那坡法院四项措施为“一带一路”建设保驾护航
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那坡法院四项措施为“一带一路”建设保驾护航
作者：林荣先&&发布时间： 09:46:44&&&&本网讯&&地处中越边境的那坡县人民法院根据“一带一路”战略的需求，充分发挥审判职能作用，以优质的司法服务为“一带一路”建设保驾护航。&&&&该院针对地处边境，经常有中外当事人产生矛盾纠纷的特点，主动融入“一带一路”建设，依职以“四个加强”为“一带一路”建设保驾护航。一是加强司法调研。院党组经常组织人员深入边境一线，对涉外纠纷开展司法调研，总结化解涉外纠纷经验，规范、统一化解涉外纠纷尺度，为化解涉外纠纷提供了理论依据。二是加强诉前调解。该院立足地处边境的地缘优势、区位优势，把化解涉外纠纷工作同服务边境地区经济社会发展大局一同部署，坚持依法公正履职，注重化解化解涉外矛盾纠纷，营造了公平公正的投资环境。三是加强司法公开。该院通过建立完善审判流程公开、裁判文书公开、执行信息公开三大平台，对案件的立案、庭审、调解、宣判等诉讼过程，依法向当事人和社会公开，自觉接受的社会监督，促进了司法公开、公正。四是加强联动司法。该院积极与驻地军警、司法行政部门、人民调解组织和越方相关部门协助，在边境线的20个村挂牌成立“诉与非诉衔接”联调工作指导站，具体指导和参与各级调解组织化解边民的矛盾纠纷，切实保障中外各方当事人合法权益，促进了边境地区社会稳定和经济发展。&&&&今年以来，该院以诉前调解和联动调解的形式化解涉外纠纷180起，得到了中越边民的好评。第1页&&共1页编辑：林荣先&&&&文章出处：广西那坡县人民法院&&&&
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分享、收藏更方便百色市第三届人大那坡县代表团召开代表视察反馈会
发布时间: 10:12:49&&阅读次数:3825次&&作者:黄丽颖 &&编辑:陈萍萍&&来源:那坡人大网
&&& 根据那坡县第十六届人大常委会第49次主任会议研究决定，日，百色市第三届人大那坡县代表团开展集中视察活动。随后，百色市第三届人大代表那坡县代表团反馈会召开。百色市人大常委会副秘书长陈玉荣、那坡县人大常委会主任苏立孟、那坡县人大常委会副主任许忠环、那坡县百南乡党委书记黄国剑出席会议并作重要讲话。&&& 会上，那坡县商务局局长李官利代表县政府作了那坡县口岸、边贸发展情况汇报。他指出：那坡县地处广西西南部中越边境，边境线长207公里，是广西陆地边界最长的县份。截止到2015年11月底，那坡县边境贸易（含异地报关进出口）总额预计完成万元，比去年同期增长296.01％。现那坡县设有国家一类口岸一个――平孟口岸，自治区边民互市贸易点三个――平孟、百南、那布。下一步工作中，那坡县努力在“一带一路”、“两廊一圈”框架内，加强双边互联互通等基础设施建设及产能和投资贸易合作，为新形势下那坡县与越南合作伙伴关系向更高层次发展注入强劲动力。&&& 陈玉荣指出：随着中越关系呈现积极向好的局面及“一带一路”、“两廊一圈”《左右江革命老区振兴规划》等一系列国家发展战略的实施，边境地区发展迎来新的机遇。在发展边贸经济上一是要加大基础设施建设力度；二是要加大对集贸市场的建设；三是要政府及各职能部门发挥协调、主导作用；四是要积极向上级争取项目资金，推进投资力度。&&& 苏立孟提出五点建议：一是要立足高局点，着眼大格局，做好我县边境口岸经济和互市点边贸的规划编制工作；二是健全完善与越会晤交流机制；三是加强领导，形成合力，强力推进边民互市点的建设；四是各职能部门要履行工作职责，尽快将相关手续办好，以便尽快开动建设；五是调动边防乡镇政府边贸工作积极性，充分发挥边贸扶贫的作用。&&& 百色市第三届人大那坡县代表团成员，百南乡党委、乡人大、乡政府领导班子成员参加会议。□黄丽颖&图/文&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 图为会议现场。&我想去3009+1
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广西壮族自治区白色市那坡县百南乡
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那坡老虎跳大峡谷漂流推荐
目的地简介
　　景区全长8.3公里，位于百南乡境内，距离县城59公里，距离高平省首府186公里，景区集“异、奇、秀、幽”于一体，拥有雄壮奇特的山体、清澈的河流、丰富的动植物景观、古朴浓郁的民族风情和独特的边境风光。该工程计划分三期建设成为集跨国漂流、峡谷观光、民俗风情、休闲娱乐为一体的综合类型旅游区。
老虎跳跨国大峡谷的历史文化底蕴
　　锦江是越南北方大河——的支流，发源于我国省，流经那坡县南部的百都、百省、百南三个乡，通过老虎跳跨国大峡谷流入越南国境。日，那坡县老虎跳跨国大峡谷生态旅游漂流项目建成开漂，旅游公司把这个项目定性为集跨国休闲漂流、跨国大峡谷观光、中越民俗体验、异国风情游和户外探险等为一体的旅游项目。这种定位无疑是比较准确的，但老虎跳跨国大峡谷还具有深厚的历史文化底蕴。
　　要说老虎跳跨国大峡谷的历史文化底蕴，就不得不提到壮族的民族英雄侬智高。
　　宋庆历五年（1045年），侬智高在今安德镇称帝，建国号为“南天国”，并定年号为“景瑞”。皇佑四年五月乙巳（日），侬智高在邕州（今）自称“仁惠皇帝”，改元“启历”。皇佑五年正月戊午（日），侬智高兵败归仁铺。次日黎明，狄青挥兵进入邕州，侬智高率其残部弃城而走，携其母、弟、妻、子，依附于特磨寨（今云南省）之侬夏卿。皇佑五年十二月（1054年1月），宋兵袭击特磨寨，侬智高败走。
　　据云南省富宁县史志办公室农贤生考证，反宋失败之前，侬智高就意料到朝廷要诛灭侬氏九族，就在木腊关(今富宁县与那坡县相邻的板仑乡木腊村)召开侬族会议，提出“全族离乡，分散逃匿”的逃难计划。计划中还有“去人为农，以避祸计”、“协同妥议，定走三处”、“三支之人，分避三区”的约定。侬智高整个家族分成三支分别向西、南、东三个方向逃难：侬智高带领部分妻子儿女向西到大理国；侬智高三弟侬智会及其子农进安向南逃到邻近交趾的那坡县边区；四弟侬智科服侍生母阿侬和继父侬夏卿先藏匿于特磨寨以东15里的丝苇地方，次年又转入今富宁县与交界处的大峡谷。
　　随同侬智会向南逃到那坡县边区的，除了其子农进安外还有侬智高第七子农克祥。侬智高第五子农克隆原是随父西逃大理的，后来从大理国返回那坡县边区与侬智会隐居，最后迁往越南保乐（原名襄安府）一带定居。民族大学资深教授、研究东南亚民族问题专家范宏贵先生论证后认为，清代保乐州土官世袭知府农宏义就是农克隆的子孙。
　　侬智会率领的这一支逃难部族，落脚处就是今天的老虎跳跨国大峡谷。
　　在历史上，民族也有强势和弱势之分。今天我们探讨那些没有文字的民族的发展脉络及文化历史，主要是靠语言这种“活化石”。而最有考古价值的语言，是体现在地名上。
　　在那坡县百省乡和百南乡之间有一座山，这座山在那坡县可以说是尽人皆知，但其名却是人人都叫错。一种说法是叫妖王（皇）山，说是古时有苗王率苗民在山上居住，官军围剿不下，污称苗王为“妖王”而得名。其二是叫遥望山，似乎是有登高望远之意，倒也切合这座海拔1604米的那坡县第二高峰，不过这么富有诗意的名字在民间并没有根基，可能是哪位文人的附庸风雅之作。其三，民间有些人叫它“岜登”，这是很有壮族特色的叫法，在壮族地区叫这个名的山不少。“岜”是山的意思，“登”是打雷的意思，两者合在一起就是“打雷的山”。
　　第一种叫法流传最广，也最接近原名。根据农氏族人的口碑内传，这座山其实叫“娅王山”，“妖王山”是因与“娅王山”音近误传所致，从而以讹传讹。娅王山脚下有一处险要的隘口叫老虎跳，老虎跳跨国大峡谷就是因此而得名。“娅王”是壮人对侬智高、侬智会生母阿侬的尊称。如此命名，有纪念侬智高、侬智会生母阿侬之意，也暗合侬智会率领的部族逃难至此落脚。
　　阿侬是北宋广南西路邕州左江道羁縻武勒州（今广西）知州侬当道之姐，羁縻广源州首领侬存福之妻，侬智高生母。1039年，交趾（今越南）掳走并杀害侬存福，侬智高母子遂与交趾结下不共戴天之仇。在阿侬的辅助下，侬智高十六岁建立“大历国”，二十四岁改建“南天国”，二十七岁起兵反宋。《宋史》记载她“有计谋，智高攻陷城邑多用其策，……智高败走，阿侬入保特磨，收残众三千余人，习骑战，复欲入寇”。壮人对这位民族女杰是既崇拜又敬畏的，尊称她为壮族的女王——“娅王”。长期以来，各地的壮族村庄多建有娅王庙，每年农历四月的第一天都聚众杀牛祭祀，说这是当年阿侬征战的出师日。今云南省富宁县的者宁山也称“娅王山”，山上建有“娅王庙”。另外，每年的农历七月十八还有“娅王节”，是壮族纪念阿侬的节日。
　　娅王山下锦江边有一峒田，当地人称“峒皇”；附近有一村庄，名称也叫“峒皇”。“峒”是侗泰语族的专有词汇，最早的意思是原始人类所居住的山间的“洞穴”，侗泰人学会种植水稻以后，壮语把“峒”演变为群山环绕中的“洞前耕种的田地”，即“盆地里的田地”，现在最确切的意思是“河边平坦的田地”。“皇”是意译，即皇帝、天子之意，如果用音译应该写成“翁”或“宏”才接近壮语的读音。“翁”或“宏”皆是皇帝的意思，壮族民间称呼侬智高均不直呼其名，而是称为“翁德”或“宏岱”，意即“南国皇帝”或“岱人之王”。那么，“峒皇”就是“皇帝的田地”之意。侬智高是壮族历史上唯一称帝的人，这么一个地名，明摆着是纪念他的，也间接地证明了侬智会率领的这一支逃难部族就是落脚于此。
　　从民族风俗习惯也能寻找到一些历史的踪迹。
　　生活在老虎跳跨国大峡谷内的壮族支系众多，方言繁杂。若以人口论，当属“盖”和“岱”这两个支系人数最多。“盖”和“岱”既是他称，也是自称，都是按壮语方言起的部族名称。两者同源同宗，语言相近，风俗相同。“盖”主要生活在锦江上游我国境内，而“岱”主要生活在锦江下游越南境内，并成为越南的一个民族——岱族。
　　不管是“盖”人还是“岱”人，都广泛流传有关侬智高的神话传说，都视其为民族英雄，并把他看成保护神加以祭拜。每年的农历七月十四，是最隆重的祭祀性节日，壮人杀鸡杀鸭既是祭“布娅”——娅王阿侬，又是“摆法”——祭拜侬智高。“摆”为“设供桌，摆设供品”，“法”在壮语中指“天”，而“天”即侬智高，“摆法”就是“祭祀侬智高天子”。先前住干栏建筑的时候，家家都有专用晒台，壮话称晒台为“瞻”。由于“摆法”是在晒台上进行的，所以有时也叫“摆瞻”。因为历代统治者对侬智高是大加挞伐的，百姓为避祸，都不敢公开祭拜侬智高。岱人地区环境宽松些，百姓可建侬智堂或在神台上写上“侬智高天子”后隆重祭拜。而盖人地区因清朝咸丰年间仍有因演侬智高而被杀头的，百姓只能采取隐避的方式祭拜，以致今天大多数人都不知道农历七月十四祭拜什么。
　　侬智高起义失败后，侬氏为了保全性命“去人为农”，把“侬”字的“人”旁去掉，“侬”姓变成了“农”姓。侬智会率领的这一支逃难部族，严格按照侬智高逃难前下的“分散逃匿”密令，为防官府一网打尽，农氏生子后都要分散居住。于是农氏子孙由娅王山脚下向四周扩散，使得今天锦江上下、中越两国处处有农氏。据学者估计，今天的农氏子孙不下40万人。
　　农氏子孙不管在哪里住下，都恪守“生不立传，死不立碑”的训诫，加上迷信“侬智高造反失败，侬（农）氏三代不得出头”的说法，时时低调做人，处处藏巧露拙，绝不抛头露面。即使到了今天，仍不肯向外人透露部族秘密，家中虚造“雁门堂”，谎称祖先来自雁门镇。农氏死后，坟前绝不立墓碑，更不可能立了墓碑又在碑上刻字，最多立块石头标明坟头方向。这种丧葬风俗一直保留到今天，所以今天这个地区的坟墓是没有墓碑的，有墓碑的话要么不是农氏，要么就是新来的移民。
　　在大峡谷谷底仰望娅王山，娅王山就像一位正襟危坐、目定神闲的王者。在当地人的心目中，娅王山是神山圣峰，威严而不可侵犯。民间有一种流传甚广的，据说是延续了几百年的说法：娅王山必然保佑出一个皇帝！2001年，东南亚某国产生了一位岱族农姓领导人，娅王山脚下的田间地头就传扬这“皇帝”已出现。“他是按‘德应士振，国耕业承……’的族谱取名的，祖籍地是娅王山脚下的各改屯。他父亲先在各改屯娶陆氏生子，后又去国外娶‘岱’人女子生下他。跟他同祖父的堂兄弟是某某……”上年纪的老人说得有板有眼，不由你不信。
　　“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”虽然此锦江非彼锦江，但每当读到杜甫《登楼》中的这两句诗，看着大峡谷下滚滚而去的锦江水，仍免不了有历史沧桑之感。这条跨越中越两国的老虎跳大峡谷，也曾隐藏过侬智高纵横岭南、威震北宋的千军万马，蓄积过一个部族崛起的雄心壮志！如今，侬家军已化身为民，但世易时移，谁能说这蛰伏的部族就不能爆发新的活力呢？
从广西市驾车前往那坡县那坡的路线
202 公里 – 大约 4 小时 3 分钟
1. 从向阳路向西北方向，前往城北一路:180 米
2. 在城北一路向左转:300 米
3. 从环岛的2出口上城北二路:1.9 公里
4. 从环岛的2出口上城西路:900 米
5. 稍向左转，继续沿城西路前行:500 米
6. 在1路口向右转:1.1 公里
7. 走左侧匝道，前往百罗高速:550 米
8. 在交岔路口继续沿指向百罗高速的方向向右，走百罗高速:55.1 公里
9. 继续前行，上罗富高速:69.1 公里
10. 下 高邦 出口走323国道:3.0 公里
11. 向右转进入320省道:18.6 公里
12. 继续直行进入320省道:20.1 公里
13. 继续前行，上北平线:10.8 公里
14. 稍向左转:19.8 公里
另外在百色的客运站也有发往那坡的客车
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