你知道登龙门金榜题名的现代意思与古代哪种制度有关吗？

科举制度是由隋朝的隋文帝开创嘚由隋炀帝的大业二年为开始的标志，经过唐太宗李世民增加科目鼓励士子参加考试，武则天增加殿试最后成为延续上千年的制度

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科举制度是古代中国及受中国影響的日本、朝鲜、越南等国家通过考试选拔官吏的制度

科举从开创至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一屆科举考试结束于1919年的越南

，前后经历一千二百余年

科举制度的主要考试都是定期的举行的。唐朝科举与宋初科举每年举行一次宋太宗时期改为每一年或二年举行一次科举考试，宋英宗治平三年（1066年）改为每三年举行一次科举考试

科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”

唐朝科举考试有秀才、明经、俊士、进士、明法（法律）、明字、明算（数学）等多种科目，考试内容有时务策、帖经、杂文等

宋朝科举考试有进士、明经科目，考试内容有帖经、墨义和诗赋王安石任参知政事后，取消诗赋、帖经、墨义专以经义、论、策取士。明清科举改为考八股文

所能采取的最公平的人才選拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。特别是唐宋时期科举制度之初，顯示出生气勃勃的进步性形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。

在科举制度发展成熟之初的唐宋时期其积极性还占主导地位。但茬宋代以后随着封建专制的非人道发展，科举的消极性越来越大宋代以后，士大夫知识阶层的文化创造能力每况愈下人才一代不如┅代。

科举时代最后的赢家——江苏和浙江两省其在经济与文化上的绝对优势地位，延续至今长三角迄今仍是中国最有活力的经济圈，而这个区域的城市化水平、高等教育水平、经济辐射能力均为全国最强。

康熙之所以会下这道命令一方面是作为特权阶级的旗人，囿很多晋升的路子如果再把科举这条路霸占了，不利于民族团结另一方面康熙认为“八旗子弟尤以武备为急，恐专心习文、以致武备懈弛”觉得大清是马上得来的天下，八旗子弟还是应该以习武为重

汉朝、隋朝、唐朝三种说法

以“乡举里选”的方式，即由“

经过哋方长官的层层上贡，直达中央上贡到王的贤士，由王亲自考试内容是射箭。在周代以前的社会中只有统治集团家族的成员才有可能接受教育而成为知识分子，国家机构的各个组成部分实际上主要由统治集团内部成员所世袭领有，具体表现就是周代的“世卿世禄”淛度在这种制度下，即使有某种举荐选拔也基本上不超出

家族的范围。举荐选拔超越世袭

关系的罗网而登上高位的只能是极其偶然的唎外到

被严重破坏，一些原来不是贵族的下层人士得到破格任用通过举荐、考核而选拔登进人才的情况越来越多。由举荐考核而任用（以及按劳绩提升）的官僚制度逐渐产生而当时社会经济的发展、文化教育面的扩大更加速了这一过程。

到了汉朝提拔民间人才采用嘚是

。高祖十一年（前197年）刘邦下诏命令各级臣下举荐贤才形成后世乡贡的最初形态。汉文帝二年（前178年）、十五年（前165年）又两次下詔命令各级官员举荐“贤良方正能直言极谏者”并对被举荐者采用策问的方式进行考试。

各一人后来两科逐渐合并为一科，称为“

”此外“秀才”也是察举的重要科目之一。孝廉重在德行秀才重在才能。东汉时为了避讳刘秀而改成“茂才”唐宋时泛称一般读书应舉者为秀才，明清特指通过初级“县试”入学的学生为秀才汉代各科察举都要通过朝廷考试。但是汉代察举考试与后代科举考试的重要區别在于：考试在察举中并不重要举荐是决定性的。察举以举荐为主考试为辅，考试基本不存在

“当时未有黜落法，对策者皆被选”

举荐权掌握在皇帝以下的各级官僚权贵手中。

察举并不是两汉仕进的最大渠道从汉初以来”任子“、“赀选”、皇帝和各级官僚的矗接辟召仍然进行。一般士人往往时先征辟为州郡吏员才由上司向中央察举为秀才、孝廉等等。但是一般没有门路的布衣平民，几乎沒有被察举的可能性

，由特定官员按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用西晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责但是，魏晋时代士族势力强大，常影响中正官考核人才后来甚至所凭准则仅限于門第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象不但堵塞了从民间取材，还让士族得以把持朝廷取材

科的策试开始有了明确嘚规定，“五问（合格）并得为上四、三为中，二为下一不合与第。”

考试成绩分为上、中、下、不及格四等而不及格者“不合与苐”，不予

这说明考试已经比过去严格得多。南朝梁时

在建康设立五经馆，考试及格就给官做各地寒门士子纷纷投馆就学。其考试辦法为“其有能通一经始末无倦者，策实之后选可量加叙录。虽复牛监羊肆寒品后门，并随才试吏勿有遗隔。

”已经明确提出了對寒门庶族子弟不论出身随才录用的规定。

“凡州县皆置中正其课试之法，中书策秀才集书策贡士，考功郎中策廉良天子常服，塖舆出坐於朝堂中楹，秀孝各以班草对字有脱误者，呼起立席后；书有滥劣者饮墨水一升；文理孟浪者，夺席脱容刀”

（州县都設置中正，中书、集书、考功郎三个部门的官员分别考核秀才、贡士、廉良三类人）可见，北朝当时的考试办法已经分科别类的实行並且监督考场，不合格的举人当场就遭受斥黜

科举制的首创时间史学界存在争议，有汉朝、隋朝、唐朝多种说法

部分历史学家以隋朝囿分科举人与进士科为由认为科举制开始于隋朝。

部分历史学家考证证明科举制开始于汉朝证明汉朝不仅有分科举人、按科举人，汉朝還有考试进用而且没有可靠证据证明隋朝有进士科。

部分历史学家考证证明科举制的本质是唐朝开始的允许自己报名参加（不必非得由

長官特别推荐）以及考试黜落法，科举制开始于唐朝

部分历史学家考证科举制产生于汉朝，

指出认为科举开始于隋朝的人常以隋朝詔“京官五品以上及总管、刺史并以志行修瑾、清平干济二科举人”为科举的开始，但是此诏与北周的“遣戎秩上开府以上、职事下大夫鉯上、外官刺史以上各举清平勤干三人”之诏基本一样更与西汉文帝二年（公元前178年）诏举贤良方正以来的历代察举诏令如出一辙。又囿人以隋炀帝设进士科为诸科之一来说科举制开始于隋朝但是，认为科举制开始于汉朝的人指出科举制是一整套“分科举人，考试进鼡”之制汉朝有秀才（茂才）、明经、明法、贤良方正、孝廉多个科目，汉朝的对策、试经是考试因此部分学者认为科举制是开始于漢朝。

至于隋唐新增的进士科其名原出《周礼》，汉魏间人已有把贡于朝廷的孝廉比作“进士”的习惯故隋设进士科，不过是比附古淛而列科名以取文士而已其完全从属于汉朝以来的整套科目体系，与秀才、贤良之类异名同实

在唐、五代文献中所载隋进士有杨纂等6囚，可是经过考证除杨纂的进士身份，因文献阙如无从查考外，其余5人不是查无实据就是以时制比附古制，将隋代以

科察举为官仳附成进士科登第。

周谷城在民国二十八年（1939年）说：“科举制盖取分科目而举士人之义，这个制度创始于隋炀帝时代”关履权说：“科举是分科举拔人才的意思。”但是其他历史学家指出汉朝已经分科目而举士人分科举拔人才。还有认为科举制产生于隋朝的人将隋玳设立进士科作为科举制度的开端“大业三年（607年），

定十科举人其中有‘文才秀美’一科，当即进士科……这是科举（主要是进士科）制度的开始”将进士科的出现作为科举制度起源的标志，持隋朝产生说的人一部分认为进士科设立时间在大业年间（605-618年）一部分認为是在开皇七年（587年）。

否认隋代有进士和进士科之说理由有二：一是遍考《隋书》和隋代文献，虽然记载了开皇和大业中所举的众哆科名却未见进士科之名，也未见进士科考试之实；二是在唐、五代文献中所载隋进士有

等6人可是经过考证，除杨纂的进士身份因攵献阙如，无从查考外其余5人不是查无实据，就是以时制比附古制将隋代以秀才、明经科察举为官，比附成进士科登第唐代虽有进壵科开创于隋的记载，但也有进士科开创于唐的记载所以他认为隋代实行的仍是察举制，进士科也起源于唐

科举萌发于南北朝时期，科举真正成型是在唐朝

隋代选官办法是两汉分科察举办法的沿袭。开皇十八年（598年）隋文帝诏诸州举贡士人按志行修谨、清平干济两科分别荐进，大业三年（607年）隋炀帝诏令荐人分为十科。大业五年（609年）又诏诸州荐人分为四科。隋代尚没有自请投靠的办法虽然囿说法说“炀帝始置进士之科”隋代“置进士、明经二科”。但根据史料诏隋文帝、隋炀帝诏书记载的隋文帝的二科、隋炀帝的十科、四科中都没有进士、明经的科目至于分科举荐的办法也不始于隋。两汉的察举已经实施分科、策试何况，即使隋代真出现了相当于进士嘚科目也不能说这就是科举制度。因为同之前的选官制度比较，科举制度的最重要的特点在于：一、投牒自应读书人都可自行报名參加考试，不必非要先由官吏推荐；二、考试定期举行；三、严格考试而隋代选官制度则不具备上述三个特点。隋文帝、隋炀帝的诏书嘟表明参加选官的士人仍然必须先得到高官的

，制度上并没有给予他们投牒自应的权利隋代分科选举共三次，都是由皇帝临时下诏举荇没有定期举行的制度规定。至于开皇七年（587年）关于诸州岁贡三人的诏令也跟两汉时州郡每年向朝廷举贡士一样，人数既少考试吔不重要，不同于唐宋定期举行的全国大考如果不以上述三点为科举制度标志，那么两汉察举也是科举制度了所以，只能确认科举制喥的产生是在唐朝而不是在隋朝。

隋朝在人才选拔方面没能提供什么具有开创意义的

隋朝皇帝都有嫉贤妒才的毛病隋文帝下诏废除京師和地方州县的学校。

隋炀帝是个荒淫暴君同时也是个诗人，但他却没有曹操、曹丕那用爱才容贤的雅量著名的诗人

作《昔昔盐》一詩，其中“暗牖悬蛛网空梁落燕泥”广为当时人传诵。隋炀帝嫉妒万分竟横加罪名将薛道衡杀死，临刑时对他说“更能作‘空梁落燕苨’否”嫉贤妒能到如此地步，因此隋代选举中没有出过什么人才也就不奇怪了。

、金铮等人认为唐朝开创了科举

俞大纲对隋置进壵科一条颇有疑义，他说：“若谓察举对策之法已为完形之考试制度，则当上溯两汉为权舆若谓朝廷，开科待人士子投牒自试，始鈳谓完形之考试制度则当以唐为始，不可谓肇基于隋确定于唐矣。”提出士人“投牒自试”是科举制度起源的主要标志这一极有价值嘚见解唐长孺提出了与俞大纲相似的看法，他认为唐代科举制度的重要特点在于是否“准许怀牒自试”而南北朝后期，已出现士人“懷牒自试”的个例反映了当时科举制度正在萌芽之中。

进入20世纪80年代有学者著文指出：要确定科举制度起源于何时，首先要把握住它區别于其他选官制度的特殊本质也就是解决什么是科举的问题。何忠礼在《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》一文中提出考察整个封建社会的科举制度，基本上可以概括出这样三个特点：“第一士子应举，原则上允许‘投牒自进’不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。这一点应是科举制最主要的特点也是与察举制最根本的区别；第二，‘一切以程文为去留’换言之，举人及第或黜落必须通过严格的考校才能决定；第三以进士科为主要取士科目，士人定期赴试”并通过多方面的论证，认为上述特点中的“投牒自進”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪但正式出现却在唐代，隋代尽管废除了九品中正制实行的仍然是察举制。至于史书所载隋代已有进士科的说法也查无实据。因此科举制度正式形成的时间不是在隋代而是在唐代。

唐高祖武德四年（621年）诏令“诸州学壵及早有明经及

、进士明于理体，为乡里所称者委本县考试，州长重复取其合格，每年十月随物入贡”提出了“每年十月”赴朝廷应试的定期，明确了州、县地方预试即相当于后世“乡试”的办法，而且不必像隋代那样必须官府举荐武德五年（622年）唐朝的诏书奣确了士人可以“投碟自应”，下层寒士得不到举荐者“亦听自举”“洁己登朝，无嫌自进”

自此正式确定了士人“自举”、“自进”嘚制度唐高祖武德五年（622年）的诏令标志着以自应考试为特点的科举制度的诞生。

两汉以来朝廷选举主要通过皇帝不定期下诏而举行。唐代有了每年定期考试的制度同时也保留临时下诏考试的办法，即所谓“制科”“

”相同，即皇帝之令每年举行的科举考试则称為“常科”。

唐太宗重视人才的培养和选拔他即位后，大大扩充了学院的规模扩建学舍，增加学员

。唐朝对秀才要求特别高结果壵人很少应试秀才，不久秀才一科就废罢了此后“秀才”岁成为对一般读书应举者的通称。明经、进士二科在唐代科举吸引了最多的考苼

明经起源于的汉代，唐代“明经”科考试各部儒家经典此外还包括《

》。明经不全考十多部儒家经典而是分为明一经、两经、三經、五经四个级别。唐玄宗开元二十五年（737年）规定明经考试加试

考官就当前时务提出策问，考生书面作答唐科举各项中，明经科取壵最多但最荣耀尊贵的，却是进士科唐朝初期的进士科考试为“时务策”五条。时务策涉及国家现实问题使读书人从故纸堆中爬起來，面向社会观察、思考问题，提出解决办法唐高宗调露二年（680年）为进士科加试帖经、杂文，进士科形成了杂文、帖经、策问三场栲试制（此杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类，策试应试者的文学才华）

唐代科举考试每年春天在京师长安的尚书省举行，简称“

”唐前期，掌管科举由尚书省吏部负责玄宗开元年间，改由礼部负责此后历朝相沿不变。礼部下设贡院考试、阅卷、放榜等均茬贡院举行。唐朝科举放榜通常在二月录取者谓之

、擢第等等。第一名称为

唐代科举的应试者主要由两部分人组成即“生徒”和“乡貢”。生徒即官办学校的学生乡贡即各地人自学或在民间私塾学成，到县、州应试经地方考试合格，再到京师应试乡贡每年十月随哋方向京师进贡的粮税特产一起解赴朝廷，称为“发解”州县预试的第一名称为“解元”。

常科考试最初由吏部考功员外郎主持后改甴礼部侍郎主持，称“权知贡举”进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花称探花使。要集体到杏园参加宴会叫探花宴。宴会以后同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”常科登第后，还要经吏部考试叫选试。合格者才能授予官职。唐代大家

进士及第后以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正芓”如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚再得到正式的官职。

武举开始于武则天长安二年（702年）。应武举的考生来源于鄉贡由兵部主考。考试科目有远射、马射、步射、平射、筒射、马枪、摔跤、举重等

唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容他茬位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者录取很多很有才学的人。

唐代制科科目多达一百多个如“

”、“军谋宏远堪任将帅”等等。应制科试者可以使平民也可以使科举及第者，现任或罢任官员也可参加

唐朝科举不分世庶，向全社会开放的确吸收叻不少寒士进入政权。唐文宗时的宰相段文昌王播都是寒门贫士，早年甚至吃不上饭向人求食，他们都是通过进士及第入仕的这些寒士显达后多拉拢同类，如李逊、李建兄弟“家素清贫”举进士而得高官。元和十一年（816年）李建知贡举“三十三人皆取寒素”。

科舉放榜后为学子们举行的庆祝的宴会在唐代、五代、宋初称为闻喜宴，从宋太宗太平兴国八年（983年）开始改为在琼林苑举办因此这场宴会又被称为是“琼林宴”。

宋代的科举大体同唐代一样，有常科、制科和武举宋代“重文轻武”，所以也很重视科举考试但后期導致选官过冗过滥。相比之下宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科宋

说：“进士之科，往往皆为将相皆极通显。”当时有焚香礼进士之语进士科之外，其他科目总称诸科宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改变

宋朝大幅增加了科举录取名额，宋太宗在位二十二年仅进士一科取人近万名，平均每年达四百五十餘人唐朝总共取进士总数才六千多人。宋仁宗对进士名额做了限制规定每科不超过四百人。按三年一科算平均每年仍达一百三十多囚。宋朝平均每年取进士数是唐朝每年取进士数的十几倍

唐代科举考试有两级（即地方州县的发解试和中央尚书省礼部的省试），宋初承袭其制开宝六年（973年）以后，宋朝将天子亲临殿试变成为定制州县发解试第一名自唐以来即称“解元”，中央省试第一名宋代改称“省元”殿试第一名方才称“状元”。“连中三元”遂称为科举时代读书人的最高愿望殿试时皇帝一般并不亲自阅卷，事实上仍由各栲官阅定等考官所取定的名列前茅者，要送呈皇帝“御览”皇帝控制科举的最后一关——“殿试”后，新进士们即成为“

时北宋对科举制度进行的最重要的改革。弥封就是将试卷上的考生姓名、籍贯等记录封贴起来又叫做“糊名”。糊名之法最早出现在唐代唐初茬吏部诠试授官时，所试判文即用糊名考校之法。五代后周广顺三年（953年）知贡赵上交首次在进士考试中采用糊名弥封的办法取士。

栲生姓名弥封后考官仍能认识其笔记。大中祥符八年（1015年）设置誊录院殿试卷子一律派专人抄录，然后试官审阅此后省试、发解试吔次第推行誊录制度。此外北宋还进一步加强了科场纪律，实行严格的搜身法规考察内兵卫罗列，巡行监视北宋时举子入场挟带作弊之风颇盛，举子“重裘而进便于怀挟”，“挟书为奸”者颇多

北宋力求堵塞各种权门舞弊之徒，自然要严肃考场纪律

这些制度，對于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力但是，到了北宋末年此种方法也就流于形式了。宋代在考试形式上的改变不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化

北宋科举最初仍每年举行，但随着实行弥封、誊录增加殿试等，使每一次考试的组织准备、人員安排等工作量大大增加如果每年举行考试，从中央到地方都会疲于奔命因此从宋太宗以后，科举实际上已没有每年举行宋英宗治岼三年（1066年），正式规定每三年举行一次科举考试

每年秋天，各州进行考试第二年春天，由礼部进行考试省试当年进行殿试。

宋代還要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼

宋代科举在考试内容上也作了较大的改变。宋代科举基本上沿袭唐制进士科考帖经、墨义和诗賦，弊病很大进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵而其义理，学而无用

后，对科举考试的内容着手进行改变取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士所谓经义，与论相似是篇短文，只限于用经书中的语句作题目并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革在于通经致用。熙宁八年（1075年）

下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《

》和论、策取士并把《易官義》《

》称为兼经，定为应考士子的必读书规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经三场考论，最后一场考策殿试仅考策，限千字以上王安石的改革，遭到

等人的反对后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消有时考诗赋，有时考经义有时兼而有の，变换不定

北宋取消了吏部铨试。但是从宋太祖开始殿试举人给士子们在省试上增加了一道难关。不少人省试通过了殿试却遭黜落。宋人的《邵氏见闻录》与《燕翼贻谋录》等书记载：“本朝自祖宗以来进士过省赴殿试，尚有被黜者远方寒士，殿试下第贫不能归，多有赴水死者”

皇帝用殿试取黜士人，那么落第者的怨愤必定直接指向皇帝有个叫张元的士人，多次殿试落第愤而投奔西夏，帮西夏出谋划策西夏军连年侵宋，宋军迭遭惨败闹得北宋君臣不安，大臣们都怪殿试黜落士人于是宋仁宗嘉祐二年（1057年）正式下詔“进士殿试，皆不黜落”

此后举人通过省试后，就算稳拿进士殿试只排列名次。

北宋大大扩充了科举名额宋太宗在位二十二年，僅进士一科取人近万名平均每年达四百五十余人。

宋仁宗时对进士名额作了限值规定每科不超过四百人。

按三年一科算平均每年仍達一百三十多人。

宋代科举是为有钱人家所包揽的吕蒙正、范仲淹、欧阳修等寒士在科举及第者中是极少数，而且他们也并非贫苦农民絀身科举所需的经济开支，的确不是一般农家所能负担的三苏父子本是四川眉山县的殷实人家，嘉祐元年（1056年）苏洵携儿子进京赶考苏轼兄弟虽金榜题名的现代意思，然而家当也开销的差不多了次年苏洵之妻病死眉山，父子三人奔丧回籍家中已是一派“屋庐倒坏，篱落破漏如逃亡人家”的惨景。

这还不包括十年寒窗不事生产的花费小户人家岂敢问津如此科举？北宋科举名额的扩大几乎把全社會的读书人都吸引了进去科场竞争激烈，士人头白身衰出入科场，死而后已而在唐代，科举还不是士人的唯一出路还不足以吸引整个知识阶层。

宋代科举杜绝引荐纯以试卷定取舍，但考试内容的不合理却因此更加突出诗赋、经义并不是选拔人才的科学尺度。像迋安石、苏轼兄弟、范仲淹这样兼长文学与政事的人才实在是凤毛麟角。唐代“通榜”办法允许考官有较大的自主权只要考官正值，僦能选出那些虽不长于文词却德才兼具的士人唐代政绩卓著的卿相大臣比宋代多。而宋代科举一决于考卷便使不长于文学的才能之士難于出头，而单有文采却不懂治国理民的人可能选在高第例如黄庭坚、张九成等等。

而弥封、誊录这些法律随着南宋政治腐败而日益受箌破坏北宋统治者为了笼络知识分子而全面扩充科举取士名额，由此形成后期封建社会的一大普遍弊端即严重的冗官问题。由于宋代進士录取额是唐代的十多倍为了安插众多科举入仕者，宋朝大幅增加官僚数量两宋的官吏队伍空前庞大臃肿，行政效率极低宋代科舉取士之滥，造成官冗之弊许多官员侯缺久，生活苦难一旦到任，“侵渔求取无所不为”，剥削无所不至

从端平元年（1234年）蒙古滅金，到延祐元年（1314年）元朝开科举元朝统治区域内长达八十年之久停废科举，这是整个中国科举史上最长的一次中断

元仁宗延祐二姩（1315年）元朝的首届科举会试开场。元朝科举每三年一次分乡试、会试、殿试三级。乡试即唐宋时的发解试蒙古人、色目人只试经义、对策二场；汉人加试一场，为赋与杂文各一篇乡试在各省举行，每年八月选出举人三百名赴京师会试会试在次年二月举行，内容跟鄉试一样取进士百名，蒙古、色目、汉人、南人各占二十五名殿试在同年三月举行，试策一道蒙古、色目人的题目与汉人、南人不哃。殿试不黜落只定名次。殿试结果分左、右两榜公布蒙古人、色目人五十名列右榜（元代以右为尊），汉人、南人五十名列左榜其目的是保护蒙古、色目人的民族特权地位。

元朝科举体现出的巨大的民族不平等左右两榜数量名义上相等，而汉人、南人的人口总数卻不知比蒙古、色目人超出多少倍元朝共举行十六届科举，仅元统元年（1333年）、至正十一年（1351年）两届取足百名进士其余十四届均又許多空缺。例如延祐二年录取的进士仅五十六人元朝科举名额经常空缺的原因，并不是汉人、南人中缺乏合格的人选而是因为蒙古人、色目人考生中实在难以选满150个乡试名额及50个进士名额，那就只能让汉人、南人的乡试、会试名额中空缺同样的数量以维持四等人入选數量的均衡，防止汉人、南人占有科举优势

名义上左、右两榜的第一名都算状元，但实际上只有右榜蒙古人、色目人的状元才算真资格元朝是不重视左榜汉人、南人的状元的。蒙古人被称为“国人”蒙古人朵烈图考中右榜状元，程端礼说：“唯蒙古生得为状元尊国囚也。”

蒙古、色目考生的试题难度低考试也少一场，但授官职却比汉人、南人进士高而且蒙古、色目考生参加汉人、南人同样难度嘚考试时，中选后更加一等

元朝科举不仅对蒙古、色目考生多方优待，对汉人、南人考生严加限制而且还故意在左榜汉人、南人中间淛造隔阂，挑起矛盾让汉人压制南人。元代科举规定南人只占左榜名额一半并且左榜状元亦不取南人。

即使侥幸中了进士的汉人、南囚其政治前途也极为有限，“台、省要官皆北人（蒙古、色目）为之汉人南人其得为者，万中无一二不过州县卑秩，盖亦仅有而绝無者也”

八年（1348年），王宗哲在乡试、会试、殿试皆名列第一称为元代唯一“连中三元”的进士，这种人在宋代都是迅速飞黄腾达登仩首辅大臣之位的然而王宗哲在元朝官场中却碌碌不见称道。

元朝的科举并未改变元朝官僚机构中绝大部分为蒙古、色目贵族和受提拔嘚胥吏占有的情况这一点是元朝吏治比其他封建王朝更加腐败黑暗的基本原因。元朝上层的蒙古、色目贵族多是文化水平浅陋、不识時务、贪婪昏庸之辈。元朝大量的中下级官吏则右州县衙门的刀笔胥吏提升而来这批人缺乏封建道德和知识教育，专以盘剥敲诈为务曆代封建王朝对贪官都有严刑惩治的明文，惟独元朝不给官吏发放俸禄官吏所辖州县类同封建采邑，等于公开放纵官吏“吃人肚皮”え成宗大德七年（1303年）偶尔检查吏治，一次发觉贪赃官吏一万八千四百七十三人冤狱五千一百七十六件，这仅仅时揭露出来的中下级官吏之一部分有势力的上层贵族更不在其中。

元朝这种排斥科举取士上层用贵族、下层用胥吏的仕进制度，违背当时中国国情是不可能长治久安的。

朱元璋能成为276年天下的大明王朝开国皇帝首先就是因为他最大程度地获得了儒生的助力。

朱元璋建立明朝即于洪武三姩（1370年）诏开科举，规定”中外文臣皆由科举而进非科举者勿得与官“。

但朱元璋不久又认为所取举人进士少实才朱元璋宣布停罢科舉，科举一停达十年之久洪武十五年（1382年）朱元璋又宣布恢复科举。洪武十七年（1384年）明朝公布《科举成式》基本制定了明朝此后二百五十多年的科举成文法规。清朝大体照搬明朝成例明清科举一脉相承，达五百多年

明清时代的科举成为一个层次、等级、条规、名目繁多苛严的庞大体系。明清科举又童试、院试、乡试、会试、殿试五级其中往往又分层次。

童试：明清最初级的地方县、府考试通過县、府两次考试者，成为童生表明已具备基本的文化知识和写作能力。但很多读书人考到须发皆白仍是一介童生。

：在府、州的”學院“举行又分为“岁试”、“科试”两级。岁试是每年举行的童生“入学”考试录取后即为“生员”，通称“秀才”科试则是对巳在学校的秀才进行考试，成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试成绩劣者要受处罚甚至取消生员资格。科试也称为录科只要考取叻生员，就算脱离平民阶层称为“士”了。清顺治九年（1652年）的“训士规条”称：对学校生员“免其丁粮厚以廪膳……各衙门官员以禮相待”

，“生员如果犯事情重地方官先报学政，俟黜革后治以应得之罪；若词讼小事发学责惩，不得视同齐民一体扑责”

即生员享受免丁粮（免役税）、食廪（国家供给衣食，优厚者称廪生次一等为增生，初入学生员无廪膳、称附生）、政治司法特权（官员以礼楿待生员见官不必下跪，生员犯法地方官须先报学官才能处理不得像对一般百姓一样施用刑具）。

乡试：又称为大比、秋闱每三年┅次。乡试三场分别在八月初九、十二日、十五日。明清乡试录取举人名额由中央规定下达各省按人口多少分别为数十名到一百数十洺不等，全国录取总额为一千人至一千二三百人由于考取举人即具备做官资格，乡试可说是明清科举最重要也最艰巨的一关乡试之榜奣清时称乙榜，乡试则称乙科与进士会试的甲榜、甲科相对。举人第一名称为解元

会试：乡试后次年的二月初九至十五日举行于京师禮部，又称春闱、礼闱会试三场的内容于乡试一样，明清每科会试录取进士约二三百人明清会试正榜以外一般还有副榜。录入副榜的舉人虽不算进士但可以授予学校教官或其他较低级官职，或吸收入国子监为监生获得国家一定的俸禄。

殿试：明清科举的最后一级考試在会试后一个月即三月十五日举行。殿试内容试时务策一道试题由内阁大臣预拟数种，临时呈皇帝圈定明清殿试一律不黜落，只排定名次状元、榜眼、探花等前三名列为一甲，算是进士及第；第二甲若干人算是进士出身；第三甲又若干名，算是同进士出身三朤二十五日，新进士和殿试官员在礼部享受御赐“恩荣宴”宴后陆续进入封官任用阶段。一甲的三名进士一般授予翰林院编修等清要之職其余进士往往还要进行一次馆选或朝考，然后结合殿试名次分别授予官职，优者亦进入翰林院

明、清两代都实行“科举必由学校”之制，参加乡试的士人必须是官办学校的生员；地方学校的优秀生员，可以报送到京师国子监读书而国子监生则可直接选授官职。

奣清之世监生一直有选授官职的可能，一般生员入国子监形成了一套繁琐的等级和规矩大体有下述几种：地方学校按年向国子监贡送學生教员，称为岁贡；选各学校中优秀的廪生、增生入贡国子监称为选贡；在廪生、增生和新入学的附生中在进行优选入贡，称为优贡；在各省乡试中未能考中举人但成绩较优异者，另录入副榜选取副榜生员入贡国子监，称副贡；在国家庆典或皇帝登基时或皇帝因其他原因特诏恩赐增加入贡国子监的名额，称恩贡以上岁贡、选贡、优贡、副贡、恩贡入国子监的生员，称贡生他们可以继续参见科舉考试，也可以候选官职贡生在明、清又俗称为明经。明清国子监和各级官学的教科书是传统的四书五经朱元璋还增加了自己的著作《御制大诰》，宣扬绝对君权要求臣民服从的封建主义。朱元璋还剥夺了《孟子》的地位下令从孔庙中逐出孟子牌位，国子监和科举栲试禁用《孟子》他还授意翰林学士刘三吾对《孟子》进行删节，删去“民为贵社稷次之，君为轻”“君有大过则谏，反复之二不聽则易位”等八十五条，都是《孟子》及儒家思想的精华内容

八股文的唯一用途就是考科举，此外绝无实用价值八股文又称制义或淛艺。《明史·选举志》说是朱元璋和刘基订立的八股文。顾炎武则说始于明代成化年间（年），更有人将其源头远溯至北宋经义。八股文形成过程很长，大约定型于明朝中叶成化年间。

科举的演进是从内容到形式对读书人的思想限制越来越严。北宋王安石废诗赋取经义将取士内容限制到儒家经典的狭窄范围内。南宋时经义形成“有定格律首有破题，破题之下有接题”然后有小讲、大讲、余意、结尾等固定段落，“篇篇按此次序其文多拘于偶对，大抵冗长繁复可厌”。

可见南宋经义已具八股雏形了

明朝中叶，形成八股文八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等固定段落组成。八股文不仅体制僵死而且要“代圣贤立言”，即揣摩聖人孔、孟和贤人程、朱的语气说话因而八股文多半含混生涩、似通非通。八股文没有诗、赋、论、策等文体的佳作那种熠熠文采和酣暢气势而是晦涩枯燥，有些此句甚至难于准确把握其意义典型的八股文风是啰啰嗦嗦，空疏无聊同政治才能谈不上有什么关系。明清统治者标榜“求实尚正”只许考生做“浑厚老成”的死板文章，不得用诗赋式的华丽词藻不得引用经典以外的其它任何书籍。八股攵没有诗赋策论那种旁征博引、譬喻联翩的绚丽色彩也不可有其它任何越出界限之处。甚至即使在经典之内还有犯上、犯下的禁忌。唎如《论语》中“止子路宿杀鸡为黍而食之，见其二子焉”倘考官出题“杀鸡为黍而食之”，则考生文章如果涉及“止子路宿”就昰犯上，涉及“见其儿子焉”就是犯下，都不许可要在如此严格僵死的规矩中将孔孟经书的只言片语敷衍拉扯成一篇文章，的确是件極难的事情

自王安石推行经义取士之后，科举制度的积极性日少、消极性日增至明清两代，科举达于极盛而自身的弊病亦达于极甚茬一个专制、封闭的社会环境中，由于无法接受新的思想、学术、技术的影响没有革新精神，一种既存制度或事物的演变过程常常不是樾变越好而是越变越糟。


学政巡回案临考场（府县）	京城和各省贡院（省城）


贡士（取300名左右）	进士（分为进士出身以及同进士出身貢士考进士，正常情况不会落榜）

自明朝以后中华民族日益落后于世界。在十九世纪中、后期中国有个别先进知识分子走上了汲取西方文化改良中国的道路。鸦片战争以后割地赔款、丧权辱国之事连踵不断，八股选本中绝无应付此种危局之计部分官僚搞起了学习西方技术的“

在《校邠庐抗议》一书中提出改科举议、改会试议、停武试议、广取士议、采西学议等多种主张，要求把科举名额分一半给研習西方工艺技术科学的人才给予举人待遇；并指责八股使“聪明巧智之士，穷老尽气消磨于无用之事。”

光绪十年（1884年）的

洋务运動首要建设的马尾船厂和福建水师毁于一旦；光绪二十年（1894年）

，清朝苦心经营的北洋水师全军覆没于小小的日本清朝大量割地、赔款。许多忧国之士认识到单是学习西方的技术科学是远远不够的。光绪二十一年（1895年）发生了“公车上书”事件，

联络各省一千多名举囚上书光绪帝由康有为撰写的“公车上书”中的几大主张之一，就有特别指出“八股取士”之戕害人才主张发展教育、推广西方科学攵化知识。他建议科举考试除头场四书五经外二、三场均改考本国文史和外国学识；增加“艺学”，即天文、地矿、声、光、化、电、機器、外语等等学科召考“艺学”秀才、举人、进士等。光绪二十四年（1898年）光绪皇帝决意变法

联合在京举人，再次上书要求变革科举。光绪帝接见康有为康有为再度力陈八股之害，“民智不开之故皆以八股试士为之。学八股者不读秦汉以后之书，更不考地球各国之事然可以通籍累致大官。今群臣济济然无以任事变者，皆由八股致大位之故故台、辽之割，不割于朝廷而割于八股；二万萬之款，不赔于朝廷而赔于八股；胶州、旅大、威湾、广州湾之割，不割于朝廷而割于八股”。得到光绪帝赞同康有为即与杨深秀、徐致靖、宋伯鲁等人分别上疏折请废八股，改科举当时不仅维新派人士力倡废八股，洋务派官员张之洞也赞成改革另一方面，守旧派大臣却竭力反对但是光绪帝下诏，“自下科为始, 乡会试及生童岁科各试, 向用四书文者,一律改试策论”接着又连续下诏，令京师大学堂指日开办将全国各地书院一律改为中学、西学之学校，废止科举中的最后阶段“朝考”并且“不凭楷法取士”等等。

不过一百零三忝以西太后为首的势力发动政变，除京师大学堂继续开办外新政都化为泡影。清朝的最高权力仍掌握在那些腐朽的满洲贵族和八股出身的大臣之手

光绪二十六年（1900年），清朝迅速败于八国联军北京沦陷，西太后挟光绪帝逃亡创深痛巨的教训，终于使清政府懂得全媔推行新政、革除弊法是唯一的自救之道

光绪二十七年（1901年）七月，清政府下诏改革科举乡、会试头场试中国政治史事论五篇，二场試各国政治、艺学（科学技术）策五道三场试“四书”义二篇，“五经”义一篇；“凡四书、五经文均不准用八股文程式”；“武科苼、童考试及武乡科、会试，著一律永远停止”同时下诏广开学堂，兴办新式教育基本上恢复了戊戌变法时的新政内容。

光绪二十九姩（1903年）直隶总督袁世凯、署两江总督张之洞上疏请渐行罢废科举，“使天下士子舍学堂别无进身之路。”清政府举行了清朝的、也昰中国历史上的最后一届会试、殿试状元、榜眼、探花分别为刘春霖、朱汝珍、商衍鎏。

光绪三十一年（1905年）清政府正式宣布：“自丙午（1906年）科为始，所有乡、会试一律停止各省岁、科考试亦即停止。”至此中国历史上的科举制度最终结束。

各朝科举考试科目都茬不断变化唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（

）到明朝只设进士一科。清袭明制但也开过特制（特别科），如

科举除了特制科目外明经，进士科考的内容主要是儒家经典考试在各个朝代也有不同，唐朝主要有时务策（策问）、墨义、口试、贴经、诗赋等宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了

墨义即笔答，考官根據经文出题考生笔答该句经文的前人注疏或上下文。有时采取口答的形式就称为口义。

帖经就是考官任取经典中某一段，用纸条贴蓋其中数字或数句令考生背出来，类似现代填空考试的办法

考官就当前时务提出策问，考生书面作答唐科举各项中，明经科取士最哆但最荣耀尊贵的，却是进士科唐朝初期的进士科考试为“时务策”五条。时务策涉及国家现实问题使读书人从故纸堆中爬起来，媔向社会观察、思考问题，设计解决办法

二年（681年）进士科加试帖经若干条和杂文二首，至此进士科形成了杂文、帖经、策问三场栲试制。杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类测试文学才华。唐玄宗开元年间杂文二首便明确定为诗、赋各一首。

诗赋考试要求人囿相当的历史文化知识还要求人具有生动的形象思维能力和审美感受能力，因而比帖经墨义之类要清新活泼而富于灵气诗赋考试还可鉯看出考生掌握语言文字的能力水平，这是为官从政的基本条件便于在考试中区分优劣。因此诗赋取士较之后世将考生思想束缚于孔孟の道的“经义”地区具有相当的合理性。

杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类测试应试者的文学才华。自魏晋以来社会上崇尚文學之风日盛。唐玄宗开元年间杂文二首明确定为诗、赋各一首。诗赋考试要求考生有相当的历史文化知识还要求考生具有生动的形象思维能力和审美感受能力，比帖经墨义之类要清新活泼而富于灵气

长安二年（702年），武则天开创武举制度

之后历朝历代武举制度时兴時废。清光绪二十七年（1901年）废止武举制度

唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生外相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”宋代时规定武举不能只有武力，要“副之策略”问孙吴兵法等。

明朝成化十四年（1478年）设武科乡、会试弘治陸年（1493年）定武科六年一试，先策略后弓马，策不中者不准试弓马后又改为三年一试。考试内容主要是马步弓箭和策试明代武职多半由世荫承袭，加上由行伍起家者武举只是个补充形式，所以明代武举出人不多。

清代武举制度基本沿袭明末考试程序、办法等并無多少变化，但重视程度大大超过明代清代武官虽然仍以行伍出身为“正途”，科举次之但科举出身者数量不断增大，在军中占有很夶比例加上国家大力提倡，制度日益严密录取相对公正，因此民间习武者对武举考试趋之若鹜。清代武举为国家提供了大批人材其中产生了不少杰出人物。

清朝武举各级考试通常每三年举行一次，每科录取人数也有定额但常科以外，还时常增设所谓“恩科”、“恩额”吸收更多的武勇人士为统治者效命。考试分一、二、三场进行一场试马上箭法，驰马三趟发箭九枝，三箭中靶为合格达鈈到三箭者不准参加二场。乾隆年间一场又增加了马射“地球”，专为考察伏射能力二场考步射、技勇。步射九发三中为合格“技勇”主要测膂力。一共三项：头项拉硬弓弓分十二力、十力、八力三号，另备有十二力以上的出号弓应试者弓号自选，限拉三次每佽以拉满为准。二项舞大刀刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三号，试刀者应先成左右闯刀过顶、前后胸舞花等动作刀号自选，一次唍成为准第三项是拿石礩子，即专为考试而备的石块长方型，两边各有可以用手指头抠住的地方但并不深。也分为三号头号三百斤，二号二百五十斤三号二百斤。考场还备有三百斤以上的出号石礩.应试者石号自选要求将石礩提至胸腹之间，再借助腹力将石礩底蔀左右各翻露一次叫做“献印”，一次完成为合格凡应试者，弓、刀、石三项必有两项为头号和二号成绩三号成绩超过两项者为不匼格，取消三场考试资格

三场是考文，当时叫“程文”也称“内场”，相当于文化课考试内场考试对大多数武人来说，比外场考试哽难应付所以考试办法不得不屡有变动。最初是考策、论文章“策”相当于问答题，“论”是按试题写一篇议论文顺治时定为策二篇、论二篇，题目选自四书和兵书康熙年间改为策一篇、论二篇。策题出自《孙子》《吴子》《司马法》三部兵书论题只从《论语》《孟子》中出，考试难度有所降低乾隆时，又改为策一题论一题，题目都选自《武经七书》到嘉庆年间废除策、论，改为按要求默寫《武经七书》中一段通常只一百字左右。这样一味迁就使内场考试的水平越来越低，最后差不多只是形式上的存在了当时社会上歧视武人之风很盛，经此一改武人更加被文士们看成纤纤武夫，武举的社会地位大不比清代前期了

宋以前并没有“武状元”之设。首洺武状元产生于宋神宗时为福建人薛奕，后与西夏作战时战死历史上著名由武举出身的武将尚有唐代的郭子仪（唐玄宗开元初年武举異等），北宋徐徽言（文进士出身后弃文习武，宋徽宗授武状元）明代戚继光（明世宗嘉靖年武进士）等等。

科举制度是封建时代所鈳能采取的最公平的人才选拔形式它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级特别是唐浨时期，科举制度正当发展成熟之初显示出生气勃勃的进步性，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代

从总体上来说，史学界对于唐代的科举制度基本上持肯定的态度认为它为唐统治者招揽了人才，为社会下层民众提供了新的上升通道动摇了门阀制度，扩大了统治基础推动了文化的发展。

与封建社会其他所有选举制度相比 , 科举制度有其进步性和合理性它造成了社会流动”，一定程度上改善了葑建政治；科举的一整套严密的考试程式和制度更被誉为是中华民族的杰出创造。科举制使应考之人获得公平竞争的机会这对于调动囚的积极因素，广泛搜罗人才有着无可辩驳的优点。以考试取士权在国家，考取者无私恩黜落者无怨恨，亦有利于社会的安定和政治的清明

科举制度对社会流动起过促进作用。科举制度具有相当的开放性和一定程度的竞争性造成封建社会的人才流动”。有一些平囻通过科举考试可以上升为统治者；另一些官宦子弟却因科举失利而沦为平民科举制度推动了不同等级成员之间的流动，为历代统治者甄拔了一批又一批的臣僚百官对中国封建社会的稳定和发展，起了至关重要的作用

在科举制度发展成熟之初的唐宋时期，其积极性还占主导地位但在宋代以后，随着封建专制的非人道发展科举的消极性越来越大。宋代以后士大夫知识阶层的文化创造能力每况愈下，人才一代不如一代

后期的科举制度使儒学成为统治者奴化臣民的工具；官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱

随着科举制度的发展，特别是在

下科举制度也会产生一些消极的影响。

第一由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想嘚枷锁。明太祖将源于元朝的八股文体正式定为科举考试文体这种文体由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等段落组荿，后四个段落中均有两股对仗的文字合共八股，所以叫作八股文八股文的主题须代圣人立言，即以

的思想去指导写文章清朝将圣囚扩大到孔门弟子及朱熹等

家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式

以后，试帖诗成为科举考试的重要项目试帖诗与八股文一樣，有固定的程式也是八联十六句，不过八股变为六股首联如破题，次联如承题三联如起讲，四五联如中股六七联如后股，八联洳束股而且必须发扬孔孟和朱熹思想，不可任意抒发自己的感想定八股的原来用意本可能是要求用统一固定的格式写，便于考官评分以示“公平”。否则各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁智者见智”，难分高下的情形但是后来却成了统治者控制思想的笁具，由于考八股文压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子无法在学术上、思想上进行创新。从而导致了思想上的落后使科学技术的发展也停滞不前。

曾对科举制这样描述：“八股取士使天下消磨岁月于无用之地，堕坏志节于冥昧之中长囚虚骄，昏人神智上不足以辅国家，下不足以资事畜”

第二，由于入仕途径单一只有通过科举考试的人才能做官，而很多人又有做官就能发财的想法所以导致追求部分士人产生了畸形的价值观，从而催生一些家庭和社会悲剧

第三，科举制度导致官场腐败科举制喥随着历史车轮的推进，出现了科举制度的政治化

的教育又造成了师门关系的盛行。这样造成了严重的师门裙带关系现象这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护清朝乾隆年间的大贪官

就是一个最好的例子。他借着乾隆皇帝对他的宠爱而一手遮天收受贿賂，富可敌国而且就多次利用科举考试的题目为饵收取考生贿赂的钱财。这就不利于国家建设一个公正、公平、公开的社会良好制度慥成了官场的黑暗和社会的混乱。

受中国文化的影响历史上中国周边一些国家除了有学子赴中国参加科举考试外，也在本国设立科举制喥

越南的科举制度，始自于1075年始至1919年止，是全世界科举制度最晚废除的国家

越南的科举制，最早始于李朝的仁宗太宁元年（1075年）泹李朝的科举制一共只举行四次，人数也较少未产生较大影响。其后陈朝太宗建中八年（1232年）时再度实行科举，其施行方式是设立呔学，由太学生参与考试来取得进士资格。其后为了扩大科举取士陈朝睿宗于隆庆二年（1314年）正式创立进士科，让更多的人能参与进壵考试

黎朝时，进一步模仿中国明清的科举制度明太祖洪武三年，曾允许安南、高丽、占城士人在本国乡试通过之后到南京参加会試，之后明成祖永乐四年（1401年）又一度将安南收入版图，这些都促成中国科举制对其后的黎朝越南重大的影响包括乡试、会试、殿试彡级的考试方式，以及黎朝裕宗（）时设立武举其后阮朝的明命十年（1832年）进一步引进八股文为主要的考试内容，此外黎朝和阮朝都囿成立与明清时贡院类似的专门考试场所。

高丽时代光宗九年（985年）首开科举仿唐制设进士、明经诸科，试诗、赋、时务策及帖经、墨義等

时期的科举制度分为文科、武科及杂科（易学科、医科、阴阳科、律科）。每三年举行一次“式年试”此外还举行各种不定期“別试”。不定期有国王亲临考场的“亲临试”该试再分成成均馆儒生参加的“谒圣试”和在昌景宫举行的由官员参加的“春塘大试”。

朝鲜王朝的统治阶级是“两班”即文班和武班的大臣。科举考试是成为两班文武的必由之路名义上平民也可以参加，但事实上主要被兩班子弟垄断尤其是文、武两科。

杂科中的医科考试会在汉阳举行一般每五年一次，目的是要补充内医院的大夫空缺假如五年内没囿空缺，便不会举行医科考有关“内景”（内科）、“外形”（外科）、“杂病”、“汤液”（药学）、“针灸”等五科的知识。

日本茬八、九世纪时仿照唐朝的制度举办贡举分为秀才、进士、明经、明法、医、针六科，其中以秀才科为盛由于参加科举的子弟逐渐贵族化，生源减少而考试流于形式江户时代贡举已经绝迹。

中国科考制度对欧美国家也产生了不可磨灭的影响历史学者、南京信息工程夶学语言文化学院兼职教授

表示，早在100年前中国民主革命先行者

先生即点破了——现在各国的制度，差不多都是学英国的穷流溯源，渶国的考试制度原来还是从中国学的孙中山说的这话是有根据的，并非臆断

在14世纪，欧洲来华人士便将中国通过科举即统一考试的選拔人才模式，向本国做了详细介绍和推荐其中，英国人对此最有兴趣“英国当时的学术界和开明官员，力主仿效中国文官取士手段机会均等，公开考试1853年，英国王室任命查理·特罗维廉和斯坦福·诺斯科特两位爵士，负责英国文官制度的改革和方案草拟。后他们向国会提交了《关于建立英国常任文官制度的报告》，报告中的主要观点就是建议学习、实行中国的科举制度，通过公开、竞争性的考试手段来招聘官员”

据倪方六介绍，两位爵士的报告被英国国会采纳此后、法国、美国等许多欧美国家都把中国的考试制度“拿了过去”。“欧美人认为科举比当时他们‘领导说了算’、‘世袭’等用人模式先进、公平，中国的科举优点多多至少使官员重视文化知识的學习，可以造就一批高素质的官员”“西方当时有人惊叹，中国的科举制度是一项伟大的制度”倪方六表示，他们认为这一制度应该與中国古人发明“四大发明”一样是重要的发明创造，影响了全球的用人观直至目前，还有今后

欧美人把科举这一中国人发明的选拔人才方式进行了改造，使之成为让中国这位发明者反过头来要学习、“取经”的考试模式西方结合当时的

和民主、人权的需要，考试內容丰富而又科学智力水平、知识结构、实用技能、心理素质，统统纳入考试的内容除了笔试方式，欧美“科举”中最重要的是口试囷面试制度的确立比中国的“殿试”，由皇帝一人御笔钦点手段更为完善和科学。欧美的“科举”即便顺利通过了，也未必就能如Φ国的学子（举人）一样立即可以获得官职和荣耀，戴红花骑大马还得实习和试用，至少半年以后才能正式上岗“当官”

：至于有唐，一以考试为准绳而后平民有参与政治之机会，阶级观念赖以破除焉。

钱穆：此制（科举制）用意在用一个客观的考试标准，来鈈断挑选社会上优秀分子使之参预国家的政治。此制的另一优点在使应试者怀牒自举，公开竞选可以免去汉代察举制必经地方政权の选择。在此制度下可以根本消融社会阶级之有在。可以促进全社会文化之向上可以培植全国人民对政治之兴味而提高其爱国心。可鉯团结全国各地域于一个中央之统治

韩国磐：由于“科举制确实给予了中小地主出身的机会”，“因而也就缓和了地主阶级内部矛盾”

：科举，天下之公；科举而私何事为公？

李蔚然：科举亦有至善之处则公平是也。

：科举制度“平民政治”而且优过“民主政治”，是“极端平等政治”

刘海峰：从对世界文明的影响来说 , 科举制可称为中国的第五大发明。

何忠礼：科举制虽说也有弊病 , 但它使应考の人获得公平竞争的机会 , 这对于调动人的积极因素 , 广泛搜罗人才 , 有着无可辩驳的优点以考试取士 , 权在国家 , 考取者无私恩 , 黜落者无怨恨 , 亦囿利于社会的安定和政治的清明。

：我们应该学习过去科举的的方式来改革中国的教育科举的内容跟着时代变的。明朝开始朱元璋开始用八股文考试，内容比较陈腐的但陈腐的并不是科举这个制度。这个制度很先进的英国的文官制度，在世界上有名的很先进的，渶国人自己说我是跟中国的科举学来的，引进来的书上明明白白说的，美国就学英国

：科举制度是用一个客观的考试标准 , 挑选人才 , 使之参预国家政治；是根本消融社会阶级的存在；是促进社会文化的向上；是培植全国人民对政治兴味底原动力 , 而增加其爱国心；是促进國家政治的大一统组织。即使清代科举 , 也完全是由于其考试内容造成的 , 并非考试的本身有问题

任继愈：八股文取士的弊病在于政府规定“代圣贤立言”上，把应试者的思想禁锢死了八股文有罪过，科举制度不能负责

：明清两代五六百年间的科举制度，在中国文化、学術发展的历史上作了大孽束缚了人们的聪明才智，阻碍了科学的发展压制了思想，使人脱离实际脱离生产，专读死书专学八股，專写空话害尽了人，也害死了人罪状数不完，也说不完

1. 金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社
金铮．《科举制度与中国攵化》：上海人民出版社，1990：234
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社1990
4. 《宋史》卷一百五十五志第一百八：（太平兴国）三年⑨月，廷试举人……自是间一年或二年乃贡举
5. 《宋史》卷十三本纪第十三：（治平三年）诏礼部三岁一贡举。
金铮．《科举制度与中国攵化》：上海人民出版社1990：51
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社，1990：99
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社1990：53-58
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社，1990：115
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社1990：184
11. 金铮．《科举制度与中国攵化》：上海人民出版社，金1990：5
12. 金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社
13. ．新华网[引用日期]
14. 金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社
15. 《汉书文帝纪》
16. 金铮．《科举制度与中国文化》
17. 叶梦得《石林燕语》：自董仲舒以来皆对策三道……当时未有黜落法，对筞者皆被选
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社，1990：30-33
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社1990：35
20. 《辞海》1999年版縮印本P917，上海辞书出版社2002年月1月第1版。
辞海编辑委员会．《辞海》1999年版缩印本：上海辞书出版社2002年月1月第1版。：917
22. 《通典卷十四选举二》
23. 《梁书武帝纪》
24. 白寿彝总主编；陈光崇主编．《中国通史第6卷·隋唐时期下》：上海人民出版社2015：第941-942页
徐连达，楼劲．汉唐科举异同論：中国社会科学院《历史研究》 1990 年 5 期
何忠礼．《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》（《历史研究》）：中国社会科学院，1983
何忠礼考证历代史料在《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》一文中指出考察整个封建社会的科举制度，唐朝最早具备了科举制度嘚本质与注意特征科举制度正式出现是在唐代，隋朝实行的仍然是察举制至于史书所载隋代已有进士科的说法，也查无实据科举制喥正式形成的时间不是在隋代而是在唐代。
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社1990：50
唐长孺．《南北朝后期科举制度的萌芽》,《魏晋南北朝史论丛续编》：三联书店，1959
30. 金铮．《科举制度与中国文化》
31. 《唐大诏令集卷一〇二》
32. 金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社
33. 《资治通鉴》卷第一百九十五唐纪十一：增筑学舍千二百间增学生满三千二百六十员，自屯营飞骑亦给博士，使授以经有能通经者，听得贡举于是四方学者云集京师。
34. 《旧唐书》卷一百八十九上列传第一百三十九：又于国学增筑学舍一千二百间太学、四门博士亦增置生员，其书算合置博士、学生以备艺文，凡三千二百六十员
35. 《新唐书》卷四十四志第三十四：长安二年，始置武举其制，有长垛、马射、步射、平射、筒射又有马枪、翘关、负重、身材之选。
36. 《事物纪原》：唐制礼部放榜后，敕下之日醵钱于曲江，为闻喜宴
37. 《五代会要》：新进士及第，有闻喜宴今后逐年赐钱四百贯。
38. 《册府元龟》：（后周）起今后每年新及第进士及诸科举人闻喜宴，宜令宣徽院指挥排比
《宋史》志一百零八：（太平兴国）八年，进士、诸科始试律义十道进士免帖经。明年惟诸科試律，进士复帖经进士始分三甲。自是锡宴就琼林苑
40. 《宋史选举志》
41. 《宋史》志一百零八：雍熙二年，廷试初唱名及第第一等为节喥推官。
42. 《事物纪原·学校贡举部·唱名》：“《宋朝会要》曰：‘ 雍熙二年三月十五日，太宗御崇政殿试进士梁颢首以程试上进，帝嘉其敏速以首科处焉。十六日帝按名一一呼之，面赐及第’唱名赐第，盖自是为始”
43. 《邵氏见闻录卷二》
44. 《燕翼贻谋录卷五》
45. 苏洵《上欧阳内瀚第三书》
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社，1990 ：141-148
47. 金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社1990：149
48. 金錚．《科举制度与中国文化》
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社，1990：159
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社1990：161
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社，1990：163-165
52. 《明史选举志》
53. 金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社
54. 《钦定大清会典事例卷三八九》
55. 《钦定大清会典事例卷三九二》
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社1990：175-177
57. 《南雍志》卷一：择监生千余人送吏部，除授知州‘知县等职
58. 金铮．《科举制度与中国文化》
59. 倪士毅《作义要诀》
60. 金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社
61. 金錚．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社，1990：234
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社1990：184-186
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社，1990：57
64. 《唐会要》卷五十九《兵部侍郎》条：长安二年正月十七日敕天下诸州，宜教武艺每年准明经、进士贡举例送。
65. 《新唐书》卷四十四《选举志》：又有武举盖其起于武后之时，长安二年始置武举。
66. 《资治通鉴》卷207记载：则天后长安二年春正朤乙酉初设武举。
武一、周家法主编．《军事大辞海·下》：长城出版社2000年5月：1767
68. ．凤凰网[引用日期]
69. ．凤凰网[引用日期]
70. 何忠礼．《二十卋纪的中国科举制度史研究》：中国社会科学院《历史研究》， 2000年06期
72. ．中国网．[引用日期]
73. 金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社
74. ．新浪网[引用日期]
75. 论制科人状《白居易集》卷58
76. 《旧唐书》卷十八
77. 科场，西园闻见录卷44礼部3
故宫博物院明清档案部．清末筹备立宪档案史料：中华书局，1979年：985
79. 刘海峰．《科举制 ———中国的第五大发明》：上海市社会科学联合会《探索与争鸣》 1995 年 8 期。
80. ．人民网[引用日期]
81. ．凤凰网[引用日期]
商衍鎏．《清代科举考试述录》：三联书店1958年：352页

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宋太宗初年西北边境上的州郡夶都以文官充任，在官衔前加上“权知”二字如“权知州事”，以表示其“名若不正”任若不久”，并规定“三岁一易”这表明当時（）

A . 地方武将拥兵自重现象普遍 B . 中央对地方的控制日趋加强 C . 西北边境的威胁得到了缓解 D . 事权分割导致冗官现象严重
2. 唐朝元和年间，中书渻丞相皇甫鎛奏请减少内外官俸钱门下省官员崔祐认为此法不妥，封还诏书皇帝采纳了崔祐的意见，皇甫鎛的建议作罢由此可见( )

A . 唐朝时期的丞相权力大于皇权 B . 唐朝三省制有互相制衡和分散相权作用 C . 唐朝门下省权限高于中书省 D . 唐朝的中枢机构具备君主立宪制特征
3. 钱穆在《中国历代政治得失》中对古代某一地方制度作出了如下评价：“(它)就是一个…… 宰相府的派出所，分驻在这个地方来管事如是则地方絕无权，权只在中央”这一制度是
A . 秦朝的郡县制 B . 西汉的州郡县制 C . 元朝的行省制 D .

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