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提示：用户在社区发表的所有资料、言论等仅代表个人观点，与本网站立场无关，不对您构成任何投资建议。用户应基于自己的独立判断，自行决定证券投资并承担相应风险。本文是北京大学饶毅教授在2015级毕业典礼的致辞。在此，送给步入新学期的我们，望诸君共勉，做尊重自己的人。
在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福；因为历史不幸地记载着有人成功的代价是丧失良知，幸福的代价是损害他人。
从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹；
从生物学来说，按进化规律产生遗传信息指导组装人类是奇迹。
超越化学反应结果的每一位毕业生都是值得珍惜的奇迹；
超越动物欲望总和的每一位毕业生都应做自己尊重的人。
过去、现在、将来，能够完全知道个人行为和思想的只有自己；
世界很多文化借助宗教信仰来指导人们生活的信念和世俗行为；
而对无神论者——也就是中国大多数人——来说，自我尊重是重要的正道。
在你们加入社会后看到各种离奇现象，知道自己更多弱点和缺陷，可能还遇到大灾小难后如何在诱惑和艰难中保持人性的尊严、赢得自己的尊重并非易事，但却很值得。
这不是： 自恋、自大、自负、自夸、自欺、自闭、自缚、自怜；
而是： 自信、自豪、自量、自知、自省、自赎、自勉、自强。
自尊支撑自由的精神、自主的工作、自在的生活。
我祝愿： 退休之日，你觉得职业中的自己值得尊重；
迟暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。
不要问我如何做到，年后返校时告诉母校你如何做到：在你所含全部原子再度按热力学第二定律回归自然之前，它们 既经历过物性的神奇， 也产生过人性的可爱。
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
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摘要:文章对迄今为止马克思最早的作品进行了考证和推断。在对马克思中学习作的解读中探讨其成长和 运思的宗教背景第二个是眼力，它决定了将来的收益或成就的高低，这就是说，即使下了苦功，也不一定就能做到最好。读书的眼力决定了廖可斌｜读书三力：愿力，眼力，精力（上）我今天要讲的题目是：“读书三力”——愿力、眼力和精力。我还没有想到更当代西方规范伦理学理论主讲人：Larry Temkin时
间：、10、11、15日上午让“辩证唯物主义”这个赘词和正统阐释者们的错误阐释退回到历史的阴影中去。摘要：我国的马克思主义哲学原理教科书，把分析与综合的统一作为重要的辩证思维方法。通常把分析理解为把事物整体分维特根斯坦对自杀问题的思考，与他对死亡、人生的意义及宗教信仰等问题的理解密切相关。国学，究到底，一个“气”字。一气贯古今，一气贯长天。在我看来，追寻本体是哲学存在的根据，对本体的反思与表征则是哲学存在的方式。1追寻本体哲学为何存在?这是对哲学代表著作有《新唯识论》(1932)，《佛家名相通释》(1936)，《读经示要》(1945)，
《十力语要》(1947)，
《原儒》(1961)，《体用论》(1956)，《乾坤衍》 (1961)等十多种。哲学在现代社会如何进行自觉的定位并发挥其功能？这是困扰着当代哲学的重大问题和挑战。要对此做出有力的回应，一个小编快讯NEWS﹀﹀﹀“生命体验与理论想象”学术研讨会哲学是时代精神的精华和文明的活的灵魂。为推进哲学基础理首当其冲的就是，这些多如牛毛的科技成果该怎样利用才不会成为“人们后悔之物”呢？作者：别尔嘉耶夫来源：《自我认知——哲学自传的体验》序言俄罗斯总能孕育出伟大的思想和思想家，别尔嘉耶夫准确地宇宙并无敌意，然而它也并不友善。它只是淡淡无情而已。——〔美〕J·H·霍姆斯：《明智者的宗教观》李大强，吉林大学哲学社会学院哲学系哲学博士，教授、博士生导师。萨义德将知识分子包括“专业知识分子”和“业余知识分子”，在他看来，真正的知识分子是后者，而要实现知识分子的“业余化”必须让知识分子处于“流亡”状态，这便是萨义德的“流亡知识分子”理论，这一理论对当代中国意义重大。何为人学讲座题目: 何为人学 主讲人：汪信砚教授讲座时间：日 15:00讲座地点：中心校康德的最伟大之处在于他以极抽象的形式揭示了人类生活中的所有矛盾以及这种矛盾的不可调和性。他的理论是一个开放的体系,为后来的人们提供了无数个起点,沿着他的理论的任何一个方向都可以发现某种真理。摘要：哲学作为理论形态的人类自我意识，它是表征人的否定现实和追求理想的形上本性 的形而上学。哲学的根本性的文胡塞尔
苏格拉底一佛陀（日和22日）——胡塞尔文库中一份未发表的手稿「德」塞巴斯蒂安·路形而上学的“围城”后悔没有什么比上帝后悔更可怕的了。《创世记》六章，上帝说：我要把我造的人，连同鸟兽爬虫，从大地上通通消灭。当锤炼中国的概念工具，贡献人类的知识体系主讲人：常向群
全球中国比较研究会会长如何理解马克思的辩证法，一直是马克思主义哲学界有重大争议的问题。在传统教科书中，马克思辩证法被看作一系列普遍两种区分从哲学史的角度看,“辩证法”这个词很难说有一个普遍共同的含义,不同的哲学家对它的理解与使用很不相同。超越理论理性的立场:辩证法的现代哲学转向在哲学史上,辩证法作为一种特殊的哲学理论和思维方式产生过重要影响。在当法治的故事与虚幻的正义消除界限，当权利和腐败彼此不分，理论的进步就一定首先是人文精神与思想立场的进步。常向群，社会学与社会人类学博士、社会学硕士、政治学学士, 全球中国比较研究会会长，《中国比较研究》主编，全球马克思主义的权宜之计锤炼中国的概念工具，贡献人类的知识体系马克思主义的权宜之计主讲人：王庆丰时
从《在路上》等杰克o凯鲁亚克作品中，我们发现了一种令人惊讶的可能性。可以说，这是文学写作的一种具有高度艺术哲学的文学实验。
这是一个革命，不是反叛精神和形式上的，而是文学在其艺术性上的革命和突围。一）胡塞尔、黑格尔和欧洲中心論哲学观现代现象学之父胡塞尔毕生以为建立一套真正具普世性意义的现象学哲学为职志，（此文是胡塞尔的一个书评，刘国英译，载于《唯识研究》第一辑，上海古籍出版社2012。另，刘国英在《胡塞尔论佛教》一文中评论过胡塞尔此一书评，后面也转录刘文。刘连朋录入）绪
论有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所可能有的最高的成就。例如从事于政治工作的人，所可能有的最高的■ 思想如何改变世界?人类为什么需要哲学,到底需要什么样的哲学?换句话说,哲学之为哲学的内在理由和基本判准何从颠倒问题到研究路径：统一论与断裂说夏莹：刚才很多老师在质疑颠倒问题能否成立之时提出了马克思对黑格尔的颠倒是主持人语：今天，具有悠久文明传统的中国正在经历一场划时代的变革。变革的时代强烈吁求和催生着思想和理论的创新。马克思对黑格尔的颠倒之谜：能否颠倒与如何颠倒夏莹：马克思哲学不是凭空产生的。它的产生一方面源于当时风起云涌的德国著名哲学家、新康德主义者卡西尔的符号哲学理论,从符号和文化的角度对几千年来哲学家们不断探索的人的本质问题做出了新的回答,拓展了康德批判认识论的视野,提出了一种以文化为视角、以人学为主旨的哲学文化观,在现代西方哲学史上占有举足轻重的地位。探索符号哲学的根本使命、内在逻辑和价值取向,进而作出科学合理的评价,这无疑对文化哲学和人学研究具有十分深远的意义。 “Feminism was mostly invented by men，so they could ，l这篇文章是关于朴赞郁，他是不是韩国最好的导演这里不下定论，但至少是最好的三、四位之一应该没有任何疑问吧。本文这次要带大家看一幅名画，拉斐尔的《雅典学院》。《雅典学院》是意大利文艺复兴三杰之一的拉斐尔因受任装饰梵蒂冈使jidazhexue2013弘扬吉大哲学传统，纵览国际国内学术动态！热门文章最新文章<img title="" alt="" src="http://img01./net/a/04/link?appid=&w=394&h=150&url=/mmbiz/h8qlsbJOePFL0F7PKdErt4j9EWOzEB26XJX6ydO1yicTV5SWI49pccA8xQAN9NkgPz70scCkus1FDiceScFwPibDw/0?wx_fmt=gif" rel="nofollow" width="394" height="150">2.jidazhexue2013弘扬吉大哲学传统，纵览国际国内学术动态！请在这里输入关键词：
科目：高中政治
来源：101网校同步练习　高三政治　人民教育出版社（新课标　2002年审查） 人教版（新课标　2002年审查）
妥善处理各种矛盾，努力构建社会主义和谐社会。据此回答下题。
我国是多民族国家，处理好民族关系，加强民族团结，对于构建社会主义和谐社会具有重要意义。民族团结的政治基础是
各民族共同繁荣
民族区域自治
宗教信仰自由
当你接受别人的服务时，如果想到自己也是服务者，也是为别人服务的，那么你就会尊重为你服务的人，因为尊重别人也就是尊重自己。这其中蕴含的哲学道理是
矛盾双方在一定条件下相互转化
矛盾双方的地位应保持平等
主要矛盾和次要矛盾是相互依赖和相互影响的
不同性质的矛盾该用不同方式解决
日，国际反贪局联合会第－次年会在北京召开。胡锦涛在会上发表讲话指出：“反对腐败是中国政府的一贯立场。反腐败是关系到国家发展全局、关系到最广大人民的根本利益、关系到社会公平正义和和谐稳定的重大问题和紧迫任务。”总书记的讲话说明
①事物是普遍联系的
②量变到一定程度就是质变
③在一定条件下，关键部分性能对整体性能起决定作用
④办事情要善于抓住主要矛盾
科目：高中政治
题型：单选题
你在接受别人服务时，如果想到自己也是服务者，也是为别人服务的，那么你就会尊重为你服务的人，因为尊重别人也就是尊重自己。这其中蕴涵的哲学道理是A.矛盾双方在一定条件下相互转化B.矛盾双方的地位是平等的C.主要矛盾和次要矛盾是相互依赖、相互影响的D.不同性质的矛盾应该用不同的方法解决
科目：高中政治
来源：学年江苏南通海安县高二上学期期末考试政治卷（带解析）
题型：单选题
日，某公交车上，一位民工给老人让座，老人没有急着坐下来，而是拿出纸巾，把座位擦干净才坐下。这事曝光后，有网友评论说：“嫌脏，可以不坐！尊重别人也就是尊重自己！”“尊重别人也就是尊重自己”蕴涵的哲学道理是A．矛盾双方在一定条件下相互转化B．矛盾双方的地位是平等的C．主要矛盾和次要矛盾相互影响D．不同的矛盾要用不同的方法解决
科目：高中政治
来源：2014届江苏南通海安县高二上学期期末考试政治卷（解析版）
题型：单选题
日，某公交车上，一位民工给老人让座，老人没有急着坐下来，而是拿出纸巾，把座位擦干净才坐下。这事曝光后，有网友评论说：“嫌脏，可以不坐！尊重别人也就是尊重自己！”“尊重别人也就是尊重自己”蕴涵的哲学道理是
A．矛盾双方在一定条件下相互转化
B．矛盾双方的地位是平等的
C．主要矛盾和次要矛盾相互影响
D．不同的矛盾要用不同的方法解决
科目：高中政治
题型：单选题
日，某公交车上，一位民工给老人让座，老人没有急着坐下来，而是拿出纸巾，把座位擦干净才坐下。这事曝光后，有网友评论说：“嫌脏，可以不坐！尊重别人也就是尊重自己！”“尊重别人也就是尊重自己”蕴涵的哲学道理是A.矛盾双方在一定条件下相互转化B.矛盾双方的地位是平等的C.主要矛盾和次要矛盾相互影响D.不同的矛盾要用不同的方法解决“尊重他人就是尊重自己。”谈谈你对这句话的理解？
八年级上册政治文明交往礼为先
因为人与人的交往是相互的，如果想赢得他人的尊重那么必须要尊重他人。赢得了他人的尊重也就是获得了充分的自重感，换句话说就是尊重自己。
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社交帐号登录政治哲理——《叔向贺贫》赏析
本文选自《国语.晋语八》，《晋语》共九卷，起于晋武公，终于晋昭公，记事较详，文学性较强。题目为原编者所加。
晋大夫叔向拜见晋国执政大夫韩宣子，宣子正在为贫困而忧愁，叔向却向他祝贺。
韩宣子说：“我有卿大夫的名位，但是没有与卿大夫职位相应的财富，没有办法和诸位大夫交往，所以我正在为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”
叔向回答说：“以前栾武子没有一百顷田地，家里穷的连祭器都备不周全，但是他能够传播德行，他的美名远播，诸侯们都亲近他，戎狄这些少数民族都归附他，晋国因此而安定强盛。他执行法度，没有弊病，后来他杀厉公，立悼公，国人因为感念他的德行，不以为恶，所以他能够免于难。传到他的儿子桓子，骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，以公为私，多蓄财贿，按理应该得到惩罚，但因依仗着他父亲栾武子的遗德，平安无事，直到他死。到了桓子的儿子怀子，一改他父亲的行为，而照他爷爷栾武子这样做，本来可以免除灾难，但因为受到他父亲桓子的牵连，所以逃到楚国。晋国的另一个大夫郤邵子，他的家财有晋国公室的一半，在三军中的将领，他的家人占到半数，恃仗富贵和权势，在国内肆无忌惮，结果他在朝廷上陈尸受辱，他的家族在首都被彻底灭掉。如果不是这样的话，郤家有五个大夫，三个卿这样的高官，他们的权势不可一世，然而一朝被诛灭，国人没有哀怜和同情他们的，这是因为没有德行的缘故啊！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够做到像栾武子那样的德行，因此祝贺你。如你不忧德行能不能建立，而是忧财富有没有足够，我表示哀怜都来不及，又有什么可以祝贺的呢？”
于是，韩宣子拜谢叩头，说：“我也是和他们一样，将要灭亡都不知道，你不仅拯救了我一人，我们韩家的所有族人，都要感谢你的教诲。”
春秋后期，晋国进入卿大夫争权的阶段，这种局面一直发展到春秋末期的韩、赵、魏三家分晋。
在卿大夫向君王夺权与卿大夫倾轧纷争的形势下，如何保全自身与家族呢？叔向自有他的远见。叔向对韩宣子贺贫的一席话，包孕着一个深刻的政治哲理：贫不可怕，贫而有德，推行其美德，争取民心，才可以保护自身及其家族，才能免却灾祸；反之，富而无德，骄泰奢侈，贪欲无限，必有灭顶、灭族之灾祸临头。为了说明这个哲理，叔向引用了正反栾武子和郤邵子两家历史来类比，点出贺贫的原因。并进一步指出，如果不建立德行而忧贫，则不但不可贺，反而是要哀怜的，点出本文的中心论点。
与叔向相比，韩宣子就显得目光短浅了，韩宣子当高官，目的是为了发财，发不了财就忧愁，其实做官的人愁的往往不是清贫，而是发财的速度太慢，叔向一眼将韩宣子看透，于是，为他举出栾武子和郤邵子这晋国两大家族兴衰的历史，这才使韩宣子惊出一身冷汗，猛然醒悟。
文章的最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。
“诗到入画方为妙，官到能贫乃是清”。叔向的言论，是难得清醒的言论，固然是为了卿大夫身家的长久之计，但同时也是对贵族们贪得无厌的行为提出了批评，认为这是自取灭亡。叔向贺贫的故事在今天仍具有教育意义，它说明，贫穷不可怕，只要能摆正心态，传播美德，遵循法度，更能创造出辉煌的业绩；富而无德，才是最可怕的。
&附录：《叔向贺贫》
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”
　　对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
&宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”
　　叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
　　宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
　　叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"
　　宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
(1)选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（x&#299;），字叔向。
(2)韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。
(3)实：这里指财富。
(4)无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。
(5)栾武子：晋国的卿。
(6)无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为"卒"。一卒之田,100顷。是上大夫的俸禄。
(7)宗器：祭器。
(8)宪则：法制。
(9)越：超过。
(10)刑：法，就是前边的"宪则"。
(11)行刑不疚（ji&）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
(12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。
(13)桓子：栾武子的儿子。
(14)骄泰：骄慢放纵。
(15)艺：度，准则。
(16)略则行志：忽略法制，任意行事。
(17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。
(18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
(20)怀子：桓子的儿子。
(21)修：研究，学习。
(22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同"罹"，遭到。
(23)以亡于楚：终于逃亡到楚国。
(24)郤（x&）昭子：晋国的卿。
(25)其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。
(26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。
(27)宠：尊贵荣华。
(28)以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。
(29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。
(30)其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。
(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
(34)吊：忧虑。
(35)稽首：顿首，把头叩到地上。
(36)起：韩宣子自称他自己的名字。
(37)专承：独自一个人承受。
(38)桓叔：韩氏的始祖。
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