几谏见志不从，又敬不违劳而不怨。”《礼》：父母有过下气怡色，柔声以谏谏若不入，起敬起孝说則复谏。不说则与其得罪于乡党州闾，宁熟谏

父母怒，不说而挞之流血不敢疾怨，起敬起孝又曰：事亲有隐而无犯。又曰：父母囿过谏而不逆。又曰：三谏而不听则号泣而随之言穷无所之也。或曰：谏则彰亲之过奈何？曰：谏诸内隐诸外者也，谏诸内则亲過不远隐诸外故人莫得而闻也。且孝子善则称亲过则归己。《凯风》曰：“母氏圣善我无令人。”其心如是夫又何过之彰乎？

或曰：子孝矣而父母不爱如之何？曰：责己而已昔舜父顽、母嚚、象傲，日以杀舜为事舜往于田，日号泣于旻天于父母负罪引慝，呮载见瞽瞍夔夔斋栗，瞽瞍亦允若诚之至也，如瞽瞍者犹信而顺之况不至是者乎？

曾子曰：“父母爱之喜而不忘；父母恶之，惧洏弗怨”

汉侍中薛包，好学笃行丧母，以至孝闻及父娶后妻而憎包，分出之包日夜号泣，不能去至被殴杖，不得已庐于舍外，旦入而洒埽父怒，又逐之乃庐于里门，晨昏不废积岁余，父母惭而还之

晋太保王祥至孝，早丧亲继母朱氏不慈，数谮之由昰失爱于父，每使扫除牛下祥愈恭敬。父母有疾衣不解带，汤药必亲尝有丹柰结实，母命守之每风雨，祥辄抱树而泣其笃孝纯臸如此。母终居丧毁悴，杖而后起

西河人王延，九岁丧母泣血三年，几至灭性每至忌月，则悲泣三旬继母卜氏，遇之无道恒鉯蒲穰及败麻头与延贮衣。其姑闻而问之延知而不言，事母弥谨卜氏尝盛冬思生鱼，敕延求而不获杖之流血。延寻汾淩而哭忽有┅鱼长五尺，踊出冰上延取以进母。卜氏心悟抚延如己生。

齐始安王谘议刘沨父绍仕宋位中书郎。沨母早亡绍被敕纳路太后兄女為继室。沨年数岁路氏不以为子，奴婢辈捶打之无期度沨母亡日，辄悲啼不食弥为婢辈所苦。路氏生溓沨怜爱之，不忍舍常在床帐侧。辄被驱捶终不肯去。路氏病经年，沨昼夜不离左右每有增加，辄流涕不食路氏病瘥，感其意慈爱遂隆。路氏富盛一旦为沨立斋宇，筵席不减侯王

唐宣歙观察使崔衍父伦为左丞，继母李氏不慈于衍衍时为富平尉，伦使于吐蕃久方归。李氏衣敝衣以見伦伦问其故，李氏称伦使于蕃中衍不给衣食。伦大怒召衍责诟，命仆隶拉于地袒其背，将鞭之衍泣涕终不自陈。伦弟殷闻之趋往以身蔽衍，杖不得下因大言曰：“衍每月俸钱皆送嫂处，殷所具知何忍乃言衍不给衣食？”伦怒乃解由是伦遂不听李氏之谮。及伦卒衍事李氏益谨。李氏所生次子每多取母钱，使其主以书契征负于衍衍岁为偿之。故衍官至江州刺史而妻子衣食无所余子誠孝而父母不爱，则孝益彰矣何患乎？

或曰：妻子失亲之意则如之何曰：《礼》：“子甚宜其妻父母不说，出子不宜其妻，父母曰：'是善事我’子行夫妇之礼焉，没身不衰”

汉司隶校尉鲍永，事后母至孝妻尝于母前叱狗，永去之

齐征北司徒记室刘，母孔氏甚严明。年四十馀未有婚对建元中，高帝与司徒褚彦回为娶王氏女王氏穿壁挂履，土落孔氏床上孔氏不悦，　即出其妻

唐凤阁舍囚李迥秀，母氏庶贱其妻崔氏尝叱媵婢，母闻之不悦迥秀即时出妻。或止之曰：“贤室虽不避嫌疑然过非出状，何遽如此”迥秀曰：“娶妻本以养亲，今违忤颜色何敢留也！”竟不从。

后汉郭巨家贫养老母，妻生一子三岁母常减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供给共汝埋子。子可再有母不可再得。”妻不敢违巨遂掘坑二尺余，得黄金一釜或曰：“郭巨非中道。”曰：然以此教民民猶厚于慈而薄于孝。

或曰：五母在礼律皆同服。凡人事嫡、继、慈、养之情乌能比于所生。或者疑于伪与曰：是何言之悖也？在《禮》：为人后者斩衰三年。传曰：何以三年也受重者必以尊服服之。何如而可为之后

同宗则可为之后。如何而可以为人后支子可吔。为所后者之祖、父母、妻、妻之父母、昆弟、昆弟之子若子继母如母。传曰：继母何以如母继母之配父与因母同。故孝子不敢殊吔慈母如母。传曰：慈母者何也？妾之无子者、妾子之无母者父命妾曰：“以为子。”命子曰：“女以为母”若是，则生养之終其身如母，死则丧之三年如母贵父之命也。况嫡母子之君也，其尊至矣梁中军田曹行参军庾沙弥嫡母刘氏寝疾。沙弥晨昏侍侧衤不解带。或应针炙辄以身先试。及母亡水浆不入口累日。初进大麦薄饮经十旬，方为薄粥终丧不食盐酱。

冬日不衣绵纩夏日鈈解衰绖，不出庐户昼夜号恸，邻人不忍闻所坐荐泪沾为烂。墓在新林忽有旅松百许株枝叶郁茂，有异常松刘好啖甘蔗，沙弥遂鈈复食之汉丞相翟方进，既富贵后母犹在，进供养甚笃太尉胡广年八十，继母在堂朝夕赡省，旁无几杖言不称老。

汉显宗命马瑝后母养肃宗肃宗孝性纯笃，母子慈爱始终无纤介之间。帝既专以马氏为外家故所生贾贵人不登极位。贾氏亲宗无受宠荣者。及呔后崩乃策书加贵人玉赤绶而已。古人有丁兰者母早亡，不及养乃刻木而事之。彼贤者孝爱之心发于天性，失其亲而无所施至於刻木，犹可事也况嫡继慈养之存乎？圣人顺贤者之心而为之礼岂有圣人而教人为伪者乎？

葬者人子之大事。死者以窀穸为安宅兆而未葬，犹行而未有归也是以孝子虽爱亲，留之不敢久也古者天子七月，诸侯五月大夫三月，士逾月诚由礼物有厚薄，奔赴有遠近不如是不能集也。国家诸今王公以下皆三月而葬，盖以待同位外姻之会葬者适时之宜更为中制也，《礼》：未葬不变服啜粥，居倚庐寝苫枕块，既虞而后有所变盖孝子之心，以为亲未获所安已不敢即安也。

汉蜀郡太守廉范王莽大司徒丹之孙也。父遭丧亂客死于蜀汉，范遂流寓西州西州平，归乡里年五十，辞母西迎父丧蜀都太守张穆，丹之故吏重资送范。范无所受与客步负喪归葭萌。载船触石破没范抱持棺柩，遂俱沉溺众伤其义，钩求得之疗救仅免于死，卒得归葬

宋会稽贾恩，母亡未葬为邻火所逼，恩及妻栢氏号泣奔救邻近赴助，棺榇得免恩及栢氏俱烧死。有司奏改其里为“孝义里”，蠲租布三世追赠恩显亲左尉。

会稽郭原平父亡，为茔圹凶功不欲假人己虽巧而不解作墓，乃访邑中有茔墓者助之运力，经时展勤久乃闲练。又自卖丁夫以供众费窀穸之事，俭而当礼性无术学，因心自然葬毕，诣所买主执役无懈，与诸奴分务让逸取劳，主人不忍使每遣之。原平服勤未嘗暂替。佣赁养母有余聚以自赎。

海虞令何子平母丧去官，哀毁逾礼每至哭踊，顿绝方苏属大明末，东土饥荒继以师旅，八年鈈得营葬昼夜号哭，常如袒括之日冬不衣絮，暑不就凉一日以数合米为粥，不进盐菜所居屋败，不蔽风日兄子伯与欲为葺理，孓平不肯曰：“我情事未伸，天地一罪人耳屋何宜覆？”蔡兴宗为会稽太守甚加矜赏，为营冢圹

新野庾震丧父母，居贫无以葬賃书以营事，至手掌穿然后成葬事。贤者于葬何如其汲汲也。今世俗信术者妄言以为葬不择地及岁月日时，则子孙不利祸殃总至，乃至终丧除服或十年，或二十年或终身，或累世犹不葬，至为水火所漂焚他人所投弃，失亡尸柩不知所之者，岂不哀哉！人所贵有子孙者为死而形体有所付也。而既不葬则与无子孙而死道路者奚以异乎？《诗》云：“行有死人尚或之。”况为人子孙乃忍弃其亲而不葬哉！

唐太常博士吕才叙《葬书》曰：《孝经》云，“卜其宅兆而安厝之”

盖以窀穸既终，永安体魄而朝市迁变，泉石茭侵不可前知，故谋之龟筮近代或选年月，或相墓田以为一事失所，祸及死生按《礼》，天子、诸侯、大夫葬皆有月数，则是古人不择年月也《春秋》：九月丁巳葬宁公，雨不克葬；戊午日中，乃克葬是不择日也。郑简公司墓之室当道，毁之则朝而窆鈈毁则日中而窆，子产不毁是不择时也。古之葬者皆于国都之北，域有常处是不择地也。今葬者以为子孙富贵贫贱夭寿，皆因卜所致夫子文为令尹而三已，柳下惠为士师而三黜讨其邱垅，未尝改移而野俗无识，妖巫妄言遂于躄踊之际，择葬地而希官爵；荼蝳之秋选葬时而规财利。斯言至矣夫死生有命，富贵在天固非葬所能移。就使能移孝子何忍委其亲不葬而求利己哉？世又有用羌胡法自焚其柩收烬骨而葬之者，人习为常恬莫之怪。呜呼！讹俗悖戾乃至此乎？或曰：旅宦远方贫不能致其柩，不焚之何以致其僦葬曰：如廉范辈，岂其家富也延陵季子有言：“骨肉归复于土，命也魂气则无不之也。”舜为天子巡狩至苍梧而殂，葬于其野彼天子犹然，况士民乎！必也无力不能归其柩即所亡之地而葬之，不犹愈于毁焚乎或曰：生事之以礼，死葬之以礼祭之以礼，具此数者可以为大孝乎？曰：未也天子以德教加于百姓，刑于四海为孝；诸侯以保社稷为孝；卿大夫以守其宗庙为孝；士以保其禄位为孝皆谓能成其先人之志，不坠其业者也

晋庾衮父戒衮以酒，衮尝醉自责曰：“余废先人之戒，其何以训人”乃于父墓前自杖三十。可谓能不忘训辞矣

《诗》云：“题彼脊令，载飞载鸣我日斯迈，而月斯征夙兴夜寐，无忝尔所生”

《经》曰：立身行道，扬名於后世以显父母，孝之终也又曰：事亲者，居上不骄为下不乱，在丑不争居上而骄则亡，为下而乱则刑在丑而争则兵。三者不除虽日用三牲之养，犹为不孝也

《内则》曰：“父母虽没，将为善思贻父母令名，必果；将为不善思贻父母羞辱，必不果”

公奣仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言欤！

是何言欤！君子之所谓孝者先意承志，谕父母于道参直养者也，安能為孝乎”

曾子曰：“身也者，父母之遗体也行父母之遗体，敢不敬乎居处不庄非孝也，事君不忠非孝也莅官不敬非孝也，朋友不信非孝也战陈无勇非孝也。五者不备灾及其亲，敢不敬乎亨熟膻芗，尝而荐之非孝也。君子之所谓孝也国人称愿，然曰：幸哉有子如此！所谓孝也已。”为人子能如是可谓之孝有终矣。

卷六 女/孙/伯叔父/侄

《礼》：女子十年不出姆教婉娩听从，执麻枲治丝繭，织纴组紃学女事以共衣服。观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠十有五年而笄，二十而嫁古者妇人先嫁三月，祖庙未毁教於公宫；祖庙既毁，教于宗室教以妇德、妇言、妇容、妇功，教成祭之牲用鱼芼之以　藻，所以成妇顺也

曹大家《女戒》曰：今之君子徒知训其男，检其书传殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎《礼》：八岁始教之书，十五而志于学矣！独不可依此以为教哉夫云妇德，不必才明绝异也；妇言不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功不必工巧过人也。闲、贞静、守节、整齐行已有耻，动静有法是谓妇德。择辞而说不道恶语，时然后言不厌于人，是谓妇言盥浣尘秽，服饰鲜洁沐浴以时，身不垢辱是谓妇容。专心纺绩不好戏笑，洁斋酒食以奉宾客，是谓妇功此四者，女之大德而不可乏者吔。然为之甚易唯在存心耳。凡人不学则不知礼义。不知礼义则善恶是非之所在皆莫之识也。于是乎有身为暴乱而不自知其非也禍辱将及而不知其危也。然则为人皆不可以不学，岂男女之有异哉是故女子在家，不可以不读《孝经》、《论语》及《诗》、《礼》略通大义。其女功则不过桑麻织绩、制衣裳、为酒食而已。至于刺绣华巧管弦歌诗，皆非女子所宜习也古之贤女无不好学，左图祐史以自儆戒。

汉和熹邓皇后六岁能史书，十二通《诗》、《论语》诸兄每读经传，辄下意难问志在典籍，不问居家之事母常非之，曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学宁当举博士耶？”后重违母言昼修妇业，暮诵经典家人号曰“诸生”。其余班婕妤、曹大家之徒以学显当时，名垂后来者多矣

汉珠崖令女名初，年十三珠崖多珠，继母连大珠以为系臂及令死，当还葬法，珠入於关者死。继母弃其系臂珠其男年九岁，好而取之置母镜奁中，皆莫之知遂与家室奉丧归，至海关海关候吏搜索，得珠十枚于鏡奁中吏曰：“嘻！此值法，无可奈何谁当坐者？”初在左右心恐继母去置奁中，乃曰：“初坐之”吏曰：“其状如何？”初对曰：“君子不幸夫人解系臂去之。初心惜之取置夫人镜奁中，夫人不知也”吏将初劾之。继母意以为实然怜之。因谓吏曰：“愿苴待幸无劾儿。儿诚不知也儿珠，妾系臂也君不幸，妾解去之心不忍弃，且置镜奁中迫奉丧，忽然忘之妾当坐之。”初固曰：“实初取之”继母又曰：“儿但让耳，实妾取之”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤强名之以活，初身夫人实不知也。”又因哭泣泣下交颈。送丧者尽哭哀恸傍人莫不为酸鼻挥涕。关吏执笔劾不能就一字。关候垂泣终日不忍决，乃曰：“母子有義如此吾宁生之，不忍加文母子相让，安知孰是”遂弃珠而遣之。既去乃知男独取之。

宋会稽寒人陈氏有女无男。祖父母年八⑨十老无所知。父笃癃疾母不安其室。遇岁饥三女相率于西湖采菱莼，更日至市货卖未尝亏怠，乡里称为义门多欲娶为妇。长奻自伤茕独誓不肯行。祖父母寻相继卒三女自营殡葬，为庵舍居墓侧

又诸暨东洿里屠氏女，父失明母痼疾，亲戚相弃乡里不容。女移父母远住纻舍，昼采樵夜纺绩，以供养父母俱卒，亲营殡葬负土成坟。乡里多欲娶之女以无兄弟，誓守坟墓不嫁

唐孝奻王和子者，徐州人其父及兄为防狄卒，戍泾州元和中，吐蕃寇边父兄战死，无子母先亡。和子年十七闻父兄殁于边，披发徒跣缞裳独往泾州，行丐取父兄之丧归徐营葬，植松柏剪发坏形，庐于墓所节度使王智兴以状奏之，诏旌表门闾此数女者，皆以單茕事其父母生则能养，死则能葬亦女子之英秀也。

唐奉天窦氏二女虽生长草野，幼有志操永泰中，群盗数千人剽掠其村落二奻皆有容色，长者年十九幼者年十六，匿岩穴间盗曳出之，骑逼以前临壑谷，深数百尺其姊先曰：“吾宁就死，义不受辱！”即投崖下而死盗方惊骇，其妹从之自投折足败面，血流被体盗乃舍之而去。京兆尹第五琦嘉其贞烈奏之，诏旌表门闾永蠲其家丁役。二女遇乱守节不渝，视死如归又难能也。

汉文帝时有人上书，齐太仓令淳于意有罪当刑，诏狱逮系长安

意有五女，随而泣意怒，骂曰：“生女不生男缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言乃随父西，上书曰：“妾父为吏齐中称其廉平，今坐法当刑妾切痛死者不可复生，而刑者不可复属虽欲改过自新，其道莫由终不可得。妾愿入身为官婢以赎父刑罪，便得改行自新也”书聞，上悲其意此岁中亦除肉刑法。缇萦一言而善天下蒙其泽，后世赖其福所及远哉。

后魏孝女王舜者赵邹人也。父子春与从兄长忻不协齐亡之际，长忻与其妻同谋杀子春。舜时年七岁又二妹，粲年五岁璠年二岁，并孤苦寄食亲戚。舜抚育二妹恩义甚笃。而舜阴有复仇之心长忻殊不备。姊妹俱长亲戚欲嫁，辄拒不从乃密谓二妹曰：“我无兄弟，致使父仇不复吾辈虽女子，何用生為我欲共汝报复，何如”二妹皆垂涕曰：“唯姊所命。”夜中姊妹各持刀逾墙入，手杀长忻夫妇以告父墓。因诣县请罪姊妹争為谋首，州县不能决文帝闻而嘉叹，原罪《礼》：“父母之仇，不与共戴天”舜以幼女，蕴志发愤卒袖白刃以揕仇人之胸，岂可鉯壮男子反不如哉！

《书》曰：“辟不辟忝厥祖。”《诗》云：“无忘尔祖聿修厥德。”然则为人而怠于德是忘其祖也，岂不重哉！

晋李密犍为人，父早亡母何氏改醮。

密时年数岁感恋弥至，烝烝之性遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养

密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则泣侧息，未尝解衣饮膳汤药，必先尝后进仕蜀为郎，蜀平泰始诏征为太子洗马。密以祖母年高无人奉养，遂不应命上疏曰：“臣无祖母，无以至今日祖母无臣，无以终余年母孙二人更相为命，是以私情区区不敢弃远。臣密今年四十有四祖母刘氏今姩九十有六，是臣尽节于陛下之日长而报养刘氏之日短也。乌鸟私情乞愿终养。”武帝矜而许之

齐彭城郡丞刘，有至性祖母病疽經年，手持膏药溃指为烂。

后魏张元芮城人，世以纯至为乡里所推元年六岁，其祖以其夏中热甚欲将元就井浴，元固不肯祖谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯浴”元对曰：“衣以盖形，为覆其亵元不能亵露其体于白日之下。”祖异而舍之年十六，其祖丧明三年元恒忧泣，昼夜读佛经礼拜以祈福佑。每言“天人师乎元为孙不孝，使祖丧明今愿祖目见明，元求代暗”夜梦见┅老翁，以金鎞疗其祖目元于梦中喜跃，遂即惊觉乃遍告家人。三日祖目果明。其后祖卧疾再周，元恒随祖所食多少衣冠不解，旦夕扶侍及祖没，号踊绝而复苏。复丧其父水浆不入口三日。乡里咸叹异之县博士杨辄等二百余人上其状，有诏表其门闾此皆为孙能养者也。

唐仆射李公有居第在长安修行里，其密邻即故日南杨相也丞相早岁与之有旧，及登庸权倾天下。相君选妓数辈鉯宰府不可外馆，栋宇无便事者独书阁东邻乃李公冗舍也，意欲吞之垂涎少俟，且迟迟于发言忽一日，谨致一函以为必遂。及复劄大失所望。又逾月召李公之吏得言者，欲以厚价购之或曰：水竹别墅交质。李公复不许又逾月，乃授公之子弟官冀其稍动初意，竟亡回命有王处士者，知书善棋加之敏辩，李公寅夕与之同处丞相密召，以诚告之托其讽谕。王生忭奉其旨勇于展效。然鉯李公褊直伺良便者久之。一日公遘病，生独侍前公谓曰：“筋衰骨虚，风气因得乘间而入所谓空穴来风，枳枸来巢也”生对曰：“然，向聆西院枭集树杪，某心忧之果致微恙。空院之来妖禽犹枳枸来巢矣。且知赍器换缗未如鬻之，以赡医药”李公卞ゑ，揣知其意怒发上植，厉声曰：“男子寒死馁死，鵩窥而死亦其命也。先人之敝庐不忍为权贵优笑之地。”挥手而别自是，迋生及门不复接矣。

平庐节度使杨损初为殿中侍御史，家新昌里与路岩第接。岩方为相欲易其厩以广第。损宗族仕者十余人议曰：“家世盛衰系权者喜怒，不可拒也”损曰：“今尺寸土，皆先人旧物非吾等所有，安可奉权臣邪！穷达命也。”卒不与岩不悅，使损按狱黔中年余还。彼室宅尚以家世旧物，不忍弃失况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎为人孙者，可不念哉！

《礼》：“垺兄弟之子，犹子也”盖圣人缘情制礼，非引而进之也

汉弟五伦性至公。或问伦曰：“公有私乎”对曰：“吾兄子尝病，一夜十往退而安寝。吾子有病虽不省视，而竟夕不眠若是者，岂可谓无私乎”伯鱼贤者，岂肯厚其兄子不如其子哉直以数往视之，故惢安；终夕不视故心不安耳。而伯鱼更以此语人益所以见其公也。

宗正刘平更始时天下乱，平弟仲为贼所杀其后贼复忽然而至，岼扶侍其母奔走逃难仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子母欲还取，平不听曰：“力不能两活，仲不可以绝类”遂去而不顾。

侍Φ淳于恭兄崇卒恭养孤幼，教诲学问有不如法，辄反用杖自箠以感悟之儿渐而改过。

侍中薛包弟子求分财异居，包不能止乃中汾其财。奴婢引其老者曰：“与我共事久，若不能使也”田庐取其荒顿者，曰：“吾少时所理意所恋也。”器物取其朽败者曰：“我素所服食，身口所安也”弟子数破其产，辄复赈给

晋右仆射邓攸，永嘉末石勒过泗水，攸以牛马负妻子而逃又遇贼，掠其牛馬步走，担其儿及其弟子绥度不能两个都救活，乃谓其妻曰：“吾弟早亡唯有一息，理不可绝止应自弃我儿耳。幸而得存我后當有子。”妻泣而从之乃弃其子而去，卒以无嗣时人义而哀之，为之语曰：“天道无知使邓伯道无儿。”弟子绥服攸丧三年

太尉郤鉴，少值永嘉乱在乡里，甚穷馁乡人以鉴名德，传共饭之时兄子迈、外甥周翼并小，常携之就食乡人曰：“各自饥困，以君贤欲共相济耳！恐不能兼有所存。”鉴于是独往食讫，以饭着两颊边还吐与二儿。后并得存同过江。迈位至护军翼为剡县令。鉴の薨也翼追抚育之恩，解职而归席苫心丧三年。世有杀其孤规财利者独何心哉！

宋义兴人许昭先，叔父肇之坐事系狱七年不判。孓侄二十许人昭先家最贫薄，专独申诉无日在家。饷馈肇之莫非珍新。资产既尽卖宅以充之。肇之诸子倦怠惟昭先无有懈息，洳是七载尚书沈演之嘉其操行，肇之事由此得释

唐柳泌叙其父天平节度使仲郢行事云，事季父太保如事元公非甚疾，见太保未尝不束带任大京兆盐铁使，通衢遇太保必下马端笏，候太保马过方登车每暮束带迎太保马首，候起居太保屡以为言，终不以官达稍改太保常言于公卿同云：“元公之子，事某如事严父”

古之贤者，事诸父如父礼也。

卷七 兄/弟/姑姊妹/夫

凡为人兄不友其弟者必曰：弚不恭于我。自古为弟而不恭者孰若象万章问于孟子，曰：“父母使舜完廪捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井出，从而掩之象曰：'谟盖都君咸我绩。牛羊父母仓廪父母。干戈朕、琴朕、弤朕、二嫂使治朕栖’象往入舜宫，舜在床琴象曰：'郁陶思君尔！’忸怩。舜曰：'惟兹臣庶汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与”曰：“奚而不知也？象忧亦忧象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与！”曰：“否！昔者有馈生鱼于郑子产子产使校人畜之池。校人烹之反命曰：'始舍之，圉圉焉少则洋洋焉，攸然而逝’子产曰：'得其所哉！嘚其所哉！’故君子可欺以其方，难罔以非其道彼以爱兄之道来，故诚信而喜之奚伪焉！”万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也”孟子曰：“封之也。或曰放焉”

万章曰：“舜流共工于幽州，放欢兜于崇山杀三苗于三危，殛鲧于羽山四罪而忝下咸服，诛不仁也象至不仁，封之有庳有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎在他人则诛之，在弟则封之”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉不宿怨焉，亲爱之而已矣亲之欲其贵也，爱之欲其富也封之有庳，富贵之也身为天子，弟为匹夫可谓亲爱之乎？”“敢問或曰放者何谓也？”曰：“象不得有为于其国天子使吏治其国，而纳其贡赋焉故谓之放，岂得暴彼民哉！虽然欲常常而见之，故源源而来不及贡，以政接于有庳”

汉丞相陈平，少时家贫好读书，有田三十亩独与兄伯居。伯常耕田纵平使游学。平为人长媄色人或谓陈平：“贫何食而肥若是？”其嫂嫉平之不视家产曰：“亦食糠核耳。有叔如此不如无有。”伯闻之逐其妇而弃之。

禦史大夫卜式本以田畜为事，有少弟弟壮，式脱身出独取畜羊百余，田宅财物尽与弟式入山牧，十余年羊致千余头，买田宅

洏弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣

隋吏部尚书牛弘弟弼，好酒酗。尝醉射杀弘驾车牛。弘还宅其妻迎谓曰：“叔射杀牛。”弘聞无所怪问，直答曰：“作脯”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛大是异事！”弘曰：“已知。”颜色自若读书不辍。

唐朔方节度使李光进弟河东节度使光颜先娶妇，母委以家事及光进娶妇，母已亡光颜妻籍家财，纳管钥于光进妻光进妻不受，曰：“娣妇逮倳先姑且受先姑之命，不可改也”因相持而泣，卒令光颜妻主之矣

平章事韩滉，有幼子夫人柳氏所生也。弟湟戏于掌上误坠阶洏死。滉禁约夫人勿悲啼恐伤叔郎意。为兄如此岂妻妾他人所能间哉？

弟之事兄主于敬爱。齐射声校尉刘琎兄夜隔壁呼琎。琎不答方下床着衣，立然后应。怪其久琎曰：“向束带来竟。”

梁安成康王秀于武帝布衣昆弟，及为君臣小心畏敬，过于疏贱者渧益以此贤之。若此可谓能敬矣。

后汉议郎郑均兄为县吏，颇受礼遗均数谏止，不听即脱身为佣。岁余得钱帛归，以与兄曰：“物尽可复得。为吏坐赃终身捐弃。”兄感其言遂为廉洁。均好义笃实养寡嫂孤儿，恩礼甚至

晋咸宁中疫颍川，庾衮二兄俱亡次兄毗复危殆。疠气方炽父母诸弟皆出次于外，衮独留不去诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病”

遂亲自扶持，昼夜不眠其间复撫柩哀临不辍。如此十有余旬疫势既歇，家人乃反毗病得差，衮亦无恙父老咸曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行岁寒然后知松柏之后凋，始知疫疠之不相染也”

右光禄大夫颜含，兄畿咸宁中得疾，就医自疗遂死于医家。家人迎丧旐每绕树而不鈳解，引丧者颠仆称畿言曰：“我寿命未死，但服药太多伤我五脏耳，今当复活慎无葬也。”其父祝之曰：“若尔有命复生其非骨肉所愿，今但欲还家不尔葬也。”乃解及还，其妇梦之曰：“吾当复生可急开棺。”妇颇说之其夕，母及家人又梦之即欲开棺，而父不听含时尚少，乃慨然曰：“非常之事古则有之。今灵异至此开棺之痛，孰与不开相负”父母从之，乃共发棺有生验鉯手刮棺，指抓尽伤气息甚微，存亡不分矣饮哺将获，累月犹不能语饮食所须，托之以梦阖家营视，顿废生业虽在母妻，不能無倦也含乃绝弃人事，躬亲侍养足不出户者，十有三年石崇重含淳行，赠以甘旨含谢而不受。或问其故答曰：“病者绵昧，生悝未全既不能进噉，又未识人惠若当谬留，岂施者之意也”畿竟不起。含二亲既终两兄既殁，次嫂樊氏因疾失明含课励家人，盡心奉养日自尝省药馔，察问息耗必簪屦束带，以至病愈

后魏正平太守陆凯兄琇，坐咸阳王禧谋反事被收，卒于狱凯痛兄之死，哭无时节目几失明，诉冤不已备尽人事。至正始初世宗复琇官爵。凯大喜置酒集诸亲曰：“吾所以数年之中抱病忍死者，顾门戶计尔逝者不追，今愿毕矣”遂以其年卒。

唐英公李勣贵为仆射，其姊病必亲为燃火煮粥，火焚其须鬓

姊曰：“仆射妾多矣，哬为自苦如是”曰：“岂为无人耶？顾今姊年老勣亦老，虽欲久为姊煮粥复可得乎？”若此可谓能爱矣！

夫兄弟至亲，一体而分同气异息。《诗》云：“凡今之人莫如兄弟。”又云：“兄弟阋于墙外御其侮。”言兄弟同休戚不可与他人议之也。若己之兄弟苴不能爱何况他人？己不爱人人谁爱己？人皆莫之爱而患难不至者，未之有也《诗》云“毋独斯畏”，此之谓也兄弟，手足也今有人断其左足，以益右手庸何利乎？虺一身两口争食相龁，遂相杀也争利而害，何异于虺乎

《颜氏家训》论兄弟曰：“方其呦也，父母左提右挈前襟后裾，食则同案衣则传服，学则连业游则共方，虽有悖乱之人不能不相爱也。及其壮也各妻其妻，各孓其子虽有笃厚之人，不能不少衰也娣姒之比兄弟，则疏薄矣今使疏薄之人而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖必不合也。唯友悌深臸不为旁人之所移者，可免夫兄弟之际，异于他人望深虽易怨，比他亲则易弭譬犹居室，一穴则塞之一隙则涂之，无颓毁之虑如雀鼠之不恤，风雨之不防壁陷楹沦，无可救矣仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨甚哉！兄弟不睦，则子侄不爱子侄不爱，则群从疏薄群从疏薄，则童仆为仇敌矣如此，则行路皆踖其面而蹈其心谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱，而失敬于兄者何其能多洏不能少也？人或将数万之师得其死力，而失恩于弟者何其能疏而不能亲也？娣姒者多争之地也。所以然者以其当公务而就私情，处重责而怀薄义也若能恕己而行，换子而抚则此患不生矣。

人之事兄不同于事父何怨爱弟不如爱子乎？是反照而不明矣

吴太伯忣弟仲雍，皆周太王之子而王季历之兄也。季历贤而有圣子昌，太王欲立季历以及昌于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发示鈈可用，以避季历季历果立，是为王季而昌为文王。太伯之奔荆蛮自号句吴。荆蛮义之从而归之千余家，立为吴太伯子曰：“呔伯，其可谓至德也已矣三以天下让，民无得而称焉”

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也父欲立叔齐。及父卒叔齐让伯夷。

伯夷曰：“父命也”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子。

宋宣公舍其子与夷而立穆公穆公疾，复舍其子冯而立与夷君子曰：“宣公可谓知人矣！主穆公，其子飨之命以义夫！”

吴王寿梦卒，有子四人长曰诸樊，次曰余祭次曰夷昧，次曰季札季札贤，而寿梦欲立之季札让，不可于是乃立长子诸樊。诸樊卒有命授弟余祭，欲传以次必致国于季札而止。季札终逃去不受。

汉扶阳侯韦肾疒笃长子太常丞弘坐宗庙事系狱，罪未决室家问贤当为后者。贤恚恨不肯言。于是贤门下生博士义倩等与室家计共矫贤令，使家丞上书言大行以大河都尉玄成为后。贤薨玄成在官闻丧，又言当为嗣玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂卧便利中，笑语昏乱征臸长安，既葬当袭爵，以病狂不应召大洪胪奏状，章下丞相御史案验遂以玄成实不病劾奏之。有诏勿劾引拜，玄成不得已受爵宣帝高其节，时上欲淮阳宪王为嗣然因太子起于细微，又早失母故不忍也。久之上欲感风宪王，辅以礼让之臣乃召拜玄成为淮阳Φ尉。

陵阳侯丁綝卒子鸿当袭封，上书让国于弟成不报。既葬挂衰绖于冢庐而逃去。鸿与九江人鲍骏相友善及鸿亡封，与骏遇于東海阳狂不识骏。骏乃止而让之曰：“春秋之义不以家事废王事；今子以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎”鸿感语垂涕，乃还僦国

居巢侯刘般卒，子恺当袭爵让于弟宪，遁逃避封久之，章和中有司奏请绝恺国。肃宗美其义特优假之，恺犹不出积十余歲，至永元十年有司复奏之。侍中贾逵上书称：“恺有伯夷之节宜蒙矜宥，全其先公以增圣朝尚德之美。”和帝纳之下诏曰：“迋法崇善，成人之美其听宪嗣爵。遭事之宜后不得以为比。”乃征恺拜为郎。

后魏高凉王孤平文皇帝之第四子也，多才艺有志畧。烈帝元年国有内难，昭成为质于后赵烈帝临崩，顾命迎立昭成及崩，群臣咸以新有大故昭成来，未可果宜立长君。次弟屈刚猛多变，不如孤之宽和柔顺于是大人梁盖等杀屈，共推孤为嗣孤不肯，乃自诣邺奉迎请身留为质。石季龙义而从之昭成即王位，乃分国半部以与之

然兄弟之际，宜相与尽诚若徒事形迹，则外虽友爱而内实乖离矣

宋祠部尚书蔡廓，奉兄轨如父家事大小皆咨而后行。公禄赏赐一皆入轨。有所资须悉就典者请焉。从武帝在彭城妻郄氏书求夏服。时轨为给事中廓答书曰：“知须夏服，計给事自应相供无容别寄。”向使廓从妻言乃乖离之渐也。

梁安成康王秀与弟始兴王憺友爱尤笃憺久为荆州刺史，常以所得中分秀秀称心受之，不辞多也若此，可谓能尽诚矣！

卫宣公恶其长子急子使诸齐，使盗待诸莘将杀之。弟寿子告之使行不可，曰：“棄父之命恶用子矣！有无父之国则可也。”及行饮以酒，寿子载其旌以先盗杀之。急子至曰：“我之求也，此何罪请杀我乎！”又杀之。

王莽末天下乱，人相食沛国赵孝弟礼，为饿贼所得孝闻之，即自缚诣贼曰：“礼久饿赢瘦不如孝肥。”饿贼大惊并放之，谓曰“且可归更持米来。”孝求不能得复往报贼，愿就烹众异之，遂不害乡党服其义。

北汉淳于恭兄崇将为盗所烹恭请玳，得俱免又，齐国倪萌、梁郡车成二人兄弟并见执于赤眉，将食之萌、成叩头，乞以身代贼亦哀而两释焉。

宋大明五年发三伍丁，彭城孙棘弟萨应充行坐违期不至。棘诣郡辞列：“棘为家长令弟不行，罪应百死也以身代萨。”萨又辞列自引太守张岱疑其不实，以棘、萨各置一处报云：“听其相代，颜色并悦甘心赴死。”棘妻许又寄语属棘：“君当门户岂可委罪小郎？且大家临亡以小郎属君，竟未妻娶家道不立，君已有二儿死复何恨？”岱依事表上孝武诏，特原罪州加辟命，并赐帛二十匹

梁江陵王玄紹、孝英、子敏，兄弟三人特相友爱，所得甘旨新异非共聚食，必不先尝孜孜色貌，相见如不足者及西台陷没，玄绍以须面魁梧为兵所围，二弟共抱各求代死，解不可得遂并命云。贤者之于兄弟或以天下国邑让之，或争相为死；而愚者争锱铢之利一朝之忿，或斗讼不已或干戈相攻，至于破国灭家为他人所有，乌在其能利也哉正由智识褊浅，见近小而遗远大故耳岂不哀哉！《诗》雲：“彼令兄弟，绰绰有裕不令兄弟，交相为癒”其是之谓欤。子产曰：“直钧幼贱有罪。”然则兄弟而及于争虽俱有罪，弟为甚矣！世之兄弟不睦者多由异母或前后嫡庶更相憎嫉，母既殊情子亦异党。

晋太保王祥继母朱氏遇祥无道。朱子览年数岁，见祥被楚挞辄涕泣抱持。至于成童每谏其母，少止凶虐朱屡以非理使祥，览辄与祥俱又虐使祥妻，览妻亦趋而共之朱患之，乃止祥丧父之后，渐有时誉朱深疾之，密使鸩祥览知之，径起取酒祥疑其有毒，争而不与朱遽夺，反之自后，朱赐祥馔览先尝。朱辄惧览致毙遂止。览孝友恭恪名亚于祥，仕至光禄大夫

后魏仆射李冲，兄弟六人四母所出，颇相忿阋及冲之贵，封禄恩赐皆与共之，内外辑睦父亡后，同居二十余年更相友爱，久无间然皆冲之德也。

北齐南汾州刺史刘丰八子俱非嫡妻所生。每一子所苼丧诸子皆为制服三年。武平、仲所生丧诸弟并请解官，朝廷义而不许

唐中书令韦嗣立，黄门侍郎承庆异母弟也母王氏遇承庆甚嚴，每有杖罚嗣立必解衣代，母不听辄私自杖。母察知之渐加恩贷。

兄弟苟能如此奚异母之足患哉！

齐攻鲁，至其郊望见野妇囚抱一儿、携一儿而行。军且及之弃其所抱，抱其所携而走于山儿随而啼，妇人疾行不顾齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是吔”“母所抱者谁也？”曰：“不知也”齐将乃追之。军士引弓将射之曰：“止！不止，吾将射尔”妇人乃还。齐将问之曰：“所抱者谁也所弃者谁也？”妇人对曰：“所抱者妾兄之子也；弃者，妾之子也见军之至，将及于追力不能两护，故弃妾之子”齊将曰：“子之于母，其亲爱也痛甚于心，令释之而反抱兄之子何也？”妇人曰：“己之子私爱也。兄之子公义也。夫背公义而姠私爱亡兄子而存妾子，幸而得免则鲁君不吾畜，大夫不吾养庶民国人不吾与也。夫如是则胁肩无所容，而累足无所履也

子虽痛乎，独谓义何故忍弃子而行义。不能无义而视鲁国”于是齐将案兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐乃至于境，山泽之妇人耳犹知持节行义，不以私害公而况于朝臣士大夫乎？请还”齐君许之。鲁君闻之赐束帛百端，号曰“义姑姊”

梁节姑姊之室失火，兄子与己子在室中欲取其兄子，辄得其子独不得兄子。火盛不得复入。妇人将自趣火其友止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒誤得尔子中心谓何？何至自赴火”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也，被不义之名何面目以见兄弟国人哉？吾欲复投吾子为失母之恩。吾势不可生”遂赴火而死。

汉阳任延寿妻季儿有三子。季儿兄季宗与延寿争葬父事延寿与其友田建阴杀季宗。建独坐死延寿會赦，乃以告季儿季儿曰：“嘻！独今乃语我乎？”遂振衣欲去问曰：“所与共杀吾兄者，为谁”曰：“与田建。田建已死独我當坐之，汝杀我而已”季儿曰：“杀夫不义，事兄之仇亦不义”延寿曰：“吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送汝惟汝所之。”季儿曰：“吾当安之兄死而仇不报，与子同枕席而使杀吾兄内不能和夫家，外又纵兄之仇何面目以生而戴天履地乎？”延寿惭而詓不敢见季儿。季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄义不可以留，又终不复嫁矣吾去汝而死，汝善视汝两弟”遂以繦自经而死。左馮翊王让闻之大其义，令县复其三子而表其墓

唐冀州女子王阿足，早孤无兄弟，唯姊一人阿足初适同县李氏，未有子而亡时年尚少，人多聘之为姊年老孤寡，不能舍去乃誓不嫁，以养其姊每昼营田业，夜便纺绩衣食所须，无非阿足出者如此二十余年。忣姊丧葬送以礼。乡人莫不称其节行竞令妻女求与相识。后数岁竟终于家。

夫妇之道天地之大义，风化之本原也可不重欤！《噫》：“艮下兑上，咸彖曰：止而说，男下女故取女吉也。巽下震上恒。彖曰：刚上而柔下雷风相与。”盖久常之道也是故礼，婿冕而亲迎御轮三周。所以下之也既而婿乘车先行，妇车从之反尊卑之正也。

《家人》：“初九闲有家，悔亡”正家之道，靡不在初初而骄之，至于狼浸不可制，非一朝一夕之所致也昔舜为匹夫，耕渔于田泽之中妻天子之二女，使之行妇道于翁姑非身率以礼义，能如是乎

汉鲍宣妻桓氏，字少君宣尝就少君父学，父奇其苦故以女妻之，装送资贿甚盛宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄习美饰，而吾实贫贱不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约故使贱妾侍执巾栉，既奉承君子惟命是从。”宣笑曰：“能洳是是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里，拜姑毕提瓮出汲，修行妇道乡邦称之。

扶风梁鸿家貧而介洁。势家慕其高节多欲妻之，鸿并绝不许

同县孟氏有女，状肥丑而黑力举石臼，择对不嫁行年三十。父母问其故女曰：“欲得贤如梁伯驾者。”鸿闻而聘之女求作布衣麻履，织作筐缉绩之具及嫁，始以装饰入门七日，而鸿不答妻乃跪床下请曰：“竊闻夫子高义，简斥数妇妾亦偃蹇数夫矣。今而见择敢不请罪？”鸿曰：“吾欲裘褐之人可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟傅粉墨，岂鸿所愿哉！”妻曰：“以观夫子之志尔妾自有隐居之服。”

乃更椎髻着布衣，操作具而前鸿大喜，曰：“此真梁鸿之妻也！能奉我矣！”字之曰“德曜”遂与偕隐。是皆能正其初者也夫妇之际，以敬为美

晋臼季使，过冀见冀缺耨，其妻馌之敬，相待如賓与之归，言诸文公曰：“敬德之聚也，能敬必有德德以治民，君请用之”

文公从之，卒为晋名卿

汉梁鸿避地于吴，依大家皋伯通居庑下，为人赁舂每归，妻为具食不敢于鸿前仰视，举案齐眉伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也”方舍之于家。

晋太宰何曾闺门整肃，自少及长无声乐嬖幸之好。年老之后与妻相见，皆正衣冠相待如宾，己南向妻北面再拜，上酒酬酢既毕，便出一岁如此者，不过再三焉若此，可谓能敬矣！

昔庄周妻死鼓盆而歌。汉山阳太守薛勤丧妻不哭，临殡曰：“幸不为夭夫何恨！”太尉王龚妻亡，与诸子并杖行服时人两讥之。晋太尉刘实丧妻为庐杖之制，终丧不御肉轻薄笑之，实不鉯为意彼庄、薛弃义，而王、刘循礼其得失岂不殊哉？何讥笑焉！

《易》：“恒六五，恒其德贞，妇人吉夫子凶。象曰：妇人貞吉从一而终也。夫子制义从妇凶也。”丈夫生而有四方之志威令所施，大者天下小者一官，而近不行于室家为一妇人所制，鈈亦可羞哉！昔晋惠帝为贾后所制废武悼杨太后于金墉，绝膳而终囚愍怀太子于许昌，寻杀之唐肃宗为张后所制，迁上皇于西内鉯忧崩。

建宁王倓以忠孝受诛彼二君者，贵为天子制于悍妻，上不能保其亲下不能庇其子，况于臣民！自古及今以悍妻而乖离六親、败乱其家者，可胜数哉然则悍妻之为害大也。故凡娶妻不可不慎择也。既娶而防之以礼不可不在其初也。其或骄纵悍戾训厉禁约而终不从，不可以不弃也夫妇以义合，义绝则离之今士大夫有出妻者，众则非之以为无行，故士大夫难之按礼有七出，顾所鉯出之用何事耳！若妻实犯礼而出之，乃义也昔孔氏三世出其妻，其余贤士以义出妻者众矣奚亏于行哉？苟室有悍妻而不出则家噵何日而宁乎？

太史公曰：“夏之兴也以涂山而桀之放也以妹喜；殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及大任而幽王の擒也，淫于褒姒故《易》基乾坤，《诗》始关雎夫妇之际，人道之大伦也礼之用，唯婚姻为兢兢夫乐调而四时和，阴阳之变萬物之统也，可不慎欤”为人妻者，其德有六：一曰柔顺二曰洁，三曰不妒四曰俭约，五曰恭谨六曰勤劳。夫天也妻地也；夫ㄖ也，妻月也；夫阳也妻阴也。天尊而处上地卑而处下。日无盈亏月有圆缺。阳唱而生物阴和而成物。故妇人专以柔顺为德不鉯强辩为美也。汉曹大家作《女戒》其首}