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双修是什么意思
　　双修是什么意思?在这个网络大发展时代，人们每天接收着海量的信息，这种新词热词层出不穷，下面就和康网小编一起来了解一下双修是什么意思吧。
　　双修是什么意思
　　佛教与道教那来的一神?佛教与道教讲的是人人皆可以成佛，也人人皆可以成仙，人人皆是自己的主人，不用向某一神奴颜以对。佛教与道教那来的虔诚迷信?佛法显宗不讲迷信虔诚，讲的是「依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义」。「了义」才是修道修佛的追求，不搞某神「个神」崇拜!
　　是鄙人对你说鄙人是佛道双修的。鄙人的师公有修道的有修佛的，修佛的是藏传佛教数一数二的诺那呼图克图上师，他与修道的青城派道张是至友，两人互相参学彼此的佛与道。到最后，本门道教祖师最后是羽化出神而去，而诺那呼图克图是虹化涅盘的。鄙人的根本传承上师把佛法与道法融汇贯通，然后把法门传给我们作弟子的。
　　扩展阅读：男女双修什么意思
　　据传闻，男女**时，女方高朝迭起时，玄牝之门大开，宇宙的能量之门就会大开。这时男方虽有勃、起，但却做到心中没有丝毫的欲望，就可以把宇宙的能量吸收为自己的能量，从而功力大涨。(据说当人的功力练到一定地步，增长就很难很难，只有双修，当然我也只是听说。)
　　可能对女方也是一样，只要女方做到心中没有欲望，也会吸收能量。 (女方的我是猜测，没听说过)
　　这双修，对男、女的定力要求极高，而且法门必须传承才可以，一般人说的双修，就是放纵了。- 蓝火柴518
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南无阿弥陀佛的含义是什么
【】来源：学佛网 编辑：admin 发表时间：
尘世间有很多人常念&南无阿弥陀佛&，却不知&南无阿弥陀佛&是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年&南无阿弥陀佛&，竟然也不知&南无阿弥陀佛&是什么?
口念&南无阿弥陀佛&而不知&南无阿弥陀佛&代表什么，可称得上迷信;而那些自己不懂&南无阿弥陀佛& 是什么，就说别人念&南无阿弥陀佛& 是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信。
&佛&是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人间，佛在心中;佛不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。
阿弥陀佛是一个&有无量功德的觉悟者&的名字，就像我们有自己的名字一样，是一个符号，一个为了区别于他人而起的代号、代码。
阿弥陀佛，又简称&阿弥陀&或&阿弥&，均指有无量功德的觉悟者--&如来&，也即&释迦牟尼&。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与&光&方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称&无量光佛&，后者称&无量寿佛&。
&南无&是归向于、礼敬于&&之意。
南无阿弥陀佛的通俗语解释是：向阿弥陀佛致敬(向如来佛致敬)!
然而，南无阿弥陀佛除了狭义的解释之外，在广义上是指：向一切有觉悟的人致敬。
觉悟者的标准是什么呢?有低标准和高标准。
低标准是&度己&，即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡薄名利，积功累德，清净放下，随缘(缘起、缘聚、缘散、缘灭，&诸法从缘生，还从因缘灭&)而不攀缘。高标准是&度己度人&，除了自己修持成为觉悟者之外，还要帮助别人成为觉悟者，广结善缘，普度众生，弘扬佛法，慈善布施(布施，是指&舍&。俗话说&舍得&，是一种因果关系，有舍才有得，先要诚意为别人，才能得到别人为自已)。
然而，无论&度己&还是&度人&，前提都要先做到&看破、放下、放下、看破&。
什么叫看破?看破就是要淡化世事境缘的&无常&(没有亘古不变的东西，一切都在瞬息万变之中，&如梦幻泡影，如露亦如电&)、&假有&(因缘而合、因缘而分所表现出来的&存在&及&存在者&)，理解其虚幻变化规律--无常中的有常。既不沉迷于&有&(只是&妙有&、&偶有&、像量子力学的&超弦&一样，是一种临时的组合)也不执着于&无&(万事万物均无中生有、有生于无，真空不空，有归于无)。无&色&(色指物质、存在)但不&空&(非有、无)，虽&空&但有&色&。&一分为三&曰&空、有、中&，&和其相联&则&三为一体&。不固守色空，不粘着色空，洞明&诸相非相&，不拘泥于两边而立于中道，行于中道。
放下，首先要认识佛家常说的&万般将不去，唯有业随身&，进而提高到&万般将不去，修业亦离身&的境界。
万般将不去，意指人在投胎时空手而来(尽管婴儿生下时攒紧双拳，那里面也没有东西，他只不过想来人世间抓东西而已)、撒手而去(人逝时之本能)，不知从何处来，也不知往何处去，其一生所能,一生所得，无论是权倾朝野，还是富可敌国，万般万样都是带不走的。
&业&，原意是指人&身、口、意&的运动以及其所形成的行为。一个人的&身、口、意&的行为运动都具有力学惯性，即一种残余的潜在的可影响后面运动(会招致、形成一种结果)所具有的力量，即&业力&。
&业随身&是指一个人即使其肉身离世而去，但其精神这种&业力&却在世间保留下来了，具有余势和作用，影响着后来人。
眼前的事情虽然过去了，但它的作用力并没有完结，仍然潜伏着一种结果(好的和坏的)，联系着过去、现在和将来，这就是&业力&的作用。
然而，在历史的长河中，能流芳百世的人真不及人口总数的百万分之一。只有那些在历史进程中曾作出过杰出贡献的统治者、政治家，有述著流传于世的科技、人文学者，才有较大的&业力&影响后人。著作具有&业力&，因特网也具有&业力&，但不可能永存。当我们把目光投向冰川期以前，人类的祖先&&&上元人&做过些什么，我们几乎一无所知，他们的&业力&我们也无法领悟，人类的&业力&只可以阶段性地&随身&而无法做到永远随身。中国人曾悲恐毛泽东逝世后会有大灾难，然而却发展得更好。人们也曾忧虑邓小平走了之后改革开放能否继续，事实证明这种担心也是多余的。
只有宇宙大自然的业力是永恒的!
其次，放下，就是要心地清净，随缘而不攀缘，淡薄名利、清心寡欲。
人生的烦恼其实绝大部份是自己找的，不该怨天尤人，只要肯面对真实，就不难发现，其根子在于一个&贪&字。贪权势而被权势弄死, 贪钱而为钱亡, 贪吃而伤身，贪财而招来横祸，不知足而东窗事发, 贪女色而祸起萧墙，贪过瘾而吸毒犯罪，贪出国而被欺骗，做生意太贪反而亏损，炒股因贪而被套、因透支而全军复没&&食欲、色欲、物欲、贪婪、执着、嫉妒、嗔恨、攀比、虚荣、独尊、偏执、小气狭隘、以我为中心&&都会令人产生无穷无尽的烦恼。淡泊名利，清心寡欲，去掉牵连，去掉挂碍，才是消除烦恼的良方妙法。
许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官发财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，但是，在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样的。
在佛前上三柱香、磕三个头而不知上三柱香、磕三个头是什么意思，是迷信;同样，当一个人没有弄清楚在佛前上三柱香、磕三个头是什么意思，就肆意指责人家迷信，他本身也是一个迷信者。因为他们都没有弄清事情的真相而盲目相信。上述行为，倘若弄清楚之后才去做，就不是迷信了。
在佛前上三柱香、磕三个头，是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。
三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念;第二柱香，希望自己能够入定;第三柱香，祈求自己能够得到智慧。戒、定、慧，三者是&破迷开悟&的方法，也是一种因果关系。只有戒掉自己的恶习和妄念，心才能定得下来;心定下来之后，才会出现&定能生慧&的结果。一个人倘若整天想着升官发财、敛物敛色，打人整人，偷鸡摸狗，贪污受贿，&上下交争利&，他的心怎能安定下来呢?心动神疲，无暇静思，又怎能得到大完满智慧呢?
磕三个头，一叩首代表对佛(觉悟者)礼敬，二叩首发愿向觉悟者学习，愿归于佛门，三叩首是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。
依上定义，当我们怀着向觉悟者致敬、向觉悟者学习，改过自新、从善积德的心态在佛前烧香磕头，又何罪之有?又怎能与迷信同语。
看破和放下不等于悲观厌世、懒惰，恰恰相反，看透以后，就会更加重视今生的努力，抓紧时间&担当生前事&而&何计身后评&，做应当做的事，做了便放下，而不会斤斤计较。
&无为而无不为&以及&无为而治&中的&无为&，从古至今之所以争论不休，在于争论者未悟其真味。&无为&不是指什么事都不干，无所作为。&无为&是指不要主观地、刻意地去干违反客观规律的事情，即&无违&(老子时代&违&&为&相通)地去&为&。 &无违& 地去&为&，其结果反而是&无不为&;&无违& 地去&治&，其结果反而是&无不治&。&有心栽花花不发，无心插柳柳成荫&就是&无为而无不为&的一种境界。当整个社会人人能够做到&度人度己&，觉悟文明，便达到&无为而治&，比起靠斗争论、消灭论来治理要高明得多。前者是&民治&，后者是&治民&。&民治&带来太平盛世，&治民&常常阻碍生产力的发展。
认识到&空&，&诸法无我&，破&我执、我见&，平等侍人，就不会处处以自己为核心，事事强加于别人。
认识到&万般将不去&，淡薄名利，就不会贪污受贿，不会争权夺利，不会贪天之功为己有。
有觉悟心、慈悲心、宽容、大度，就会离事非、去争斗，&度人度己&，&慧福双修&。
当今时世，腐败风盛，金钱薰心、物欲横流，追星赶富，浮燥喧哗，隐患不少。虽非主流，岂可忽视?
智慧与良心就是佛根。
南无阿弥陀佛华易算命网提示您：无论好运与坏运，不必高兴或气馁，福报享尽即为坏运，坏运过去即为好运，多行善事才是好运的根本。（转载请注明来自-华易网-：）
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