文言文选自的翻译?
黎允熙▍fdq
魏征（580－643）字玄成,巨鹿下曲阳（今河北晋县）人,从小丧失父母,家境贫寒,但喜爱读书,不理家业,曾出家当过道士.隋大业末年,魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记.元宝藏举郡归降李密后,他又被李密任为元帅府文学参军,专掌文书卷宗. 唐高祖武德元年（618）,李密失败后,魏征随其入关降唐,但久不见用.次年,魏征自请安抚河北,诏准后,乘驿驰至黎阳（今河南浚县）,劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝.不久,窦建德攻占黎阳,魏征被俘.窦建德失败后,魏征又回到长安,被太子李建成引用为东宫僚属.魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深,多次劝建成要先发制人,及早动手. 玄武门之变以后,李世民由于早就器重他的胆识才能,非但没有怪罪于他,而且还把他任为谏官之职,并经常引入内廷,询问政事得失.魏征喜逢知己之主,竭诚辅佐,知无不言,言无不尽.加之性格耿直,往往据理抗争,从不委曲求全.有一次,唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君?」魏征回答说：「君之所以明者,兼听也,君之所以暗者,偏信也.以前秦二世居住深宫,不见大臣,只是偏信宦官赵高,直到天下大乱以后,自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基,天下郡县多已失守,自己也不得而知.」太宗对这番话深表赞同. 贞观元年（627）,魏征被升任尚书左丞.这时,有人奏告他私自提拔亲戚作官,唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事.结果,查无证据,纯属诬告.但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑,不要再惹出这样的麻烦.」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间,相互协助,义同一体.如果不讲秉公办事,只讲远避嫌疑,那么国家兴亡,或未可知.」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣.太宗询问忠臣和良臣有何区别,魏征答道：「使自己身获美名,使君主成为明君,子孙相继,福禄无疆,是为良臣；使自己身受杀戮,使君主沦为暴君,家国并丧,空有其名,是为忠臣.以此而言,二者相去甚远.」太宗点头称是. 贞观二年（628）,魏征被授秘书监,并参掌朝政.不久,长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿,才貌出众,京城之内,绝无仅有.便告诉了太宗,请求将其纳入宫中,备为嫔妃.太宗便下诏将这一女子聘为妃子.魏征听说这位女子已经许配陆家,便立即入宫进谏：「陛下为人父母,抚爱百姓,当忧其所忧,乐其所乐.居住在宫室台榭之中,要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味,要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院,要想到百姓有室家之欢.现在郑民之女,早已许配陆家,陛下未加详细查问,便将她纳入宫中,如果传闻出去,难道是为民父母的道理吗?」太宗听后大惊,当即深表内疚,并决定收回成命.但房玄龄等人却认为郑氏许人之事,子虚乌有,坚持诏令有效.陆家也派人递上表章,声明以前虽有资财往来,并无订亲之事.这时、唐太宗半信半疑,又召来魏征询问.魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事,是害怕陛下以后藉此加害于他.其中缘故十分清楚.不足为怪.」太宗这才恍然大悟,便坚决地收回了诏令. 由于魏征能够犯颜直谏,即使太宗在大怒之际,他也敢面折廷争,从不退让,所以,唐太宗有时对他也会产生敬畏之心.有一次,唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐,行装都已准备停当,但却迟迟未能成行.后来,魏征问及此事,太宗笑着答道：「当初确有这个想法,但害怕你又要直言进谏,所以很快又打消了这个念头.」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰,把它放在自己的肩膀上,很是得意.但当他看见魏征远远地向他走来时,便赶紧把鸟藏在怀中.魏征故意奏事很久,致使鹞子闷死在怀中. 贞观六年,群臣都请求太宗去泰山封禅.藉以炫耀功德和国家富强,只有魏征表示反对.唐太宗觉得奇怪,便向魏征问道：「你不主张进行封禅,是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗?」魏征回答说：「陛下虽有以上六德,但自从隋末天下大乱以来,直到现在,户口并未恢复,仓库尚为空虚,而车驾东巡,千骑万乘,耗费巨大,沿途百姓承受不了.况且陛下封禅,必然万国咸集,远夷君长也要扈从.而如今中原一带,人烟稀少,灌木丛生,万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱,岂不产生轻视之心?如果赏赐不周,就不会满足这些远人的欲望；免除赋役,也远远不能报偿百姓的破费.如此仅图虚名而受实害的事,陛下为甚么要干呢?」不久,正逢中原数州暴发了洪水,封禅之事从此停止. 贞观七年（633）,魏征代王珪为侍中.同年底,中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫,劳弊百姓；收取地租,数量太多；妇女喜梳高髻,宫中所化.」太宗接书大怒,对宰相们说：「德参想让国家不役一人,不收地租,富人无发,才符合他的心意.」想治皇甫德参诽谤之罪.魏征谏道：「自古上书不偏激,不能触动人主之心.所谓狂夫之言,圣人择善而从.请陛下想想这个道理.」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言,虽勉强包涵,已不像从前那样豁达自然.」唐太宗觉得魏征说得入情入理,便转怒为喜,不但没有对皇甫德参治罪,还把他提升为监察御史. 贞观十年（636）,魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等,历时七年,至此完稿.其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰,时称良史.同年六月,魏征因患眼疾,请求解除侍中之职.唐太宗虽将其任为特进这一散职,但仍让其主管门下省事务,其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同. 贞观十二年（638）,魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的《十渐不克终疏》,列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化.他还向太宗上了「十思」,即「见可欲则思知足,将兴缮则思知止,处高危则思谦降,临满盈则思挹损,遇逸乐则思撙节,在宴安则思后患,防拥蔽则思延纳,疾谗邪则思正己,行爵赏则思因喜而僭,施刑罚则思因怒而滥」. 贞观十六年（642）,魏征染病卧床,唐太宗所遣探视的中使道路相望.魏征一生节俭,家无正寝,唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料,全部为魏征营构大屋.不久,魏征病逝家中.太宗亲临吊唁,痛哭失声,并说：“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.我常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣.” 留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》,《全唐诗》录存其诗一卷. 魏征的明君暗君之别,创业守成之辨 “为君之道”最重要的还是如何治国,魏徵也深深明白这一点.他总是适时地利用太宗的一些发问,来阐述自己的治国理念,不仅解决了太宗的疑难,也达到了规劝的目的.这也是魏徵的聪明之处. 贞观元年（627）,太宗刚刚即位,对于为君还充满了疑惑.有一天他问魏徵：“爱卿,你说何为明君,何为暗君?” 魏徵听到此问,心中一动,这不正是自己想提醒皇上的话吗.他从容答道：“兼听则明,偏信则暗.人主如果能广泛地听取各方面的意见,就可称得上是一位明君,但要是只相信一个人的说法,那就不可避免是昏聩的君王了.昔日尧经常咨询下民的意见,所以有苗的恶行他才能了解；而舜善于听取四面八方的声音,故共、鲧、欢兜这些奸臣都不能蒙蔽他的视听.反之,秦二世只相信赵高,最终导致亡国；梁武帝任用朱异一人,才引发侯景之乱；隋炀帝偏听虞世基之言,天下大乱而不自知.这都是反面的例子.所以人君应该兼听广纳,这样才能充分了解各方面的情况,而不会受到一两个大臣的蒙蔽啊.” 太宗点头称善,说：“若不是因为有了爱卿,朕听不到这样的话啊!” 君主应该广泛听取各方面的意见,也同样是儒家治国理念中非常重要的内容.魏徵继承了这种思想,并通过太宗运用到了贞观政治中去.魏徵提出的“兼听则明,偏信则暗”这个原则在贞观前期的决策中得到了比较好的坚持,太宗遇事经常会与朝臣们广泛地讨论.而这也是贞观政治风气的一个重要组成部分. 贞观十二年（638）,有一次大宴群臣,太宗又问道：“诸位爱卿,你们说说,是创业难啊还是守成难呢?” 尚书左仆射房玄龄回答说：“隋末天下大乱,群雄竞起.陛下身经百战,历经重重危险,才打下今日江山,这么说来自然是创业更难.” 魏徵回答说：“帝王刚开始创业的时候,都是天下大乱.乱世方显英雄本色,也才能获得百姓的拥戴.而得天下之后,渐渐有了骄逸之心,为满足自己的欲望不断滥用民力,最终导致国家衰亡.以此而言,守成更难啊.” 太宗总结说：“玄龄当初跟朕打天下,出生入死,备尝艰苦,所以觉得创业难.魏徵与朕一起治理天下,担心朕生出骄逸之心,把国家引向危亡之地,所以觉得守成更难.现在创业时期的困难已经成为往事了,守业的艰辛,朕跟大家一起谨慎面对吧.” 群臣都贺：“陛下能这样想,真是国家之幸、百姓之福啊!” 而贞观十五年（641）,太宗再次提出守天下难易的问题,魏徵说：“守业很难啊.”太宗反问：“只要任用贤能之人,虚心接受进谏,不就可以了.为何说很难呢?”魏徵进一步作了发挥,说：“看看自古而来的帝王,在忧患危险的时候,往往能够任贤受谏.但到了天下安乐之时,必定会懈怠,这样日积月累,问题渐渐出现,最终导致国家危亡.这也就是居安思危的道理所在.天下安宁还能心怀忧惧,岂不是很难吗?” 其实,创业与守成,打天下与治天下,是历史上经常被讨论的有关君道政体的一个重要话题.辩证地看,创业与守成同样是艰难的.创业时期的出生入死,需要顽强的意志和坚韧不拔的精神.等到战胜了所有的敌手建立了新政权之后,从艰苦的战争年代走过来的人,似乎还有想想都后怕的感慨.正如太宗所说,房玄龄经历过战争的艰苦,九死而后生,所以知道创业的艰难.但是,在新政权建立起来之后,如果还躺在过去的功劳簿上睡大觉,变得骄傲自满,放纵自己的欲望,不再关心人民疾苦,就会引起新的社会矛盾,导致政权的衰亡.魏徵认为,打天下还存在着“天授人与”的机遇,只要顺应时势人心,就一定能够取得胜利；而治天下就必须始终保持谨慎的头脑,不能对个人的欲望有丝毫的放纵,这才是最难的. 其实魏徵也是经历过隋末动乱的,只不过在太宗掌权以前,没有跟随他夺取皇位而已.说他不懂得创业的艰难,这是不可能的.但魏徵的政治修养令他比房玄龄更明白这个时候应该关注的是守成、是治国.当然也是因为魏徵没有创业的功劳可居,没有那方面的发言权罢了. (这是我在网上找的,不知道对你有帮助吗?）
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沈复 一、[余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫.]
我回忆幼小的时候,能睁大眼睛对着太阳,眼力足以看得清极细小的东西.
余：代词,我.张目：睁大眼睛.张,张开,这里是张得很大的意思.明察秋毫：这是个成语,出自《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末.”明,眼力.察,看清.秋毫,秋天鸟兽身上新长的细毛,比喻极细小的东西.开头这一句形容目光敏锐,既不怕强烈阳光的刺激,又能观察入微,连极细小的东西也能看得清楚.
[见藐小微物,必细察其纹理.]
看到细小的东西,一定要仔细观察它的花纹.
藐小：微小.藐、小、微都是小的意思,句中“藐小”修饰“微物”.其：代词,相当于“它的”.纹理：泛指花纹.物体上的花纹本来就不易辨认,如果物体极其细小,就更难看清楚.必：副词,一定.“必细察”,强调了对观察的特别爱好和观察的仔细.
[故时有物外之趣.]
所以我时常有观察物体本身以外的乐趣.
二、[夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空.]
夏天蚊群的飞鸣声像雷声一样,我把它们比作鹤群在空中飞舞.
私：私下,这里是“自己”的意思.拟：比.舞空：即舞于空,介词“于”省略.
[心之所向,则或千或百果然鹤也.]
心中想像的是鹤,那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了.
之：助词,没有实在意义.所向：名词性短语,指想像的景象.则：连词,那么.或：连词,或者.果然：副词,真的,果真.
[昂首观之,项为之强.]
仰起头来观赏这种景象,脖颈因此都僵硬了.
第一个“之”代“群鹤舞空”的景象；第二个“之”代“昂首观之”的动作.为（wèi）：介词,表原因,可作“因为”讲.
[又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快.]
（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里,用烟慢慢地喷它,使它冲着烟雾飞叫,（把这种情景）当做青云白鹤图来看,果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫,令人高兴得连声叫好.
素：本是白色的生绢,引申指白色的.徐喷以烟：即以烟徐喷之.宾语“之”省略,介宾短语“以烟”置于“喷”后.其：代蚊子.作……观：即“当……看”.怡然：喜悦的样子.然,助词,作词尾,可以作“……的样子”讲.称快：喊痛快.称,说,声称,这里是喊、叫的意思.
三、 [于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐,定目细视.]
我常在坑洼不平的土墙边,杂草丛生的花台旁,蹲下自己的身子,使身子与花台一样高,定睛细看.
于：在.丛杂：多而杂乱.其：代词,相当于“自己的”.使与台齐：就是使之与台齐,宾语“之”代身子,省略.齐,这里是一样高的意思.
[以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为邱,凹者为壑,神游其中,怡然自得.]
把繁茂的杂草看作树林,把昆虫蚂蚁看成野兽,把泥土瓦砾突起的地方看作山丘,低洼的地方看成沟谷,想像在里面游历的情景,真感到心情舒畅,自得其乐.
“以……为……”是固定结构.“以”是介词,组成介宾短语,作动词“为”的状语,相当于“把……当做……”.神游：这里指在想像中游历.其：代想像中的山林.自得：自己感到得意或安闲舒适.
四、[一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也.]
一天,看见两只虫子在草丛间相斗,我观看这一情景兴趣正浓厚的时候,突然有一个很大的东西,像推开大山,撞倒大树一般地闯了过来,原来是一只癞蛤蟆.
二虫：两只虫子.古汉语常省略物量词.斗草间：即斗于草间,介词“于”省略.之：代二虫斗.浓：程度深,这里是兴趣浓厚的意思.庞然：很大的样子.庞然大物：很大的东西.拔山：把山移开,形容力气大.拔,原意是用力抽出,这里是移的意思.而：连词,表修饰关系.盖：连词,承接上文,解释原因,相当于“原来是”.
[舌一吐而二虫尽为所吞.]
（哈蟆）舌头一伸,两只虫子就全被吞进肚里.
而：连词,表示“吐”和“吞”两个动作的承接关系,这里可解释为“便”“就”.为所：表示被动,可译为“被……”.
[余年幼,方出神,不觉呀然惊恐；神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院.]
我那时年纪还小,正看得出神,不禁“唉呀”地惊叫一声,感到害怕；心神安定下来,捉住蛤蟆,鞭打它几十下,把它赶到别的院子里去了.
方：正.出神：精神过度集中而有点发呆.神定：心神安定.驱之别院：即驱之于别院,介词“于”省略.
子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”
〔讲解〕第一句讲的是学习的方法.“时”,这里是副词,相当于“以时”,可以解作“按一定的时间”或“及时”.“习”的本义是“鸟数飞”,引申为“实习”“演习”.孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经,那就只能是“温习”或“复习”了.这类字眼要懂得活解.
第二句讲的是学习的乐趣.“朋”旧注：“同门曰朋.”跟现在说的“同学”“同班”相近.孔子说这句话是有背景的.《史记·孔子世家》说,孔子辞官以后,专力讲学,“弟子弥众(越来越多),至自远方”.这自然使他感到很快乐.这句话是孔子对他的弟子说的,所以“朋”指的是志同道合的人.
第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围.“人不知”,“不知”什么呢?没有说出来,但意思很明白,就是“自己”.从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话,也可以看得出来.“君子”,在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人.在这句话里,可取前义.因为这个词现在也常用,大家都懂得它的意思,我们没有翻译；一定要译,也可以译作“高尚的人”.
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字,如对仲由称“子路”,对端木赐称“子贡”,对曾参独称“子”,因为此书是孔子二传或三传弟子所记,曾受业于曾参.“三省”,多次反省.文言文中,“三”“九”诸字皆有“多”义,不是确数.下述三事,这是巧合.朱熹认为,重在为学,“传”指受之于师,“习”则熟之于己,而“忠”“信”为“传习”之本.从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养.
3.温故而知新,可以为师矣.
〔讲解〕这一则也是讲学习方法,强调独立思考的必要性,因为只“温故”而不独立思考,决然达不到“知新”的目的.过去有这样一种理解,把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面,如子夏所说“日知其所无,月无忘其所能”(见《论语·子张》),这是因为忽略了下面“为师”二字.《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学,不足为人师.”这说明孔子认为只能记诵一些知识,是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”.可见,“温故”和“知新”并非平列的两件事,关键在于要“知新”,这就需要独立思考了.
4.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
〔讲解〕这一则也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不可偏废.其中,“罔”“殆”二字历来解释纷纭.朱熹注云：“不求诸心,故昏而无得；不习其事,故危而不安.”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”,指的是不读书.讲这一章,要防止产生片面理解,要使学生认识到“学”是基础.孔子就很重视“学”,反对离开“学”这个基础去胡思乱想.他曾说：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
5.子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
〔讲解〕关于这段话的背景,《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子,孔子批评了他；子路于是改服而入,但颜色依旧充盈.孔子又对他说：“……故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也；能之曰能之,不能曰不能,行之至也.言要则知,行至则仁.既知且仁,夫恶有不足矣哉!”据此,最后的“知”字当破读,通“智”.孔子说这番话的意思是,言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领.用现代的表述方式,就是要有谦虚的学习态度.
6.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
7.子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
这两章内容相同,故予合并.
〔讲解〕这两章也是讲学习态度的,意思是要向一切人学习,随时随地都要注意学习,不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病.老子也说过类似的话：“善人,不善人之师；不善人,善人之资.”资,也有借鉴的意思.
8.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
〔讲解〕“士”,在《论语》中大约出现十五次,大多指有抱负或有特殊社会地位的人.“弘”,胸怀宽广；“毅”,意志坚强.胸怀宽广,才能接受重任；意志坚强,才能长期坚持奋斗.“仁”,是孔子学说的核心.曾子说这番话的目的是,鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗.
9.子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象.何晏集“大寒之岁,众木皆死,然后知松柏小凋伤；平岁,众木亦有不死者,故须岁寒而后别之.喻凡人处治世,亦能自修整,与君子同；在浊世,然后知君子之正不苟容.”朱熹引范氏曰：“小人之在治世,或与君子无异,惟临利害,遇事变,然后君子之所守可见也.”二说大同小异.
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道,忠恕而已矣.”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”,这是消极的一面.孔子关于“仁”说过许多话,细分析起来,都跟这两点有关,例如“修己以安人”,“修己”也就是“恕”,“安人”就是“忠”.由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”),所以孔子拿“恕”来回答他.
译文 我回想自己在年幼的时候,能睁大眼睛直视太阳,视力好极了,每遇见细小的东西,一定要仔细观察它的纹理,所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣.
夏夜里,蚊群发出雷鸣似的叫声,我心里把它们比作群鹤在空中飞舞,这么一想,眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们,连脖子也变得僵硬了.我又留几只蚊子在白色帐子里,慢慢地用烟喷它们,使它们冲着烟边飞边叫,构成一幅青云白鹤图,果真像鹤群在青云边上发出叫声一样,这使我感到高兴极了.
我常在土墙高低不平的地方,在花台上杂草丛生的地方,蹲下身子,使身子跟台子一般高,把丛草当成树林,把虫子、蚊子当成野兽,把土块凸出部分当成丘陵,低陷部分当成山沟,我便凭着假想在这个境界中游览,愉快而又满足.
有一天,我看见两只小虫在草间相斗,(便蹲下来)观察,兴味正浓厚,忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来,原来是一只癞虾蟆,舌头一吐,两只小虫全被它吃掉.我那时年纪很小,正看得出神,不禁哇的一声惊叫起来.待到神智恢复,捉住癞虾蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子去.
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1． 解释下面句中加点的词
①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》
④或答人简札
2． 将“少不当意,必再三易之不厌”译成现代汉语.
3． 用一句话来概括这段文字的中心.
（二）薛谭学讴
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃射求反,终身不敢言归.
薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞回家.秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着拍节,高唱悲歌.歌声振动了林木,那音响止住了行云.薛谭于是向秦青道歉,要求回来继续学习.从此以后,他一辈子也不敢再说要回家.
【阅读训练】
1． 解释下列加点的词在文中的意思.
①秦青弗止. ②响遏行云.
2．对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ）
A．①与②相同,③与④不同 B．①与②不同,③与④相同
C．①与②相同,③与④也相同 D．①与②不同,③与④也不同
3．翻译：谭乃高压求反.
4． 个故事给你以怎样的启示?
5． 薛谭身上有无可取之处?如果有,是什么?
（三）范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面；食不给,啖粥而读.‖既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身.乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也.”
范仲淹两岁的时候就失去父亲,家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向,常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上,就吃粥坚持读书.做官以后,常常谈论天下大事,奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官,由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己,吃东西不多吃肉,妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐.”
【阅读训练】
1． 给下列句中加点的字注音并释义.
①啖粥而读 音： 义：
②辄以水沃面 音： 义：
③食不给 音： 义：
④乃至被谗受贬 音： 义：
2．“每以天下为己任”的正确译句是（ ）
A． 每天把天下大事作为自己的责任.
B． 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任.
C． 常常把天下大事作为自己应尽的任务.
D．每天把治理国家大事作为自己应尽的责任.
3．下面的句子译成现代汉语.
①或夜昏怠,辄以水沃面：
②妻子衣食仅自足而已：
4．这段文字的层次已在文中划出,请简要归纳层意.
5．“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句,与该文一样,此句在本文中起了 的作用.
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》
司马温公幼时,患记问不若人,群居讲习,众兄弟既成诵,游息矣；独下帷绝编,迨能倍诵乃止.用力多者收功远,其所精诵,乃终身不忘也.温公尝言：“书不可不成诵,或在马上,或中夜不寝时,咏其文,思其义所得多矣.”
司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人.大家在一起学习讨论,别的兄弟已经会背诵了,去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读,像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦,一直到能够熟练地背诵为止,（由于）读书时下的力气多,收获就长远,他所精读和背诵过的书,就能终身不忘.司马光曾经说：“读书不能不背诵,在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就多了!”
【阅读训练】
1． 解释下列句中加点的词.
①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止
③迨能倍诵乃止 ④咏其文
2．与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ）
A．祗辱于奴隶人之手 B．才美不外见
C．满坐宾客无不伸颈侧目 D．京中有善口技者
3．本文中概括主旨的句子是：（ ）
A． 用力多者收功远. B． 其所精通乃终身不忘.
C． 书不可不成诵. D．咏其文,思其义,所得多矣.
4．文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读.我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋,这个成语是
（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》
欧阳公四岁而孤,家贫无资.太夫人以荻画地,教以书字.多诵古人篇章.及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录.以至昼夜忘寝食,惟读书是务.自幼所作诗赋文字,下笔已如成人.
欧阳修先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书.太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字.还教给他诵读许多古人的篇章.到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写.就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书.从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了.
【阅读训练】
1．文中“教以书字”的“书”的含义,跟下面哪一句中的“书”相同?（ ）
A． 卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣.
B． 惟予之公书与张氏之吝书若不相类.
C． 一男附书至,二男新战死.
D．乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中.
2． 翻译句子.
①欧阳修四岁而孤. 译文：
②惟读书是务. 译文：
3． 就本文而言,欧阳修值得我们学习的精神是：
4． 欧阳修的成功,除了他自身的努力之外,还有一个促进他成长的原因是
（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》
王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书；听已,辄默记.暮归,忘其牛,父怒挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,；冕小儿,恬若不知.
王冕是诸暨县人.七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书.听完以后,总是默默地记住.傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒,打了王冕一顿.过后,他仍是这样.他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕由是离开家,寄住在寺庙里.一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕.王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的.
【阅读训练】
1． 结合文意,解释下列句中加点的词.
①窃入学舍 ②辄默记
③儿痴如此 ④恬若不见
2．与“曷不听其所为”中“曷”用法不同的一项是（ ）
A．只有剩骨 B．满坐寂然 C．坐佛膝上 D．可爱者甚蕃
3．与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（ ）
A．或以为死,或以为亡 B．必以分人
C．属予作文以记之 D．以刀劈狼首
5． 从本文中可以看出,王冕后来之所以成为著名的画家、诗人,其根本原因是
（七）张无垢勤学《鹤林玉露》
张无垢谪横浦,寓城西宝界寺.其寝室有短窗,每日昧爽执书立窗下,就明而读.如是者十四年.洎北归,窗下石上,双趺之迹隐然,至今犹存.
张九成被贬官到横浦,住在城西的界寺.他住的房间一扇短窗,每天天将亮时,他总是拿着书本站在窗下,就着微弱的晨光读书.这样一直坚持了十四年这久.等到他回到北方了,在窗下的石头上,双脚踏出的痕迹还隐约可见.
【阅读训练】
1． 解释下列句中加点的词.
①张无垢谪横浦 ②每日昧爽辄执书立窗下
③就明而读 ④如是者十四年
2． 翻译划线的句子.
3．选出下列句中加点词的用法和意思相同的一项（ ）
是马也,虽有千里之能 其如土石何
如是者十四年 其寝室有短窗
4．这个故事叙述张九成勤奋学习的事迹.“天才出自勤奋”这是古今学者经过实践总结出来的真理,请举出几个古今中外的有关这个方面的例子
（八）送东阳马生序（节选）宋濂
余幼时即嗜学,家贫,无从致书发观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝 趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人、弟子填其室,未尝 稍降辞色.余立侍左右,授疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒或有所闻.
我幼年时候,就喜好读书,因为家里贫寒,没有办法买到书看,常常向藏书的人家去借阅,亲手抄写,计算着约定的日子到时归还.遇到天寒,砚台里结成坚冰,手指头不能屈伸,（仍然坚持抄写）一点也不敢偷懒.抄写完,立刻送人家,从不敢超过约定的期限.因此别人都愿意把书借给我,我所以能够读了许多书.
到了成年,更羡慕有道德有学问的人,又恐怕没有大师、名人来开导自己,曾经跑到百里以外,拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教.先辈是德高望重的人,学生挤满屋子,他说话态度从没有流露一点客气.我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的左右,向他提出问题,询问道理,弯着腰,侧着耳朵专心地请教；有时遭到了斥责,态度越发恭敬,礼节越发周到,不敢回答一句话；等待他高兴了,就向他请教问题.所以我虽然很愚笨,还是得了知识,增长了见闻.
【阅读训练】
1．下面“以”的用法与另外三项不同的是（ ）
A． 无从致书以观 B．计日以还 C．以是人多以书假余 D．俯身倾耳以请
2．翻译下列句子：
①以是人多以书假余.
②俟其欣悦,则又请焉.
3． 回答下列的问题.
①“余因得遍观群书”的原因是什么?
②“故余虽愚,卒获有所闻”的原因是什么?
4． 这则短文赞扬了宋濂怎样的精神?
（九）师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”
平公曰：“善哉!”
晋平公问师旷,说：“我已经七十岁了,想要学习主,但是恐怕已经晚了.”
师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢?”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?”
师旷说：“我是一个双目失明的人,怎敢戏弄君主.我曾听说：少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮,点上蜡烛和暗中走路哪个好呢?”
平公说：“讲得好啊!”
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词.
①晋平公问于师旷曰 ②臣安敢戏其君
③孰与昧行乎 ④何不炳烛乎
2．文中师旷用了三个比喻,意在说明一个什么道理?
（一0）程门立雪《宋史》
杨时见程颐于洛.时盖年四十矣.一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去.颐既觉,则门外雪深一尺矣.
杨时到洛阳求见程颐.杨时大概当时有四十岁了.一天拜见程颐的时候,程颐偶尔坐着打瞌睡.杨时与游酢站在门外等着没有离开.等到程颐醒后,门外积雪已经一尺多厚了.
【阅读训练】
1． 解释句中加点的词.
时与游酢侍立不去 颐既觉
2． 你从文中得到什么启发?
（一一）凿壁借光《西京杂记》
匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹,资给以书,遂成大学.
匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明.邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读.同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书.匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬.主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说：“我希望能得到你家的书,通读一遍.”主人听了,深为感叹,就把书借给他读.于是匡衡成了大学问家.
【阅读训练】
1． 解释下列句中加点的词.
①邻居有烛而不逮 ②衡乃与其佣作
③资给以书 ④遂成大学
2． 翻译下面的句子.
①衡乃穿壁引其光,以书映光而读之
②衡乃与其佣作而不求偿
3．与句中“资给以书”中“以”字的用法相同的一项是（ ）
A．以俟夫观人风者得焉 B．不以物喜,不以己悲
C．何以战 D．必以分人
4．出自这个故事的一个成语是 ,从字面上看,这个成语的意思是
,现在用这个成语形容
（用四字短语作答）
（一二）七录《明史·张溥传》
溥幼好学,所读书必手钞,钞已朗诵一过,即焚之,又钞,如是者六七始已.右手握管处,指掌成茧.冬日手皲日沃汤数次,后名读书之斋曰：“七录”.
张溥从小就酷爱学习,凡是所读的书一定要亲手抄写,抄写后朗诵一遍,就把它烧掉,又要重新抄写,像这样反复六七次才停止.他右手握笔的地方,指掌上长了老茧.冬天手指冻裂,每天要在热水里洗好几次,后来他把读书的房间题名为“七录”.
【阅读训练】
1． 解释下列句中加点的词.
①所读书必手钞 ②如是者六七始已
③日沃汤数次 ④后名读书之斋曰……
2．与“如是者六袋子始已”中的“已”意义相同的有（ ）
A, 可以已大风挛瘘疠 B．钞已朗诵一过
C．情不能自已 D．扁鹊已逃秦矣
3．翻译句子.
①如是者六七始已
②后名读书这斋曰“七录”
4．对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ）
①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁
③不能名其一处也 ④山不在高,有仙则名
A．①与②相同,③与④也相同 B．①与②不相同,③与④也不相同
C．①与②相同,③与④不相同 D．①与②不相同,③与④相同
5． 张溥.之所以成为明末著名学者和文学家,从文中可以看出他 从小在学习上就
（填四字短语）,苦练基本功,因而练出了过硬的功夫,可见“
”（用一句名言回答）
（一三）学弈
弈秋,通国之善弈也.使弈秋侮二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?吾曰：非然也.
弈秋是僵最会下棋的人.让他教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着,可是他心里总以为有天鹅要飞过来,想拿弓箭去射它.这样虽然他同前一个人一起学习,却学得不如前一个.能说这是他的聪明才智不如前一个人吗?我说：不是这样的.
【阅读训练】
1． 解释下列句中加点的词.
①使弈秋诲二人弈 ②非然也
③思援弓缴而射之 ④为是其智弗若与
2．下列各句与“弈秋,通国之善弈者也”句式不同的一项是（ ）
A．夫战,勇气也 B．此则岳阳楼之大观也
C．甚矣,汝之不惠 D．莲,花之君子者也
3．翻译：惟弈秋之为听
4．本文通过学弈这件小事,作者意图在说明一个什么道理?
（一四）李生论善学者
王生好学而不得法.其友李生问这曰：“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰：“凡师这所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何心谓之善学也?”王生益愠,不应而还走.居五日,李生故寻王生,告之曰：“夫善学者不耻下问,择善者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,射曰：“余不敏,今日始知君言之善.请铭之坐右,以昭炯戒.”
王生爱好学习而不得法.他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习,是真的吗?”王生不高兴,说：“凡是老师所讲的,我都能记住它,这不也是善于学习吗?”李生劝他说：“孔子说过‘学习,但是不思考,就会感到迷惑’,学习贵在善于思考,你只是记住老师讲的知识,但不去思考,最终一定不会有什么成就,根据什么说你善于学习呢?”王生更恼恨,不理睬李生,转身就跑.过了五天,李生特地找到王生,告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择最好的人,跟随他,希望听到真理啊!我的话还没说完,你就变了脸色离支,几乎要拒绝人千里之外,哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢?学习的人最大的忌讳,没有超过自己满足,你为什么不改正呢?如不改正,等年纪大了,贻误了岁月,即使想改过自勉,恐怕也来不及了!”王生听完他的话,感到震惊,醒悟过来,道歉说：“我真不聪明,今天才知道你说得对.我把你的话当作座右铭,用来展示明显的警戒.”
【阅读训练】
1． 给下列句中加点的离注音并释义.
①吾悉能志之 音 义
②李生说之曰 音 义
③不应而还 音 义
④迨年事蹉跎 音 义
2．与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（ ）
A．王生不说 B．盍改之乎 C．吾悉能志之 D．才美不外见
3．翻译下面的句子
“夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也.”
4．选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（ ）
A．公问其故 B．广故数言欲亡 C．故为之说 D．桓侯故使人问之
5．李生认为怎样才是“善学者”?（用原文回答）
（一五）问说《孟涂文集》
君子之学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而 或不知其细,舍问,其奚决焉?
一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教.问和学,是相辅相成的,不学习钻研不可能发现疑难,不提问请教不能使知识广博.只是喜欢学习但不愿时时向别人请教,还算不上是真正爱学习的人.即使你道理懂得了,也许你还不能用于实践,即使你搞清楚了主要的东西,也许你还不了解它的细微末节,那么除了向别人请教,又从哪里去推断解决呢?
【阅读训练】
1． 解释下列句中加点的词.
①非学无以致疑 ②而或不达于事
③非问无以广识 ④舍问,其奚决焉
2．下列各句中加点的“而”与“好学而不勤问”中的“而”用法相同的一项是（ ）
A．得之心而寓之酒也 B．然得而腊之以为饵
C．人不知而不愠 D．面山而居
3．翻译：“问与学,相辅而行者也.”
4．用自己的话概括本文的中心论点.（不超过10个字）
（一六）教学相长（节选）《札记》
虽有嘉肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后自强也.故曰：教学相长也.
即使有美味的熟食,不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理,不学就不知道它的好处.因此,学然后才知道自己的欠缺,教然后知自己理解不透.知道了自己欠缺,然后才能自己刻苦地钻研.所以说：教与学是互相促进的.
【阅读训练】
1． 给下列句中加点的字在（ ）中注音,在横线上释义.
①弗食不知其旨（ ） ②教学相长（ ）
③虽有至道（ ） ④知困,然后能自强也（ ）
2． 翻译句子.
①学然后知不足,教然后知困
故曰：教学相长也
3．《教学相长》集中论述了 与 的关系问题,说明了 的道理.
4．（用原文填空）本文在论述时先以“ ”作比继而引入“
”,进而又以教与学两个方面加以说明,最后归结到“ ”这个结论.
（一七）孙权劝学《资治通鉴》
初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事.不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳,卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别.
当初,孙权对吕蒙说：“您现在担任要职,不可以不学习!吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了.孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗?只要您广泛阅读,见识从前的事情罢了.您说事务繁多,哪里比得上我呢?我常常读书,自己觉得有很大的收获.”于是吕蒙开始学习.到了鲁肃经过寻阳,跟吕蒙一道议论军事,非常惊讶地说：“您现在的才干谋略,不再是当年吴地的阿蒙!”吕蒙说：“读书人离别三日,就应该重新别眼相看.大多数哥为什么这么迟才改变看法呢!”鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲,与吕蒙结为朋友才辞别.
【阅读训练】
1．选出下列句中“以”字的用法不同的一项（ ）
A． 辞以军中多务 B．以残年余力 C．或以为亡 D．以刀劈狼首
2．文中有两个通假字,这两个通假字是： 、
3． 翻译句子,并写出由此而出的一个成语.
“士别三日即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!”
4． 本文通过记述孙权劝勉吕蒙努力致学的故事,说明了什么道理?
（一八）颜回好学《史记》
回年 二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒不贰过.不幸短命死矣,今也则亡.”
颜回二十九岁,头发全白了,过早地死了.孔子哭得十分伤心,说：“自从我有了颜回,学生们（以颜回为榜样）更加亲近我.”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的?”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学,（他）从不把脾气发到别人的身上,也不重犯同样的错误.不幸年纪轻轻死了,现在没有（像颜回那样好学的人）了.”
【阅读训练】
1．指出下列句中的通假字.
①发尽白,蚤死 ②今也则亡
2． 解释下列句中加点的字.
①孔子哭之恸 ②门人益亲
③弟子孰为好学 ④不贰过
3． 翻译下面的句子.
“不迁怒,不贰过.”
4． 颜回好学具体表现在哪几个方面?（用原文回答）
（一九）邴原泣学《初潭集》
邴原少孤,数岁时,过书舍而泣.师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤,贫者易感.夫书者,凡得学者,有亲也.一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳.”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也.”于是遂就书.一冬之间,诵《孝经》《论语》.
邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了,书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧!”邴原进了学堂,学习异常努力.一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》.
【阅读训练】
1．解释下面句中加点的词.
①凡得学者 ②然得而腊之以为饵
③吾徒相教 ④徒以有先生也
2． 翻译句子.
①孤者易伤,贫者易感.
②一则愿其不孤,二则羡其得学
③童子苟有志,吾徒相教,不求资也.
3． 书塾中的老师值得我们敬佩的是
4． 我们应该向邴原学什么?
（二十）董遇“三余”读书《三国志》
（董）遇字季直,性质讷而好学.兴平中,关中扰乱,与兄季中依将军段煨.采稆负贩,而常挟持经书,投闲习读,其兄笑之而其兄笑之而遇不改.……
遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作《朱墨别异》,人有从学者,遇打字不易,如满意,望采纳.
谢谢，不过有点不一样
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